40- الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين بـ :
- الإلهام
- الإرهام
- الزهد
- الروحانيات
41- تأسس المنطق على يد :
- سقراط
- ارسطو
- الغزالي
- جميع ما سبق
42- كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :
- مبثوثة في مباحثهم عن الوجود
- مبثوثة في بحوثهم عن الأخلاق
- منظمة لوحدها
- واضحة المعالم
43- كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى :
- جون لوك
- فرنسيس بيكون
- ارسطو
- كانط
44- بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين :
- كان قليل الحضور
- أفردوا له كتباً
- أعرضوا عنه
- جميع ما سبق
45- كتاب ( النظر و المعارف ) مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى :
- القاضي الباقلاني
- القاضي عبد الجبار
- الرازي
- عبد القاهر البغدادي
46- كتاب ( المنقذ من الضلال ) ألفه :
- الغزالي
- ابن خلدون
- ابن سينا
- الفارابي
47- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل :
- المتكلمين المسلمين
- الأصوليين المسلمين
- الفلاسفة المسلمين
- كل ما سبق
48- علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في :
- ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
- إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
- دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
- أ و ب
49- يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية :
- مبحث مصادر المعرفة
- مبحث طبيعة المعرفة
- مبحث المعرفة
- كل ما سبق
50- يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة , أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق :
- العقليون
- التجريبيون
- السوفسطائيون
- الفلسفيون
51- ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة :
- الدوغماتية
- البراغماتية
- الذرائعية
- أ و ج
52- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – على حصر مصادرها إلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس
- أ و ج
53- يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في :
- إمكانه عقلاً
- عدم كفاية العقل
- إسلامية الوحي
- أ و ب
54- عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم :
- كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
- كانوا ينكرون قطعية المعارف اليقينية
- كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية
- ب و ج
55- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق
56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب
57- ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها :
- الشكية المطلقة
- الحدسية
- العقلانية
- التجريبية
58- لا يعتبر الشك غاية في ذاته , بل يعتبير وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي :
- الشك المنهجي
- المطلق
- أو ب
- جميع ما سبق
59- يهتم المذهب العقلي بـ :
- العلوم الرياضية
- العلوم الطبيعية
- العلوم الأخلاقية
- العلوم الدينية
60- ( من لم يشك لم ينظر و من لم ينظر لم يبصر و من لم يبصر يأتي في العمى ) صاحب المقولة :
- ابن تيمية
- الغزالي
- سافسطائي
- كانط
61- ينقسم المذهب الدوغمائي في إمكان المعرفة إلى :
- عقلاني و تجريبي
- شكي و مطلق
- قديم و حديث
- جميع ما سبق
62- المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضاً بالمذهب :
- النقدي
- الارتيابي
- أ و ب
- لا شيء مما سبق
63- طبيعة المعرفة , مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ :
- بيان كيفية العلم بالأشياء
- مصادر معرفة الأشياء
- درجة العلم بالأشياء
- جميع ما سبق
64- يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت :
- أكثر يقيناً
- أقل يقيناُ
- غير موثوق بها
- ب و ج
65- ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف :
- كانط
- هيجل
- باشلار
- ابن سينا
66- الشك المطلق هو شك في :
- غايات المعرفة
- أهمية المعرفة
- أصل المعرفة
- لا شيء مما سبق
67- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
- أ و ب
68- يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من ما يلزمه النظر :
- ابن خلدون
- ابن تيمية
- الأشعري
- كل ما سبق
69- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المشرقيين
- لاأحد مما سبق
70- التجربة بمعناها العام هي :
- خطوات الفحص المخبري
- الإحساس
- الخبرة الحسية
- كل ما سبق
ذي حلها وين ؟؟