قضايا ثقافية معاصرة


محاضرة 1

1- للثقافة ثلاثة عناصر أساسية هي :
- تفسير الوجود
- القيم
- النظم
- كل ما سبق

2- جميع السمات المادية و الروحية و الفكرية و العاطفية التي تميز مجتمعاً بعينه أو فئة بعينها :
- الحضارة
- الثقافة
- الفن
- البيئة

3- تشمل الثقافة :
- الفنون و الآداب
- طرق الحياة و حقوق الإنسان
- القيم و التقاليد و المعتقدات
- كل ما سبق

4- تختلف و تتمايز الأمم عن بعضها البعض في :
- الثقافة
- الجوانب المادية
- الطب التشريحي
- كل ما سبق

5- المعايير التي يتعامل معها الإنسان في الحياة مثل العدل و الصدق و الوفاء :
- الأساطير
- القيم
- الوجود
- النظم التشريعية

6- المثل التي تتميز بها الحياة الإنسانية و الحياة الحيوانية :
- الأساطير
- القيم
- الوجود
- النظم التشريعية

7- القواعد التي يقيم عليها الإنسان ليرتفعوا بها عن حياتهم الحيوانية :
- الأساطير
- القيم
- الوجود
- النظم التشريعية

8- معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية :
- القيم الفكرية
- قيم الخير
- قيم الجمال
- الثقافة العصرية

9- من قيم الخير الأخلاقية :
- الصدق
- البر و الوفاء
- الحياء
- كل ما سبق

10- قيم الذوق و رؤية الجماليات :
- القيم الفكرية
- قيم الخير
- قيم الجمال
- الثقافة العصرية

11- القوانين أو التعاليم أو الأعراف أو الشعائر التي يمارسها الإنسان في حياته :
- الأساطير
- القيم
- الوجود
- النظم التشريعية

12- تشريعات توارثتها الأجيال و أصبحت قانوناً ملزماً :
- الوسطية
- التشريعات الخارجية
- التشريعات التاريخية
- القتال

13- الموضوعات أو المسائل أو المشاكل التي تثيرها الثقافة أو عناصرها و ما يتعلق بالوجود و النظم و القيم :
- الوسطية
- القضايا الثقافية المعاصرة
- الخصائص المقدسة
- لا شيء مما سبق

14- من سمات الأمة الإسلامية :
- الوسطية
- القتال
- الأنانية
- التفريط

15- خص الله تبارك وتعالى النبي........ بخصائص ميّزه الله بها على جميع الأنبياء والمرسلين :
- موسى
- عيسى
- محمد
- إبراهيم

16- خير أمة أخرجت للناس :
- الأمة اليهودية
- الأمة الإسلامية
- الأمة النصرانية
- الأمة البوذية

17- (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) السمة التي وصف الله بها الأمة الإسلامية :
- الإفراط
- الوسطية
- التفريط
- التقوى

18- المقصود بالوسطية في الأمة الإسلامية :
- ملتقى الطرفين دائما
- التفريط
- أي خيار عدول
- التقوى

19- تعتبر الأمة الإسلامية :
- أوسط الأمم
- آخر الأمم
- أول الأمم
- ثاني الأمم

20- من المفاهيم الخاطئة في استخدام الوسطية :
- تلبيس الحق بالباطل
- توظَّف لأغراض ظاهرها الدين وباطنها الدنيا
- تضيع بين الإفراط والتفريط (المجافي و المغالي)
- كل ما ذكر

21- .......... حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه، أو تغيير فيه :
- الإفراط
- الوسطية
- التفريط
- التقوى

22- تنشر العدل بين الناس، وتنشر الخير، وتحقق عمارة الأرض بوحدانية الله، والإخاء الإنساني بين البشر، فيعطى في ظل الإسلام كل ذي حقٍّ حقَّه :
- الإفراط
- الوسطية
- التفريط
- التقوى

23- {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} الوسطية المشار إليها هنا :
- المغالاة
- وسطية الخيرية
- التفريط
- الإفراط

24- {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ} نعني بكلمة أوسطهم في الآية :
- أصغرهم
- أكبرهم
- أعدلهم و أرجحهم عقلاً
- أكثرهم غنى

25- أشار القرآن إلى وسطية الخيرية في .......... من خمس آيات نصت على لفظة الوسطية :
- ثلاث آيات
- آيتين
- خمس آيات
- أربع آيات

26- أشار القران إلى الوسطية في .....آيات :
- ثلاث آيات
- آيتين
- خمس آيات
- أربع آيات

27- من الآيات التي تشير إلى الوسطية الخيرية في القرآن :
- {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ}
- } وكذلك جعلناكم أمة وسطا {
- )من رغب عن سنتي فليس مني )
- 1 و 2

28- عن النبي أنه قال : «أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني» الوسطية في هذا الحديث تعني :
- الصحبة
- العدل
- أعدل الأحوال
- الفضل

29- القائل (عليكم بالنمط الأوسط فإليه ينزل العالي و إليه يرتفع النازل ) :
- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
- عمر بن عبد العزيز
- على بن أبي طالب
- ابن تيمية

30- من القائل : «إنّ من أحب الأمور إلى الله القصد في الجدة، والعفو في المقدرة، والرفق في الولاية، وما رفق عبدٌ بعبد في الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة» :
- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
- عمر بن عبد العزيز
- على بن أبي طالب
- ابن تيمية

31- قصد النبي بالوسطية في حديثه : «وإياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين» :
- التيسير
- البعد عن الشطط و الانحراف و الغلو
- أعدل الأحوال
- الدعوة إلى الفضيلة

32- قصد النبي بالوسطية في حديثه : «يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا، إنما بعثتم ميسِّرين ولم تبعثوا معسرين» :
- التيسير
- البعد عن الشطط و الانحراف و الغلو
- أعدل الأحوال
- الدعوة إلى الفضيلة

33- الوسط في كلام العرب :
- الضلال
- النور
- الجمال
- الخيار

34- تقوم وسطية الإسلام على قواعد من :
- القرآن و السنة
- الاجتهاد و الإجماع
- العادات و التقاليد
- كل ما سبق

35- (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) يرى الطبري أن الوسط في هذا الموضع :
- التطرف عن الموضع
- مابين الطرفين
- أعدل الناس
- كرام الناس

36- ........... هم الذين غلوا بالترهب وقولهم في عيسى ما قالوا فيه :
- المسلمين
- البوذية
- النصارى
- اليهود

37- ........... هم أهل تقصير بدَّلوا كتاب الله وقتلوا أنبياءهم، وكذبوا على ربهم، وكفروا به :
- المسلمين
- البوذية
- النصارى
- اليهود

38- قال الرازي أن الوسط هو :
- الغلو
- العدل
- الهداية
- التنصير

39- قال الجوهري في الصحاح (أمة وسطاً) أي :
- عدلاً
- ظلماً
- إلماماً
- فسقاً

40- فسر القرطبي الوسط بأنه :
- النور
- الفضيلة
- العدل
- التكلف

41- إن اتصاف الأمة الإسلامية بالعدالة والخيرية يؤهلها لأن تكون أمة :
- أمة الضلال
- أمة القيادة و التوجيه
- أمة الغلو
- أمة الاختيار

42- يتميز الإسلام بــــ :
- وسطية الأمة
- وسطية الرسالة
- وسطية الدين
- كل ما سبق

43- أعلى الدرجات في سلم المسؤولية التي تتحمّلها الأمة الإسلامية وتنهض بأعبائها وتقوم بواجباتها :
- الجهاد
- الشهادة بالحق
- تسهيل العبادات
- تصريف أمور الخلق

44- )كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) الخيرية في هذا السياق هي :
- التعميم
- الوسطية
- الغلو
- المبالغة

45- اختار اللَّه الأمة ......... لتكون شاهدة على العالمين :
- الإسلامية
- البوذية
- الدرزية
- اليهودية

46- الفطرة الإنسانية قائمة على أن الإنسان :
- جسد
- روح
- جسد وروح
- عقل و تدبير

47- (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) أي :
- بعطاء
- بقدر محدود
- بمقدار و ميزان
- بجفاء

48- الوسطية هي تحقيق لمبدأ التوازن الذي تقوم عليه سنة اللَّه في خلقه و يتمثل ذلك في قوله تعالى :
- (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ )
- (كنتم خير أمة أخرجت للناس )
- (إن شانئك هو الأبتر )
- (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا)

49- ........ هو مصدر التشريع :
- العقل
- الروح
- الوحي
- الشعر

50- ......... له دور في فهم الوحي :
- العقل
- الروح
- الجسد
- الفطرة

51- يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة :
- العقل
- الروح
- الجسد
- الفطرة

52- يتم ............بالجمع بين الوحي والعقل :
- صحة النقل
- توحيد مصادر المعرفة
- الإبداع
- الاعتقاد

53- يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن :
- توحيد مصادر المعرفة
- التلازم بين الظاهر و الباطن
- صحة النقل و صراحة العقل
- أعمال الجوارح

54- يجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب :
- توحيد مصادر المعرفة
- التلازم بين الظاهر و الباطن
- صحة النقل و صراحة العقل
- أعمال الجوارح

55- صحة النقل وصراحة العقل يجمع بين منهجي :
- الإتباع و الإبداع
- مدرسة الرأي و الأثر
- مدرسة النقد و الشك
- الدين و الدنيا

56- الجمع بين ....... يتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح :
- عمارة الحياة والسمو الروحي
- الثبات و التغير
- الثبات و التكامل
- كل ما سبق

57- الوسطية تتميز بالثبات في :
- المصدر
- الأهداف
- الوسائل
- المقدسات

58- الوسطية تتميز بالمرونة في :
- المصدر
- الأهداف
- الوسائل
- المقدسات

59- الوسطية الإسلامية ..... في الاعتقاد والعبادات والشعائر والأخلاق والتشريع :
- ظاهرة
- معدومة
- كامنة
- متوسطة

60- الإتباع يكون في :
- الدنيا
- الدين
- الآخرة
- العمر

61- الإبداع يكون في :
- الدنيا
- الدين
- الآخرة
- العمر

62- .......... الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان :
- المسلمين
- الخرافيين
- الماديين
- الملاحدة

63- .......... الذين ينكرون كل ما وراء الحس :
- المسلمين
- الخرافيين
- الماديين
- الملاحدة

64- ........... الذين لا يؤمنون بإله قط :
- المسلمين
- الخرافيين
- الماديين
- الملاحدة

65- تظهر وسطية الإسلام في التفاعل الحضاري من خلال :
- اعتماد منهج القرآن والسنة والسلف الصالح في أمر العقيدة
- البعد عن اصطلاحات الجدليين
- الاهتمام ببيان أثر العقيدة على النفوس
- كل ما سبق

66- من الأديان والنِّحَل التي ألغت الجانب (الرباني) -جانب العبادة- من فلسفتها وواجباتها :
- الإسلام
- اليهودية
- البوذية
- النصرانية

67- العقيدة الموافقة للفطرة :
- الإسلام
- اليهودية
- البوذية
- النصرانية

68- تعتمد الوسطية في العقيدة الموافقة للفطرة على طريقة المعرفة ........ في العقيدة :
- النقلية
- العقلية
- الجدلية
- 1 و 2

69- اقتصرت فروضها على الجانب الأخلاقي الإنساني وحده :
- الإسلام
- اليهودية
- البوذية
- النصرانية

70- من الأديان والنِّحل التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياة والإنتاج :
- الإسلام
- البوذية
- النصرانية
- اليهودية

71- تتمثل الوسطية في الفتوى في الإسلام :
- المقارنة بين الكليّ والجزئيّ
- الموازنة بين المقاصد والفروع
- الربط بين النصوص ومعتبرات المصالح في الفتاوى والآراء
- كل ما سبق

72- فرق بين التقليد و الإتباع :
- الطرابلسي
- المقدسي
- ابن القيم
- ابن تيميه

73- عمل بقول الغير مع الحجة والدليل :
- الإبداع
- الإتباع
- التقليد
- الحجة

74- .........هو عمل بغير دليل :
- الإبداع
- الإتباع
- التقليد
- الحجة

75- وسطية الشعائر الدافعة للعمارة في الإسلام :
- التكاليف متعبة و مرهقة
- التكاليف ليست كثيرة ولا شاقة
- لا تتعارض التكاليف مع متطلبات الحياة
- 2 و 3

76- .............. الذين تخيلوا الإنسان ملاكا أو شبه ملاك :
- غلاة المثاليين
- الإسلاميين
- غلاة الواقعيين
- الماديين

77- حسبوا الإنسان حيوانا أو كالحيوان :
- غلاة المثاليين
- الإسلاميين
- غلاة الواقعيين
- الماديين

78- الإنسان في نظر ..... مخلوق مُركب فيه العقل وفيه الشهوة، فيه غريزة الحيوان وروحانية الملاك :
- غلاة المثاليين
- الإسلاميين
- غلاة الواقعيين
- الماديين

79- ............ وسطا في التحليل والتحريم :
- الإسلام
- اليهودية
- المسيحية
- البوذية

80- .............التي أسرفت في التحريم وكثرت فيها المُحرَّمات مما حرَّمه إسرائيل على نفسهم ومما حرَّمه الله عليهم :
- الإسلام
- اليهودية
- المسيحية
- البوذية

81- وازن ........ بين الفردية والجماعية :
- اليهودية
- التيارات الفلسفية و الفكرية
- الإسلام
- البوذية

82- ....... تجعل خصوصيات الفرد مشاعا للمجتمع كله :
- اليهودية
- التيارات الفلسفية و الفكرية
- الإسلام
- البوذية

83- وسطية الإسلام في التفاعل الحضاري تتمثل في :
- الفاعلية الإيجابية
- التقوقع والاستلاب
- الاستعلاء و الهوان
- التسامح و الاعتزاز