في ص5 اخر سطر
3\ الاجماع << تكملته ص 6
4\ القياس او المعقول ..
إن العلماء استدلوا على حجيه العرف بأدله كثيره منها
1\ الأستقراء وهو أن من يتتبع فروع الشريعه .... إلخ
ص7
2\ انه لولا اطراد العادات لما عرف الدين من أصله .... إلخ
3\ العوائد الجاريه لا بد وأن تكون ضروريه الأعتبار ...ز إلخ
ص8 مذهب الصحابي
س\ لو قلنا حرري في قول الصحابي ؟ أو قلنا حرري النزاع ؟
اذا قال حرري في قول الصحابي نجاوب
1\إتفق الأصوليون على ان قول الصحابي فيما لامجال للرأي ولا الأجتهاد فيه يؤخذ به .. أي في الأحكام التوقيفيه ..فيجب الأخذ به بالأتفاق لأنه قد يكون سمع بها من الرسول صلى الله عليه وسلم فهي حديث وحقيقتها قول من رسول الله وليس أجتهاد من الصحابي كاتفاقهم على الصلاة
2\ أنه لاخلاف ولا جدال فيما أجمع الصحابه عليه ولم يعرف لهم مخالف فيؤخذ بقولهم لاخلاف عنه مثل اتفاقهم على ورث الجده السدس
3\ لاخلاف بينهم على ان قول الصحابي ليس بحجه على صحابي اخر مثله لأنهم في نفس المرتبه والمنزله فقول الصحابي ليس بحجه على صحابي مثله ولكنه حجه على التابعين
4\ الخلاف (( محل النزاع)) في قول الصحابي بالنسبه لغيره من التابعين وأتباعهم غلى يوم القيامه أي في أجتهاده المحض هل يعتبر حجه أو لا ..
غذا أذا طلب نحرر في قول الصحابي نكتب الأربع نقاط ... لكن لو طلب محل النزاع نكتب رقم 4 فقط
.. والأثر الخلاف في من لقي الرسول يوما أو اسبوعا فهو صحابي على رأي المحدثين و لكنه ليس صحابي في حكم الصوليين <<< نقطه مهمه
س\ من لقي الرسول على سنه أو خمس سنين هل يعتبر صحابي؟
ج\ يعتبر صحابي عند الأصوليين والمحدثين
ص9 اختلف العلماء في مذهب الصحابي على أربع اقوال .<< اختلفوا في حجيته
1\ ليس بحجه مطلقا
2\ حجه شرعيه مقدمه على القياس
3\حجه أذا انضم له القياس ونقد القياس عليه
4\ حجه إذا خالف القياس