المحاضرة الثالثة الحديث النبوي الشريف
راي النحاة في الاستشهاد في الحديث:
- المتقدمين من النحاة لم يعدوا الحديث اصلا من اصول النحو
- كتاب التصحيح والتوظيح لابن مالك يستشهد بالحديث لان من نطق به الرسول صلى الله علية وسلم ومن رواه عرب لذلك اجاز
- اما ابو حيان رفض الاستشهاد لسببين:
1- ان الرواة جوزوا النقل بالمعنى.
2- وقوع اللحن كثيرا في تلك الفترة بسبب الاختلاط.
هناك موقف وسط في الاستشهاد بالحديث:
السيوطي توسط بين مذهب ابن مالك وابو حيان فهو يستدل بالاحاديث القصار فهي تعد اصلا من اصول النحو لسهولة نقلها وتداولها
كلام العرب:
تعريفه: هو كل مانطقت به العرب من شعر ونثر
قال السيوطي:واما كلام العرب فيحتج به لما ثبت عن الفصحاء الموثوق بعربيته .
حدد النحاه قبائلا يستشهد بكلامهم :
- افصح العرب قريش ثم قيس وتميم واسد وهذيل وكنانه وبعض الطائيين وهذه القبائل اخذوا عنها لانها لم تختلط بالاعاجم لذلك استشهدوا بكلامها الى القرن الرابع وتركوا الاخذ من قبائل معينه مثل:
لخم وجذام لانهم كانوا مجاورين لاهل مصر
قضاعه وغسان واياد هذه القبائل مجاورة لاهل الشام والشام كانت منطقه حاضرة وكان اكثرهم نصارى
بكر لمجاورتهم الفرس
وغلى الرغم من فصاحة اهل اليمن ولكن تركوا الاخذ عنهم لمجاورتهم للحبشه والهند
بالنسبة للشعر وضعوا اربع طبقات للشعراء:
الطبقة الاولى الجاهليون اي لم يدركوا الاسلام كامرى القيس والاعشى ويستشهد بشعرهم لانهم عرب فصحاء.
الطبقة الثانية المخضرمون من ادركوا الجاهلية والاسلام مثل حسان بن ثابت ولبيد بن ربيعة والخنساء يستشهد بشعرهم لانهم فصحاء.
الطبقة الثالثة الاسلاميون مثل جرير والفرزدق وكان هناك خلاف في الاستشهاد بشعرهم والصحيح ان يستشهد بشعرهم.
الطبقة الرابعة المولدون او المحدثون مثل بشار وابي نواس وابي تمام الى زماننا وهذه الطبقة لايصح الاستشهاد بشعرهم لانهم اختلطوا بالاجانب ودخل اللحن في شعرهم.
*كلام العرب يعد اصل من اصول النحو والدليل ان العلماء ذهبوا الى البادية
وجمعوا اللغة من افواه العرب الفصحاء وهناك من النحاة من قدمه على القران وعلى القراءات القرانية.
* الزمخشري والرضي استشهدوا بشعراء الطبقه الرابعه من يرون انهم يوثق بعربيته امثال ابي تمام .