( المفردات )
س: مالمراد بالنفس الواحدة ؟
نفس واحدة : وهي آدم عليه السلام .
--
س: مالمراد بالارحام ؟
اسم لجميع الاقارب من غير فرق بين المحرم وغيره,لا خلاف في هذا بين اهل الشرع ولأبين أهل اللغة .
--
س: ما المراد بالرقيب ؟
المراقب وهي صيغة المبالغة , يقال رقبت ارقب رقبة و رقبانا اذا انتظرت .
--
س: مالمراد بالإيتاء ؟
الإيتاء: الإعطاء .
--
س: مامعنى تقسطوا ؟
' تقسطوا ' بفتح التاء من قسط : إذا جار، فتكون هذه القراءة على تقدير زيادة لا ، كأنه قال: وإن خفتم أن تقسطوا. وحكى الزجاج أن أقسط يستعمل استعمال قسط ، والمعروف عند أهل اللغة أن أقسط بمعنى عدل، وقسط بمعنى جار، نوع ما طاب .
--
س:مامعنى " الا تعولوا " ؟
ألا تكثر عيالكم .
--
س:ما المراد بـ"نحلة" ؟
النحلة بكسر النون وضمها لغتان ، وأصلها العطاء نحلت فلاناً : أعطيته ، لأن الإيتاء بمعنى الإعطاء ، وقيل: النحلة التدين فمعنى نحلة تدينا ، وقال قتادة : النِِِِِحلة الفريضة ، وعلى هذا فهي منصوبة على الحال، وقيل: النحلة طيبة النفس ، قال أبو عبيد : ولا تكون النحلة إلا عن طيبة نفس .
--
س:ما المراد في قوله "هنيئا مريئا" ؟
() مريئاً' منصوبان على أنهما صفتان لمصدر محذوف : أي أكلاً هنيئاً مريئاً أو قائمان مقام المصدر، أو على الحال() يقال: هناه الطعام الشراب يهينه ومرأه وأمرأه من الهنيء والمريء .والفعل هنأ ومرأ: أي أتى من غير مشقة ولا غيظ .() وقيل: هو الطيب الذي لا تنغيص فيه .() وقيل: المحمود العاقبة الطيب الهضم .() وقيل: ما لا إثم فيه .
والمقصود هنا أنه حلال لهم خالص عن الشوائب، وخص الأكل لأنه معظم ما يراد بالمال وإن كان سائر الانتفاعات به جائزة كالأكل .
--
س: مامعنى قوله 'وقولوا لهم قولاً معروفاً ؟
' قيل ادعوا لهم: بارك الله فيكم، وحاطكم ، وصنع لكم،وقيل معناه: عدوهم وعداً حسناً قولوا لهم : إن رشدتم دفعنا إليكم أموالكم ، ويقول الأب لابنه : مالي سيصير إليك ، وأنت إن شاء الله صاحبه ونحو ذلك.والظاهر من الآية ما يصدق عليه مسمى ( القول الجميل ) ففيه إرشاد إلى حسن الخلق مع الأهل والأولاد أو مع الأيتام المكفولين .
--
س:ما المراد " فإن انستم" ؟
قوله 'فإن آنستم' أي: أبصرتم ورأيتم، ومنه قوله 'آنس من جانب الطور ناراً'. قال الأزهري: تقول العرب اذهب فأستأنس هل ترى أحداً ؟
معناه: تبصر، وقيل: هو هنا بمعنى وجد وتعلم : أي فإن وجدتم وعلمتم منهم رشداً .
--
س: مالمراد بالتيمم ؟
لغة : القصد .
فتيمموا : أي أقصدوا كثر إستعمال هذه الكلمه حتى صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب .
تيمم الرجل : معناه قد مسح التراب على وجهه .
--
س: مامعنى صعيداً ؟
الصعيد : وجه الأرض سواء كان عليه تراب أو لم يكن .
--
س: مامعنى صعيداً زلقا ؟
أي تراباً أملس طيباً .
--
س: مامعنى طيباً :
التراب الذي لا ينبت .
--
س: مامعنى غائط ؟
هو المكان المنخفظ والمجيء منه كناية عن الحدث ، والجمع الغيطان والأغواط .
ويدخل في الغائط جميع الأحداث الناقضه للوضوء
--
س: مالمراد بالرشد ؟
واختلف أهل العلم في معنى الرشد ها هنا ..() فقيل : الصلاح في العقل والدين() وقيل : في العقل خاصة .والمراد بالرشد نوعه وهو المتعلق بحسن التصرف في أمواله وعدم التبذير بها ووضعها في مواضعها.قال سعيد بن جبير والشعبي: إنه لا يدفع إلى اليتيم ماله إذا لم يؤنس رشده وإن كان شيخاً. قال الضحاك: وإن بلغ مائة سنة.وجمهور العلماء على أن الرشد لا يكون إلا بعد البلوغ ، وعلى أنه إن لم يرشد بعد بلوغ الحلم لا يزول عنه الحجر.وقال أبو حنيفة : لا يحجر على الحر البالغ وإن كان أفسق الناس وأشدهم تبذيراً .
وبه قال النخعي وزفر وظاهر النظم القرآني أنها لا تدفع إليهم أموالهم إلا بعد بلوغ غاية هي بلوغ النكاح مقيدة هذه الغاية بإيناس الرشد ، فلا بد من مجموع الأمرين فلا تدفع إلى اليتامى أموالهم قبل البلوغ وإن كانوا معروفين بالرشد، ولا بعد البلوغ إلا بعد إيناس الرشد منهم.
--
س: ما المراد بالإسراف ؟
الإسراف في اللغة: الإفراط ومجاوزة الحدوقال النضر بن شميل: السرف والتبذير، والبدار المبادرة
--
س: ما المراد بالمعروف ؟
المراد بالمعروف المتعارف به بين الناس ، فلا يترفه بأموال اليتامى ويبالغ في التنعم بالمأكول والمشروب والملبوس، ولا يدع نفسه عن سد الفاقة وستر العورة.
--
س: مالمقصود بـ" معروفا " ؟
والقول المعروف : هو القول الجميل الذي ليس فيه من بما صار إليهم من الرضخ ولا أذى.
--
س: مالمراد بالصلى ؟
الصلى : هو التسخن بقرب النار أو مباشرتها
--
س: ما المراد بالسعير ؟
الجمر المشتعل
--
س: ما المراد بـ الكلالة ؟
الكلالة كل من لم يرثه أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة .
--
س: ما المراد بـ "واللاتي " ؟
جمع التي بحسب المعنى دون اللفظ وفيه لغات اللاتي بإثبات التاء والياء واللات بحذف الياء وإبقاء الكسرة لتدل عليها واللائي بالهمزة والياء واللاء بكسر الهمزة وحذف الياء ويقال في جمع الجمع اللواتي واللوائي واللوات واللواء .
--
س: مالمراد بالفاحشه ؟
الفاحشة الفعلة القبيحة وهي مصدر كالعافية والعاقبة .
--
س: ما المراد بقوله (من نسائكم) ؟
المسلمات .
--
س: مالمراد بقوله (منكم) ؟
المسلمون .
--
س: مالمراد باللذان ؟
والمراد باللذان هنا الزاني والزانية تغليبا
--
س: ما المراد بالإفضاء ؟
الإفضاء في هذه الآية : الجماع .وأصل الإفضاء في اللغة : المخالطة يقال للشيء المختلط : فضاء ويقال القوم فوضي وفضاء أي مختلطون لا أمير عليهم .
--
س: ما المقصود بنكاح المقت ؟
هو أن يتزوج الرجل إمرأة أبيه إذا طلقها أو مات عنها ويقال لهذا الضيزم . وأصل المقت : البغض . ومن مقته يمقته مقتا فهو ممقوت ومقيت .
--