ربعي بن عامرخطابة لقائد الفرس عن التغير بمعناه الاسلامي
جود فري ومونيكا ويلسون دراسة المجتمعات البدائية في شرق افريقيا واتصالها بالثقافة الاوربية هي نقطة الصفر
ردفيلدويانج درس التغير الاجتماعي بعداحداث تاريخية تعرضت له المجتمعات التقليدية(دراسة في قرى كوم المكسيكية وتايو الصينية)
لوسي ميرترى بان نقطة الصفر هي تحول تاريخي وانه عند دراسة مجتمع لابد من تحديد نقطة الصفر اولا
دويب دراسة قرية شاميريت في الهند واتخذ عام 1948 نقطة الصفر لانقسام البلاد الى جزءين الهند وباكستان
حامد عمار دراسة التغير الاجتماعي في قرية سلوا باسوان (ارجع الانحدار الابوي الى المبادئ الاسلامية التي منحت الرجل القوامه
عاطف غيث دراسة المجتمع القروي في قرى هلا وقيطون وكفر الشيخ(ارجع النسب الابوي الى الخصائص الاقتصادية للمجتمعات)
روبرت ردفيلدقال بان الفتره السابقة على التغير والتي نطلق عليها فترة الاستقرارلهاخصائص تنطبق على المجتمع المحلي
دوركايم ابرزمن اعطى خصائص مميزه للفترتيين (المستقرة-المتغيرة)على اساس تقسيم العمل( الفتره المستقرة تضامن آلي –الفترة المتغيرة تضامن عضوي) واشار الى ان التنشئة او التربية هي ذلك التاثير الذي تمارسه الاجيالالاكبر سنا
روبرت ميرتون - (نظرية الانومي- الاغتراب)
بارسونز-عرف النسق عباره عن فاعلين اواكثر يحتل كل منهما مركزا او مكانة
مالك بن نبي الاتجاه الاسلامي في فلسفة التغيير الاجتماعي ( الدين هو مركب الحضاره)
ابن تيمية ----- العلاقة بين العقيدة وسير المجتمعات علاقة منطقية على اساس وجود تلازم مطرد
لابيرز------ اهم العوامل ف النسق البيئي المواصلات فهي تحدد العلاقات المكانية لاعضاء الجماعة
سراس -----هناك انماط لهجرة الاياب (اياب الفشل-اياب المحافظة-اياب التقاعد-اياب التجديد)
جمال سلطان -مفكر اسلامي يقول لايوجد وقت فراغ في حياة المسلم
ذروستن سيلين----نظرية الصراع الثقافي (كلما اصبح البناء الثقافي اكثر تعقيدا ازداد عدد الجماعات المعيارية التي تمارس ضغوطا على الفرد
احمد ابو زيد-------الضبط الاجتماعي يقوم في اساسه على محاولة اقرار النظام في المجتمع
الامريكي سمنرالطرائق الشعبية تعدافعالااجتماعية متكررة يمارسهااعضاء المجتمع
سوركين ثلاث مستويات للظواهرالثقافية(مستوى الايدلوجي(القيم والمعاني)المستوى السلوكي –المستوى المادي
جان براون من الذين يقولون بالحتمية الجغرافية :