- The explanation of a work is always sought in the man or woman who produced it, as if it were always in the end, through the more or less transparent allegory of the fiction, the voice of a single person, the author ‘confiding’ in us.
- The author, as a result, reigns supreme in histories of literature, biographies of writers, interviews, magazines, as in the mind of the critics anxious to unite the works and their authors/persons through biographies, diaries and memoirs.
- Literary criticism, as a result, and literature in general are enslaved to the author. The reader, the critic, the historian all read the text of literature only to try to discover the author, his life, his personality, his biography, psychology etc.
- The work or the text, itself, goes unread, unanalyzed and unappreciated.
-
- وظيفة الكاتب ::
- توضيح عمل ما دائما ينتظر من الشخص الذي انتجه , كما لو انه دائما كان في النهايه . من خلال رمزيه شفافه اقل او اكثر من الخيال , صوت الشخص الواحد هو الذي يوثقه لنا المؤلف .
..............................................
نتيجة لذلك , المؤلف , reigns supreme في تاريخ الادب , السير الذاتيه للمؤلفين , المقابلات , المجلات , كما هو الحال في عقل الناقد يحرص على توحيد الاعمال ومؤلفيها من خلال سير ذاتيه او يوميات او مذكرات .
النقد الادبي , نتيجة لذلك والادب بشكل عام , (اصبح مسخرا جميع طاقته )enslaved to للمؤلف . كل من الناقد , القارئ والمؤرخين يقرؤن النص الادبي ليحاولوا اكتشاف شخصية المؤلف , حياته وسيرته الذاتيه ونفسيته ..الخ .
النص نفسه لايقرأ !!لايحلل !! ولايقدر !! .
هذه نظرية بارنز بشكل محدد (( اذا اردنا فهم نص بعينه والتعرف على امكانياته وعملياته الدلاليه التي يحدثها يجب ان نفهم وبشكل رئيسي واساسي وظيفة المؤلف تلك التي تهيمن على الادب بشكل لاينبغي ان يكون , بل يجب التخلص منها بهذا المعنى ,, وهذا هو الذي عناه بارثز بقوله ( موت المؤلف )) .
5
The Death of the Author
v Barthes proposes that literature and criticism dispose of the the author – hence the metaphor of “the death of the author.”
v Once the Author is removed, he says, the claim to decipher a text becomes quite futile.
v The professional critics who claims to be the guardian of the text because he is best placed to understand the author’s intentions and to explain the text, looses his position. All readings become equal.
v Roland Barthes questioned the traditional idea that the meaning of the literary text and the production of the literary text should be traced solely to a single author.
v Structuralism and Poststructuralism proved that meaning is not fixed by or located in the author’s ‘intention.’
v Barthes rejected the idea that literature and criticism should rely on “a single self-determining author, in control of his meanings, who fulfils his intentions and only his intentions” (Terry Eagleton).
موت المؤلف ..
يقترح او يقدم بارت استبعاد المؤلف في الادب والنقد وبالتالي استخدم عبارة الاستعاره ( موت المؤلف ) .
عندما يتم ابعاد المؤلف او الغاءه تصبح المطالبه بـdecipher؟؟؟ النص غير مجديه .
( أي عندما يتم استبعاد شخصية المؤلف وتركيز كل الاهتمام بالنص نفسه يصبح هناك الكثير من القراءات للنص الواحد ويكون هناك تعدد في الاراء تجاهه بحيث لا احد يستطيع ان يؤكد ان قراءته هو وفهمه للنص هي الاصليه او الصحيحه .
النقاد المحترفون الذين ادعوا الوصايه على النص لانه المكان الافضل لفهم نوايا ومقاصد الكاتب ولشرح النص , يفقد مكانته . جميع النصوص تصبح متساويه .
رونالد بارثز شكك في الفكره التقليديه بان معنى النص الادبي و انتاج النص الادبي لابد ان تتبع لمؤلف واحد فقط .
البنيويه والبعد بنيويه اثبتت ان المعنى ليس ثابت او محدد مكانه في نية المؤلف .
بارت رفض فكرة ان الادب والنقد لابد ان تعتمد على مؤلف واحد فقط بالسيطره على معانيه والذي يحقق نواياه فقط .
6
v According to Roland Barthes, it is language that speaks and not the author who no longer determines meaning. Consequences: We no longer talk about works but texts.
“It is now known that a text is not a line of words realising a single ‘theological’ meaning (the ‘message’ of the Author-God) but a multi-dimensional space in which a variety of writings, none of them original, blend and clash. The text is a tissue of quotations drawn from the innumerable centres of culture.” Barthes, “The Death of the Author.”
“Did he [the author] wish to express himself? he ought at least to know that the inner ‘thing’ he thinks to ‘translate’ is itself only a ready-formed dictionary, its words only explainable through other words, and so on indefinitely.” (Ibid)
من العمل الى النص ...
وفقا لرولاند بارثز لم يعد الذي يتحكم بالمعنى هو المؤلف بل اللغه التي يتحدث بها : لم نعد نتحدث عن (( العمل )) بل عن (( النص )) .
(( أي ان بارت بتبنيه لنظرية استبعاد شخصية المؤلف واخفاء تأثيرها على فهم النص ( نظرية موت المؤلف ) استبدل اسم ( العمل ) الادبي ليصبح ببساطه ( النص ) الادبي .))
(( من المعروف الان ان النص ليس فقط سطر من الكلمات محققة معنى ثيولوجيكال ( أي رسالة المؤلف ) . بل مساحه متعددة الابعاد من التنوع في الكتابه , لاشيئ منها متميز , ممزوج او متضارب !!!!
النص هو نسيج من الاقتباسات مستمده من عدد لايحصى من مراكز الحضاره . ( بارثز .. موت الكاتب ) .
(( هل يتمنى ( المؤلف ) ان يعبر عن نفسه ؟ ينبغي عليه على الاقل ان يعرف ان الشيئ الداخلي الذي يفكر فيه لو اراد ان يقوم بترجمته انه فقط قاموس جاهز . كلماته مفهومه فقط من خلال كلمات اخرى .. وهكذا ..الى مالانهايه.
7
From Author to Reader
v Barthes wants literature to move away from the idea of the author in prder to discover the reader, and more importantly, in order to discover writing. A text is not a message of an author; it is “a multidimensional space where a variety of writings, none of them original, blend and clash.” A text is made of multiple writings, drawn from many cultures and entering into mutual relations of dialogue, parody, contestation, but there is one place where this multiplicity is focused and that place is the reader, not, as was hitherto said, the author.
v In other words, it is the reader (not the author) that should be the focus of interpretation. The process of signification that a text carries are realized concretely at the moment of reading.
v The birth of the reader has a cost: the death of the Author.
من المؤلف الى القارئ .
بارت يريد الادب ان يبتعد عن فكرة الكاتب من اجل اكتشاف القارئ , والاكثر اهميه , من اجل اكتشاف الكتابه .
النص ليس رساله من المؤلف , انه مساحه متعددة الابعاد حيث تنوع الكتابات , لاشيئ منها يتميز على الاخر , او يمتزج او يتعارض .)) النص هو نتاج كتابات متعدده , مستخلصه من العديد من الثقافات وداخله ضمن روابط متعدده من الحوارات , المحاكاة الساخره ,المخاصمات , لكن هناك مكان واحد فقط تتمركز فيه هذه التعدديه وهذا المكان هو القارئ , وليس كما قال هيثيرتو سابقا بانه المؤلف .
بعبارة اخرى , انه القارئ ( ليس الكاتب ) الذي يجب ان يكون هو محور التفسير . عملية الدلاله التي يحملها النص تكون ملموسه منذ البدء في القراءه .
- (( ولادة القارئ لها ثمن : وهذا الثمن هو موت المؤلف ))
8
من العمل الى النص .
v The text is plural, “a tissue of quotations,” a woven fabric with citations, references, echoes, cultural languages, that signify FAR MORE than any authorial intentions. It is this plurality that needs to be stressed and it can only be stressed by eliminating the function of the author and the tyranny of the author from the reading process.
From Author to Scriptor
v The Author, when believed in, is always conceived of as the past of his own book: book and author stand automatically on a single line divided into a before and an after.
v The Author is thought to nourish the book, which is to say that he exists before it, thinks, suffers, lives for it, is in the same relation of antecedence to his work as a father to his child.
v In complete contrast, the modern scriptor is born simultaneously with the text, is in no way equipped with a being preceding or exceeding the writing, is not the subject with the book as predicate; there is no other time than that of the enunciation and every text is eternally written here and now, at the moment it is read.
النص شيئ جمع ( أي ليس مفرد ) بمعنى انه ( نسيج من الاقتباسات ) أي قماش منسوج من الاستشهادات , المراجع , الاصداء , لغات ثقافيه . التي تدل او تعني اكثر بكثير من أي نوايا كتابيه او تأليفيه . انه تلك التعدديه التي تحتاج الى التأكيد عليها ولايمكن ذلك الا فقط عن طريق القضاء على وظيفة الكاتب وطغيانه على عملية القراءه .
من المؤلف لكاتب السيناريو ..
المؤلف عندما يتم الايمان به , يتوقع منه انتاج اعمال ادبيه ( نصوص ) تؤثر فيها دائما ماضيه .. الكتاب والمؤلف يقفان تلقائيا على خط واحد ينقسم الى , ماقبل ومابعد .( عندما نستخدم مفهوم السكريبتر ( أي التقليل من اهمية المؤلف بوصفه سكريبتر أي مجر انه ينظم الاحداث وينقلها فقط ) يمكن التخلص من فكرة قبل وبعد ..
يعتقد او ينتظر من الكاتب ان يغذي الكتاب , حيث انه موجود قبله ( أي ان وجود المؤلف يكون قبل وجود الكتاب نفسه ) يفكر , يعاني , ويعيش من اجل كتابه ..العلاقه الكائنه بين المؤلف والكتاب تكون كعلاقة الاب بطفله .
على النقيض تماما ,السكريبتر الحديث مولود في نفس الوقت مع النص , لايكون ابدا معد ومجهز بكونه يسبق او يتجاوز الكتابه , ولايكون موضوع الكتاب متوقعا من قبل او كان في ذهن السكريبتر في زمن يسبق كتابته للنص : أي انه لايوجد زمن اخر لاقبل ولابعد كتابة السكريبتر للنص يربطه بالنص لايوجد بينهما علاقه الا في نفس وقت كتابة او قول كلمات النص
9
v The modern scriptor has, as Barthes describes it, the hand cut off from any voice. He is borne by a pure gesture of inscription (and not of expression), traces a field without origin – or which, at least, has no other origin than language itself, language which ceaselessly calls into question all origins.
v Succeeding the Author, the scriptor no longer bears within him passions, humours, feelings, impressions, but rather this immense dictionary from which he draws a writing that can know no halt: life never does more than imitate the book, and the book itself is only a tissue of signs, an imitation that is lost, indefinitely deferred.
الـ scriptor الحديث لديه , كما يصفه بارثز , the hand cut off from any voice.
السكريبتر الحديث , كما يصفه بارثز , لديه يد تكتب ليس لها صوت يوجهها ( بهذا المعنى ) . يسير على مسار لا اصل له او على الاقل لايوجد اصل له غير اللغه نفسها , لغه تدعو طوال الوقت الى التشكيك في الاصول .
بتجاوز او تخطي او استبعاد المؤلف , السكريبتر لم يعد يضمن النص او يظهر فيه عواطفه ولا امزجته , احاسيسه او انطباعاته , لكن بدلا من ذلك يكتب قاموس هائل من الكتابات التي لاتتوقف :
لاتفعل الحياة اكثر من محاكاة الكتاب , والكتاب نفسه هو فقط نسيج من العلامات , ( تقليد ضائع ومؤجل الى اجل غير مسمى !!!!!)
فكرة رولاند بارت الرئيسيه والاساسيه هي ( استبعاد وجود مؤلف لاي نص حتى يتم التحرر من أي اعتبارات عند قراءة أي نص وبذلك تتعدد قراءاته وتفسيراته ويتحرر من أي قيد يمكن ان يفرضه على تفسيره التعرف على هوية المؤلف او الكاتب )