|
رد: بإشراف هنادي خالد مراجعة العقيدة هنا
اقتباس:
مشعلي
س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ- اشتد.
ب- صلب
ت- استحكم.
ث- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث- لا شيء مما سبق.
|
الاول صح والثالث خطأ
اقتباس:
الورة الخجولة
س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ- اشتد.
ب- صلب
ت- استحكم.
ث- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث- لا شيء مما سبق.
|
الثاني د
|