تجوز رواية الحديث الضعيف بشروط ؛ منها:
1.ألا يكون الحديث في بيان الأحكام الشرعية.
2.ألا يكونالضعف شديدًا.
3.أن يندرج الحديث تحت أصل معمول به.
4.أن يعتقد عندالعمل به الاحتياط لا الثبوت.
2- المصنفات في الحديثالعزيز:
1.كثيرة.
2.قليلة.
3.نادرة.
4.لا توجد.
3 - المرسل عند جمهور المحدثينوكثير من الأصوليين والفقهاء:
1.صحيح محتج به.
2.ضعيف مردود.
3.مقبول بشروط.
4.مقبولاحتياطًا.
4 - يقصد بضبط الرواة:
1.ضبط الصدر.
2.ضبطالكتاب.
3.ضبط الصدر وضبط الكتاب كلاهما.
4.إما ضبطالصدر وإما ضبط الكتاب.
5 - قول المحدثين: (هذا حديث حسنالإسناد) بالنسبة لقولهم: (هذا حديث حسن):
1.مرادف له.
2.أعم منه.
3.أخص منه.
4.دونه.
6 - شروط الحديث الصحيح:
1.أربعة.
2.خمسة.
3.ستة.
4.سبعة.
7 - أكثر هؤلاء الأئمة: ابن خزيمة وابن حبان والحاكم تساهلًا فيتصحيح الأحاديث ، هو:
1.ابن حبان.
2.الحاكم. "
3.ابن خزيمةوالحاكم.
4.ابن خزيمة
^ هينـآ يمكن الاجابه تكون الحاكمع كلام مدى ..
8- يعتبر (تفردالثقة برواية الحديث) من أنواع الغريب:
1.المطلق.
2.النسبي.
3.متنًا لاإسنادًا.
4.إسنادًا لا متنًا.
9 - حديث: "إن الله لا يقبض العلمانتزاعًا ينتزعه من صدور العلماء..." ؛ من أمثلةالحديث:
1.الغريب.
2.العزيز.
3.المشهور.
4.المتواتر
10 أنواع الخبر المردود بسببالسقط الظاهر من الإسناد:
1.نوعان.
2.ثلاثةأنواع.
3.أربعة أنواع.
4.خمسة أنواع
^ هينـآ يمكن تكون اربع انواع ع كلام مدى..
12 -حديث شداد بن أوس مرفوعًا: "أفطر الحاجموالمحجوم" عرفنا أنه منسوخ بــ:
1.تصريح الرسول r.
2.قولصحابي.
3.معرفة التاريخ.
4.دلالةالإجماع
13 - تعتبر أحاديث (رفع اليدين في الصلاة) منأمثلة:
1.المشهور الاصطلاحي.
2.المشهور غيرالاصطلاحي.
3.المتواتر اللفظي.
4.المتواترالمعنوي.
14 - يجب على من وجد حديثين متعارضين مقبولين - قبل أنيتوقف عن العمل بهما - أن يتبع المراحل التالية على الترتيب:
1.الجمع فالنسخ فالترجيح.
2.الجمع فالترجيحفالنسخ.
3.الترجيح فالنسخ فالجمع.
4.الترجيح فالجمعفالنسخ.
15 - بالنظر إلى عدد الأحاديث من نوع (المحكم) ومن نوع (مختلفالحديث) نجد أن هذا العدد:
1.كثير في كلا النوعين.
^ هذي الاجابه يمكن تكون الصحيحه
2.قليل في كلاالنوعين.
3.قليل جدًّا في النوع الأول.
4.قليل جدًّا في النوعالثاني.
البخاري ومسلم في (صحيحيهما) :
1.التزما إخراج الحديث الصحيحواستوعباه.
2.التزما إخراج الحديث الصحيح ولكن لميستوعباه.
3.لم يلتزما إخراجالحديث الصحيح ولكن استوعباه.
4.لميلتزما إخراج الحديث الصحيح ولم يستوعباه
عند المقارنة بين معنى (المرسل) عند المحدثين ومعنى (المرسل) عند الفقهاءوالأصوليين نجد:
1.أنهما مترادفان.
2.أنهمامتغايران.
3.الأول أعم من الثاني.
4.الثانيأعم من الأول.
(الخبر المتواتر) و (خبر الآحاد) :
1.كلاهما يفيد العلمالضروري.
2.كلاهما يفيد العلمالنظري.
3.الأول يفيد العلم الضروري، والثاني يفيدالعلم النظري.
4.الأول يفيدالعلم النظري، والثاني يفيد العلم الضروري
من أشهر المصنفات في علم المصطلح، لكنه لميهذب الأبحاث ولم يرتبها الترتيب الفني المناسب:
1.المحدث الفاصل للرامهرمزي.
2.معرفة علومالحديث للحاكم.
3.المستخرجعلى معرفة علوم الحديث لأبي نعيم الأصبهاني.
4.الكفاية في علم الرواية للخطيبالبغدادي
الحديث المعلق مردود لأنه:
1.فقد شرطالاتصال.
2.معارض بما هو مثله.
3.غالبه منسوخ.
4.مطعونفي بعض رواته.
عند المقارنة بين المرسل والمنقطع والمعضل، فإن أسوأها حالًا بإجماع العلماءهو:
1.المرسل.
2.المنقطع.
3.المعضل.
4.المرسلوالمنقطع.
لا يتحقق التواتر في الخبر إلا بشروط؛ منها: أنيرويه عدد كثير، وأن توجد هذه الكثرة في:
1.جميع طبقاتالسند.
2.معظم طبقاتالسند.
3.بعض طبقاتالسند.
4.إحدى طبقات السند علىالأقل.
الذي تعقب الحاكم في أحكامه على أحاديث كتاب (المستدرك) هو الإمام:
1.ابنحجر.
2.الخطيب البغدادي.
3.السيوطي.
4.الذهبي.