لمعرفة همزة الوصل نضع قبل الكلمه :
واو أوياء
واو أوفاء
واو أوتاء
---------------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد طلب تفيد :
الشك
التخيير
---------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد جمله خبريه :
الشك
التخيير
تزوج فاطمة أو أختها :
التخيير
الشك
-----------------
" لبثنايوما أو بعض يوم " :
التخيير
الشك
:((الحاقةُ ما الحاقةُ)) و((القارعةُ ما القارعةُ)). مـا
1-موصوله
2- استفهاميه
3-تعجبيه
نفهم من طبيعة النص اللغوي في جملة ( انتظرك عند بوابة الجامعة الجديدة ):
- تفسير واحد للنص اللغوي
- تفسيرين للنصاللغوي
- أكثر من تفسير للنص
- جميع ما ذكر خطأ
المشترك اللفظي هو :
- اللفظ الواحد الدالعلى معنيين مختلفين فأكثر .
-اللفظ المستعمل فيما وضع له.
-اللفظالمستعمل في غير ما وضع له .
- تركيب تعتمد أجزاؤه على بعض وتتعلق بعضهاببعض .
الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشتركلفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,
- تضاد لغوي .
- كلاهما صحيح .
- كلاهما خاطىء.
كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظييدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,
- تضادلغوي .
- كلاهما صحيح .
- كلاهماخاطىء.
كلمة الضنأ تعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائلأخرى الصغير مشترك لفظي لسبب :
- التطور اللغوي في بض الكلمات .
-اختلاف اللهجات .
- الأستعارة من لغات أخرى .
-المجاز.
كلمة فروة التي قال بعض المعجمين أنها تدل على جلدالرأس وتدل على الغنى مشتركلفظي بسبب:
- التطور اللغوي في بض الكلمات .
- اختلاف اللهجات .
- الأستعارة من لغات أخرى .
-المجاز.
المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعنيإغلاق الباب مشترك لفظي بسبب :
- التطور اللغوي في بض الكلمات .
- اختلاف اللهجات .
- الأستعارة من لغات أخرى .
-المجاز.
كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظيبسبب:
- التطور اللغوي في بض الكلمات .
- اختلاف اللهجات .
- الأستعارة منلغات أخرى .
-المجاز.
أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قولهتعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما فيأرحامهنّ“
والسبباختلاف رأي العلماء في معنى :
- يتربصن.
-قروء.
- يكتمن .
-ما في أرحامهن .
قول الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية هلالرمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :
- التضييق .
- التقدير .
- التضييق والتقدير .
- لا شيء مماذكر.
س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي:
-ما يدلنا على أنالمراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .
-المناسبة التيتربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .
-اللفظ المستعمل في غير ماوضع له أولا
- لا شيء مما ذكر
س: نعني بالقرينة في اللفظ المجازي هي:
-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .
-المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنى الأول .
-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا
- لا شيء مماذكر
الحقيقة اللغوية هي :
- ما خص ببعض مسميات في عرفالناسلكثرةاستعمالاتهم
- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعهصاحب اللغة
-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .
- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .
الحقيقة الشرعية هي :
- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم
- قول مستعملفي وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة
-ما وضعها طائفة خاصة من الناسكالمصطلحات في كل فن .
- ما استعمله الشارع في وضعمخصوص .
الحقيقة اصطلاحية هي :
- ما خص ببعضمسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم
- قول مستعمل في وضع أول أي فيماوضعه صاحب اللغة
-ما وضعها طائفة خاصة من الناسكالمصطلحات في كل فن .
- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .
الحقيقة عرفية هي :
- ما خص ببعض مسميات فيعرف الناس لكثرة استعمالاتهم
- قول مستعمل في وضع أول أي فيماوضعه صاحب اللغة
-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .
- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .