ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - ●●|~~حلـــول مناقشـــات مــواد مـــستوى ~ ثــالــــث ~ كاملــة :) ʚϊɞ ~~|●●

أم عمر w · 2013- 1- 22

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13587137872.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

{{ المادة الثالثة :: علوم الحديث 1 }}

(المناقشة الأولى )

أصول علم الرواية والتثبت في نقل الأخبار جاءت مقررة في القرآن الكريم والسنة النبوية ؟؟

من القران الكريم .قوليه تعالى (“ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا) ومن السنه قول الرسول صلى الله علية وسلم . “ نضر الله امرءاً سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع"

(المناقشة الثانية)

س. أشهر مصنفات المصطلح التي درسناها وأغلبها يتصف كل منها بخاصّية تميزه عن غيره من المؤلفات . أي : أن لكل منها ميزة .؟؟

أشهر تلك المصنفات :
1-المحدث الفاصل بين الراوي والواعي لأبي محمد الحسن بن خلاد الرامهرمزي ( ت 360هـ).
2-معرفة علوم الحديث لأبي عبد الله الحكم النيسابوري (ت 405هـ).
3-المستخرج على معرفة علوم الحديث لأبي نعيم الأصبهاني (ت430هـ).
4-الكفاية في علم الرواية لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت463هـ).
5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب كذلك.
6- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت544هـ).
7- مالا يسع المحدث جهله لأبي حفص عمر بن عبد المجيد الميانجي (ت580هـ) وهو جزء صغير .
8-علوم الحديث لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشهرزوري (ت643هـ).
9 - التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذيرلمحيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت676هـ).
10- تدريب الراوي لجلال الدين أبي بكرالسيوطي (ت911هـ).
11- نظم الدررفي علم الأثرلزين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي (ت806هـ).
12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ).
13- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثرلابن حجر العسقلاني (ت852هـ).

(المناقشة الثالثة)

س. مقرر مصطلح الحديث يتميز بكثرة التعريفات وتقاربها إذ الفروق بين بعضها يسيرة جدا . فالمطلوب في معرفتها تحرّي الدّقة .

علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.

(المناقشة الرابعة)

للخبر عندنا تقسيمات عدّة باعتبارات متعددة مثل : اعتبار وصوله إلينا . واعتبار عدد طرقه . واعتبار قوته وضعفه.

تقسيم الخبر
# بعتباروصوله الينا:المبحث الاول :الخبر المتواتر
المبحث الثاني: خبرالاحاد
# بعتبار عدد طرقة :أ) المشهور (ب) العزيز (ج) الغريب
# بعتبار قوتة وضعفة : أ) مقبول (ب) مردود

(المناقشة الخامسة )

كلما كثرت وتعددت طرق الحديث كان لذلك اثره في العمل بالرواية

نعم هذا صحيح كلما تعددت الطرق صار فية تأثير في الرواية .

( المناقشة السادسة )

وضع العلماء لصحة الرواية شروطاًوقيوداًلاتتوفر فيها تلك الصفه الابأجتماعيها.

شروط لصحه الحديث عداله جميع رواته وتمام ضبط رواته لاتصال السند

(المناقشة السابعة)

تتفاوت بالقرب والبعد عن مصدر الحديث .

(المناقشة الثامنة)

زيادة الفاظ وعلوم الاسنادوقوة الحديث وبيان الزيادة على لفظ الصحيحين .

(المناقشة التاسعة)

الصحيح ان يكون كل رواة عدلاضابطا واتصال سندةوسلامتةمن الشذوذ والعلة ولصعوبة شروط السلامة من العلة فاكتفوا بدراسة ظاهر الاسناد .

(المناقشة العاشرة)

الصحيح ما اخرجة الشيخان او احدهما في صحيحه .

(المناقشة الحادي عشرة)

اختلف العلماءفي العمل بالحديث الضعيف ومن اعمله اشترط لذلك شروطاينبغي مراعتهاعند العمل به . ان يكون من فضائل الاعمال وان يكون العمل مدرج تحت المعمول به وان لايكونشديد الضعف وان لايعتقد صاحبه ثبوتة بل يرى انه من باب الاحتياط .

(المناقشة الثانية عشرة)

حددالمحدثون للرواية صيغا يفهم منها الحكم على الحديث من حيث قوتة وضعفة واشترطو التقيدبهاعند ايراده .

لكي لا يكون هناك إختلاط بين الأحاديث الضعيفة والقوية

(المناقشة الثالثة عشرة )

من الامور المؤثرة في الحكم على الاسانيد معرفة المراد بمصطلح: الصحابي ومصطلح التابعي والفرق بينهما .

الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

والتابعي هو من لقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

(المناقشة الرابعة عشرة )

الحديث المعلق مردود عند اهل العلم .وفي الصحيحين بعض الاحاديث المعلقة .والمحثون يرون انه ليس فيهما شيئ من الحديث المردود .

الحديث المعلق مردود لأنه فقد شرط من شروط القبول وهو اتصال السند

وذلك بحذف راوي فأكثر من إسناده مع عدم علمنا بحال ذلك الراوي .

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

2013- 1- 22	#4
أم عمر w مشرفة عامة سابقاً .. الملف الشخصي: رقم العضوية : 89867 تاريخ التسجيل: Wed Oct 2011 المشاركات: 31,954 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 2386560 مؤشر المستوى: 2763 بيانات الطالب: الكلية: وآجْعَلْنِيّ مِنْ وَرَثَةْ جَنَةِ النَعِيِّمْ "]~ الدراسة: انتساب التخصص: درآآسـ إسلامية ـات\|~ المستوى: دكتوراه	علوم الحديث 1 ~ [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13587137872.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] {{ المادة الثالثة :: علوم الحديث 1 }} (المناقشة الأولى ) أصول علم الرواية والتثبت في نقل الأخبار جاءت مقررة في القرآن الكريم والسنة النبوية ؟؟ من القران الكريم .قوليه تعالى (“ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا) ومن السنه قول الرسول صلى الله علية وسلم . “ نضر الله امرءاً سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع" (المناقشة الثانية) س. أشهر مصنفات المصطلح التي درسناها وأغلبها يتصف كل منها بخاصّية تميزه عن غيره من المؤلفات . أي : أن لكل منها ميزة .؟؟ أشهر تلك المصنفات : 1-المحدث الفاصل بين الراوي والواعي لأبي محمد الحسن بن خلاد الرامهرمزي ( ت 360هـ). 2-معرفة علوم الحديث لأبي عبد الله الحكم النيسابوري (ت 405هـ). 3-المستخرج على معرفة علوم الحديث لأبي نعيم الأصبهاني (ت430هـ). 4-الكفاية في علم الرواية لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت463هـ). 5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب كذلك. 6- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت544هـ). 7- مالا يسع المحدث جهله لأبي حفص عمر بن عبد المجيد الميانجي (ت580هـ) وهو جزء صغير . 8-علوم الحديث لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشهرزوري (ت643هـ). 9 - التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذيرلمحيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت676هـ). 10- تدريب الراوي لجلال الدين أبي بكرالسيوطي (ت911هـ). 11- نظم الدررفي علم الأثرلزين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي (ت806هـ). 12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ). 13- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثرلابن حجر العسقلاني (ت852هـ). (المناقشة الثالثة) س. مقرر مصطلح الحديث يتميز بكثرة التعريفات وتقاربها إذ الفروق بين بعضها يسيرة جدا . فالمطلوب في معرفتها تحرّي الدّقة . علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد. (المناقشة الرابعة) للخبر عندنا تقسيمات عدّة باعتبارات متعددة مثل : اعتبار وصوله إلينا . واعتبار عدد طرقه . واعتبار قوته وضعفه. تقسيم الخبر # بعتباروصوله الينا:المبحث الاول :الخبر المتواتر المبحث الثاني: خبرالاحاد # بعتبار عدد طرقة :أ) المشهور (ب) العزيز (ج) الغريب # بعتبار قوتة وضعفة : أ) مقبول (ب) مردود (المناقشة الخامسة ) كلما كثرت وتعددت طرق الحديث كان لذلك اثره في العمل بالرواية نعم هذا صحيح كلما تعددت الطرق صار فية تأثير في الرواية . ( المناقشة السادسة ) وضع العلماء لصحة الرواية شروطاًوقيوداًلاتتوفر فيها تلك الصفه الابأجتماعيها. شروط لصحه الحديث عداله جميع رواته وتمام ضبط رواته لاتصال السند (المناقشة السابعة) تتفاوت بالقرب والبعد عن مصدر الحديث . (المناقشة الثامنة) زيادة الفاظ وعلوم الاسنادوقوة الحديث وبيان الزيادة على لفظ الصحيحين . (المناقشة التاسعة) الصحيح ان يكون كل رواة عدلاضابطا واتصال سندةوسلامتةمن الشذوذ والعلة ولصعوبة شروط السلامة من العلة فاكتفوا بدراسة ظاهر الاسناد . (المناقشة العاشرة) الصحيح ما اخرجة الشيخان او احدهما في صحيحه . (المناقشة الحادي عشرة) اختلف العلماءفي العمل بالحديث الضعيف ومن اعمله اشترط لذلك شروطاينبغي مراعتهاعند العمل به . ان يكون من فضائل الاعمال وان يكون العمل مدرج تحت المعمول به وان لايكونشديد الضعف وان لايعتقد صاحبه ثبوتة بل يرى انه من باب الاحتياط . (المناقشة الثانية عشرة) حددالمحدثون للرواية صيغا يفهم منها الحكم على الحديث من حيث قوتة وضعفة واشترطو التقيدبهاعند ايراده . لكي لا يكون هناك إختلاط بين الأحاديث الضعيفة والقوية (المناقشة الثالثة عشرة ) من الامور المؤثرة في الحكم على الاسانيد معرفة المراد بمصطلح: الصحابي ومصطلح التابعي والفرق بينهما . الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم والتابعي هو من لقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . (المناقشة الرابعة عشرة ) الحديث المعلق مردود عند اهل العلم .وفي الصحيحين بعض الاحاديث المعلقة .والمحثون يرون انه ليس فيهما شيئ من الحديث المردود . الحديث المعلق مردود لأنه فقد شرط من شروط القبول وهو اتصال السند وذلك بحذف راوي فأكثر من إسناده مع عدم علمنا بحال ذلك الراوي . [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]