2013- 3- 15
|
#51
|
|
مشرف عام سابقاً
|
رد: دعواتكم دعواتكم : تنفيذ القصاص بعد قليل في سبعةِ شباب بعسير بعد قليل ^_^
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة english literature
انا لدي سؤال ودي اسدحه اهنيا ، هل عمركم سمعتوا انه نفذ الحد في عليّة القوم او بس شريعتنا تطبق على الفقراء ؟ ما عمري سمعت عن قصاص او حتى سجن في حق شخصية مهمة ولها اعتبارها ...؟ البتة ..ذكروني يا امة محمد واحد فقط انه تم القصاص به وتعزيره لانه مفسد ؟!؟!
يا أخي انقلش إحنا متفقين انه فيه شخصيات مهمة مثل ما قلت ولها اعتبارها تسرق وتنهب في حق الناس مش في وقتنا ولكن على مر العصور كلها .. ولكن هذا ما يعني انه يتعطل حد من حدود الله .. يا اخي الشخصيات المهمة ع قولتك لما تجي تسرق ومثل ما ذكرت مسبقاً بطرق ما تخليهم يتركوا اي دلائل وراهم ولا شواهد , يعني مثل ما يقولوا بالنظام , هم خانوا الأمانة الموكلة لهم , أنت تعلم أن السارق البسيط الذي يسرق اشياء تافهة يكون حريص دائماً أنة ما يترك وراه اي دليل عليه يدينة فما بالك باللي يسرقوا بارقام فلكية .. حتى وإن افترضنا انهم أستطاعوا ان ينفذو من عقاب الشرع فكلنا ثقة أنهم لن ينفذوا من عقاب الله عز وجل في الدنيا والآخرة .. هذة ثقتنا بالله عز وجل أنه ينصر المظلوم ولو بعد حين .. لو تركنا الحبل على الغارب راح تكون مشكلة كبيرة لا يأمن فيها الواحدحتى من جارة وليس الغريب ... هذا بالشرع ومو ملحقين مشاكل وجرائم فكيف بدونه ؟؟؟.
ثانيا ان راجعت اية القصاص وجدتها متدرجة .وليس قصاص على طول بل فيها قطع الايدي والارجل من خلاف ...بعدين يا بشر نحن نتحدث عن سبعة شباب يافعين مراهقين تم قطع رقابهم لا احد يزيد ويقول هذه شريعة كلنا تحت حكم الشريعة ولكن فيه قضايا لم يقوم القصاص على اصحابها كلنا نعرف الارهابيين اللي حملوا السلاح وقتلوا الاطفال والنساء والعسكر وارهابوا البلاد والعباد بل ان هناك من يتعاطف معهم ...!
أتمنى تراجعها مره ثانية ..
أولاً : الآية تشرح حد الحرابة فقط وليس السرقة " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسولة ويسعون في الأرض فساداً ". وبعدها الحكم ...
ثانياً : التدرج في الحكم واضح من بداية الآية وليس آخرها يا انقلش " أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " التدريج إبتدى بالقتل إن كنت تتحدث عن التدرج , وذلك بما يقتضية فعلهم وبحجم الجرم الذي فعلوة فالذي دبر وخطط ليس مثل الذي قاد و نفذ والذي أذى وحمل السلاح ليس مثل كمن حضر فقط دون ان يفعل شيء وهكذا .. والدليل على ذلك أن العصابة عدد أفرادها 25 فقط 7 من تم تنفيذ حكم القصاص فيهم والبقية ما بين سجن وجلد وغيرة ...
أما حد السرقة الموجب لقطع اليد والرجل من خلاف فقد جاء الحكم فيه منفرداً ولم يذكر فيها لا حرابة ولا افساد بما جرى تعريف السرقة على أساسة سابقاً . " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهم جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم ".
ارجع واقول ما فعلوة ليس سرقة فقط وإنما حرابة وفساد في الارض ... والحكم واضح فيها
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة english literature
حَدُّ الحِرابة جاء في قوله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الَأرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوا مِنَ الَأرْضِ) (سورة المائدة : 33).
والحِرابة بمعنى قَطْع الطريق تَحْصُل بخروج جماعة مُسَلَّحة لإحداث الفوضى وسَفْكِ الدِّمَاء وسلْب الأموال وهتك الأعراض، وإهلاك الحَرْثِ والنَّسل، وكما تتحقق بخروج جماعة تتحقق بخروج فرد واحد له جبروته.
واشترط الفقهاء لعقوبة الحِرَابة أن يكون الشخص مُكَلَّفًا, يحمل سلاحًا،وفي مكان بعيد عن العُمران وأن يُجاهر بذلك، ويمكن أن يكون السلاح عَصَا أو حَجَرًا، وإذا كان الإرهاب داخل العُمران مع إمكان الاستغاثة لم تكن حِرابة عند بعض الفقهاء، وأَلْحَقَهَا بعضهم بالحِرابة لعموم الآية، ولأن التَّرْويع مَوْجُود في أي مكان، ولو أُخِذَ المال سِرًّا كان سَرِقة، فالحِرابة تقوم على المُجاهرة وعدمِ الخَوْفِ.
ولو لم تتحقق هذه الشروط في حد الحِرابة أَمْكَنَ للقاضي أن يحكم بالتعزير، والتعزير عند أبي حنيفة قد يصلُ إلى القَتْل.
والعقوبات الموجودة في الآية مُرَتَّبة، كل عقوبة على قَدر الجريمة، فإن كان قتلٌ مع أخذ مال فالعقوبة قتلٌ وصلب وإن كان قتل بدون أخذ مال فالعقوبة القتل فقط، وإن كان أخذ مال دون قتل فالعقوبة تقطيع الأيدي والأرجُل، وإذا كان إرهاب دون قتل ولا أخذ مال فالعقوبة النَّفي .
|
- هم عصابة عددها 25 شخص فعلو كل ما ذكرت .
- أعمارهم في سن التكليف .
- حملوا السلاح .
- جاهروا بها وفعلوها أكثر من مره ولو كانوا خائفين ما فعلوها أكثر من مرة .
- اللي تحتها خط الفرق بين الحرابة والسرقة .
- اللي بالخط الكبير هي الخلاصة أنه بحسب ما يرى القاضي وأن لم تتوفر الشروط , فيكون التعزير والتعزيرهو القتل .
* في الأخير أقول " اللهم ارحمهم رحمةً تليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك , ولا تحرمنا نعمة الأمن والأمان يا ارحم الراحمين ".
لك كل التقدير والاحترام ... 
|
|
|
|
|
|