حدثت احد الاصدقاء ممن اثق فى علمه وفهمه وطلبه للعلم
وابى الا ان يشاركنا فى الموضوع و سجل فى المنتدى ولكن لم يصله التفعيل فكتب فى تويتر
و طلبت منه تسجيل حضوره هنا حين تفعيل العضوية
وهذا نص ما كتب
اعتذار : إلى كل أطفال العالم ، إلى لمى وأشباه لمى .
عندما حكم القاضي بإطلاق سراح المجرم وإهراق دم البراءة في شرفات الطفولة كان استناد على دليل أو اكثر من ذلك بحديث {لايقاد الوالد بالولد} وأثر عمر رضي الله عنه ، مع تضعيف اكثر العلماء لهذا الحديث ومنهم ابن القيم .
لو رجعنا للمقصود بالقتل في هذا الحديث هل هو القتل الخطأ أو القتل العمد ؟؟!
سعياً للاختصار قضيتنا ليست عمداً ولا خطأً !!
نعم ، قضيتنا هي القتل بوحشيّة وهي أعظم جرماً من العمد وشبه العمد والخطأ .
القصاص والعقوبات في الشرع وضعت للزجر والردع سواء حدثت من جهة عدو أو صديق أو أحد الوالدين .
لانعدام أسباب قتل البراءة من مخدرات وغيرها ، كان ابو جهل وأصحابه أرحم منّا بدفن الطفله دون تعنيف ولا يفهم من ذلك انني أرى قتل الطفل دون تعذيب ، لكن أحببت أن أوضّح أنه حتى مع ظلمة الجهل والخوف من العار والكبرياء الجاهلي لم يعنّفوا الأطفال ، فكيف بمجتمع تشرّف بهذا الدين الذي ملأه الله رحمة وتراحم ( الراحمون يرحمهم الرحمان ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) ووضعت جوائز إلهية بسبب الرحمة يحكم أتباعه بمخالفة جميع القوانين الإلهيّة والرحمة وحفظ الحقوق .
استأذنكم أن تقسوا بقلوبكم معي ونقول بأن الوالد لا يقتل ، لكن نريد أن تطبّق الشريعة الإسلامية التي نتحاكم إليها ، ففي الشرع والقضاء أن كل عقوبة حدّية لم تصل لقدر الحد فإن فيها عقوبة تعزيرية ، عزّروه ، احفظوا ماء الوجه أمام أطفالنا وأطفالكم وأطفال العالم .
معلومة : تتغير الأحكام حسب الحال التي يعيشها المجتمع .
مثال : عمر رضي الله عنه لم يقطع يد السارق في عام المجاعه لأن الحال تغيّر ، فمع كثرة هذه الجرائم لابد من القتل وان حصل الردع بالتمثيل به أتمنى أن يكون ذلك .
معلومة أخرى : إذا انتشر القتل بين الناس فإن حملات إعتاق الرقبة مشاركة في القتل ، لأنها تعطيل للحكمة الإلهيّة التي من أجلها جعل القصاص .
في الختام : ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) نريد الحياة .