ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - القرآءات + أسباب النزول + المفردات " فتح القدير "

ديووومـه · 2010- 2- 5

س: مالمراد بـ " لامستم " ؟
× قيل المراد بها :الجماع .× وقيل المراد به : مطلق المباشرة .× وقيل : انه يجمع الأمرين جميعا .× وقال محمد بن يزيد المبرد :الأول في اللغة أن يكون ( لامستم ) بمعن قبلتم ونحوه .× و (لمستم ) بمعنى غشيتم
--
س: مالمقصود بالمرض ؟
المرض مظنة للعجز عن الوصول إلى الماءالمرض عبارة عن خروج البدن عن حد الاعتدال والاعتياد إلى الاعوجاج والشذوذ وهو على ضربين كثير ويسير والمراد هنا ان يخاف على نفسه التلف أو الضرر باستعمال الماء أو كان ضعيفا في بدنه لا يقدر على الوصول إلى موضع الماء
--
س: عرفي التيمم لغة ؟
التيمم لغة القصد
× يقال: تيممت الشي قصدته وتيممت الصعيد تعمدته وتيممته بسهمى ورمحى قصدته دون من سواه
--
س: ما معنى نصيبا ؟
الحظ
--
س: مامعنى التزكيه ؟
التطهير ولتنزيه
--
س: مالمراد بـ " فتيلا " ؟
وهو الخيط الذي في نواة التمر
وقيل القشرة التي حول النواة وقيل هو ما يخرج بين اصبعيك أو كفيك من الوسخ إذا فتلتهما فهو فتيل بمعنى مفتول والمراد هنا الكناية عن الشيء الحقير
--
س: مالمراد بالطاغوت – الجبت ؟
واختلف المفسرون في معنى الجبت
× فقال ابن عباس وابن جبير وأبو العالية الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت الكاهن وروى عن عمر بن الخطاب ان الجبت السحر والطاغوت الشيطان وروى عن ابن مسعود ان الجبت والطاغوت ها هنا كعب بن الأشرف .
× وقال قتادة الجبت الشيطان والطاغوت الكاهن و روى عن مالك ان الطاغوت ما عبد دون الله والجبت الشيطان .× وقيل هما كل معبود من دون الله أو مطاع في معصية الله وأصل الجبت الجبس وهو الذي لا سير فيه فأبدلت التاء من السين قاله قطرب وقيل الجبت إبليس والطاغوت أولياؤه
--
س: مامعنى الفتيل ؟
الفتيل ما خرج من بين الأصبعين وفي لفظ آخر عنه هو أن تدلك بين أصبعيك فما خرج منهما فهو الفتيل الذي في الشق الذي في بطن النواة
--
س: مامعنى القطمير ؟
القطمير القشر الذي يكون على النواة
--
س: مالمراد بالظل الظليل ؟
والظل الظليل الكثيف الذي لا يدخله ما يدخل ظل الدنيا من الحر والسموم ونحو ذلك وقيل هو مجموع ظل الأشجار والقصور وقيل الظل الظليل هو الدائم الذي لا يزول واشتقاق الصفة من لفظ الموصوف للمبالغة كما يقال ليل أليل(ظلا ظليلا) قال هو ظل العرش الذي لا يزول
--
س: مالمراد بـ " العدل " ؟
هو فصل الحكومة على ما في كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم لا الحكم بالرأي المجرد فإن ذلك ليس من الحق في شيء إلا إذا لم يوجد دليل تلك الحكومة في كتاب الله ولا في سنة رسوله فلا بأس باجتهاد الرأي من الحاكم الذي يعلم بحكم الله سبحانه وبما هو أقرب إلى الحق عند عدم وجود النص وأما الحاكم الذي لا يدري بحكم الله ورسوله ولا بما هو أقرب إليهما فهو لا يدري ما هو العدل لأنه لا يعقل الحجة إذا جاءته فضلا عن أن يحكم بها بين عباد الله
--
س: من هم (وأولي الأمر) ؟
أهل القرآن والعلم
أولي الفقه والعلم
عن أبي هريرة قال (وأولي الأمر منكم) هم الأمراء وفي لفظ هم أمراء السرايا
عن جابر بن عبدالله في قوله (وأولي الأمر منكم) قال أهل العلم
--
س: معنى المفردات الآتيه :
حوباً : إثما والحوب : الإثم
نحله : وأصلها العطاء نحلت فلاناً : أعطيته ، وقيل: النحلة التدين فمعنى وقال قتادة : النِِِِِحلة الفريضة وقيل: النحلة طيبة النفس .
هنيئاً مريئاً : هو الطيب الذي لا تنغيص فيه وقيل المحمود العاقبة الطيب الهضم وقيل ما لا إثم فيه والمقصود هنا أنه حلال لهم خالص عن الشوائب
آنستم : أي أبصرتم ورأيتم
--
س: بيني معاني الكلمات الآتيه
تعضلوهن : العضل : الحبس أو المنع .
قنطاراً : المال الكثير .
الحلائل : جمع حليله وهي الزوجه سميت بذلك لأنها تحل مع الزوج حيث ما حلّ .
يزكون : التزكيه : التطهير ولتنزيه
فتيلاً : الفتيل ما خرج من بين الأصبعين وفي لفظ آخر عنه هو أن تدلك بين أصبعيك فما خرج منهما فهو
الفتيل الذي في الشق الذي في بطن النواة
وهو الخيط الذي في نواة التمر
وقيل القشرة التي حول النواة
نصيباً : النصيب : الحظ .
--
طولا : السعه .
--
زوجها : حواء .

2010- 2- 5	#6
ديووومـه أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 7180 تاريخ التسجيل: Sat Jul 2008 المشاركات: 430 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 338 مؤشر المستوى: 75 بيانات الطالب: الكلية: كلية التربيه بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: دراسات إسلاميه المستوى: المستوى الخامس	رد: القرآءات + أسباب النزول + المفردات " فتح القدير " س: مالمراد بـ " لامستم " ؟ × قيل المراد بها :الجماع .× وقيل المراد به : مطلق المباشرة .× وقيل : انه يجمع الأمرين جميعا .× وقال محمد بن يزيد المبرد :الأول في اللغة أن يكون ( لامستم ) بمعن قبلتم ونحوه .× و (لمستم ) بمعنى غشيتم -- س: مالمقصود بالمرض ؟ المرض مظنة للعجز عن الوصول إلى الماءالمرض عبارة عن خروج البدن عن حد الاعتدال والاعتياد إلى الاعوجاج والشذوذ وهو على ضربين كثير ويسير والمراد هنا ان يخاف على نفسه التلف أو الضرر باستعمال الماء أو كان ضعيفا في بدنه لا يقدر على الوصول إلى موضع الماء -- س: عرفي التيمم لغة ؟ التيمم لغة القصد × يقال: تيممت الشي قصدته وتيممت الصعيد تعمدته وتيممته بسهمى ورمحى قصدته دون من سواه -- س: ما معنى نصيبا ؟ الحظ -- س: مامعنى التزكيه ؟ التطهير ولتنزيه -- س: مالمراد بـ " فتيلا " ؟ وهو الخيط الذي في نواة التمر وقيل القشرة التي حول النواة وقيل هو ما يخرج بين اصبعيك أو كفيك من الوسخ إذا فتلتهما فهو فتيل بمعنى مفتول والمراد هنا الكناية عن الشيء الحقير -- س: مالمراد بالطاغوت – الجبت ؟ واختلف المفسرون في معنى الجبت × فقال ابن عباس وابن جبير وأبو العالية الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت الكاهن وروى عن عمر بن الخطاب ان الجبت السحر والطاغوت الشيطان وروى عن ابن مسعود ان الجبت والطاغوت ها هنا كعب بن الأشرف . × وقال قتادة الجبت الشيطان والطاغوت الكاهن و روى عن مالك ان الطاغوت ما عبد دون الله والجبت الشيطان .× وقيل هما كل معبود من دون الله أو مطاع في معصية الله وأصل الجبت الجبس وهو الذي لا سير فيه فأبدلت التاء من السين قاله قطرب وقيل الجبت إبليس والطاغوت أولياؤه -- س: مامعنى الفتيل ؟ الفتيل ما خرج من بين الأصبعين وفي لفظ آخر عنه هو أن تدلك بين أصبعيك فما خرج منهما فهو الفتيل الذي في الشق الذي في بطن النواة -- س: مامعنى القطمير ؟ القطمير القشر الذي يكون على النواة -- س: مالمراد بالظل الظليل ؟ والظل الظليل الكثيف الذي لا يدخله ما يدخل ظل الدنيا من الحر والسموم ونحو ذلك وقيل هو مجموع ظل الأشجار والقصور وقيل الظل الظليل هو الدائم الذي لا يزول واشتقاق الصفة من لفظ الموصوف للمبالغة كما يقال ليل أليل(ظلا ظليلا) قال هو ظل العرش الذي لا يزول -- س: مالمراد بـ " العدل " ؟ هو فصل الحكومة على ما في كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم لا الحكم بالرأي المجرد فإن ذلك ليس من الحق في شيء إلا إذا لم يوجد دليل تلك الحكومة في كتاب الله ولا في سنة رسوله فلا بأس باجتهاد الرأي من الحاكم الذي يعلم بحكم الله سبحانه وبما هو أقرب إلى الحق عند عدم وجود النص وأما الحاكم الذي لا يدري بحكم الله ورسوله ولا بما هو أقرب إليهما فهو لا يدري ما هو العدل لأنه لا يعقل الحجة إذا جاءته فضلا عن أن يحكم بها بين عباد الله -- س: من هم (وأولي الأمر) ؟ أهل القرآن والعلم أولي الفقه والعلم عن أبي هريرة قال (وأولي الأمر منكم) هم الأمراء وفي لفظ هم أمراء السرايا عن جابر بن عبدالله في قوله (وأولي الأمر منكم) قال أهل العلم -- س: معنى المفردات الآتيه : حوباً : إثما والحوب : الإثم نحله : وأصلها العطاء نحلت فلاناً : أعطيته ، وقيل: النحلة التدين فمعنى وقال قتادة : النِِِِِحلة الفريضة وقيل: النحلة طيبة النفس . هنيئاً مريئاً : هو الطيب الذي لا تنغيص فيه وقيل المحمود العاقبة الطيب الهضم وقيل ما لا إثم فيه والمقصود هنا أنه حلال لهم خالص عن الشوائب آنستم : أي أبصرتم ورأيتم -- س: بيني معاني الكلمات الآتيه تعضلوهن : العضل : الحبس أو المنع . قنطاراً : المال الكثير . الحلائل : جمع حليله وهي الزوجه سميت بذلك لأنها تحل مع الزوج حيث ما حلّ . يزكون : التزكيه : التطهير ولتنزيه فتيلاً : الفتيل ما خرج من بين الأصبعين وفي لفظ آخر عنه هو أن تدلك بين أصبعيك فما خرج منهما فهو الفتيل الذي في الشق الذي في بطن النواة وهو الخيط الذي في نواة التمر وقيل القشرة التي حول النواة نصيباً : النصيب : الحظ . -- طولا : السعه . -- زوجها : حواء .
	التعديل الأخير تم بواسطة ديووومـه ; 2010- 2- 5 الساعة 02:55 AM