س: مامعنى حجوركم ؟
والحجور : جمع حجر .
× المراد أنهن في حضانة أمهاتهن تحت حماية أزواجهن كما هو الغالب . ×وقيل المراد بالحجور : البيوت أي في بيوتكم .
--
س: ما المراد بالمحصنات ؟
أصل التحصن : التمنع . والحصان بفتح الحاء : المحصنات هنا ذوات الأزواج . 'محصنات' أي: عفائف.
--
س: ما المراد بـ "مسافحات " ؟
'غير مسافحات' أي غير معلنات بالزنا
--
س: ما معنى السفاح ؟
( الزنا ) وهو مأخوذ من سفح الماء أي صبه وسيلانه.
فكأنه سبحانه أمرهم بان يطلبوا بأموالهم النساء على وجه النكاح لا على وجه السفاح .
--
س: ما المقصود بـ " فتياتكم " ؟
والفتيات جمع فتاة، والعرب تقول للمملوك فتى وللمملوكة فتاة .وفي الحديث الصحيح 'لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي، ولكن ليقل فتاي وفتاتي'.
--
س: ما معنى النشوز – الهجر – المضاجع ؟
النشوز :العصيان .الهجر : يقال هجره : أي تباعد عنه .المضاجع : والمضاجع جمع مضجع وهو محل الإضطجاع أي تباعدوا عن مضاجعتهن ولا تدخلوهن تحت ما تجعلونه عليكم حال الإضطجاع من الثيابوقيل : هو أنه يوليها ظهره عند الإضطجاع وقيل هو كناية عن ترك جماعها
وقيل : لا تبيت معه في البيت الذي يضطجع فيه
--
س: مامعنى الشقاق ؟
وأصله أن كل واحد منهم يأخذ شقا غير شق صاحبه أي ناحية غير ناحيته وأضيف الشقاق إلى الظرف لإجرائه مجرى المفعول به
--
س: من هو ذي القربى في الآيه ؟
أي صاحب القرابة وهو من يصح إطلاق اسم القربى عليه وإن كان بعيدا
--
س: من هو (والجار ذي القربى) ؟
أي القريب جواره وقيل هو من له مع الجوار في الدار قرب في النسب
--
س: من هو الجار الجنب ؟
(والجار الجنب) : المجانب وهو مقابل للجار ذي القربىوالمراد : من يصدق عليه مسمى الجوار مع كون داره بعيدة .× وقيل إن المراد بالجار الجنب هنا : هو الغريب .× وقيل : هو الأجنبي الذي لا قرابة بينه وبين المجاور له
--
× وقيل المراد بالجار ذي القربي : المسلم× وبالجار الجنب : اليهودي والنصراني
--
س/ مالمقصود " الصاحب بالجنب " ؟
× قيل : هو الرفيق في السفر .× وقال علي بن أبي طالب وابن مسعود وابن أبي ليلى : هو الزوجة× وقال ابن جريج : هو الذي يصحبك ويلزمك رجاء نفعك
× ولا يبعد أن تتناول الآية: جميع ما في هذه الأقوال مع زيادة عليها× وهو كل من صدق عليه أنه صاحب بالجنب أي بجنبك كمن يقف بجنبك في تحصيل علم أو تعلم صناعة أو مباشرة تجارة أو نحو ذلك
--
س: ما المقصود بإبن السبيل ؟
× قال مجاهد : هو الذي يجتاز بك مارا والسبيل الطريق فنسب المسافر إليه لمروره عليه ولزومه إياه فالأولى تفسيره بمن هو على سفر فإن على المقيم أن يحسن إليه× وقيل : هو المنقطع به وقيل هوالضيف
--
س: من هو المختال ؟
المختال ذو الخيلاء وهو الكبر والتيه
--
س: مامعنى الفخر ؟
الفخر المدح للنفس والتطاول لعديد المناقب
--
س: مالمقصود بالبخل ؟
هو الامتناع من أداء ما أوجب الله
--
س: مالمراد بالمثقال ؟
المثقال مفعال من الثقل كالمقدار من القدر وهو منتصب على أنه نعت لمفعول محذوف أي لا يظلم شيئا مثقال ذرة
--
س: مامعنى الذره ؟
× والذرة واحدة الذر وهي النمل الصغار .× وقيل رأس النملة .× وقيل الذرة الخردلة وقيل كل جزء من أجزاء الهباء الذي يظهر فيما يدخل من الشمس من كوة أو غيرها ذرة .والأول هو المعنى اللغوي الذي يجب حمل القرآن عليه
--
س: مالمراد بالسكر هنا ؟
× وسكارى : جمع سكرا مثل كسالي جمع كسلان× وذهب العلماء كافة إلى أن المراد بالسكر: هنا سكر الخمر× إلا الضحاك فإنه قال المراد : سكر النوم .
--
س: من هو عابر السبيل ؟
× هو المجتاز في المسجد
× و العابر السبيل المجتاز مرا وقطعا يقال منه عبرت هذا الطريق فأنا اعبره عبرا وعبورا ومنه قيل عبر فلان النهر إذا قطعه وجاوزه ومنه قيل للناقة القوية هي عبر اسفار لقوتها على قطع الأسفار.× قال ابن كثير وهذا الذي نصره يعني ابن جرير هو قول الجمهور وهو الظاهر من الآية .
--