أختاري الإجآبة الصحيحة :-
1- المعرفة مصدر من :
- عرفان
- عرفة
- عرف
- اعتراف

2- المعرفة عكس :
- المحبة
- الكراهية
- الجهل
- الانتماء

3- مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به :
- الجهل
- الحكمة
- المعرفة
- التنوير

4- تطلق كلمة ....... على كل ما وصل إلى إدراك الإنسان من تصورات :
- الجهل
- الحكمة
- المعرفة
- التنوير

5- أدراك الأشياء بالحواس أو بغيرها :
- الجهل
- الحكمة
- المعرفة
- التنوير

6- إدراك الأشياء وتصورها :
- الجهل
- الحكمة
- المعرفة
- التنوير

7- تـوجد أنواع مختلفة من المعارف و هذا الاختلاف يعود بالدرجة الأولى إلى :
- نوع المعرفة
- أساليب المعرفة
- المدرسة الفكرية التي ينتمي إليها صاحبها
- كل ما سبق

8- من معاني المعرفة لدى القدماء :
- إدراك الشيء بإحدى الحواس
- إدراك البسيط
- إدراك الجزئي
- إدراك الجزئي عن دليل،
- الإدراك الذي هو بعد الجهل
- كل ما سبق

9- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على ........ معانٍ :
- أربعة
- ثلاثة
- خمسة
- ستة

10- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍهي :
- الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن .
- الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته
- مضمون المعرفة بالمعنى الأول
- مضمون المعرفة بالمعنى الثاني
- كل ما سبق

11- للمعرفة درجات متفاوتة أدناها المعرفة ........ وأعلاها المعرفة العقلية المجردة :
- الحسية المشخصة
- النوعية
- العقلية المجردة
- السلفية

12- للمعرفة درجات متفاوتة أدناها المعرفة الحسية المشخصة وأعلاها المعرفة :
- الحسية المشخصة
- النوعية
- العقلية المجردة
- السلفية

13- المعرفة ......... التي تحتاج إلى وسائط وانتقالات:
- الحسية
- الاستدلالية
- الجزئية
- الكلية

14- إذا كانت المعرفة ......... كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة :
- حديثة
- تامة
- غير تامة
- حسية

15- المعرفة ..... مرادفها العلم :
- الحديثة
- التامة
- الغير تامة
- الحسية

16- إذا كانت المعرفة ........ كانت مقصورة على الإحاطة بجانب واحد من جوانب الشيء :
- حديثة
- تامة
- غير تامة
- حسية

17- المعرفة التامة ........التي يتم بها تصور الشيء تصوراً واضحاً دون غموض أو التباس :
- الذاتية
- الحسية
- الموضوعية
- العلمية

18- المعرفة التامة .........التي يكون فيها تصور الشيء مطابقاً لما هو عليه في الحقيقة :
- الذاتية
- الحسية
- الموضوعية
- العلمية

19- يراد بالمعرفة :
- مضمون المعرفة
- نتيجة المعرفة
- الفعل الذهني الذي تتم به
- كل ما سبق

20- جملة القول أن المعرفة تطلق على معنيين أساسيين هما :
- الفعل العقلي
- الفعل الحسي
- نتيجة الفعل العقلي
- 1 و 3

21- الفعل العقلي الذي يدرك الظواهر ذات الصفة :
- الموضوعية
- العقلية
- الحسية
- كل ما سبق

22- نتيجة الفعل العقلي أي :
- حصول الشيء في الواقع
- حصول صورة الشيء في الذهن
- عدم حصول الفعل
- لا شيء مما سبق

23- ........ إدراك الجزئي :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

24- ....... إدراك الكلي :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

25- أن ............ تستعمل في التصورات :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

26- أن ......... يستعمل في التصديقات :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

27- تقول ............لأن من شرط العلم أن يكون محيطاً بأحوال المعلوم إحاطة تامة:
- علمت الله
- وجدت الله
- عرفت الله دون علمته
- كل ما سبق

28- أي العبارات التالية صحيحة :
- المعرفة أقل من العلم
- للعلم شروطاً لا تتوافر في كل معرفة
- كل علم معرفة، وليس كل معرفة علماً
- كل ما سبق

29- يقصد بالعلامة :
- المصادر
- الميادين
- الدلالة والإشارة
- الحكمة

30- سمي العلم علماً من :
- علمانية
- علامة
- عًلم
- لا شيء مما سبق

31- الأثر يستدل به على الطريق :
- الحكمة
- الجهل
- المعرفة
- المَعلَمُ

32- فسر الزمخشري ما علمت بخبرك أي: مهم
- ما سمعت به
- ما شعرت به
- ما رأيته
- ما عرفته

33- العلم نقيض :
- الجهل
- الحكمة
- المعرفة
- التنوير

34- قال الفيروز آبادي عن العلم أنه :
- الحكمة
- حق المعرفة
- العلامات
- لا شيء مما سبق

35- العُرف ضدَّ :
- العلم
- الجهل
- النكر
- الحكمة

36- عند ابن فارس المعرفة والعرفان من :
- العلم بالشيء
- النكر
- الحكمة
- المجازاة

37- تأتي المعرفة لدى الزمخشري بمعنى : مهم
- العرفان
- العلو
- المجازاة
- الأنف

38- وردت كلمة "المعرفة" لتدل على ما هو :
- عالٍ
- مكرم
- طيب
- كل ما سبق

39- تطلق "معرفة" على :
- الحكمة
- أعراف الخيل
- الجهل
- الفناء

40- أعراف الخيل؛ أي:
- بيت الشعر
- حكمة الخيل
- الشعر الذي يعلو رقاب الخيل
- أصول الخيل

41- قلة عرفاء أي :
- مرتفعة
- منخفضة
- غارقة
- منثنية

42- اعْرَوْرَف البحر:
- انخفضت أمواجه
- ارتفعت أمواجه
- هاجت أمواجه
- نفذت مياهه

43- المعرفة حاصلة بعد:
- عدم
- جهل
- حكمة
- علم

44- المعرفة حاصلة بعد عدم و العدم يكون :
- لجهل أصليٍّ بالشيء
- لنسيان بعد معرفة
- عدم حاصل بين معرفتين
- كل ما سبق

45- نلاحظ قربًا بين معنى العلم ومعنى المعرفة ذلك أنَّ كلاًّ منهما يُعَدُّ :
- علامة أو دلالة على شيء
- الحكمة
- التنوير
- المجازاة

46- المعرفة فعلها يقع على :
- مفعول واحد
- مفعولين
- أكثر من مفعولين
- مبني للمجهول

47- فعل العلم يقتضي :
- مفعول واحد
- مفعولين
- أكثر من مفعولين
- مبني للمجهول

48- علم بعَيْن الشيء مُفَصَّلاً عما سواه :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

49- تستخدم لتمييز ما اختلط فيه المعروف بغيره :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

50- تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

51- يستعمل فيما يدرك ذاته :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

52- يكون بالاكتساب خصَّ به الإنسان :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

53- المعرفة تكون بـ :
- الاكتساب
- الجبلَّة
- الاحساس
- الاستماع

54- إدراك جُزئي يَحصل بواسطة:
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

55- العلم أخصُّ من المعرفة؛ لأنَّها :
- بعده
- قبله
- تتم أثناءه
- كل ما سبق

56- .......... تتضمن الخبرة العملية :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

57- تقال على استثبات المحصول المُدْرَك، خصوصًا إذا تكرر إدراكه :
- المعرفة
- الحكمة
- العلم
- الجهل

58- المعرفة عند جمهور الناس أصلها :
- ضروريًّا فطريًّا
- يَحتاج إلى النظر والاستدلال
- 1 و 2
- لا شيء مما سبق

59- جاء الأمر في القرآن بـ :
- العلم
- المعرفة
- الوسيلة
- كل ما ذكر

60- ........... تنصرف إلى ذات المسمَّى :
- العلم
- المعرفة
- الجهل
- الحكمة

61- ............ينصرف إلى أحواله من فضل ونقص:
- العلم
- المعرفة
- الجهل
- الحكمة

62- يعتبر .....درجات تبدأ من الحس إلى التجريد العقلي، ثم الحفظ والتذكُّر، ثم التفكر والتدبُّر :
- العلم
- المعرفة
- الجهل
- الحكمة

63- من الصفات التي تجمع العلم و المعرفة :
- أخذ العلم و المعرفة مفهومًا جامعًا لمعاني كثيرة
- العلم أو المعرفة درجات من الحس إلى التجريد العقلي ثم الحفظ و التذكر ثم التفكر و التدبر
- للعلم درجات من حيث الشك والظَّن واليقين
- للعلم أو المعرفة مرادفات كثيرة
- كل ما سبق

64- الشعور عند علماء النفس:
- حصول صورة الشيء في العقل
- إدراك المرء لذاته أو لأحواله وأفعاله، إدراكا مباشرا وهو أساس كل معرفة
- اللقاء و الوصول
- الشك و الظن و اليقين

65- الشعور في اللغة بمعنى :
- علم
- فطن
- درى
- كل ما سبق

66- الشعور كما يرى الزمخشري بمعنى : مهم
- علم
- فطن
- درى
- كل ما سبق

67- علم الشيء علم حس:
- الإدراك
- التصور
- الحس
- الشعور

68- المشاعر هي :
- الحواس
- الحكمة
- العقل
- التصور

69- الإدراك هو :
- التصور
- اللقاء و الوصول
- العلم
- المعرفة

70- ما يدل على حصول صورة الشيء عند العقل :
- التصور
- الإدراك
- الشعور
- المعرفة

71- حصول صورة الشيء في العقل :
- التصور
- الإدراك
- الشعور
- المعرفة

72- يعرفه الجرجاني بأنه ضبط الصور المدركة :
- التذكر
- الحفظ
- الشعور
- التصور

73- العلم بغرض المخاطب من خطابه :
- التذكر
- الفقه
- العقل
- الحكمة

74- تصور الشيء من لفظ المخاطب :
- التذكر
- الفهم
- العقل
- الحكمة

75- العلم والفقه وما يمنع من الجهل :
- التذكر
- الفهم
- العقل
- الحكمة

76- العلم بصفات الأشياء :
- التذكر
- الفهم
- العقل
- الحكمة

77- محاولة الذهن استرجاع الصور المحفوظة إذا زالت عن العقل :
- التذكر
- الفهم
- العقل
- الحكمة

78- استعمل القرآن كثيرا كلمة (........) بمعنى يعلمون :
- يؤمنون
- يعقلون
- يحكمون
- يعرفون

79- الاختلاف في نوع المعارف يعود بالدرجة الأولى إلى ............ التي ينتمي إليها صاحب التعريف :
- المدرسة الفكرية
- المذهب
- العقل
- نوع التعليم

80- تعتمد على الحواس والخبرة اليومية التي لا تحتاج إلى حجج وبراهين :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الموضوعية
- المعرفة الذاتية
- لا شيء مما سبق

81- أقدم أنواع المعرفة الإنسانية، وابسط وسيلة لاكتساب المعرفة وأسهلها استنتاجا وملاحظة :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الموضوعية
- المعرفة الذاتية
- لا شيء مما سبق

82- معرفة عادية يومية قائمة على الخبرة والمران :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الموضوعية
- المعرفة الذاتية
- لا شيء مما سبق

83- الإنسان يستخدم .......... المختلفة كأدوات للاتصال بالمحيط الذي يعيش فيه :
- عقله
- حواسه
- إدراكه
- كل ما سبق

84- يقوم الإنسان بنقل المعلومات التي تصله من خلال .......... إلى الدماغ :
- عقله
- حواسه
- إدراكه
- كل ما سبق

85- المعرفة ............. التي يكون أساسها العقل :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الموضوعية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

86- المعرفة التي تعتمد على المنطق وعلى الحساب وتميل إلى التجربة و الاستنباط والسبر والتحليل :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الموضوعية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

87- المعرفة ........... تكون قريبة من الصواب :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الموضوعية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

88- المعرفة العقلية لا يمكن أن تكون كاملة لأنها :
- إنسانية
- نسبية
- اجتماعية
- فرعية

89- المعرفة العقلية ........... للمعرفة الحسية :
- جزء
- نقيض
- تكملة
- لا شيء مما سبق

90- تسمى المعرفة التأملية أو العقلية :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

91- يسعى الإنسان من خلال ......... للبحث عن الحقيقة فيما وراء المحسوسات :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

92- معرفة عقلية تحتاج إلى مستوى ذهني أعلى مما تتطلبه الحياة اليومية أو المعرفة الحسية والتجارب اليومية الاجتماعية :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

93- البحث عن الأسباب والعلاقات التي تحيط بالظواهر والأحداث ولكن بشكل تأملي منطقي بحت، ولكن دون استخدام التجارب أو المحاولات البحثية :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

94- المعرفة التي تميل إلى الرأي وأساسها البحث في الكون عن الحقيقة بالتأمل واستعمال النظر :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

95- المعرفة التي تجمع بين المعارف الحسية والعقلية والعلمية وتعمل على الانتقال بها إلى المطلق :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

96- المعرفة التي عادة ما تفتح الباب لاستعمال التأمل وتقديم بعض الإجابات عن الأسئلة التي تطرح والتي يعسر وجود الجواب عليها عند العقل :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

97- معارف تبقى نظريات قابلة للخطأ والصواب، وجامعة بين المعارف النسبية :
- المعرفة الحسية
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة الذاتية
- المعرفة العقلية

98- المعرفة العلمية أرقى درجات المعرفة وأدقها :
- المعرفة الحسية
- المعرفة العقلية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الفلسفية

99- معرفة يسعى من خلالها الإنسان إلى معرفة ما يحيط به من ظواهر وحوادث وأشياء :
- المعرفة الحسية
- المعرفة العقلية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الفلسفية

100- معرفة تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية عن طريق البحث المخطط والمنظم والتجربة القائمة على الأسلوب العلمي :
- المعرفة الحسية
- المعرفة العقلية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الفلسفية

101- تعبير اصطلاحي للتعبير عن الخطوات التي يتبعها الباحث عندما يتطرق منطقيا لأية مشكلة :
- الطريقة العلمية
- الحكمة
- العلم
- المعرفة

102- نشاط فكري يتضمن جمع وتنظيم وتصنيف وبرمجة المعلومات والبيانات الموضوعية التي تم اشتقاقها من الظواهر والأشياء المرتبة وغير المرتبة :
- الطريقة العلمية
- الحكمة
- العلم
- المعرفة

103- تعتمد المعرفة العلمية أساسا على عمليتي :
- الاستقراء
- الاستنباط
- الحدس
- 1 و 2