ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - Here :: مُنآقشَة وتَرجمة وشَرح Literary Criticism ::

sway · 2012- 12- 9

Book III of the Republic

v Plato makes the very important distinction between Mimesis and Diagesis, two concepts that remain very important to analyse literature even today. They are often translated as imitation and narration or showing and telling:

v If I tell you the story of Napoleon’s invasion of Egypt in the third person: He sailed to Alexandria with 30 000 soldiers and then he marched on Cairo, etc.” That would be a narration (diagesis). I am telling you the story.

v But if I tell you the story in the first person, as if I am Napoleon: “I sailed to Alexandria with 30 000 soldiers, and then I marched on Cairo, etc.” That would be an imitation (mimesis). I am showing you the story.

v Drama with characters is usually a mimesis; stories in the third person are usually a diegesis.

- افلاطون يوضح الفرق بينMimesis and Diagesis وهما مفهومان ظلا مهمان جدا لتحليل الادب حتى الوقت الحاضر . هما غالبا يترجمان ب(( التقليد والروايه )) (( عرض او اخبار )).

- اذا اخبرتكم قصة غزو نابليون لمصر كشخص ثالث :هو ابحر الى الاسكندريه مع 30000 جندي ثم ذهب الى القاهره ...الخ , هذا يكون ((روايه )) .انا اخبرك قصه .

- لكن ان اخبرتك القصه كشخص اول , كما لو كنت انا نابليون (( انا ابحرت الى الاسكندريه ...الخ )) هذا سوف يكون تقليد او محاكاة او عرض . انا أريك القصه .

- الدراما والشخصيات عادة تكون محاكاة , القصص برواية الشخص الثالث دائما تكون روايه او اخبار .

“But when the poet speaks in the person of another, may we not say that he assimilates his style to that of the person who, as he informs you, is going to speak?
Certainly
And this assimilation of himself to another, either by the use of voice or gesture, is the imitation (mimesis) of the person whose character he assumes?
Of course
Then in that case the narrative of the poet may be said to proceed by way of imitation?
Very true
Plato, Republic 393.

لكن عندما يتحدث الشاعر في شخص آخر , قد لانستطيع القول انه يحول اسلوبه الى الشخص الذي سوف يتحدث عنه .
وهذا التحول او التقمص من نفسه الى شخص اخر اما عن طريق الصوت او لفته , هو المحاكاة للشخص الذي من المفترض ان يجسده .
Plato was the first to explain that narration or story telling (in Arabic al-sard) can proceed by narration or by imitation:
“And narration may be either simple narration, or imitation, or a union of the two” (Republic, 392).

This distinction has been very popular in Western literary criticism and it remains today very important for the analysis of literature. We will see in future lectures how useful it is to twentieth century schools of criticism like Formalism and Structuralism.
افلاطون هو اول من وضح بان اخبار او سرد الحكايه ممكن ان يتم عن طريق الروايه او عن طريق المحاكاة.والروايه ممكن ان تكون اما روايه بسيطه او تقليد او ممكن ان تكون باتحاد الاثنين .
التمييز كان معروفا جدا في النقد الادبي الغربي وظل حتى هذه الايام مهم جدا لتحليل الادب .
v Plato introduced another idea that has produced strong reactions in Western literature and criticism and has been very difficult to understand.
v This is Plato’s famous decision in Book X of the Republic to ban poets and poetry from the city.
v Because European and Western cultures have always valued poetry, literature and art, Plato’s decision has always been difficult to explain. Western cultures have always claimed that their practice of literature and art are based on Greek antiquity, but here is the most important Greek philosopher rejecting art and poetry and banning them from his ideal city.
افلاطون قدم فكره اخرى انتجت رد فعل قوي في الادب والنقد الغربي وواجهت صعوبه كبيره في فهمها .
هذا هو قرار افلاطون الاشهر كتاب 4 من الجمهوريه وهو حظر ومنع الشعر والشعراء من المدينه .
لان الثقافه الغربيه و الاوروبيه كان لديها دائما شعر وادب وفن قيم , قرار افلاطون كان من الصعب دائما شرحه . الحضاره الغربيه لديها ادعاء دائم بان ممارستهم للادب والفن مبني على القدم اليوناني . لكن هنا اهم فيلسوف يوناني يرفض الفن والشعر ويمنعهما من مدينته المثاليه .

يتبع ...

2012- 12- 9	#16
sway أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 35841 تاريخ التسجيل: Mon Sep 2009 المشاركات: 2,490 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 2916 مؤشر المستوى: 91 بيانات الطالب: الكلية: غير طالب الدراسة: غير طالب التخصص: اللغه العربية المستوى: خريج جامعي	رد: Here :: مُنآقشَة وتَرجمة وشَرح Literary Criticism :: Book III of the Republic v Plato makes the very important distinction between **Mimesis and Diagesis, two concepts that remain very important to analyse literature even today. They are often translated as imitation and narration or showing and telling: v If I tell you the story of Napoleon’s invasion of Egypt in the third person: He sailed to Alexandria with 30 000 soldiers and then he marched on Cairo, etc.” That would be a narration (diagesis). I am telling you the story. v But if I tell you the story in the first person, as if I am Napoleon: “I sailed to Alexandria with 30 000 soldiers, and then I marched on Cairo, etc.” That would be an imitation (mimesis). I am showing you the story. v Drama with characters is usually a mimesis; stories in the third person are usually a diegesis. - افلاطون يوضح الفرق بينMimesis** and Diagesis وهما مفهومان ظلا مهمان جدا لتحليل الادب حتى الوقت الحاضر . هما غالبا يترجمان ب(( التقليد والروايه )) (( عرض او اخبار )). - اذا اخبرتكم قصة غزو نابليون لمصر كشخص ثالث :هو ابحر الى الاسكندريه مع 30000 جندي ثم ذهب الى القاهره ...الخ , هذا يكون ((روايه )) .انا اخبرك قصه . - لكن ان اخبرتك القصه كشخص اول , كما لو كنت انا نابليون (( انا ابحرت الى الاسكندريه ...الخ )) هذا سوف يكون تقليد او محاكاة او عرض . انا أريك القصه . - الدراما والشخصيات عادة تكون محاكاة , القصص برواية الشخص الثالث دائما تكون روايه او اخبار . “But when the poet speaks in the person of another, may we not say that he assimilates his style to that of the person who, as he informs you, is going to speak? Certainly And this assimilation of himself to another, either by the use of voice or gesture, is the imitation (mimesis) of the person whose character he assumes? Of course Then in that case the narrative of the poet may be said to proceed by way of imitation? Very true Plato, Republic 393. لكن عندما يتحدث الشاعر في شخص آخر , قد لانستطيع القول انه يحول اسلوبه الى الشخص الذي سوف يتحدث عنه . وهذا التحول او التقمص من نفسه الى شخص اخر اما عن طريق الصوت او لفته , هو المحاكاة للشخص الذي من المفترض ان يجسده . Plato was the first to explain that narration or story telling (in Arabic al-sard) can proceed by narration or by imitation: “And narration may be either simple narration, or imitation, or a union of the two” (Republic, 392). This distinction has been very popular in Western literary criticism and it remains today very important for the analysis of literature. We will see in future lectures how useful it is to twentieth century schools of criticism like Formalism and Structuralism. افلاطون هو اول من وضح بان اخبار او سرد الحكايه ممكن ان يتم عن طريق الروايه او عن طريق المحاكاة.والروايه ممكن ان تكون اما روايه بسيطه او تقليد او ممكن ان تكون باتحاد الاثنين . التمييز كان معروفا جدا في النقد الادبي الغربي وظل حتى هذه الايام مهم جدا لتحليل الادب . v Plato introduced another idea that has produced strong reactions in Western literature and criticism and has been very difficult to understand. v This is Plato’s famous decision in Book X of the Republic to ban poets and poetry from the city. v Because European and Western cultures have always valued poetry, literature and art, Plato’s decision has always been difficult to explain. Western cultures have always claimed that their practice of literature and art are based on Greek antiquity, but here is the most important Greek philosopher rejecting art and poetry and banning them from his ideal city. افلاطون قدم فكره اخرى انتجت رد فعل قوي في الادب والنقد الغربي وواجهت صعوبه كبيره في فهمها . هذا هو قرار افلاطون الاشهر كتاب 4 من الجمهوريه وهو حظر ومنع الشعر والشعراء من المدينه . لان الثقافه الغربيه و الاوروبيه كان لديها دائما شعر وادب وفن قيم , قرار افلاطون كان من الصعب دائما شرحه . الحضاره الغربيه لديها ادعاء دائم بان ممارستهم للادب والفن مبني على القدم اليوناني . لكن هنا اهم فيلسوف يوناني يرفض الفن والشعر ويمنعهما من مدينته المثاليه . يتبع ...