الموضوع
: مواد مشتركة
👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,
عرض مشاركة واحدة
2013- 7- 7
#
48
التميمية
متميزه بملتقى التعليم عن بعد - العام
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 131541
تاريخ التسجيل: Thu Dec 2012
العمر: 35
المشاركات: 1,572
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 58357
مؤشر المستوى:
126
بيانات الطالب:
الكلية:
جامعه الملك فيصل
الدراسة:
انتساب
التخصص:
اداره اعمال
المستوى:
المستوى الثامن
أسئلة فقه السيرة
س1: هي المرحلة التي نزل فيها الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد .
أ-
مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
ب-
مرحلة النبوة .
ج-
مرحلة إنذار العرب قاطبة
د-
مرحلة إنذار الناس جميعا.
ب-
مرحلة النبوة .
س2: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بداية مرحلة :
أ-
إنذار عشيرته الأقربين.
ب-
مرحلة النبوة
ج-
إنذار العرب قاطبة
د-
إنذار الناس جميعا.
أ-
إنذار عشيرته الأقربين.
س3: تمثلت هذه المرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسل والغزوات .
أ-
مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
ب-
مرحلة النبوة .
ج-
مرحلة إنذار العرب قاطبة
د-
مرحلة إنذار الناس جميعا.
ج-
مرحلة إنذار العرب قاطبة
س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى :
{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
أ-
مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
ب-
مرحلة النبوة .
ج-
مرحلة إنذار العرب قاطبة
د-
مرحلة إنذار الناس جميعا.
د-
مرحلة إنذار الناس جميعا.
س5: الدعوة السرية بدأت من قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} مدتها:
أ-
أربع سنوات
ب-
خمس سنوات
ج-
ثلاث سنوات
د-
سنتين .
ج-
ثلاث سنوات
س6: أول من أسلم قطعاً :
أ-
خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
ب-
علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ج-
أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
د-
خباب بن الأرت رضي الله عنه.
أ-
خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
س7: تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام. حفاظاً على نجاح الدعوة .
أ-
صواب.
ب-
خطأ .
أ-
صواب.
س8: قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“. مما يفيد هذا النص :
أ-
أن الدعوة بدأت سرية .
ب-
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو أي شخص إنما من يطمئن إليه .
ج-
أ+ب.
د-
لا شيء مما سبق
ج-
أ+ب.
س9: هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة .
أ-
علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ب-
أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
ج-
خباب بن الأرت رضي الله عنه.
د-
زيد بن حارثه رضي الله عنه .
ب-
أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
س10: بداية الدعوة الجهرية قوله تعالى :
أ-
(يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} سورة المدثر.
ب-
{فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94
ج-
{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214
د-
جميع ما سبق صحيح .
ب-
{فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94
س11: بداية الظهور والدعوة الجهرية اتخذ صورتين الأول منهما خروجه صلى الله عليه وسلم مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
أ-
صواب .
ب-
خطأ-
ب-
خطأ- خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم .
س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في تحريمهم ما أحل الله قال تعالى :
أ-
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب-
{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت-
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث-
لا شيء مما سبق .
ب-
{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في إقرار التوحيد والإشراك بالله قال تعالى :
أ-
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب-
{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت-
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث-
لا شيء مما سبق .
ت-
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
س13: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه الآباء قال تعالى :
أ-
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب-
{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت-
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث-
لا شيء مما سبق
#
أ-
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
س14: من اضطهاد قريش للمسلمين :
أ-
السب.
ب-
الضرب.
ج-
القتل.
د-
جميع ما سبق صحيح .
د-
جميع ما سبق صحيح .
س15: في بداية الدعوة لأن كان عددهم قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن القتال حتى لا يهلكوا فتهلك الدعوة في بدايتها .
أ-
صواب.
ب-
خطأ.
أ-
صواب.
س16: من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم لدعوة خارج مكة :
أ-
قصة أبي ذر رضي الله عنه.
ب-
قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه.
ج-
قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه .
د-
أ+ب.
د- أ+ب.=
قصة أبي ذر رضي الله عنه. و
قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه.
س17: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، الحديث...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو
:
أ-
الدعوة الفردية .
ب-
الدعوة الجماعية .
ج-
الترغيب والترهيب
د-
لا شيء مما سبق .
ب-
الدعوة الجماعية .
س18: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » ...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
أ-
الدعوة الفردية .
ب-
الدعوة الجماعية .
ج-
الترغيب والترهيب
د-
لا شيء مما سبق .
أ-
الدعوة الفردية .
س19
: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
أ-
الترهيب
ب-
الدعوة الجماعية .
ج-
الترغيب.
د-
لا شيء مما سبق .
ج-
الترغيب.
س20: قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد. دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
أ-
الترهيب
ب-
الدعوة الجماعية .
ج-
الترغيب.
د-
لا شيء مما سبق .
أ-
الترهيب
س21: كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أسلوب الدعوة عمليا كما في :
أ-
الصلاة عند الكعبة.
ب-
قراءة القرآن.
ج-
أ+ب.
د-
لا شيء مما سبق .
ج-
أ+ب.
س22: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش المحاورة الجماعية والفردية .
أ-
صواب.
ب-
خطأ.
أ-
صواب.
س23: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
أ-
قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح .
ب-
قصة المشركة صاحبة المزادتين.
ج-
الأعرابي الذي أعطاه غنما. وعفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله.
د-
جميع ما سبق صحيح .
د-
جميع ما سبق صحيح .
س24: من أساليب الدعوة الدعاء لهم أو عليهم ومن ذلك .
أ-
دعائه يوم الاحزاب على الكفار .
ب-
قوله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ »
ج-
قَوله صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ».
د-
جميع ما سبق صحيح .
د- جميع ما سبق صحيح .
التميمية
مشاهدة ملفه الشخصي
زيارة موقع التميمية المفضل
البحث عن المشاركات التي كتبها التميمية
بيانات الاتصال لـ »
التميمية
بيانات الاتصال
لا توجد بيانات للاتصال
اخر مواضيع »
التميمية
المواضيع
لا توجد مواضيع
الأوسمة والجوائز لـ »
التميمية
الأوسمة والجوائز
لا توجد أوسمة
2013- 7- 7
أسئلة فقه السيرة