36. جميع المواضع التي ورد فيها مصطلح الغيب والشهادة في القرآن ، وردت في بيــان اختصاص الله تعالى:
a. بالعلم المقيد
b. بالعلم المطلق
c. بالعلم الماورائي
d. لا شيء مما ذكر
37. في قوله تعالى: (وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين) [الجاثية: 32]، نلمس:
a. الشك لا يغني عن اليقين شيئاً
b. الشك أساس اليقين.
c. الشك دليل على الإيمان.
d. لا شيء مما ذكر
38. من أدوات المعرفة التي أشادت بها النصوص الاسلامية:
a. التجربة
b. الاستنباط
c. الاجتهاد في الرأي
d. B and C
39. سُمّيَ بالاعتقادي، أو اليقيني، أو القطعي، أو النزعة التوكيدية، أو الإيقانية، أو القطعية لاختلاف في الترجمة، وقد يُعَرَّبُ اللفظ عوضاً عن ترجمته؛ فيقال (دوجماتي) أو (النزعة الدوجماطيقية).
a. التيقن.
b. الظن.
c. المعرفة
d. لا شيء مما ذكر
40. اليقينية الدوغماتية تنقسم إلى اليقينية (الدوغمائية) العقلانية و:
a. اليقينية الدوغماتية العاطفية
b. اليقينية الدوغماتية الحدسية
c. اليقينية الدوغماتية التجريبية
d. لا شيء مما ذكر
41. العقليون يؤمنون بالمعارف العقلية في الدرجة الأولى، أما المعارف الحسية فإنهم:
a. ينكرونها تماما
b. لا ينكرونها؛ وإنما لا يثقون بجدواها في قيام العلم.
c. يقبلونها تماماً.
d. لا شيء مما ذكر
42. يتفق النسبيون (أتباع المذهب النسبي النقدي) مع القائلين بإمكان المعرفة ووجود الحقيقة. ولكن هذه الحقيقة أو المعرفة الإنسانية لا تعدو ان تكون معرفة نسبية، بمعنى أنها ليست خالصة من الشوائب الذاتية وليست مطلقة ويعتبر ........رائداً لهذا المذهب:
a. كانط
b. ديكارت
c. ابن سينا
d. لا شيء مما ذكر
43. يعتبر انشتاين من اشهر دعاة المذهب .............. في إمكان المعرفة.
a. اليقيني
b. الشكي
c. العقلي
d. النسبي