التيار الفكري في الشام مختلف عن الخليج لان الشام التيار فيها منبعث من البعثات التبشيريه.
التيارات الفكرية في مصر:
البداية الفكرية لليقضه في مصر تبدأ مع دخول الحملة الفرنسيه لمصر.
لماذا؟
لان قبله كان التعليم مرز على الكتاتيب والازهر وكان التعليم نقليا وليس عقليا ويعرفون العلوم الشرعية فقط.
نابليون جاء ومعه حملة علمية متمثلة بالمطابع والصحف لان كان يرى الدعاية للحملة الفرنسية من ضمن الاسلحة.
ولقى في مصر ان الحياة العلمية مختلفة جدا وجاب علماء درسوا كل شي عن مصر ، حتى الناس والتاريخ وكل مظاهر حياة المصري درسوها.
عمل نابليون صحيفتين - لوكورييه دى ليجبت و صيفة لا ديكاد اجبسيين .
كل الي فوق علية سؤال ( اليقضه الفكريه في مصر جاءت مع الحملة الفرنسية وضحي ذلك؟)
.................................................. ...............
ما طولت الحملة في مصر ولكنها جعلت اليقضه الفكرية تطلع.
الحلقة الثانية من اليقضه الفكرية في مصر:
محمد علي بعد ان ثبت اقدام قال انه لازم يعمل انفتاح ثقافي على الغرب عشان ينهض ببلادة ( مشروع بيناء مصر الحديثة)
ماهي مشاريع محمد علي لاحداث الانفتاح الفكري؟؟
1- انشاء مدارس عليا للتعليم ( طب ، هندسة ، صيله ، مدارس عسكرية).
2- انشاء مدارس ابتدائيه.
3- استقدام اساتذه اجانب من اوروبا للتعليم في المدارس المصرية.
4- ارسال بعثات علمية لاوروبا وخاصه فرنسا للتعليم والعودة لمصر ويقدموا ما تعلموة ( التعليم كان عربي مع ان محمد علي مو عربي لكن هو عندة طموح لانشاء امبراطورية).
5- انشاء مدرسة الالسن (لغات) ثم ترجمة الكتب الانجليزية الى العربية (ترجموا كتب من مختلف المجالات والعلوم.
6- انشاء المطبعة الاميريه ( مطبعة بولاق) المطبعه الاولى حتى قبل مطابع الشام ( سنة 1822 ).
7- ظهور صحيفة قورنان الخديوي وتطور وسار اسمها الوقائع المصرية.
( اول شيء كانت الاخبار التركية تتقدم على الاخبار المصرية وتكتب بالتركية وعلى جنب ترجمه عربيه، بعدين جعل الاخبار العربيه تتقدم على التركية وتكتب بالعربية وتترجم على جنب بالتركية).
...................................
شخصية لها دور في قيام اليقضه الفكرية العربية:
رفاعه رافع ويمثل التيار الفكري المصري
ا- يسمونة رائد النهضه الثقافيه في مصر في القرن 19 .
ب- يسمونه ابو الثقافه المصرية .
ج- مؤسسالنهضه الثقافيه في مصر .
ولد في ............ وهي احدى مدن الصعيد في مصر .
تعلم عند الكاتيب ثم اللتحق بالازهر.
يمثل تيار فكري مصري ازهري اسلامي متعلم في اوروبا ( فرنسا ).
محمد علي خاف على الشباب الي راح يرسلهم يدرسون فسأل الشيخ العطار فقال العطار ( ارسل معهم شيخ يصلي فيهم ).
وارسلوا رفاعة معهم اماما للطلاب، لكن الطلاب خابوا وفشلوا ورفاعه هو الوحيد الي افلح ورجع متعلم.
من مؤلفاته:
(كلها متأثرة بما تعلمه في الغرب)
1- تخليص الابريز في تخليص باريز ( هو خلاصة رحلته وكل ما شاهدة في فرنسا) عندما يتكلم عن شيء يقارن بينه وبين مصر – دراسة بمقارنة .
2- كتاب الالباب المصرية في مناهج الاداب المصرية.
3- كتاب المرشد الامين للبنات والبنين ( ارشاد فيه للبنات يعتبر كتاب تربية ويقول فيه ان لازم تتعلم الام عشان تعلم بناتها.
اهم افكارة:
1- قبلة كان الحكام في المنطقة عثمانين اتراك يحكمون بفرمان من الاستانه وبدأ يشذ عن القاعدة وهي ان الناس لازم يشاركون في الحكم اما اختيار الحكام او مشاركة الحاكم بالحكم.
2- اول من قال ان المصرين يجب ان يحكموا انفسهم (الخروج من دائرة العثمانيه الى دائرة المواطنة المصرية).
3- ان القوانين لازم تتغير بتغير الازمان.
4- حب الوطن كانسان مصري (شاف كيف حب الفرنسين لوطنهم).
5- كان يؤمن ان التغير السياسي هو اساس الفطرة و الحياة.
6- رغم تعلمة في فرنسا كان تصورة للسلطة السياسية كان موضوع بصفه اساسيه في قالب الفكر الاسلامي يعني الشورى وغيرة.
7- لعب دورا في الصحافه (رفاعه هو الي غير صحيفة الوقائع المصرية).
محمد علي عطاه تحليل الصحيفه
تولى الوقائع المصريه و وصحيفة اخرى.