[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13609035671.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصره
الواجب الأول :
مأخوذة من عقد الحبل وشده ليكون أشد استيثاقاً " هذا تعريف العقيدة
تعريف العقيدة في اللغة
" هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده، ويجب أن يكون مطابقاً للواقع، لا يقبل شكاً ولا ظنا" يعتبر هذا تعريف
العقيدة في الاصطلاح
تورث ربانية المصدر للعقيدة الاسلامية في النفس
عصمة الامة من الخطاء والزلل
...
الواجب الثآني:
1-من صفات الملائكة
- أن الله حجبهم عنا بصورتهم التي خلقها عليهم فقط
2-والذي عليه أكثر أهل العلم أن أولي العزم من الرسل
- خمسة .
3-واحدة من النقاط التالية ليست من العلامات الصغرى ليوم القيامة
- خروج يأجوج ومأجوج .
الواجب الثالث
1 - لقد تاثرة الأصولية النصرانية كثيرا بالعقيدة
*- الإسلامية
* - البوذية
* - اليهودية
* - اليونانية
2 - تدعي الماسونية في المبادئ المعلنة أنها
* - مؤسسة إنسانية لا تدعو إلا إلى الأخلاق والفضائل
* - مؤسسة غير إنسانية لا تدعو إلى الأخلاق والفضائل
*- ليست مع الأخلاق ولا ضد الأخلاق
* - لا شيء مما ذكر صحيح
3 - الخليفة الأول للقاديانيين والذي توّجه الغرب بالتاج هو
* - نور الدين
*- الميرزا غلام
*- صبح ازل
* - لا شيء مما ذكر
4 - تصدر من اكبر معبد للبهائية مجلة تسمى بـ 1910
*- نجم العرب
*- نجم الشرق
* - نجم المشرق
* - نجم الغرب
المناقشه الأولى :
ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة ..؟؟
العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..
المناقشه الثانيه
واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية ؟
يجب أن يوقف بها عند الحدود التي بينها الوحي فلا مجال فيه لزيادة أو النقصان أو التعديل أو التبديل
المناقشه الثالثه
ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض ؟؟
العلاقة بينهم هي 1- علاقة الترابط : وهي إن توحيد الله لايقوم إلا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانية المطلقة في أفعاله وصفاته 2- علاقة اللزوم : ومعناه استلزام الإقرار لله بالملك والسيادة والتدبير والخلق 3- علاقة التضمن : وهو أن توحيد الله بالعبادة يتضمن توحيده بالربوبية والعكس
المناقشه الرابعه
ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة؟
1- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق..
2- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم حيث وكل من هؤلاء الملائكه من يقوم بحفظهم وكتابة اعمالهم وغير ذلك من مصالحهم..
3- محبة الملائكه على ما خصوا به من خصال حسنه كعبادة الله وعدم قربهم ممن تلبسب معصيه...
المناقشه الخامسه
للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )
المرتبة الثانية:(الكتابه) وهي الإيمان بأن الله كتب ماسبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ماجرى ومايجري وكل كائن الى يوم القيامة فهو مكتوب عند الله تعالى في ام الكتاب ويسمى الذكر والامام والكتاب المبين قال تعالى (ان نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ان أول ماخلق الله القلم فقال اكتب ,قال .مااكتب؟قال:اكتب القدر ماكان وماهو كائن الى الابد).
المناقشه السادسه
ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية ؟
القول ان يكون معتقدا بالوحدانية مقرنا ذلك بالاستخفاف والتسفيه والازدراء فكان ذلك موجبا لفساد ذلك الاعتقاد وزواله لما فيه منفعة وصلاح له ,كسب الله تعالى , وسب الرسول , سب أحد من الانبياء , القول بقدم العالم , الاستهزاء بالله الاستهزاء برسوله الاستهزاء بالقرآن العظيم كما أن الاستهزاء يكون على نوعين لفظ صريح كوصف الدين بالأخرق او غمز أو اخراج لسان أو مد شفه عند قرآه القرآن أو امر بمعروف ونهي عن منكر , انكار او ادعاء النبوة , او ادعاء علم الغيب , اما النواقض العملية فهي الشرك في عبادة الله كأن يشرك معه أحد بأن يتقدم إليه بأنواع العبادات التي هي حق لله كالركوع والسجود والذبح والنذر كذلك الاستعانة بالشياطين والتقرب إليهم وطاعتهم والاستعانة بهم وتسليطهم على المسحور
المناقشه السابعه :
واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته
اليوم نناقش قضية مهمةبل من اهم القضاياالتي وجب معرفتهافي مسألة ضوابط التكفيرليس كل من وقع في الكفر أصبح كافراً إذ قد يوجد عند الواقع في الكفر ما يمنع تكفيره.
قال شيخ الإسلام.....
فليس كل مخطئ كافر لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة.
وقال: وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وان اخطأ وان غلط حتى:-
تقام عليه الحجة.
تبين له المحجة.
ومن ثبت إسلامه بيقين لا يزول عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد اقامت الحجة وإزالة الشبهة...
وقال :(إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين وان التكفير المطلق لا يعني تكفير المعين إلا إذا توافرت الشروط وانتفت الموانع)...
وقال :( فتكفير المعين من هؤلاء الجهال وأمثالهم بحيث يحكم عليه بأنه من الكفار لا يجوز الإقدام عليه إلا بعد أن تقوم على احدهم الحجة الرسالية التي يتبين بها أنهم مخالفون للرسل وان كانت هذه المقالة لا ريب فيها أنها كفر وهكذا الكلام في جميع المعين)..
وقال الشيخ الألباني رحمه الله :(ليس من وقع في الكفر وقع الكفر عليه)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الباب المفتوح ..
(كل إنسان فعل مكفراً فلا بد إلا يوجد فيه مانع من موانع التكفير فلا بد من الكفر الصريح الذي لا يحتمل التأويل فلا يكفر صاحبه وان قلنا انه كفر فيفرق بين:
أ. القول و القائل
ب. بين الفعل والفاعل .نسأل الله ان يعزالاسلام والمسلمين ويوحدكلمتهم..
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
(الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله ورسوله ق فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة فيجب التثبت فيه غاية التثبت)...
إن الضابط الأول في تكفير المعين هو توفر شروط التكفير وانتفاء الموانع.
الضابط الثاني إن المسلم لا يكفر إلا بعد أن تقام عليه الحجة وتزال عنه الشبهة لقوله تعالى{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
المناقشة الثامنة:
ناقش الظروف التي مرت بها أوروبا إبان مرحلة سيطرة الكنيسة وعدائها للعلم والعلماء.
اشتد العداءوالصراع بين الكنيسه والعلماء وسميت هذه الفتره بعصر التنوير فقد ذاق علماء الغرب العذاب على ايدي رجال الكنيسه رغم أن الديانه النصرانيه ديانه روحيه صرفه الا ان المؤسسه الكنسيه تبنت بعض النظريات العلميه القديمه في بعض العلوم ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزء من الدين يحكم على كل من يخالفها بالرده وحين تطورت العلوم الطبيعيه تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئه وخلاف الصواب وانبرت الكنيسه تدافع عن تلك الاخطاء باعتبارها من الدين وأشتعلت الحرب وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الاعمى الغير مبرر من علماء الطبيعه حتى اصبح مصيرهم مابين المقتول والمحروق وكان من بين الضحايا جمله من العلماء مثال: كوبرنيكوس و جاليليو جاليلي .
المناقشة التاسعة:
الإسلام كعقيدة والشريعة يرفض العلمانية ولا يمكن صلاح العلمانية لعالمنا الإسلامي من خللا ذلك ناقش تعارض العلمانية والإسلام في المنطلقات والمبادئ.
أن الاسلام لايفصل بين الدين والحياه ولا يجعل قضية التدين قضية مزاجيه ولا يبيح الاختلاط ولا السفور واعلان الحرب على القيم ولاخلاق بينما العلمانيه لم تقم في الاساس الا على تكريس البعد عن الدين النصراني واباحة الشهوات بكل أشكالها فالاسلام يدعو الى الفضيله والعلمانيه دعوه صارخه للاباحيه والالحاد والرذيله التي تحول المجتمعات ان ساد قانونها الى حياة الغابه بلا رابط ولا ضابط ,, ومن ابرز نقاط الشقاق بين الاسلام والعلمانيه انها تحتكمم الى العقل وترفض الشرع وتلغي الغيب وتنكر الوحي والاسلام اقام الحياه على كل ذلك
المناقشة العاشرة:
من الأفكار والمعتقدات المعاصرة في واقعنا فرقة عبدة الشيطان ناقش الفرق بين عبدة الشيطان الجدد( الايمو) والقدماء (اليزيدة ).
اليزيدية: فرقة منحرفة نشأت سنة 132هـ إثر انهيار الدولة الأموية. كانت في بدايتها حركة سياسية لإعادة مجد بني أمية ولكن الظروف البيئية وعوامل الجهل انحرفت بها فأوصلتها إلى تقديس يزيد بن معاوية وإبليس الذي يطلقون علية اسم (طاووس ملك) وعزازيل. الايمو: هي فرقه من عبدة الشيطان تستقطب هذه الجماعة سن الشباب من 12-17 سنه ,يستمعون الى الغناء مصحوب بموسيقى صاخبه وهي موسيقى الروك والميتال ويميلون الى لبس الثياب السوداء ويميلون الى تعذيب نفوسهم كتشطيبها بأدوات حاده او حرقها بسجائر ..
المناقشة الحادية عشر:
ناقش استغلال فكرة المهدية ( المهدي ) من قبل (علي محمد الشيرازي الملقب بالباب ) لمطامعه وأهوائه.
استغل الباب المهديه بانه ادعى انه الباب الموصل للامام المنتظر ثم ادعى انه نبي مرسل بكتاب سماوي ناسخ للقران الكريم ومن لم يؤمن به فقد كفر.
المناقشة الثانية عشر:
تعتبر القاديانية من الفرق المنحرفة وأكثرها خطراَ على الإسلام من خلال نشاطهم الدعوي الذي يمارسونه في العالم . ناقش ذلك.
لوحظ في الفتره الحاليه نشاط قادياني من خلال نشر اعلانات في الصحف والمعلوم ان فرقة القاديانيه اجمعت الامه على كفرهم لادعائهم لوجود نبي بعد نبينا عليه الصلاه والسلام وهم يعتبرون ان من لايؤمن به كافر فالواجب على الجميع التصدي لهذا الامر قبل ان يستفح
المناقشة الثالثة عشر:
من خلال إطلاعك على الماسونية ناقش خطر المباديء المعلنة للماسونية.
ان البحث في نشاة الماسونيه واهدافها يعطينا صوره جليه عن الدور اليهودي في تاسيسها ومساندتها وتوجيه حركاتها كي تكون خادما امينا واداه معينه لتحقيق ما يصبو اليه اليهود
المناقشة الرابعة عشر:
من خلال إطلاعك على الصهيونية ناقش أسباب التسمية( للصهيونية ) وابرز الشخصيات.
حركة عنصرية سياسية متطرفة تهدف إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين تحكم من خلالها العالم وأشتق أسم صهيونية من جبل صهيون في القدس
[/align][/cell][/table1][/align]