وهذا تلخيص كامل
التيار الفكري في المغرب العربي :
المغرب الاقصى :
كانت الحياه الفكريه في المغرب الاقصى اسعد خالا ىمن غيرها فقد حدثت نتيجه لعمليه الغزوالاسباني لتونس ان ذهب عدد كبير من اعلام الفكر في تونس الى المغرب الاقصى كما ذهب عللماء من الجزائر في مناسبات عده الى المغرب بالاضافه الى عدد من علماء السواحل المغربيه التي تعرضت للهجوم الاسباني وان فاس تحولت الى مركز ثقافي مزدهر وانبعثت اشعه التجديد الفكري القائم ع الجهود الفرديه وبدا الاهتمام بدراسه علم الهندسه كما انبعث دراسه الطب ع مستوى المغرب الاقصى والاوسط وبدات حركه التاليف تشهد نهضه جديده خاصه في مجال دراسه فلسفه المذهب المالكي وقد ساهم في هذا الاتجاه مجموعه من اكابر الفقهاء واستمرت هذه الدراسات القائمه ع اسلوب منهجي في الازدهار
وشملت الحركه الفكريه في المغرب الاقصى:
نوعا اخر من الدراسات وهو كتابه التراجم الخاصه بحياه الاولياء الصالحين والمجاهدين لتكون بمثابه العبر والعظات لابناء المغرب في مواجهه موجات الغزو الاسباني واخذت الحركه الفكريه في بلاد المغرب باسلوب الترجمه بقصد الاستفاده من معطيات حركه حركه النهضه في اوروبا فترجمت الكثير من المؤلفات الطبيه والفكليه والرياضيه والهندسيه
ولقد لعبت الحركه الفكريه دور في الدعوه اللتحرير البلاد وظهرت المؤلفات العديده التي تحض ع الجهاد والترغيب فيه من الذين كان لهم لهم دور في المغرب (سليمان وعبدالله السنوسي )
*تونس:
ان عدد كبير من علماء تونس نزحوا تحت ضغط الاحتلال الاسباني الى بلاد المغرب الاقصى في اوائل العصر العثماني مما جعل الرحكه الفكريه في تونس تصاب بنكسه خطيره وخربت المراكز العلميه ما اضطر الحكام العثمانيين الى استجلاب عليماء من العثمانيين لمجحاوله نشر الثقافه واحياء العلوم لكن عندما استقرت الامور عاد العلماء التونسيين الى بلادهم واستقروا في مراكزهم العلميه واردوا احياء ماندررس منها
وفي القرن 19 ان الثقافه التونسيه امتزجت بتيارين ثقافيين
1_التيار التونسي(الذي اتى به المهاجرون الاندلسيون بعد قرار الطرد الاجباري للمسلمين الاسبان)
2_التيار التركي العثماني (الذي كان من نتائجه نشر المذهب الحنفي )
3_التيار المشرقي (الذي استجلبه العلماء والحجاج المغاربه الذين قدرهم ان يدرسوا في المراكظ الثقافيه في القاهره)
ومن المراكز الثقافيه في تونس:
جامع الزيتونه كما ازدهرت القيروان العاصمه العلميه منذ الفتح العربي واصبح فيها اكثر من خمسين مسجدا وكانت يلقى بها الدروس واصبحت كلا من صفاقس وسوسه مراكز ثقافيه هامه تلعب دورا في تطور الحركه الفكريه في تونس
وكانت السمه العامه للحركه الفكريه سمه دينيه التي تدعو الى التمسك باتجاخه الماضي والاستعداد للحاضر والمستقبل
ومن رواد هذه النهضه في ابراز الروح الوطنيه وحب الوطن (ابن ابي الضياف واهم كتبه اتحاف اهل الزمان
وخير الدبن اهم كتابه اقوم المسالك....
الجزائر:
سارت الرحكه الفكريه في الجزائر مثل شقيقاتها من البلدان وشهدت الفيلسوف العقائدي محمد السنوسي الى جانب عدد كبير من الفقهاء وان التيار الفكري في الجزائر لم يبلغ مبلغ التيار الفكري في كل من المغرب وتونس ومن الازدهاء ولكن منذ القرن التاسع عشر وبعد الاحتلال الفنرسي للجزائر اخذ هذا التيار يشارك بنصيب لاباس به في حركه الجهاد وكان الامير عبد القدر قائد حركه النضال في مراجها الاولى وكان شاعرا وفقهيا وبلغ في مناههجه مرتبه الصالحين ك جمال الدين الافغاني
وظل التيار الفكري يلبعب دوره في ايقاظ الوعي الوطني وقد لعبب عبد الحميد بن باديس وجمعيه العلماء دورا بارزا في ايقاضظ الوعي الجزائري من اجل حريته ...
*ليبيا :
كان للرباط دوره في الحياه الثفافيه في ليبيا وقد اخرجت هذه ارحكه الفكريه بعض العلماؤ اللليبيين يعتد بهم مثل(ابن غلبون )وقد كان للتيار الفكري في ليبيا دوره ىف مقاومه الهجمات الاستعماريه ع ليبيا .....