ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

ديووومـه · 2010- 4- 11

(( الحديث التاسع ))

وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رَجُلاً قَالَ: يا رسولَ الله إن امرأتي ولدت غُلاماً أَسْوَدَ؟ قالَ: "هَلْ لَكَ مِنْ إبِلٍ؟" قالَ: نَعَمْ، قال: "فَمَا أَلْوَانُهَا؟" قالَ: حُمْرٌ، قَالَ: "هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟" قالَ: نَعَمْ، قَالَ: "فَأَنّى ذلِكَ؟" قالَ: لَعَلّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ، قَالَ: "فَلَعَلَّ ابْنَكَ هذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ" متفق عَلَيْهِ، وفي روايَةِ لِمُسْلمٍ: وَهُوَ يُعَرِّضُ بأَن يَنْفِيَهُ، وقالَ في آخِرهِ: وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ في الانتفاءِ مِنْهُ .

س: من هو الرجل ؟

اسمه ضمضم بن قتادة

--

س: ما معنى " أورق"-"نزعه" ؟

· "أورق" بزنة أحمر - وهو الذي في لونه سواد ليس بحالك .

· "نَزَعَهُ" - أي جذبه إليه .

--

س: ماذا أراد هذا الرجل ، وماذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم ؟

· عن أبي هريرة (وهو) أي الرجل (يعرض بأن ينفيه وقال في آخره: ولم يرخص له في الانتفاء منه)

· قال الخطابي : هذا القول من الرجل تعريض بالريبة كأنه يريد نفي الولد .

· فحكم النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم بأن الولد للفراش ولم يجعل خلاف الشبه واللون دلالة يجب الحكم بها .

--

س: هل خلاف الشبه واللون دلالة يجب الحكم بها ؟

لا – وضرب له المثل بما يوجد من إختلاف الألوان في الأبل ولقاحها واحد ، وفي هذا :-

· إثبات القياس .

وبيان أن المتشابهين حكمهما من حيث الشبه واحد .

--

س: الحديث دليل على أن الحد يجب في ماذا ؟

وفيه دليل على أن الحدّ لا يجب في المكاني وإنما يجب في القذف الصريح .

--

س: هل يجب الحد في التعريض ؟ أو - س: متى يجب الحد في التعريض ومتى لا يجب ؟

· قال المهلب : التعريض إذا كان على جهة السؤال لا حدّ فيه وإنما يجب الحدّ في التعريض إذا كان في المواجهة والمشاتمة .

--

س: ما المقصود – أو ما يفرّق بين الزوج والأجنبي في التعريض ؟

· أن الأجنبي يقصد الأذية المحضة .

· والزوج قد يعذر بالنسبة إلى صيانة النسب .

--

س: متى يجوز نفي الولد بإختلاف الألوان المُتقاربة ؟

وقال القرطبي : لا خلاف أنه لا يجوز نفي الولد باختلاف الألوان المتقاربة كالسمرة والأدمة ولا في البياض والسواد إذا كان قد أقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء .

--

س: متى يجوز النفي ومتى لا يجوز ؟

· إن لم ينضم إليه قرينة زنا لم يجز النفي وإن اتهمها بولد على لون الرجل الذي اتهمها به جاز النفي على الصحيح .

· وعند الحنابلة يجوز النفي مع القرينة مطلقاً .

· والخلاف إنما هو عند عدمها والحديث يحتمله لأنه لم يذكر أن معه قرينة الزنا وإنما هو مجرد مخالفة اللون .

--

يتبع بإذن الله
:)

2010- 4- 11	#4
ديووومـه أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 7180 تاريخ التسجيل: Sat Jul 2008 المشاركات: 430 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 338 مؤشر المستوى: 76 بيانات الطالب: الكلية: كلية التربيه بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: دراسات إسلاميه المستوى: المستوى الخامس	رد: حديث 4 "سبل السلام" (( الحديث التاسع )) وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رَجُلاً قَالَ: يا رسولَ الله إن امرأتي ولدت غُلاماً أَسْوَدَ؟ قالَ: "هَلْ لَكَ مِنْ إبِلٍ؟" قالَ: نَعَمْ، قال: "فَمَا أَلْوَانُهَا؟" قالَ: حُمْرٌ، قَالَ: "هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟" قالَ: نَعَمْ، قَالَ: "فَأَنّى ذلِكَ؟" قالَ: لَعَلّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ، قَالَ: "فَلَعَلَّ ابْنَكَ هذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ" متفق عَلَيْهِ، وفي روايَةِ لِمُسْلمٍ: وَهُوَ يُعَرِّضُ بأَن يَنْفِيَهُ، وقالَ في آخِرهِ: وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ في الانتفاءِ مِنْهُ . س: من هو الرجل ؟ اسمه ضمضم بن قتادة -- س: ما معنى " أورق"-"نزعه" ؟ · "أورق" بزنة أحمر - وهو الذي في لونه سواد ليس بحالك . · "نَزَعَهُ" - أي جذبه إليه . -- س: ماذا أراد هذا الرجل ، وماذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم ؟ · عن أبي هريرة (وهو) أي الرجل (يعرض بأن ينفيه وقال في آخره: ولم يرخص له في الانتفاء منه) · قال الخطابي : هذا القول من الرجل تعريض بالريبة كأنه يريد نفي الولد . · فحكم النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم بأن الولد للفراش ولم يجعل خلاف الشبه واللون دلالة يجب الحكم بها . -- س: هل خلاف الشبه واللون دلالة يجب الحكم بها ؟ لا – وضرب له المثل بما يوجد من إختلاف الألوان في الأبل ولقاحها واحد ، وفي هذا :- · إثبات القياس . وبيان أن المتشابهين حكمهما من حيث الشبه واحد . -- س: الحديث دليل على أن الحد يجب في ماذا ؟ وفيه دليل على أن الحدّ لا يجب في المكاني وإنما يجب في القذف الصريح . -- س: هل يجب الحد في التعريض ؟ أو - س: متى يجب الحد في التعريض ومتى لا يجب ؟ · قال المهلب : التعريض إذا كان على جهة السؤال لا حدّ فيه وإنما يجب الحدّ في التعريض إذا كان في المواجهة والمشاتمة . -- س: ما المقصود – أو ما يفرّق بين الزوج والأجنبي في التعريض ؟ · أن الأجنبي يقصد الأذية المحضة . · والزوج قد يعذر بالنسبة إلى صيانة النسب . -- س: متى يجوز نفي الولد بإختلاف الألوان المُتقاربة ؟ وقال القرطبي : لا خلاف أنه لا يجوز نفي الولد باختلاف الألوان المتقاربة كالسمرة والأدمة ولا في البياض والسواد إذا كان قد أقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء . -- س: متى يجوز النفي ومتى لا يجوز ؟ · إن لم ينضم إليه قرينة زنا لم يجز النفي وإن اتهمها بولد على لون الرجل الذي اتهمها به جاز النفي على الصحيح . · وعند الحنابلة يجوز النفي مع القرينة مطلقاً . · والخلاف إنما هو عند عدمها والحديث يحتمله لأنه لم يذكر أن معه قرينة الزنا وإنما هو مجرد مخالفة اللون . -- يتبع بإذن الله :)