كانت هذه الأسئلة بمجهود الأخت إنديرا-غ الله يجزاها ألف خير
وهذه أسئلة من مجهود الإخوان والأخوات اللي سبقونا الله يوفق الجميع
V
V
V
للحافظ ابن عبدالبر رحمه الله رأي في ثبوت العدالة للراوي . بين هذا الرأي ، ثم ناقشه في ضوء ما مر بك في الدراسة
رأي ابن عبدالبر ان كل حامل علم معروف العنايه به محمول امره على العداله حتى يتبين جرحه واحتج بحديث( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف اغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين )
وقوله هذا مرضي عند العلماء لان الحديث لم يصح وعلى فرض صحته فان معناه ( ليحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ) بدليل انه يوجدمن يحمل هذا العلم وهو غير عدل

وتثبت العداله باحدامرين :
1- اما تنصيص معدلين عليها,اي ان ينص علماء التعديل اوواحدمنهم عليها
2-اما بالاستفاضه والشهره ,فمن اشتهرت عدالته بين اهل العلم وشاع الثناء عليه كفى .ولا يحتاج بعد ذلك الى معدل ينص عليها وذلكمثل الائمه المشهورين كالائمه الاربعه والسفيانين والاوزاعي وغيرهم
لجرح و التعديل اصطلاحان معروفان لدى المحدثين . بين المراد بهما ، ثم اذكر ثلاثا من مراتب التعديل
ها بيان عدالة الرواة وضبطهم منقولة عن الأئمة المُعَدِّلين الموثوقين ، وهذا ما يسمى بـ " التعديل

بيان الطعون الموجهة إلى عدالة بعض الرواة أو إلى ضبطهم وحفظهم كذلك منقوله عن الأئمة وهذا ما يسمى بـ " الجَرْح "

مراتب التعديل وألفاظها:
أ) ما دلَّ على المبالغة في التوثيق أو كان على وزن أَفْعَل، وهي أرفعها مثل: فلان إليه المنتهي في التثبيت، أو فلان أثبت الناس.
ب) ثم ما تأكد بصفة أو صفتين من صفات التوثيق: كثقة ثقة ـ أو ثقة ثبت.
ج) ثم ما عُبِّرَ عنه بصفة دالة على التوثيق من غير توكيد كثقة، أو حُجَّة.
بقية مراتب التعديل و ألفاظها
د) ثم ما دل على التعديل من دون إشعار بالضبط: كصدوق. أو مَحَله الصدق ، و لا بأس به عند غير ابن معين ، فإن " لا بأس به " إذا قالها ابن معين في الراوي فهو عنده ثقة .
هـ) ثم ما ليس فيه دلالة على التوثيق أو التجريح، مثل فلان شيخ، أو روى عنه الناس.
و) ثم ما أَشْعَر بالقرب من التجريح: مثل: فلان صالح الحديث، أو يُكْتَبُ حديثه.
التحمل و الأداء اصطلاحان معروفان لدى المحدثين . بين المراد منهما ، موضحا طرق التحمل التي يحكم لها بالاتصال
لتحمل : معناه تلقي الحديث وأخذه عن الشيوخ ،والأداء : رواية الحديث وإعطاؤه للطلاب .
طُرُقُ التَّحَمُّل وصِيَغْ الأداء
طُرُق تحمل الحديث ثمانية وهي :
1 - السماع من لفظ الشيخ . 2- القراءة على الشيخ .
3- الإجازة . 4- المناولة .
5- الكتابة . 6- الإعلام .
7- الوصية . 8- الوجادة .
- السماع من لفظ الشيخ :
أ) صورته: أن يقرأ الشيخ ، ويسمع الطالب ، سواء قرأ الشيخ من حفظه أو كتابه ، وسواء سمع الطالب وكتب ما سمعه ، أو سمع فقط ولم يكتب .
ب) رتبته: السماع أعلى أقسام طرق التحمل عن الجماهير .
تابع السماع على الشيخ
اختلف العلماء السابقون في حكم كتابة الحديث . ما سبب هذا الخلاف ؟ و ما القول الراجح لديك ؟ أيد كلامك بالأدلة
) فكرها بعضهم: منهم عبدالله ابن عمر ,وعبدالله ابن مسعود, وزيد بن ثابت
ب) واباحها بعضهم : منهم عبدالله بن عمرو بن العاص .وانس بن مالك .وعمر ابن عبدالعزيز واكثر الصحابه
ج) ثم اجمعوا بعد ذلك على جوازها : وزال الخلاف ولو لم يدون الحديث في الكتب لضاع في الاعصار المتأخره لا سيما في عصرنا

اما سبب الخلاف :
أ) حديث النهي : مارواه مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تكتبوا عني شي الا القرأن ومن كتب عني شيأ غير القران فليمحه )
ب) حديث الاباحه : ما اخرجه الشيخان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( اكتبوا لابي شاة ) وهناك احاديث اخرى في اباحه الكتابه منها الاذن لعبدالله بن عمرو
اختلف السلف في حكم رواية الحديث بالمعنى ، بين الرأي الراجح ، و ما الشروط التي اشترطها
ختلف السلف في رواية الحديث بالمعني، فمنهم من منعها ومنهم من جوزها.
أ‌) فمنعها طائفة من أصحاب الحديث والفقه والأصول ، منهم ابن سيرين وأبو بكر الرازي .
ب‌) وأجازها جمهور السلف والخلف من المحدثين وأصحاب الفقه والأصول، منهم الأئمة الأربعة لكن إذا قطع الراوي بأداء المعني.
ثم إن مَن أجاز الراوية بالمعنى اشترط لها شروطا وهي:
1- أن يكون الراوي عالماً بالألفاظ ومقاصدها .
2- أن يكون خبيراً بما يُحيل معانيها .
هذا كله في غير المصنَّفات ، أما الكتب المصنَّفة فلا يجوز رواية شيء منها بالمعني ، وتغيير الألفاظ التي فيها , وإن كان بمعناها لأن جواز الرواية بالمعنى كان للضرورة إذا غابت عن الراوي كلمة من الكلمات ، أما بعد تثبيت الأحاديث في الكتب فليس هناك ضرورة لرواية ما فيها بالمعني .
هذا وينبغي للراوي بالمعنى أن يقول بعد روايته الحديث " أو كما قال " أو " أو نحوه " أو " أو شبهه
لحضور مجلس الحديث آداب ينبغي أن يتحلى بها كل من الشيخ و التلميذ . اذكر أهم هذه الآداب . موضحا بعض الكتب التي عنيت بهذا الموضوع

عني العلماء رحمهم الله بالإسناد العالي ، ما المراد بالعلو في الإسناد ؟ وما أقسامه
لإسناد العالي: هو الذي قَلَّ عدد رجاله بالنسبة إلى سند آخر يَردُ به ذلك الحديث بعدد أكثر


- أقسام العلو:
يقسم العلو إلى خمسة أقسام، واحد منها علو مُطْلَق، والباقي علو نِسْبي وهي:
أ) القُرْب من رسول الله صلي الله عليه وسلم بإسناد صحيح نظيف :
وهذا هو العلو المطلق ، وهو أجَلُّ أقسام العلو .
ب) القرب من إمام من أئمة الحديث :وإن كثر بعده العدد إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم، مثل القرب من الأعمش أو ابن جُرَيْج أو مالك أو غيرهم ، مع الصحة ونظافة الإسناد أيضاً .
ج) القرب بالنسبة إلى رواية أحد الكتب الستة أو غيرها من الكتب المعتمدة :
وهو ما كثر اعتناء المتأخرين به من الموافقة والإبدال والمساواة والمصافحة
الحديث المسلسل واحد من الموضوعات التي تكلم فيها المحدثون تحت باب لطائف الإسناد . ما المراد بلطائف الإسناد ؟ و ما معنى الحديث المسلسل ؟ بين أهم فوائده
أي أن المسلسل هو ما تَوَالي رواة إسناده على:


أي أن المسلسل هو ما تَوَالي رواة إسناده على:
‌أ) الاشتراك في صفة واحدة لهم .
‌ب) أو الاشتراك في حالة واحدة لهم أيضاً .
‌ج) أو الاشتراك في صفة واحدة للرواية.
من فوائده :
اشتماله على زيادة الضبط من الرواة .
المدبج نوع من أنواع رواية الأقران . ما المراد برواية الأقران ؟ وما معنى المدبج ؟ اذكر بعض الأمثلة عليه
2 تعريف الأقْران:
أ) لغة: الأقران جمع " قَرِين " بمعنى المَصَاحِب، كما في القاموس
ب) اصطلاحاً: المتقاربون في السن والإسناد .
2- تعريف رواية الأقران:
أن يروي أحد القريتين عن الآخر .
مثل : رواية سليمان التَّيْمي عن مِسِعَر بن كِدَام ، فهما قرينان ، لكن لا نعلم لمِسْعَرٍ رواية عن التَّيْمي
- تعريف المُدَبَّج:
أ) لغة: اسم مفعول من " التَّدْبِيْج " بمعنى التزيين والتدبيج مشتق من دِيْباجَتي الوجه أي الخدين ، وكأن المُدَبَّج سُمى بذلك لتساوي الراوي والمروي عنه ، كما يتساوي الخُدّان .
ب) اصطلاحاً: أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر.
4- أمثلة المدبج:
أ ) في الصحابة: في رواية عائشة عن أبي هريرة، ورواية أبي هريرة عن عائشة.
ب) في التابعين: رواية الزهري عن عمر بن عبدالعزيز ورواية عمر بن عبدالعزيز عن الزهري.
ج) في أتباع التابعين: رواية مالك عن الأوزاعي ، ورواية الأوزاعي عن مالك .
ما الفرق بين المبهم و المهمل ؟ وما فائدة دراسة المحدثين لهذين النوعين

مبهم : هو من أبهم ذكره في الحديث من الرجال والنساء ، أو : من ذكر بوصف غير دال على ذات معينة . ويقع في المتن والإسناد ، مثل جاء رجل ، أو عن ابن عم لي ، وهكذا .
أما المهمل : هو أن يذكر الراوي اسمه من غير نسبة تميزه ، وأكثر ما يقع في الإسناد ، كأن يكون للراوي أكثر من شيخ يسمى ( محمداً ) ، فيروي قائلاً : حدثنا محمد . انظر : الشذا الفياح 2/703 ، وتدريب الراوي 2/342 ، وشرح شرح النخبة : 71 .
ما الفرق بين الوحدان ، وبين المفردات من الأسماء ؟ بين أهم الفوائد من دراسة هذين النوعين
الفرق اللغوي بين المعجم والقاموس:

المعجم لغة: قد أطلقت لفظة المعجم على الكتاب الذي يراعى في بنائه وترتيبه ترتيب الحروف. وهذا الكتاب يزيل إبهام تلك المادة المرتبة على حروف المعجم أو يزيل اللبس ويوضح المبهم بما يحتوي عليه من مواد لغوية وغير لغوية المرتبة على حروف المعجم.
و المعجم إصطلاحاً هو: "مرجع يشتمل على كلمات لغة ما، أو مصطلحات علم ما، مرتبة ترتيبا خاصا، مع تعريف كل كلمة أو ذكر مرادفها أو نظيرها في لغة أخرى، أو بيان اشتقاقها أو استعمالها أو معانيها المتعددة أو تاريخها أو لفظها... وقد يكون المعجم عاما أو متخصصا، وقد يكون وصفيا أو تاريخيا، وقد يكون المعجم مفردات أو مصطلحات، كما قد يكون مترادفا أو ترجمات أو تعاريف"

أما القاموس فهو: البحر العظيم، وكل معجم لغوي على التوسع يقال له قاموس.
عني المحدثون بأسماء الرواه الذين لهم نسب على غير ظاهره . ما المراد بذلك ؟ وما فائدة هذا النوع من الدراسة ؟ أيد إجابتك ببعض الأمثلة
المحدث (بضم الميم وكسر الدال): هو العالم بطرق الحديث وأسماء الرواة والمتون فهو أرفع ... من بعض المحدثين وقيل بأنه أعلى درجة من الحديث الضعيف الذي أجمع على ضعفه. .... في الحكم وأحاديث أخرى تسمح لهم بالتخلص من المعارضين مثل أحاديث قتل المرتد، كماالتصحيف ظاهره لم يسلم منها أحد، بل وقع فيها كبار المحدثين والسبب في ذلك أن علم ... غير أن نسبة الخطأ تقل في الرواة المحققين الذين تمرسوا بصناعة الحديث ... ضرورة أخذ وسماع الحديث عن الشيوخ والعلماء الذين لهم عناية تامة بتحقيق ألفاظه وضبط أسماء رواته، ... تأسيس مجلس علمي يُعْنَى بتحقيق التراث الإسلامي يتكون من العلماء المحققين ... ...
وصف عدد من الرواة بالاختلاط . ما المراد باختلاط الراوي ؟ وما حكم رواية المختلط
يمكن معرفة اختلاط الراوي عن طريق اختبار حفظه، أو اعتراف الرواة عنه، أو ... فضلهم في زيادة ألفاظ على مراتب الجرح والت يمكن معرفة اختلاط الراوي عن طريق اختبار حفظه، أو اعتراف الرواة عنه، أو ... فضلهم في زيادة ألفاظ على مراتب الجرح والتعديل، وتوضيحها، وبيان المراد منها. عديل، وتوضيحها، وبيان المراد منها.






1 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
لا تثبت العدالة للراوي إلا بتنصيص اثنين من علماء التعديل عليها
تثبت العدالة للراوي بتنصيص واحد من علماء التعديل عليها



2 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح مطلقا
إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسرا


- اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
تعريف من حدث ونسي: هو أن لا يَذْكُرَ الشيخ رواية ما حدث به تلميذُه عنه



الولجب الثالث ~

1 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عدي

2 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي

الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة دون اشتراط بينة


3 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي

يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا و إن انقطع التسلسل في أوسط الإسناد أو آخره


4 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
إذا اختلط الراوي الثقة فإنه يقبل من أحاديثه ما روي عنه قبل الاختلاط



حلول أسئلة الواجب لمادة علوم الحديث2
V
V
V
حل الواجب الأول لعلوم الحديث2

خطأ

حل الواجب الثاني لمادة علوم الحديث2


1 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:


أ- لا تثبت العدالة للراوي إلا بتنصيص اثنين من علماء التعديل عليها

ج- لا تثبت العدالة للراوي إلا بإجماع علماء التعديل عليها

د- تثبت العدالة للراوي إذ كان لا يروي إلا عن الثقات



2 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

أ- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح مطلقا

ب- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل مطلقا

ج-إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل إذا كان مفسرا

د- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسرا



3 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:

أ- تعريف من حدث ونسي: هو أن ينسى الراوي أسماء شيوخه

ب- تعريف من حدث ونسي: هو أن لا يَذْكُرَ التلميذ روايته عن شيخه

ج- تعريف من حدث ونسي: هو أن لا يَذْكُرَ الشيخ رواية ما حدث به تلميذُه عنه

د- تعريف من حدث ونسي: هو أن ينسى التلميذ أسماء شيوخه

حل الواجب الثالث لمادة علوم الحديث2

اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي

مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عدي



مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عبدالبر



مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن كثير



مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن دقيق

اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي

الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة بشرط أن يكون معها إجازة



الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة مع اشتراط بينة



الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة دون اشتراط بينة



الصحيح عند المحدثين عدم جواز التحمل بالكتابة

اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي

لا يسمى الحديث مسلسلا إلا إذا وجد التسلسل في جميع الإسناد



يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا و إن انقطع التسلسل في أوسط الإسناد أو آخره



يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في أوسط الإسناد دون آخره



يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في آخر الإسناد دون أوسطه

اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي

إذا اختلط الراوي الثقة فإنه لا يقبل من أحاديثه إلا ما كان في كتبه



إذا اختلط الراوي الثقة فإنه تقبل أحاديثه التي يرويها عنه الأئمة الثقات فقط



إذا اختلط الراوي الثقة فإن أحاديثه ترد جميعها ، حماية للحديث النبوي



إذا اختلط الراوي الثقة فإنه يقبل من أحاديثه ما روي عنه قبل الاختلاط