2012- 12- 31
|
#22
|
|
أكـاديـمـي
|
رد: ♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥
في جملة(جاء أبي محمد) يمكن إعراب محمد فاعلاً ويمكن إعرابها بدلاً من أبي
صحـ خطأ
2 - اختلف العلماء فيتحريم أم الزوجة هل يشترط الدخول بالزوجة أم لا
صحـــ خطأ
صح ــــخطأ
هذا تعريف الحقيقه العرفيه
كيف تجزم الفعل ( يقصُّ ) اذا دخلت عليه لم؟؟
بطريقتين كلاهما صحيح
1_ فك التضعيف وتحريكالاول ونبقي الثاني مجزوما( لم يقصُصْ )
2ـ ان نبقيالحرف الاخير مضعفاً ونتخلص من التقاء الساكنين بفتح الاخير (لميقصَّ)
المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نتركمايعبد آباؤنا أوأن نفعلفيأموالنا ما نشاء" في محل عطف على :
- ما 2 - في قوله تعالى:"قلأٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً فيالآية، والتقدير قبل الحذف هو:
- صيد ما علمتم. 3 - واحد مما يلي ليس منحروف المعاني:
الطاء.
تحريم مقيد بشرط
ـــــــــــــــــ
يقسم علماء الاصولاللفظ من حيث استعماله في المعنى الى اربعة اقسام :
المجاز والكنايه والحقيقه والصريح
لفظ مستعمل فيما وضع له ابتداءلغة او شرعا او عرفا او اصطلاحا
الحقيقه
ـــــــــــــــ
لفظ مستعمل في غير ماوضع له
المجاز
ــــــــ
للمجاز شرطان
وجود علاقه ووجود قرينه
"لبست الصوف " نوع العلاقه هنا :
علاقة اعتبار
----------------------
" رأيت الأسد يحمل سيفه ويمتطي جواده"
علاقة مشابهه
-------------------------
"ألقى المدير كلمة "
علاقة جزئية
------------------------
" شربت من ماء البحر "
علاقة كليه
------------------
المثلث والمربع والفاعل والمفعول
حقيقه اصطلاحيه
-----------------
الصلاة - الصوم - الطلاق -
حقيقه شرعيه
---------------------
الأصل في التعبير والكلام أن يكون
بالحقيقه
ينقسم المجاز من حيث العلاقه وعدمها الى قسمين :
مجاز لغوي ومجاز عقلي
----------------------
هي كالجسر الرابط بين معنيين : ايتنقل الذهن من المعنى الاول للثاني :
العلاقه
----------------------
اقسام المجاز اللغوي :
استعاره -مجاز مرسل
----------------------
اذا كانت العلاقه الحاصله بين المعنى الحقيقيوالمجازيمشابههيسمى
استعاره
------------------
اذا كانت العلاقه قائمه على غير المشابهه سمي
مجازا مرسلا<< لماذا سمي مرسلا ..لانه اطلق فلم يقيد بعلاقة خاصه
انواع الاستعاره :
الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه ( مشبه - مشبه به )
انواعها :
تصريحيه= يصرح بالمشبه به ويحذف المشبه
" ليخرجكم منالظلمات للنور "
مكنيه= يحذفالمشبه بهويذكر المشبه
" واشتعل الرأس شيبا "
تمثيليه =للأمثالوهياستعارة تركيب كامل
مانوع العلاقه فيما يأتي :
رعت الماشيه الغيث
السببيه
----------------
"وينزل لكم من السماء رزقاً"
المسببه
------------------
"جعلوا اصابعهم في اذانهم "
الكليه
--------------------
" ولا يلدوا الا فاجرا كفار " .. " اني ارانياعصر خمرا "
المستقبليه
---------------------
سميت حروف الجر بهذا الاسم لانها تجر مابعدها وهومصطلح بصري
------------------
حروف الجر سماها الكوفيين بحروف
الخفض
-------------------
(لعل )حرف جر في لغة بني عقيل
( متى ) حرف جر في لغة بني هذيل
التصحيح = حتى
*
------------------
ما الاستفهاميه عندما تجربكي ( كيمه )
تحذف الف (ما) لدخول الجر عليها وجيء بالهاء <<للسكت
---------------------
نفهم منطبيعة النص اللغوي في جملة ..
انتظرك عندبوابة الجامعة الجديدة..
- تفسيرين للنصاللغوي
***المشتركاللفظي هو
- اللفظالواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر ..
الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشتركلفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,
-كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,
- تضادلغوي.
كلمة الضنأتعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائل أخرى الصغير مشترك لفظي لسبب :
- اختلافاللهجات.
------
كلمة فروة التي قال بعض المعجمينأنها تدل على جلد الرأس وتدل على الغنى مشتركلفظيبسبب
تطور اللغوي في بعضالكلمات
..المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعني إغلاق الباب مشتركلفظي بسبب
الأستعارة من لغاتأخرى
كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت علىالرجل العظيم مشترك لفظي بسبب: المجاز
أختلافالحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قوله تعالى:“والمطلقاتُيتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما فيأرحامهنّ“
والسبب اختلاف رأي العلماء فيمعنى
قرء
قول الرسولصلى الله عليهوسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى : تضييق وتقدير
يكافئُ
،
عند دخول حرف الجر حتى على ماالاستفهامية فإنهما تكتبان:
حتامَ؟
المعجم هو ؟
كتاب يضم مفردات اللغة ويبين معانيهاواشتقاقها
،
من أشهر معجمات المعاني الغريب المصنف لِـ :
أبي عبيد القاسم بن سلام
من أشهر معجماتالمعاني فقه اللغة وسرّ العربية لِـ
أبي منصورالثعالبي
من أشهر معجمات المعاني المخصص في اللغة لِـ
ابن سيده
ومن المعجمات التي سلكت طريقة مدرسة التقفية :
تاج اللغةوصحاح العربية لأبي نصر الجوهري
ولسان العرب لابن منظور
القاموس المحيطللفيروزآبادي
وتاج العروس للزَبيدي
ترتيب الكلمات (شبع وشرب وتعبوسمع) في مدرسة التقفيه يكون :
تعب ، شرب ، سمع ، شبع
و في المدرسة الألفبائية :
تعب، سمع، شبع،شرب
للبحث عن الكلمات التالية فيمعجم لسان العرب لابن منظور نجدها في :
(اعشيشاب)
باب الباء ، فصل العين
(قعد):
بابالدال ، فصل القاف
(عبس):
باب السين ، فصلالعين
(شدّ) :
باب الدال ، فصل الشين
تفيد الباء في قوله تعالى ( فكلاً اخذنا بذنبه )
الالصاق
التعديه
السببيه
السببيه
التعليل
التبعيض
قال تعالى ( قال من أنصاري الى الله )
انتهاء الغايه المكانيه
المصاحبه
التبعيض
للتبعيض
بيان الجنس
--------------
ابتداء الغايه هنا " سبحانالذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام "
زمانيه
مكانيه
وهنا " لمسجد اسس على التقوى من اول يوم " :
زمانيه
مكانيه
" مما خطيئاتهم اغرقوا ":
للتوكيد
للتعليل
-------------------
معاني اللام هي :
" له مافي السموات " .." هذا الكتاب لي ":
الملك
شبه الملك
_---------------------
" الغلاف للكتاب " .." السرج للدابه "
للملك
شبه الملك <لانه لغير العاقل
معنى اللام في : " اضرب زيدا لعمرو وما أحبه لبكر "
التعديه
--------------------
واني لتعرونيلذكر اكهزة كما انتفض العصفور بلله القطر
للتعليل
---------------
وملكت مابين العراق ويثرب ملكا أجار لمسلمومعاهد
توكيد
علاقة المجاز العقلي في قولنا :"بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ":
- الزمانية
- السببية
- المكانية
- الفاعلية
في قول المؤمن :" أنبت الربيع البقل ":
- استعارة مكنية
-استعارةتمثيلية
- استعارة تصريحية
- مجاز مرسل
مصدقا لما معهم " .. " فعال لمايريد " .." ان كنتم للرؤيا تعبرون "
تقوية للعامل
----
" اقم الصلاة لدلوك الشمس "
البعديه
-----
"ويخرون للاذقان "
الاستعلاء
-----
"فبما نقضهمميثاقهم لعناهم "
السببيه
في قولك : طلع الضوء . يدل عل :
- المحلية
- الحالية
- اللازمية
- الملزومية
يدل المجازالمرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على :
-المستقبلية
- المحلية
- الحالية
- الماضوية
في قول الرسولصلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لاأرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :
- استعارة تصريحية
- استعارة مكنية
- استعارةتمثيلية
- مجازمرسل
معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد "
المجاوزه
البعديه
الاستعلاء
" لتركبن طبقا عن طبق "
المجاوزه
البعديه
الاستعلاء
" ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه "
المجاوزه
البعديه
الاستعلاء
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "ورده كالدهان "
تعليل
تشبيه
تعديه
--------------
مامعنى حرفالكاف في قوله تعالى "واذكروه كماهداكم "
تعليل
تشبيه
تعديه
"فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنت عليهم "
ما الكافه
ما الزائده
ما الموصوله
" ماعندكم ينفد وماعند الله باق "
ما الكافه
ما الزائده
ما الموصوله
" انما المؤمنون اخوه "
ما الكافه
ماالزائده
ما الموصوله
---------------
اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب
ما الكافه
ما الزائده
ما الموصوله
--------------
ما أكرم زيد
ما الكافه
ما التعجبيه
ما الموصوله
------------------
"الحاقة ماالحاقه "
ما الكافه
ماالزائده
ما الاستفهاميه
-----------------
" وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه "
ماالشرطية
ما الزائده
ما الموصوله
يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامىأموالهم "على :
-المستقبلية
- المحلية
- الحالية
- الماضوية
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :
- استعارة تصريحية
- استعارة مكنية
- استعارة تمثيلية
- مجازمرسل
الفرق بينالاستعارة والمجاز المرسل يكمن في :
- العلاقة
- القرينة
-الحقيقة
- التجوز
العرف الخاص يطلق مثلا على لفظ:
- الطلاق
- الدابة
- أسد
- الفاعل والمفعول به
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :
- مجاز عقلي ومجاز عارض
- استعارة ومجاز مرسل
- حقيقة لغويةوحقيقةاصطلاحية
- جميع ما ذكر صحيح
تدل كلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "علىأنها:
-مجاز مرسل
- استعارة مكنية
- استعارةتمثيلية
- استعارة تصريحية
فيها استعارة مكنية لأنه شبهها بالسلعة فحذف المشبه به
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :
- مجاز عقلي ومجاز عارض
- استعارة ومجازمرسل
- حقيقة لغوية وحقيقةاصطلاحية
- جميع ما ذكر صحيح
شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففيالمنية استعاره:
1-تصريحيه
2-مكنيه
3-تمثيليه
الاستعاره التصريحيههي:
1- مايصرح فيها بالمشبه به ويحذف المشبه
2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه
3-استعارةتركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين
اكمل الفراغات
سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقدسماها ......حروف الخفض.
1-النحاه
2- الكوفيون
3-العرب
لك عليَّ دين:
-استعلاء مجازي
- استعلاء عقلي
-------------------
الألف الممدوده هي :
- الالف القائمه
- الالف التي تليها همزه
-----------------
الألف المقصوره هي:
- التي تكتب على صورة ياء
- التي تكتب قائمه
- كلاهما صحيح
|
|
|
|
|
|