|
رد: ↺ موضوع شامل [ لِمقرر قضايا ثقافية معاصرة] لـِ د. بدران مسعود بن الحسن ▎|✿~
أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة
التنصير س1: تعريف التنصير لغة مأخوذة من نصَّره أي :
أ. أدخله في النصرانية.
ب. جعله نصرانيا.
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق
س2: التنصير لغة مأخوذة من نصَّره ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
أ. «يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا، إنما بعثتم ميسِّرين ولم تبعثوا معسرين»
ب. (ما من مولود إلا يولد على الفطرة ؛ فأبواه يهودانه أو ينصرانه، أو يمجسانه).
ج. "والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة".
د. جميع ما سبق .
س3: سميت بالنصرانية نسبة إلى :
أ. مدينة الناصرة بفلسطين التي ولد بها المسيح .
ب. النصر والعزة .
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س4: موه المستشرقون لما سموا التنصير بالتبشير لـــــ :
أ. إخفاء غايتهم منه .
ب. لأهمية التبشير .
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س5: مسمى التبشير مأخوذة من البشارة ، الذي يظهر أثره الحسن على بشرة الإنسان وهي الخبر الذي يفيد :
أ. النصر .
ب. التقدم .
ج. السرور .
د. جميع ما سبق .
س6: هي الجهد المبذول بصفة فردية أو جماعية في دعوة الناس إلى النصرانية، ويطلق أيضا على ما تقوم به المنظمات الدينية من تعليم الدين النصراني ونشره . التعريف الاصطلاحي للـــ :
أ. العالمية . ب. الوسطية . ج. الاستشراق. د. التنصير س7: النصرانية كدين توحيدي بدأ مع المسيح عليه السلام حيث دعا إلى توحيد الله تعالى وإلى إصلاح ما أفسده بنو إسرائيل في شريعة موسى عليه السلام .
أ. صواب .
ب. خطأ .
س8: النصارى مع تقادم العهد بالمسيح ، وابتعادهم عن تعاليمه :
أ. انحرفوا عن التوحيد .
ب. بدلوا الشريعة التي أمروا بإتباعها .
ج. أعادوا كتابة الإنجيل بما يتوافق مع أهوائهم
د. جميع ما سبق .
س9: دعوة المسلمين إلى النصرانية لم تعرف بالتأثير والنشاط المدعومين إلا :
أ. بعد فشل الحملات الصليبية .
ب. بعد رفع عيسى عليه السلام .
ج. بعد انطلاق الحروب الصليبية .
د. لا شيء مما سبق .
س10: تمكن النصارى من الهيمنة على بيت المقدس ومن ثم استردها المسلمون من أيديهم بقيادة القائد صلاح الدين الأيوبي في معركة :
أ. القادسية .
ب. حطين .
ج. اليرموك
د. لا شيء مما سبق
س11: من أوائل النصارى الذين وصلوا إلى العالم الإسلامي ووصل إلى مصر عام (616هـ 1219م ) :
أ. القسيس (فرانس) .
ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
ج. صموئيل زويمر.
د. لا شيء مما سبق .
س12: أرسل القسيس (فرانسيس) عددا من المنصرين إلى:
أ. الرباط بالمغرب.
ب. مراكش بالمغرب.
ج. تونس .
د. الجزائر .
س13: قدم....إلى البابا خطة لتنصير المسلمين بعد أن أتقن اللغة العربية في مدارس الأندلس بكل مشقة ، وجال في بلاد الإسلام وناقش علماء المسلمين :
أ. القسيس (فرانس) .
ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
ج. صموئيل زويمر.
د. لا شيء مما سبق .
س14: برز التنصير نشاطا للكنائس حينما أرسلت عددا من إرسالياتها المتعددة إلى الهند وجزائر السند والشرق العربي لتنصير المسلمين :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س15: من الجمعيات التنصيرية :
أ. المعمدانية في بنغلاديش.
ب. (أخوات القديس يوسف) مدرسة للبنات بتونس .
ج. جمعية الآباء البيض للسيدة العذراء في شمال أفريقيا.
د. جميع ما سبق .
س16: وصل القس (صموئيل زويمر) إلى ..... ليتخذها مركزا للتنصير في منطقة الخليج العربي:
أ. قطر .
ب. الإمارات .
ج. البحرين .
د. الكويت .
س17: من بواعث التنصير الباعث :
أ. الديني . ب. السياسي . ج. الحقد الصليبي . د. جميع ما سبق صحيح . س18: يستند المنصِّرون في دعوتهم الناس إلى النصرانية على تفويض إلهي:
أ. الباعث الديني . ب. الباعث السياسي . ج. الحقد الصليبي . د. لا شيء مما سبق . س19: واقع حال التنصير أنه تحول من دعوة لإنقاذ المسلم من الضلال إلى وسيلة إفساد تعمل إلى إخراج المسلم من دينه ليكون ملحداً
أ. صواب .
ب. خطأ .
س20: (مهمة التنصير التي نَدَبَتْكُم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية ، فإن في هذا هداية لهم وتكريماً ، وإنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله ) مقولة :
أ. القسيس (فرانس) .
ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
ج. صموئيل زويمر.
د. المنصر الألماني ( بيكر )
س21: منذ انتشر الإسلام وظهر على الدين كله وأهل الكتاب يضمرون العداوة للإسلام وأهله ، وزاد الأمر اتساع نفوذ الدولة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسيطرتها على الشام ومصر :
أ. الباعث الديني . ب. الباعث السياسي . ج. الحقد الصليبي . د. لا شيء مما سبق . س22: الشام ومصر ينظر إليها الصليبيون على أنها تابعة لهم على أساس أنها كانت جزءا من ممالك الدولة الرومانية ، وامتدادها في عهد العثمانيين إلى شرق أوروبا وجنوبها:
أ. صواب .
ب. خطأ .
س23: ( إن الإسلام لما انبسط في العصور الوسطى أقام سدا في وجه انتشار النصرانية ، ثم امتد إلى البلاد التي كانت خاضعة لصولجانها) مقولة :
أ. القسيس (فرانس) .
ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
ج. صموئيل زويمر.
د. المنصر الألماني ( بيكر )
س24: زاد حقد النصارى بعد ارتدادهم على أدبارهم مهزومين إثر الحروب الصليبية التي دامت قرنين :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س25: ( يجب استخدام أمضى سلاح ضد الإسلام لنقضي عليه تماما) مقولة :
أ. المنصر (روبرت ماكس).
ب. المنصر (جون تاكلي) .
ج. القسيس (فرانس) .
د. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
س26: (لن تتوقف جهودنا وسعينا في تنصير المسلمين حتى يرتفع الصليب في سماء مكة، ويقام قداس الأحد في المدينة) مقولة :
أ. المنصر (روبرت ماكس).
ب. المنصر (جون تاكلي) .
ج. القسيس (فرانس) .
د. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
س27: حقق الغرب عن طريق التنصير نفوذاً سياسياً في العالم الإسلامي :
أ. الباعث الديني . ب. الباعث السياسي . ج. الحقد الصليبي . د. لا شيء مما سبق .
س28: اعتمدت سياسة الدول الاستعمارية على جهود الرهبان والمبشرين، و كان المنصرون يتولون مناصب سياسية وعسكرية ويتسترون بالتنصير، ويعملون على حض حكوماتهم على بث المبشرين في العالم:
أ. الباعث الديني . ب. الباعث السياسي . ج. الحقد الصليبي . د. لا شيء مما سبق . س29: ساهم التنصير والاستشراق في تقديم النصح والمعلومات للدول الاستعمارية الغربية التي رأت في احتلال الدول الإسلامية ما يحقق أهدافها التوسعية :
أ. الباعث الديني . ب. الباعث السياسي . ج. الحقد الصليبي . د. لا شيء مما سبق . س30: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. صارت الحكومات الاستعمارية معينا للمنصرين في الدول الإسلامية كما وجد المنصرون في هذا العون ما يحقق هدفهم وهو إعادة مملكة المسيح.
ب. من قول المنصرين اليسوعيين لما مارسوا نشاطهم في ظل الحكومات الاستعمارية : (نحن ورثة الصليبين ، رجعنا تحت راية الصليب لنستأنف التسرب التنصيري ، ولنعيد ... مملكة المسيح )
ج. التنصير كان عاملاً مهماً في كسر كل دعوة إلى الوحدة الإسلامية التي يحن إليها المسلمون بعد سقوط الخلافة العثمانية.
د. جميع ما سبق صحيح .
س31: (إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً، أو أمكن أن يصبحوا نعمة أيضاً، أما إذا بقوا متفرقين ، فإنهم يظلون حينئـذ بـلا وزن ولا تأثير).مقولة :
أ. (لورنس براون) .
ب. المنصر (جون تاكلي) .
ج. القسيس (فرانس) .
د. (ريمون لول) الراهب الأسباني.
س32: من وسائل التنصير :
أ. تنصير مباشر .
ب. تنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج .
ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والإعلام .
د. جميع ما سبق .
س33: يقوم به فرد أو مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعّاظاً لنشر النصرانية .
أ. تنصير مباشر .
ب. تنصير عن طريق مجال التعليم .
ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والإعلام.
د. تنصير عن طريق مجال علاجي .
س34: يعتمد هذا النوع على الإقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس أو الأماكن العامة لتعريف الناس بالمسيح وحياته وتعاليمه:
أ. تنصير مباشر .
ب. تنصير عن طريق مجال التعليم .
ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية .
د. تنصير عن طريق مجال علاجي .
س35: من وسائل التنصير المساعدة وهي أشد خطراً يُقْصَد بها التنصير عن طريق :
أ. مجالي التعليم والعلاج .
ب. الخدمة الاجتماعية والإعلام .
ج. أ+ب .
د. التنصير المباشر .
س36: تُعد من أنجح الوسائل لنشر النصرانية :
أ. التعليم .
ب. العلاج .
ج. الخدمة الاجتماعية .
د. الإعلام .
س37: يتم نشر النصرانية بالتعليم عن طريق :
أ. إنشاء مدارس للمراحل الأولى.
ب. فتح كليات تنصيرية .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س38: غالباً ما يدرس في تلك المدارس :
أ. المنهج النصراني .
ب. الفكر العلماني .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س39: يتعلم في تلك المدارس :
أ. أبناء القوم عامة .
ب. أبناء الفقراء لشدة حاجتهم .
ج. أبناء علية القوم الذين يتوقع لهم التأثير في واقع مجتمعاتهم مستقبلا.
د. جميع ما سبق .
س40: من وسائل التنصير وتعد الوسيلة الفعالة في المجتمعات الإسلامية لإقناع الناس بحاجة المجتمع إلى المنصّرين لاسيما في المجتمعات الفقيرة المتخلفة :
أ. التعليم .
ب. العلاج .
ج. الخدمة الاجتماعية .
د. الإعلام .
س41: حقق المبشرون منها كسر حدّة التحامل عليهم وبناء قناة اتصال بهم :
أ. التعليم .
ب. العلاج .
ج. الخدمة الاجتماعية .
د. الإعلام .
س42: من آثار التنصير على ثقافة المسلمين :
أ. إخراج المسلمين من دينهم (إحداث ردة ) وإدخالهم في النصرانية .
ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .
ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم و تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.
د. جميع ما سبق .
س43: يقول ..... : ( إنني أحاول أن أنقل المسلم من محمد إلى المسيح ) :
أ. المنصر ( رايد ).
ب. المنصر (جون تاكلي) .
ج. القسيس (فرانس) .
د. (ريمون لول) الراهب الأسباني
س44: المنصرين أدركوا أن تمسك المسلمين بدينهم هو سر قوتهم. يقول المنصر (جاردنر): (إن القوة التي تكمن في الإسلام هي التي تخيف أوروبا) :
أ. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .
ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .
ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .
د. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.
س45: يقول سيمون(إن الوحدة الإسلامية تجمع آمال الشعوب الإسلامية، وتساعد على التملص من السيطرة الأوروبية ، والتبشير عامل مهم في كسر شوكة الحركة ، من أجل ذلك يجب أن نحول بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة الإسلامية):
ه. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .
و. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .
ز. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .
ح. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.
س46: يقول (تاكلي): (يجب أن نشجع إنشاء المدارس على النمط الغربي العلماني؛ لأن كثيرا من المسلمين قد زعزع اعتقادهم بالإسلام والقرآن حينما درسوا الكتب الغربية، وتعلموا اللغات الأجنبية):
أ. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .
ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .
ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .
د. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.
|