ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - Here :: مُنآقشَة وتَرجمة وشَرح Literary Criticism ::

sway · 2012- 12- 10

Seeming Vs. Being

v Poetry creates a culture of superficiality. People want only to “seem” just rather than “be” just.
v This culture of appearances can be most devastating in politics and law, for it is there that material rewards and economic exploitation are great.
v Fake appearances can be of great use to politicians. They could develop, on its basis, superficial ideologies with the sole aim of control and profit. The poets and the rhetoricians are recognized as spin doctors who would ensure that people consent to being deceived or exploited. If that is not enough then there is always the option of force and coercion:
الظهور بمظهر معين مقابل الكون به في الواقع .
الشعر يخلق ثقافه من السطحيه . الناس يريدون فقط ان يبدو بدلا من ان يكونوا ..
ثقافة الظهور هذه من الممكن ان تكون مدمره جدا في السياسه والقانون , بسبب ان العوائد الماديه والاقتصاديه كبيره .
الظهور الزائف ممكن ان يستغله السياسيين بشكل كبير . ممكن ان يطوروا بناء على اساسه ايديولوجيات سطحيه لهدف وحيد وهو السيطره والربح .
الشعراء والبلغاء يعرفون كدكاترة الspin??? الذين سوف يضمنون ان الناس يوافقون على ان يخدعوا او يستغلوا .
اذا لم يكن ذلك كافيا عندها يوجد هناك دائما خيار القوه والاكراه .
Conclusion

v It seems obvious that, for Plato, it was a deplorable fact that such an experience, or communion, constituted the official form of cultural organization on which the destiny of a whole people for generations depended. It was obvious to him that the Greeks’ reliance on such sensational emotionalism as a source of law, education and morality was a very unhealthy state of affairs, and a recipe for disaster.
v Take a step away from it, he suggested to his people, and you will realize how poor and fake an experience it is. You will realize, he says, that it is a blind imitation of modes and patterns of being with no recourse to even the most basic sense of evaluation and judgment.
خاتمه ::
يبدو من الواضح بالنسبه لافلاطون انها كانت حقيقه مؤسفه ان تكون مثل هذه التجربه او التناول شكلت النموذج الرسمي لمؤسسة الثقافه التي يعتمد عليها مصير اجيال كامله . كان من الواضح بالنسبه له ان اليونان يعتمدون على مثل هذه العواطف كمصدر للقوانين , التعليم والاخلاق وكانت هذه حاله غير جيده لتصريف شئونهم ووصفه لكارثه .
اقتراح على شعبه بان يبتعدوا عن ذلك , وسوف تدركون كيف ان تلك التجربه ضعيفه وفقيره . انتم سوف تعرفون انه تقليد اعمى لأنماط ونماذج بدون اللجوء حتى الى ابسط المشاعر الاساسيه للحكم والتقويم .

اعوذ بالله اخيرا انتهت هالمحاضره ماااااأطولها

..

moooove to الرابعه

2012- 12- 10	#32
sway أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 35841 تاريخ التسجيل: Mon Sep 2009 المشاركات: 2,490 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 2916 مؤشر المستوى: 93 بيانات الطالب: الكلية: غير طالب الدراسة: غير طالب التخصص: اللغه العربية المستوى: خريج جامعي	رد: Here :: مُنآقشَة وتَرجمة وشَرح Literary Criticism :: Seeming Vs. Being v Poetry creates a culture of superficiality. People want only to “seem” just rather than “be” just. v This culture of appearances can be most devastating in politics and law, for it is there that material rewards and economic exploitation are great. v Fake appearances can be of great use to politicians. They could develop, on its basis, superficial ideologies with the sole aim of control and profit. The poets and the rhetoricians are recognized as spin doctors who would ensure that people consent to being deceived or exploited. If that is not enough then there is always the option of force and coercion: الظهور بمظهر معين مقابل الكون به في الواقع . الشعر يخلق ثقافه من السطحيه . الناس يريدون فقط ان يبدو بدلا من ان يكونوا .. ثقافة الظهور هذه من الممكن ان تكون مدمره جدا في السياسه والقانون , بسبب ان العوائد الماديه والاقتصاديه كبيره . الظهور الزائف ممكن ان يستغله السياسيين بشكل كبير . ممكن ان يطوروا بناء على اساسه ايديولوجيات سطحيه لهدف وحيد وهو السيطره والربح . الشعراء والبلغاء يعرفون كدكاترة الspin??? الذين سوف يضمنون ان الناس يوافقون على ان يخدعوا او يستغلوا . اذا لم يكن ذلك كافيا عندها يوجد هناك دائما خيار القوه والاكراه . Conclusion v It seems obvious that, for Plato, it was a deplorable fact that such an experience, or communion, constituted the official form of cultural organization on which the destiny of a whole people for generations depended. It was obvious to him that the Greeks’ reliance on such sensational emotionalism as a source of law, education and morality was a very unhealthy state of affairs, and a recipe for disaster. v Take a step away from it, he suggested to his people, and you will realize how poor and fake an experience it is. You will realize, he says, that it is a blind imitation of modes and patterns of being with no recourse to even the most basic sense of evaluation and judgment. خاتمه :: يبدو من الواضح بالنسبه لافلاطون انها كانت حقيقه مؤسفه ان تكون مثل هذه التجربه او التناول شكلت النموذج الرسمي لمؤسسة الثقافه التي يعتمد عليها مصير اجيال كامله . كان من الواضح بالنسبه له ان اليونان يعتمدون على مثل هذه العواطف كمصدر للقوانين , التعليم والاخلاق وكانت هذه حاله غير جيده لتصريف شئونهم ووصفه لكارثه . اقتراح على شعبه بان يبتعدوا عن ذلك , وسوف تدركون كيف ان تلك التجربه ضعيفه وفقيره . انتم سوف تعرفون انه تقليد اعمى لأنماط ونماذج بدون اللجوء حتى الى ابسط المشاعر الاساسيه للحكم والتقويم . اعوذ بالله اخيرا انتهت هالمحاضره ماااااأطولها .. moooove to الرابعه