المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة علي

ماأدري هل الكل اطلع على اسئلة الدكتور حق الاختبار الي فات
بالنسبة لسؤال رقم 66
وسؤال رقم 69

66. الشك المطلق هو شك في:
a. غايات المعرفة
b. أهمية المعرفة
c. أصل المعرفة
d. لا احد مما سبق



69. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a. الصوفية
b. المشارقة
c. المشرقيين
d. لا أحد مما سبق

سؤال 66 من محاضرة 5


إن خير ما يدل على نظرة إمكان المعرفة ويقينيتها دعوتهم إلى عدم مناظرة السوفساطائيين ومجادلتهم، لأن من لا يعلم مدى إمكانية صحة كلامه في المناظرة، فكيف سيتم حواره. يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً).
ويمكن تحديد ثلاثة اتجاهات أساسية عند الحديث عن مسألة إمكان المعرفة:
فريق شك شكا مطلقا في إمكان المعرفة.
فريق يرى يقينية المعرفة، وهم الاعتقاديون أو الدغمائيون.
فريق ثالث يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته الحسية والعقلية، وهم النسبيون

بالنسبة لسؤال 69
69. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a. الصوفية
b. المشارقة
c. المشرقيين
d. لا أحد مما سبق

ليش مايكون الصوفية لان

وهذه الفلسفة وإن كانت لها جذور متأصلة في عمق التاريخ إلا أنها برزت وصار لها أعلامها في الحضارة الإسلامية، حيث إنها وجدت أرضا خصبة في المذهب الصوفي والذي استطاعت من خلاله أن تثبت نفسها فلسفة ومنهجا رئيسا من مناهج الفكر في الحضارة الإسلامية.
ويعد شهاب الدين السهروردي المقتول سنة 586هـ أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية، ونستطيع ردّ مجمل العناصر التي اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول رئيسية: الأصلان الإسلامي واليوناني والأصل الفارسي.


هل تتوقعو الاجابات هده لان الي حل الاسئلة حط بالون الاصفر عليه وقال مو متأكد؟!

يعني الحل هل يمكن لسؤال66=( لا احد مما سبق )لان الاجابة امكانية المعرفة وليست اصول المعرفة

بالنسبة لسؤال 69=الصوفية الي هي الاجابة الاولى


واله وش قولكم