وأرجو الإنتباه على نقطة مهمة وردت في المحاضرة الثانية ...
وهو أن تعريف السبب اصطلاحا خاطئ ..
والتعريف الصحيح هو ::
تعريف السبب:
السبب في اللغة الحَبل، وكل ما يتوصل به إلى الشيء فهو سبب له، وجمعه أسباب.
وهو في اصطلاح الفقهاء ما ارتبط غيره به انعداماً ووجوداً، وكان خارج الماهية، كدخول الوقت لوجوب الصلاة.