عرض مشاركة واحدة
قديم 2013- 7- 5   #66
حياتي امواج
أكـاديـمـي مـشـارك
 
الصورة الرمزية حياتي امواج
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 78052
تاريخ التسجيل: Mon May 2011
المشاركات: 3,789
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 1502
مؤشر المستوى: 98
حياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to beholdحياتي امواج is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: كلية الاداب بالاحساء
الدراسة: انتساب
التخصص: انجليزي
المستوى: خريج جامعي
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
حياتي امواج غير متواجد حالياً
رد: خاص بــ ◄ الترم الصيفي ► كل ما يتعلق بمادة " ♥ نظرية المعرفة ♥ " ..محتوى.. ملخصات.. أسئلة .. واجبات ..

أسئلة المحاضرة الرابعة المباشرة
43 -مجموعة القواعد العامة التي يعتمدها الباحث في تنظيم مالديه من أفكار من أجل توصله إلى نتيجة (المنهج)
44-علم القوانين الضرورية الضابطة للتفكير (المنطق)
45-المنطق الصوري مؤسسه(أرسطو)
46-تعريف الحد؟ هو وحدة الحكم الأساسية
47-الأستدلال ينقسم إلى قسمين(مباشر.وغير مباشر)
48-الأستدلال المباشر نوعان(التقابل .والتكافل)
49-الأستدلال الغير مباشر يقصد به (القياس)
50-المنطق الرمزي يطلق عليه مطلق آخر هو(الرياضي)
51-ماهي المعاني اللغوية التي وردت للجدل؟(النقاش .الخصام.الفتل)
52-في معاني اصطلاحية للجدل هي (تقابل النقيضين)
53-المنهج الجدلي قوانينه (تحول الكمية وحدة....ونفي النفي)
54-تطور الجدل تطور كبير على يد الفيلسوف (هيقل)
-55 يقوم المنهج الاشراقي في مقابل النشائية
56-ماتعريف التجريبية بالمصطلح العام(الخبرة الحسية)
57-برز من علماء المسلمين في تجريب العصر الأسلامي (الحسن بن الهيثم)
58-أشهر أعلام نظرية المعرفة (أبن سين)
59-ابن سينا يقسم الحكمة إلى قسمين(نظرية وعملية)
60-ماغاية الحكمة النظرية عند ابن سينا هي (الحق)
61-ماغاية الحكمة العملية عند ابن سينا هي (الخير)
62-أشهر أعلام المسلمين (الغزالي ابن رشد)
63-أنكروا المعرفة الانسانية (السفسطائين)
دعواتكم لي
ترقبوا المحاضرة 5