2012- 12- 24
|
#27
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
وهذي الأسئلة من السؤال رقم 59 إلى 70
59- قال السلف إن المتمكن من السؤال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورئاستة ولذته ومعاشه وغير ذلك فحكمه:
- لاشيء عليه
- مفرط مستحق للوعيد آثم بترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب ىاستطاعته
- كافر
- يعذر بتركه معرفة الحق مختارا
60- تسمية الأصنام بأسماء الله تعالى :
- من نواقض الإيمان في الأسماء والصفات
- من نواقض الإيمان في توحيد الربوبية
- من نواقض العملية للإيمان
61- من الأقوال التي تناقض الإيمان بالكتب المنزلة :
- التصديق بما جاء فيها
- الدفاع عنها
- سبها والطعن فيها
- الدعوة إلى التوحيد من خلالها
62- المراد بالتقليد :
- عدم قبول أي فكر
- قبول قول الغير بلا حجة
- الاستجابة للحق
- إتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم
63- ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر والدليل على ذلك قوله تعالى :
- (تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم)
- ( قل أبالله وآياته ورسله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد بعد إيمانكم)
- (براءة من الله ورسوله .....) الايه
- لاشيء مما سبق
64- من الكفر المناقض للإيمان
- اعتقاد أن الحكم بما انزل الله مستحب
- اعتقاد أن الحكم بما انزل الله غير واجب
- اعتقاد أن الحكم بما انزل الله واجب
- كل ما سبق
65- قوله صلى الله عليه وسلم ( أن الله وضع عن أمتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه ) دليلعلى :
- العذر بالجهل
- وجوب العقوبه مع الخطاء
- العذر بالخطاء
- العذر بتأويل
66- الولاء والبراء :
- معناهما مختلف
- معناهما متقارب
- لمعنى واحد
- لاشيء مما سبق
67- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم في معاملة الكفار أحيانا :
- المداهنة
- المداراة
- كان يستخدمهما معا
- لم يستخدم أيا منهما
68- الإكراه على الكفر يعني :
- إلزام الغير بما لا يريده من الكفر
- كراهية الإيمان
- اختيار الكفر
- حرية الاختيار
69- العذر بالتأويل متفق عليه عند الأئمة :
- مالم تقم حجة على خطئه
- حتى لو قامت حجة على خطئه
- لاعذر فيه إطلاقا
- لا حرج في التأويل بحجة وبغير حجة
70- إذا حكم الحاكم أو القاضي بغير ما انزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم بما انزل فعدل عنه عصيانا وهوى و شهوة مع اعترافه بأنه آثم ذلك مستحق للعقوبة :
- كافر كفر اكبر
- كافر كفر اصغر
- منافق
|
|
|
|