ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

sosweet · 2010- 2- 5

ص12 أدلة المثبتين

1\ الكتاب .. قال تعالى (( كنتم خير أمة أخرجت للناس , تأمرون بالمعروف , وتنهون عن المنكر ))

حمل المثبتون القول للصحابه >> (كنتم = اي الصحابه) أن الخطاب للصحابه ومن جاء بعدهم لأن كنتم فعل يدل على الاستمرار أي أنتم خير أمه مادمتهم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فهذا يدل على ان قولهم واجب الأخذ به ...

وهذا الكلام ليس وجيها لأن لفظ الأمه يتناول الصحابه ومن ياتي بعدهم إلى يوم القيامه فالماضي كنتم وستكونون يدل على الاستمرار

2\ السنه ...قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( خير القرون القرن الذي أنا فيه)

دليل السنه أوضح وأقوى من دليل الكتاب من حيث وجه الدلاله الشاهد فيه ( خير القرون القرن الذي أنا فيه )
وهذا أثبات أعلى درجات الخيريه للصحابه ودليل على وجوب الأخذ بقولهم فهذا الاثبات من الرسول صلى الله عليه وسلم

ص13
3\ المعقول ... بإختصار بنقطتين

1\ أن قول الصحابي محتمل أن يكون خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم
2\ أن الصحابه أكثر إصابه للحكم في الأجتهاد من غيرهم لأنهم شاهدوا وسمعوا مباشرة من الرسول والمشاهده والسماع لابد أن تكون له بركته وخيريته وهي الأصابه

فإذا قال الصحابي قولا على خلاف القياس ممكن ان يكون له مستند وقد لايكون والأرجح أن يكون قد قال الحكم بناء على مستند ونص ..

ص14
الترجيح ..
س\ لانرجح حجيه قول الصحابي ؟ لماذا؟
ج\ 1_ لأنه مجتهد أجتهاد محض قد يصيب وقد يخطئ
2_ الصحابه لم يلزموا غيرهم بالأخذ برأيهم

ص15 شرع من قبلنا
ص16 كلها

ص17
أدلة النفاه :
1\ لوكان الرسول صلى الله عليه متعبدا بشريعه من الشرائع السالفه لنقل عنه فعل ماتعبد به ..
أي انه لم يثبت أنه عمل بأحد الشرائع السابقه .. فلو ثبت لكان نقل الينا وبما أنه لم ينقل ولم يثبت فهو ليس بمتعبدا لشريعه من قبله

2\ أنه لو كان متعبدا ببعض الشرائع السابقه لأفتخر أهل تلك الشريعه بعد بعثته واشتهاره بنسبته أليهم ولشريعتهم

أدلة المثبتين :
1\ أن كل رسول سابق كان يدعوا الناس إلى اتباع شرعه والنبي صلى الله عليه وسلم داخل في مثل العموم التكليفي ..
أي ان الدعوه قبل محمد صلى الله عليه وسلم إلى الأنبياء كانت خاصه ..

2\ تضافرت الروايات على انه عليه الصلاة والسلام كان قبل البعثه ياتي بأفعال لايرشد أليها العقل .. إلخ
أي انه صلى الله عليه وسلم كان يقوم بأفعال لايهتدي إليها العقل مثل الصلاة والحج .. وهذا يدل أنه متعبد بشرع ..

ص19

محل الخلاف فيما لم يثبت نسخه من أحكام ... فالأحكام التي ثبت نسخها يلزمنا القيام بها

اذن مانسخ من الأحكام اتفقوا العلماء على الأخذ به ... ومالم تنسخ أختلفوا فيه

س\ حرري هل يلزمنا شرع من قبلنا مالم ينسخ ؟؟
فيه أختلاف ثلاث أقوال ..

يجب الأخذ به ... ولايجب الأخذ به ... وهناك من توقف لم يقولوا نعمل او لا نعمل به لعدم صحة الدليل عندهم...

من قال أن شرع من قبلنا شرع لنا .. أستدلوا بشروط للقول به ..
1\ ان يكون من طريق الوحي إلى رسول الله صلى الله عليهم لامن جهة كتبهم المبدله ...

أذن أذا قال أذكري أو حرري هل يلزمنا شرع من قبلنا .. نجاوب عن ما نسخ ومالم ينسخ ..
لكن أذا قال محل النزاع .. نذكر أن الخلاف فيما لم ينسخ ونذكر الثلاث أقوال ...

ص20 و21
ادلة المثبتين ...
ص22 و23
أدلة النفاة ..

2010- 2- 5	#4
sosweet أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 29514 تاريخ التسجيل: Sat Jul 2009 العمر: 38 المشاركات: 76 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 100 مؤشر المستوى: 66 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب بالدمام الدراسة: انتظام التخصص: دراسات اسلاميه المستوى: خريج	رد: اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات ص12 أدلة المثبتين 1\ الكتاب .. قال تعالى (( كنتم خير أمة أخرجت للناس , تأمرون بالمعروف , وتنهون عن المنكر )) حمل المثبتون القول للصحابه >> (كنتم = اي الصحابه) أن الخطاب للصحابه ومن جاء بعدهم لأن كنتم فعل يدل على الاستمرار أي أنتم خير أمه مادمتهم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فهذا يدل على ان قولهم واجب الأخذ به ... وهذا الكلام ليس وجيها لأن لفظ الأمه يتناول الصحابه ومن ياتي بعدهم إلى يوم القيامه فالماضي كنتم وستكونون يدل على الاستمرار 2\ السنه ...قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( خير القرون القرن الذي أنا فيه) دليل السنه أوضح وأقوى من دليل الكتاب من حيث وجه الدلاله الشاهد فيه ( خير القرون القرن الذي أنا فيه ) وهذا أثبات أعلى درجات الخيريه للصحابه ودليل على وجوب الأخذ بقولهم فهذا الاثبات من الرسول صلى الله عليه وسلم ص13 3\ المعقول ... بإختصار بنقطتين 1\ أن قول الصحابي محتمل أن يكون خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم 2\ أن الصحابه أكثر إصابه للحكم في الأجتهاد من غيرهم لأنهم شاهدوا وسمعوا مباشرة من الرسول والمشاهده والسماع لابد أن تكون له بركته وخيريته وهي الأصابه فإذا قال الصحابي قولا على خلاف القياس ممكن ان يكون له مستند وقد لايكون والأرجح أن يكون قد قال الحكم بناء على مستند ونص .. ص14 الترجيح .. س\ لانرجح حجيه قول الصحابي ؟ لماذا؟ ج\ 1_ لأنه مجتهد أجتهاد محض قد يصيب وقد يخطئ 2_ الصحابه لم يلزموا غيرهم بالأخذ برأيهم ص15 شرع من قبلنا ص16 كلها ص17 أدلة النفاه : 1\ لوكان الرسول صلى الله عليه متعبدا بشريعه من الشرائع السالفه لنقل عنه فعل ماتعبد به .. أي انه لم يثبت أنه عمل بأحد الشرائع السابقه .. فلو ثبت لكان نقل الينا وبما أنه لم ينقل ولم يثبت فهو ليس بمتعبدا لشريعه من قبله 2\ أنه لو كان متعبدا ببعض الشرائع السابقه لأفتخر أهل تلك الشريعه بعد بعثته واشتهاره بنسبته أليهم ولشريعتهم أدلة المثبتين : 1\ أن كل رسول سابق كان يدعوا الناس إلى اتباع شرعه والنبي صلى الله عليه وسلم داخل في مثل العموم التكليفي .. أي ان الدعوه قبل محمد صلى الله عليه وسلم إلى الأنبياء كانت خاصه .. 2\ تضافرت الروايات على انه عليه الصلاة والسلام كان قبل البعثه ياتي بأفعال لايرشد أليها العقل .. إلخ أي انه صلى الله عليه وسلم كان يقوم بأفعال لايهتدي إليها العقل مثل الصلاة والحج .. وهذا يدل أنه متعبد بشرع .. ص19 محل الخلاف فيما لم يثبت نسخه من أحكام ... فالأحكام التي ثبت نسخها يلزمنا القيام بها اذن مانسخ من الأحكام اتفقوا العلماء على الأخذ به ... ومالم تنسخ أختلفوا فيه س\ حرري هل يلزمنا شرع من قبلنا مالم ينسخ ؟؟ فيه أختلاف ثلاث أقوال .. يجب الأخذ به ... ولايجب الأخذ به ... وهناك من توقف لم يقولوا نعمل او لا نعمل به لعدم صحة الدليل عندهم... من قال أن شرع من قبلنا شرع لنا .. أستدلوا بشروط للقول به .. 1\ ان يكون من طريق الوحي إلى رسول الله صلى الله عليهم لامن جهة كتبهم المبدله ... أذن أذا قال أذكري أو حرري هل يلزمنا شرع من قبلنا .. نجاوب عن ما نسخ ومالم ينسخ .. لكن أذا قال محل النزاع .. نذكر أن الخلاف فيما لم ينسخ ونذكر الثلاث أقوال ... ص20 و21 ادلة المثبتين ... ص22 و23 أدلة النفاة ..