عرض مشاركة واحدة
قديم 2012- 11- 29   #2
بوح المشـاعر
أكـاديـمـي فـعّـال
 
الصورة الرمزية بوح المشـاعر
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 93184
تاريخ التسجيل: Sun Nov 2011
المشاركات: 342
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 452
مؤشر المستوى: 61
بوح المشـاعر will become famous soon enoughبوح المشـاعر will become famous soon enoughبوح المشـاعر will become famous soon enoughبوح المشـاعر will become famous soon enoughبوح المشـاعر will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: جامعة الملك فيصل
الدراسة: انتساب
التخصص: الدراسات الاسلامية
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
بوح المشـاعر غير متواجد حالياً
رد: المُنآقشآت الـ 7-8-9-10-11-12 -13-14 لِـجميع المَوآد ..~




المستوى الثالث قسم الدراسات الاسلامية
أصول الفقه1






المناقشة السابعة : ما حكم الصلاة في الدار المغصوبة؟
قول أحمد بن حنبل وأهل الظاهر والزيدية: إن الصلاة فى الدار المغصوبة غير واجبة ولا صحيحة ولا يسقط بها الفرض
مذهب المالكية : فحكم الصَّلاةِ فِي الأرْضِ الْمَغْصُوبَةِ الحرمة فيها لأمْرٍ خَارِجٍ عَنْ ذَاتِ الْعِبَادَةِ ، وفي مذهب الشافعية : تصح الصلاة في الأرض المغصوبة حيث قال الإمام النووي رحمه الله : الصلاة في الأرض المغصوبة حرام بالإجماع ، وصحيحة عندنا ، وعند الجمهور من الفقهاء ، وأصحاب الأصول ، وقال أحمد بن حنبل والجبائي وغيره من المعتزلة : باطلة ،
المناقشة الثامنة : بيّن الفرق بين الشرط والمانع؟
الشرط :ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته.
المانع : هو ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته
المناقشة التاسعة : بماذا يختلف السبب عن الشرط؟
السبب: ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته
الشرط: ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته.
المناقشة العاشرة: اذكر معنى كلٍّ من الأداء والإعادة والقضاء؟
الأداءفإنه عُرّف بأنه: (فعلٌ ابتداؤه في وقته المقدّر له شرعا)ً
القضاء : ما فُعل بعد وقت الأداء استدراكاً لما سبق له وجوبٌ مطلقاً.
الإعادة:: (فعل العبادة مرة أُخرى في الوقت المقُدَّر لها شرعاً).
المناقشة الحادي عشرة : متى تكون الصلاة أداء ومتى تكون قضاء؟
تكون أداء في وقت وجوبها وتكون قضاء بعد خروج الوقت
المناقشة الثانية عشرة :اذكر الفرق بين الفساد والبطلان في المعاملات فقط عند الحنفية.

الجمهور: فساد العقد وبطلانه. والحنفية: الفساد في العبادات ..أما المعاملات، فهو فاسد وليس باطلاً .. والفاسد عندهم يترتّب
عليه بعض الآثار، وسبب التفريق أن العبادات شُرِعَت من أجل التقرّب إلى الله تعالى، ولا يتقرّب إليه بمخالفة أمره، أما المعاملات
فهي قد شرعت لمصالح العباد، فإذا استوفت الأركان فقد وجدت، أو وجد شيء وتتحقق مصلحة ما، فيجب أن يترتّب عليه بعض
الآثار، فهو فاسد، وليس باطلاً.

المناقشة الثالثة عشرة: ما مذاهب الأصوليين في دلالة العام على أفراده، أي هل هي من قبيل الظن أم القطع؟.
الجمهور: دلالته ظنية قبل التخصيص وبعده.
حجّتهم: الغالب في العام تخصيصه، وعلى هذا دلّ استقراء النصوص الشرعية التي وردت فيها ألفاظ العموم، حتى شاع بين العلماء قولهم: ما من عام إلا وقد خصّص.
المناقشة الرابعة عشرة :ما الفرق بين اللفظ الصريح والكناية
تعريف الصريح: هو الذي ظهر المراد منه ظهوراً تامّاً لكثرة استعماله فيه، حقيقة كان أو مجازاً،
تعريف الكناية لغة: أن تتكلّم بالشيء وتريد به غيره.
الكناية اصطلاحاً: لفظ استتر المعنى المراد به بحسب الاستعمال، ولا يفهم إلا بقرينة، سواء كان اللفظ حقيقة أو مجازاً غير متعارف



الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة



المناقشةالسابعة: - كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة.
اشرح ذلك من خلال ذكر صور عملية من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم .

كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة, خيره الله تعالى بين أن يكون ملكاً نبياً أو يكون عبداً نبياً فاختار أن يكون عبداً نبياً. كان ينامُ على الفراش تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض تارة، وعلى السرير تارة. وكان من زهده صلى الله عليه وسلم وقلة ما بيده أن النار لم تكن توقد في بيته في الشهر والشهرين.
المناقشةالثامنة: كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة.
اشرح ذلك من خلال ذكر صور عملية من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم .
كان صلى الله عليه وسلم متواضيعا في اكلة ومشربه وملبسه ويعطف على الصغير ويحترم الكبير ويحب الفقراءويحن على اليتيم

المناقشة التاسعة:هناك ألفاظ قريبة في معناها من لفظ المهنة كالحرفة , غير أن بين الأثنين فوارق بين ذلك ؟؟
المهنة : وهي الوظيفة او العمل الذي يكتسب منة الشخص المال .
الحِرفة: وسيلة الكسب التي يَرْتزق منها المرء بصفة مستمرة, من زراعة أو صناعة أو تجارة, وتحتاج إلى تدريب قصير.
المناقشة العاشرة- الحاجة إلى دراسة أخلاق المهنة كبيرة وملحة في هذا العصر.ناقش ذلك؟
تعني أخلاق المهنة تلك التوجيهات النابعة من القيم والمبادئ التي يؤمن بها أفراد المجتمع, والتي ينبغي للشخص أن يتحلى بها أثناء
ممارسته للمهنة.
المناقشة الحادي عشرة:يشترط في المهنة لتتصف بالطهارة أن تتوافر فيها شروط متعددةاذكرهذة الشروط؟
1- أن يكون كل من العامل ورب العمل صاحب صفحة بيضاء في سجل المهنة.
2- أن يلتزم كل من طرفي المهنة العامل ورب العمل بالقواعد المنظمة لممارسته.
3- أن يكون لدى العامل خبرة كافية في الأعمال التي يستلزم
4- أن يشتهر عن صاحب المهنة (سواء أكان عاملاً أو رب عمل) الحرص على الإتقان وعدم إجازة المنتج إلا في درجة عالية من الجودة.
فإذا افتقد أي شرط من هذه الشروط كان ذلك مسَّاً بخلق الطهارة المهنية.

المناقشة الثانية عشرة 12- تكلم الفقهاء عن مظاهر الاستقامة من خلال ذكرهم للفروع الفقهية وتناولهم لأحكامها. اذكرثلاثة من تلك الفروع.
1-العدل في المكيال او الميزان
2-العدل في المفاوضات المالية
3-الشورى في ما بينهم

المناقشة الثالثة عشرة :لكي تتحقق الاستقامة المهنية(أي الاعتدال والاستقراروالوفاءبمصالحها)لابد من توافر شروط .اذكر تلك الشروط مفصله .
1- ان يحافظ جميع الاطراف على اسرار المهنة ..
2- ان يلتزم اصحاب الشأن في المهنة الرشد في التصرف من غير اسراف او استغلال .
3- ان يسلك اصحاب الشأن في المهنة السبل المشروعة التي تحفظ الوسيلة وشرف المقصد.

المناقشة الرابعة عشرة :لابد لتحقيق التعاون المهني(معاني الاخوة والاحترام والصبر والتناصح والتنافس)من توافر شروط اذكر تلك الشروط مفصله .
1- المنع من استغلال المهنة وهوتسخيرها لتحقيق مصالحة الشخصية .
2- المنع من الغش في المهنة يعني التدليس والخداع
3- الحجر على السفية الذي لا يحسن التصرف في المال


التلاوة والتجويد 2




المناقشة السابعة :هل تر أن ألقاب الحروف يسهل عليك أو يختصر لك شيئا في المادة؟
نعم يسهل في فهم المادة ومعرفة الحرف ومخرجه وصفته
المناقشة الثامنة : ما رأيك بالكروكي الذي رسم مخارج الحروف في كتابك؟
مفيد ويساعد على التطبيق
المناقشة التاسعة :هل برأيك أن المادة مفيدة بدون الجانب العملي فيها؟
كما يعلم الجميع بأن المادة لها جانبين نظري وجانب تطبيقي ونحن الأن نتطلع لمعرفة الجانب النظري وحفظة وتطبيقة ما أمكن في الدورات أو الحلقات أو مع أحد المشائخ المتخصصين
اما من ناحية ان المادة تكون مفيدة بدون الجانب العملي فهذا غير صحيح
المناقشة العاشرة :هل لديك أفكار يمكن الإستعانة بها في تطوير المادة؟
لكون المادة كبيرة ودسمة من حيث ما تحتويه من احكام تتعلق بتجويد القرآن الكريم ولمعرفتكم التامة بهذا المقرر فأنتم من
يرشدنا ويوجهنا للأفضل فمنكم نستقي ومنكم نستفيد ونتعلم
المناقشة الحادي عشرة :هل استفدت من المادة استفادة حقيقية؟
نعم إلا أن بعض التطبيقات لبعض الأحكام تريد لها بعض الجهد .
المناقشة الثانية عشرة :هل ترى أهمية أن نضيف شيئاً لمحتوى المادة يفيد للطلاب والطالبات؟
نعم الإكثار من الأمثلة وكذلك المزيد من التطبيق والتلاوة.


المناقشة الثالثة عشرة :هل ترى أهمية أن نحذف شيئاً لمحتوى المادة لايفيد للطلاب والطالبات؟
نعم التفاصيل الدقيقة التي هي بعبارات صعبة جداً ولو تم استبدالها بعبارات أسهل حتى يفهمها الطالب والطالبة
المناقشة الرابعة عشرة:هل ترى أن نضيف مادة أخرى تلاوة وتجويد(3) ليستفيد الطلاب والطالبات أفضل؟
نعم اذا كانت الماده تتماشى مع الاساليب المشوقه وتدفع الى المزيد من الفهم والاستيعاب



النحو التطبيقي 3



المناقشة السابعة. في حديث"ينزل ربنا كل ليلية إلى السماء الدنيا...فيقول من يدعوني فأستجيب له" ماالمعاني المحتملة لنزول الله
أ-جعله بعضهم نزولاً على الحقيقة كيف شاء يليق بجلاله وتفرده وهم لا يحدون في ذلك شيئاً.
ب- وجعله بعضهم مجازاً فهؤلاء اختلفوا في تأويله :
1- أوله بعضهم أن الله يأمر بالنزول إلى السماء الدنيا فينادي بأمره.
2- وأوله آخرون بأن الله سبحانه في هذا الوقت أقرب إلى الرحمة من غيره وأنه يتفضل على عباده بالتحنن والعطف.
المناقشة الثامتة:. ما المعاني المحتملة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريضة"؟
كلام النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل معنيين :
1- فصلى بعضهم في الطريق على الوقت المحدد سابقاً وقالوا: لم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم أن تدعوا الصلاة إنما أراد التعجيل بهذا الكلام لا تغيير وقت تلك الصلاة بل هو مجاز يراد منه السرعة.
2- وأخرها بعضٌ آخر إلى أن وصلوا فصلوها بعد الوقت المحدد المتعارف عليه سابقاً تمسكاً بظاهر اللفظ في النص الجديد.
والإجماع على أن كلاً من الفريقين مأجور ومعذور.
المناقشة التاسعة: اذكر معاني حرف الجر (من) مع التمثيل.
معاني ( من ) :
1- التبعيض , مثل : قوله تعالى : ( حتى تنفقوا مما تحبون ) .
2- بيان الجنس , مثل : قوله تعالى : ( من أساور من ذهب ) .
3- ابتداء الغاية , مثل : قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام ) .
4- التوكيد , مثل : قوله تعالى : (ما يأتيهم من ذكر ) .
5- البدل , مثل : قوله تعالى : ( أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ) .
6- التعليل , مثل : قوله تعالى : ( مما خطيئاتهم أغرقوا ) .
المناقشة العاشرة: . قد تأتي (على وعن) اسمين وليس حرفي جر مثل لذلك.
تكون (عن و على) اسم إذا دخلت عليها (من)
مثال على دخول (من) على (عن) :
قول الشاعر :
فلقد أراني للرماح درية من عن يميني مرة وأمامي
مثال على دخول (من) على (على) :
قول الشاعر :
غدت من عليه بعدما تم ظمؤها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل
المناقشة الحادي عشرة :تأتي (ما) على عدة أنواع اذكرها مع مثال واحد لكل نوع؟
1ـ ما الإستفهامية ( الحاقة ما الحاقة )
2ـ ما التعجبية ( ما أكرم زيدا )
3ـ ما الشرطية ( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه )
4ـ ما الموصولة ( ما عندكم ينفد وما عند الله باق )
5ـ ما الكافة ( إنما المؤمنون إخوة )
6ـ ما الزائدة ( فبما نقضهم ميثاقهم )
7ـ ما النكرة التامة ( رأيت شيئاما )
8ـ ما النافية ( ما جاءناأحد ) ( ما هذا بشرا )
المناقشة الثانية عشرة :اذكر المعاني التي يفيدها حرف العطف (أو) مع التمثيل؟
التخيير نحو ( تزوج فاطمة أو أختها )
تفيد الإباحة نحو ( خذ قلما أو مسطرة )
بعد الجملة الخبرية تفيد الشك نحو ( علامتك سبعون أو ثمانون )
تفيد التقسيم نحو ( الكلمة اسم أو فعل أو حرف )
المناقشة الثالثة عشرة:متى تكتب الألف اللينة قائمة؟
1ـ في الأسماء والأفعال الثلاثية .
2ـ في آخر الأسماء المبنية .
3ـ في آخر الحروف .
4ـ في آخر الأسماء الأعجمية ( الأجنبية ) .
5ـ إذا سبقت الألف بياء .
المناقشة الرابعة عشرة:ما الفرق بين معجمات المعاني ومعجمات الألفاظ؟
معجمات المعاني :ـ
هي تلك المعجمات التي اهتمت بجمع الألفاظ المستعملة في مجال معين أو حقل لغوي معين
كل على حده.
أما معجمات الألفاظ :ـ
هي تلك المعجمات التي عنيت بجمع كل مفردات اللغة ثم بيان معانيها بصرف النظر عن موضوعها.





تاريخ التشريع


المناقشة السابعة : ما الفرق بين ما فعله الخليفة أبو بكر الصدّيق في جمع القرآن الكريم و مافعله الخليفة عثمان بن عفان من جمعه للقرآن الكريم ، من حيث العمل الذي قاما به و الأسباب التي دفعتهما لذلك .
فى زمن "أبى بكر" - رضى الله - عنه تجلت ضرورة جمع القرآن ، وأول من تنبه لذلك "عمر ابن الخطاب" - رضى الله –عنه- ، وذلك أنه لما استشهد كثير من القراء في معركة "اليمامة " (وهى اسم بلاد من نجد ظهر فيها "مسيلمة الكذاب" ) ، خشي "عمر بن الخطاب" أن يشيع القتل فيهم في معارك أخرى ، فيتعذر حينئذ ضبط القرآن وتلاوته على الكيفية التي أنزل بها ، فاهتم لذلك وأسرع إلى "أبى بكر الصديق" - رضى الله عنه - وكان ذلك بعد سنتين من خلافته وحدثه بالأمر فقال : إني أرى أن تأمر بجمع القرآن .
فقال "أبو بكر" : كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ؟!
فقال "عمر" : هو والله خير .
وهكذا تم بفضل الله جمع القرآن كله كما نزل على "جبريل" على النبي -صلى الله عليه و سلم- ، وهذا عناية من الله وتصديق لوعده بحفظه :
"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَوَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)"(الحجر:9)
· جمع القرآن في عهد "عثمان" :
وفى عهد "عثمان بن عفان"- رضى الله عنه - ازدادت الفتوحات الإسلامية ، وانتشر الصحابة في البلاد يعلمون الناس دينهم ويحفظونهم كتاب ربهم .
المناقشة الثامنة:توفي رجل و ترك زوجةً و أمُّاً و أباً ، و ترك مالً مقداره ( 120000 ) ريالاً فكم مقدار المال الذي ترثه أم المتوفى في هذه الحالة على رأي ابن عباس - رضي الله عنه –
ترث السدس من المال .
المناقشة التاسعة :من هي المرأة المفوِّضة ؟ ، و ما حكمها و ماذا يجب لها حسب فتوى الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -
لما سئل ابن مسعود - رضي الله عنه - عن المفوضة التي ماتت قبل أن يدخل بها زوجها قال: أقول فيها برأيي: ((لها مهر المثل لا وَكْسَ ولا شطط فإن يكن صواباً فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان)).
المناقشة العاشرة : كيف توفقين بين فعل الصحابي الجليل عمر بن الخطَّاب - رضي الله عنه - عندما أمر الناس بالرجوع عن أرض الشام في قصة طاعون (عمواس ) و بين الإيمان بالقضاء و القدَر و أنَّ كلَّ شيءٍ يحصل بقضاء الله - تعالى - و قَدَرهِ .
خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة.وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام.فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ أرأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة (أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، والأخرى جديبة (أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله؟
المناقشة الحادي عشرة:ماهي الامور التي(اعجبتك /اعجبتك)في شخصية الامام الشافعي.
من الائمة ذو علم ومعرفة بالدين وقوة الايمان وعالم جليل وفقية واديب وشاعر.
المناقشة الثانية عشرة:ماهي الامور التي(اعجبتك /اعجبتك)في شخصية الامام مالك.
امام جليل اعجبني حبه لطلب الحديث من ذلك قصته مع اخية عندما اصاب اخية مساله وهواخطاء مع انه صغير في السن.
المناقشة الثالثة عشرة:ماهو (رايك/رايك)في مسألة تكفير الخوارج لمتكب الكبيرة(النب الكبير) (ناقش/ ناقشي) هذا القول .
اعتمدو على الايه في قوله تعالى ( لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) أي ان الزاني كافر مخلد في النار وكذلك شارب الخمر والسارق فهم مرتدون عن الدين .
المناقشة الرابعة عشرة:ماهو(رايك/رايك) السبب الذي دفع عمر رضي الله عنه الى منع فقهاءالصحابة من السفر من المدينة الابأذنة الخاص .
الخوف عليهم من الوباء وكذلك منعهم ليسهل تبادل الرائ وتتيسر المشورة بينهم وكان هذا القيد لفترة مؤقتة ولفئة معينة لخوفة عليهم واتيسير المشورة .




علوم الحديث1



المناقشة السابعة: تتفاوت بالقرب والبعد عن مصدر الحديث .
المناقشة الثامنة:زيادة الفاظ وعلوم الاسنادوقوة الحديث وبيان الزيادة على لفظ الصحيحين .
المناقشة التاسعة:الصحيح ان يكون كل رواة عدلاضابطا واتصال سندةوسلامتةمن الشذوذ والعلة ولصعوبة شروط السلامة من العلةفاكتفوبدراسة ظاهر الاسناد .
المناقشة العاشرة:الصحيح ما اخرجة الشيخان او احدهما في صحيحه .
المناقشة الحادي عشرة:اختلف العلماءفي العمل بالحديث الضعيف ومن اعمله اشترط لذلك شروطاينبغي مراعتهاعند العمل به . ان يكون من فضائل الاعمال وان يكون العمل مدرج تحت المعمول به وان لايكونشديد الضعف وان لايعتقد صاحبه ثبوتة بل يرى انه من باب الاحتياط .
المناقشة الثانية عشرة:حددالمحدثون للرواية صيغا يفهم منها الحكم على الحديث من حيث قوتة وضعفة واشترطو التقيدبهاعند ايراده .
لكي لايكون هناك اختلاط بين الاحاديث الضعيفة والقوية .

المناقشة الثالثة عشرة :من الامور المؤثرة في الحكم على الاسانيد معرفة المراد بمصطلح: الصحابي ومصطلح :التابعي والفرق بينهما .
الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم والتابعي هو من لقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
المناقشة الرابعة عشرة :الحديث المعلق مردود عند اهل العلم .وفي الصحيحين بعض الاحاديث المعلقة .والمحثون يرون انه ليس فيهما شيئ من الحديث المردود .
الحديث المعلق مردود لأنه فقد شرط من شروط القبول وهو اتصال السند وذلك بحذف راوي فأكثر من إسناده مع عدم علمنا بحال ذلك الراوي .


التعديل الأخير تم بواسطة بوح المشـاعر ; 2012- 11- 29 الساعة 04:02 PM سبب آخر: تمت إضآفه المُنآقشة 13-14