عرض مشاركة واحدة
قديم 2013- 3- 17   #1223
صَعب
مشرف عام سابقاً
 
الصورة الرمزية صَعب
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 124727
تاريخ التسجيل: Sat Oct 2012
المشاركات: 21,027
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 388944
مؤشر المستوى: 654
صَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond reputeصَعب has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: إدارة أعمال_جامعة الدمام
الدراسة: غير طالب
التخصص: بكالريوس_مرتبة الشرف
المستوى: خريج جامعي
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
صَعب غير متواجد حالياً
رد: #تجمع طلاب وطالبات أدارة الأعمال والتسويق ~~مستوى ثاني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آزاهير آلعمُر ~ مشاهدة المشاركة
علي اقتبست كلامك بموضوع الاعلانات

المحتوى التابع للمحاضرة الرابعة والخامسة أصبح متاح - العقيدة والاخلاق
مع العلم أنة هو محتوى المحاضرة المباشرة الثانية ....

....


اللي هووو ذذا موب محتوى البث المباشر الثاني لانو بالبث الثاني تكلم عن السحر ويوم افتح المحتوى ادور كلمت سحر وحكمة مافي ..
يعني موب المحتوى التابع للمحاضرة الرابعة واالخامسة هو البث المباشر الثاني لا
وحتى نزلت امجاد الملخص بعد البث مباشرة بس مابعد الدكتور نزلة بالمحتوى بالبلاك
شوف ملخص امجاد وقارنه باللي نزلة الدكتور بمحتوى البلاك اللي هو تابع الرابع والخامس
يب كلامك صحيح ازاهير ولكن انا اقصد انه يتبع درس اركان الايمان ، لو لاحظتي في في بداية المحاضرة الدكتور قال ان المحاضرة امتداد للمحاضرة الأخيرة وتكلم عن نواقض الايمان ،
الدرس ما كان عن السحر ولكن ذكرة من باب ركن الايمان بالقدر خيرة وشرة والناس اللي تروح للسحرة والعرافين وأسترسل في الكلام اللّہ يعطية العافية .. يعني السحر ما كان درس ولا محور حديث ولكن تطرق له من باب الايمان بالقدر مثلة مثل الكلام عن الليبرالية وحديثهم أن الشخص لة الحرية يعبد اللّہ او ما يعبدة وكان من باب الايمان بّ اللّہ ومثل كلامة عن ان كل الاديان السماوية منزله من اللة ومو شرط ان الواحد يكون مسلم عشان يدخل الجنة ............ إلخ ْ.