عرض مشاركة واحدة
قديم 2012- 12- 30   #7
المشتاق للجنة
متميز بالدراسات الإسلامية
 
الصورة الرمزية المشتاق للجنة
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 90408
تاريخ التسجيل: Sat Oct 2011
المشاركات: 366
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 2996
مؤشر المستوى: 65
المشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura aboutالمشتاق للجنة has a spectacular aura about
بيانات الطالب:
الكلية: الاداب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات اسلامية
المستوى: خريج جامعي
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
المشتاق للجنة غير متواجد حالياً
رد: ♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥

فائده بسيطه:

بالنسبه لمعاني حروف الجر اذا اردت ان تعرف المعني الاساسي للحرف فى بعض المعاني اللى بذكرها الان

حرف الجر لو استقام معناه بوضع هالحروف فهو يدل على هالمعاني (يعنى اذا اشكل عليكم فهم المعني حطو هالاحرف مكان حرف الجر واللى تستقيم فيه معني الجمله يكون هو خياركم مثل السببيه لو بدل حرف الجر وضعنا كلمة سبب واستقامت الجمله فهو اذن معناها مثل (دخلت امراءه النار فى هره)


1-اذا حرف الجر يأتى بمعنى في فهو يدل على الظرفيه الباء(وماكنت بجانب الغربي) حرف من(اذا نودى الى الصلاة من يوم الجمعه)

2-اذا حرف الجر يأتى بمعني على فهو يدل على الاستعلاء حرف اللام(ويخرون للاذقان) حرف الباء(من أن تأمنه بقنطار)

3-اذا حرف الجر يأتى بمعني منه فهو يدل على التبعيض حرف من (حتى تنفقو مما تحبون) وفي البا (عينا يشرب بها عبادالله)

4-اذا حرف الجر يأتى بمعني معه فهو يدل على المصاحبه (وقد دخلو بالكفر) =بعتك حصان بسرجه
اذا حرف الجر يأتى بمعني عنه فهو يدل علي المجاوزه (فأسأل به خبيرا)






- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكمفاقدروا له"
اختلف الفقهاءفي تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :

أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.


2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء فيالسبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:

أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.

ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.




3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:

أ. عبده الراجحي.ب. عبد الوهاب طويلة.ج. ابن عقيل. د. مصطفىالغلاييني.




4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:

أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئب والثعلب.


5- تسمّىالاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:

أ. تصريحية.ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.




6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُممن الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذفهو:

أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعضالطيّبات. ج. صيد ما علمتم.د. بعضالجوارح.




7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:

أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.




8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسلعلاقته:

أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.




9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائدإلى:

أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتيللفظة.

ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.




10- فيقوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآيةالتي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:

أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لامساس".




11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:

كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا

أ. الشحم.ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.




12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أنيكون المراد:

أ. الاستعجالفقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.

ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.




13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجملالتالية:

أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".

ب. كل جندي وسلاحه.

ج. قرأت كتاباً وقصةً.

د. جاء الطفل وهويبكي.




14- معنىالفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِيبِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":

أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.

ج. رابطة لجواب الشرط.د. الترتيبوالتراخي.




15- لوقال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أنالدين:

أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم.ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجودالدين.




16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:

أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية.د. انتهاءالغاية.




17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:

أ. العلاقة.ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.




18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزءمن الرأس، إذا كانت الباء:

أ. للتبعيض.ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق