المحاضرة الثانية
× من اشهر التعريفات الانثربولوجيه للثقافة واكثرها ذيوعا لقيمتها التاريخية تعريف الانجليزي ادوارد تايلور .
× سيطر هذا التعريف على عقول علماء الانثربولوجيا لعقود عدة .
× تبنى العالمان الانثربولوجيان الامريكيان " كروبر و كلوكهون " التعريف الذي يقول بأن " الثقافة تجريد " .
× يمكننا رصد اتجاهين تندرج في اطارهما مختلف التعريفات , الاول "اتجاه واقعي" يرى ان الثقافة كل يتكون من اشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع او جماعة ,
والثاني "اتجاه تجريدي" يرى الثقافة مجموعة افكار يجردها العالم من ملاحظاته للواقع المحسوس الذي يشتمل على اشكال المكتسب الخاص بمجتمع او جماعة معينة .
× الاتجاه التجريدي يبعد الثقافة عن نطاق العلوم .
× يدافع كروبر بالقول ان مصطلح "الثقافة تجريد" ليس مطروحا بالمعنى الميتافيزيقي لهذه الكلمة , فالتجريد هنا يعني انها " نمـــط ".
× " النمــط " وفق هذا المفهوم مثالي او تجريدي حسب تعبير كروبر .
× يعارض هوايت هذا الاتجاه التجريدي ولا يعتبر تلك الانماط هي الثقافة ذاتها .
× الثقافة برأي هوايت هي حالات فردية واقعية .
× الانماط هي وسائل علمية يستخدمها العالم في دراسة الثقافة كوسائل تصنيفية .
× تطرح النظرية الرمزية في تعريف الثقافة التي يقدمها هوايت امكانية التوفيق بين الاتجاهين " الواقعي " و " التجريدي" .
× السمة الثقافية هو العنصر الثقافي البسيط الذي لا يوجد حاجة علمية لتحليلة .
× العنصر الثقافي هو حقيقة واقعية يمكن ملاحظتها حسيا , لكنه ايضا قد يكون شيئا أو فكرة .
× المركب الثقافي هو كل يتكون من عناصر ثقافية ترتبط ببعضها ارتباطا وظيفيا .
× يقوم هوايت بتجميع وتصنيف كل الانساق الثقافية في في ثلاث قطاعات كبرى تتكون منها الثقافة , ومن خلال هذا التقسيم يتم تحديد مواقع العناصر الثقافية وهي :
• الافكار والعقائد والاتجاهات .
• الاشياء المادية المحسوسة .
• العلاقات وخطوط التفاعل والاتصال .
× لاشك ان هذا التقسيم غير موجود واقعيا , ونخلص الى ان تقسيم الثقافة الى قطاعات مادية واجتماعية وفكرية هو تقسيم تنظيمي من صنع الانثربولوجيين .
× هناك تصنيف يعتمد على محاور الاهتمام اساسا له ويمكن تلخيصه في اربع اتجاهات :
1. الاتجاه الاول : - يقدم مقاربته من زاوية التاريخ الثقافي .
- اتجاه رسمه بواز .
- اهتم بخصوصية كل ثقافة وحاول ايجاد وصلات تاريخيه وجغرافية بين الثقافات .
- نجد هذا الاتجاه واضح عند تلميذة هرسكوفيتش .
2. الاتجاه الثاني :- يقوم بمقاربة الثقافة من خلال علاقتها بالشخصية .
- رسمه سابيير .
- تتصل بهذا الاتجاه على وجه العموم الاعمال الثقافوية كأعمال روث بنديكت و مارغريت ميد وبصوره مغايره نسبيا اعمال لينتون حول " الشخصية الاساسية " .
3. الاتجاه الثالث :- يعمد الى مقاربة الثقافة بالرجوع الى نظريات الاتصال الحديثة .
- منطلقا اساسيا من النموذج اللساني .
- يوجد احسن تعبير عنه في اعمال كلودليفي شتراوس .
4. الاتجاه الرابع :- استند الى التحليل الوظيفي في مقاربة الثقافة والذي برز على يد رائدة مالينوفسكي .
× مفهوما البنية والوظيفة اقترنا عضويا في اتجاه آخر بنيوي وظيفي , يمثله رادكليف براون , هذا الاتجاه لم ينج هو الآخر من نقد ليفي شتراوس .
× سادت الافكار التطورية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر , الا انها تلقت الكثير من النقد الا انها اعتمدت على مادة يشوبها التحيز وعدم الدقه الى جانب نزوعها نحو التعميم المطلق .
× تبلورت خلال القرن الماضي وتحديدا في نصفع الاول ثلاث اتجاهات رئيسية تفاعلت مع بعضها :
• اتجاه تاريخي - تخصيصي .
• الاتجاه البنائي الوظيفي .
• الاتجاه التاريخي النفسي ( التشكيليون ) .
× الاتجاه الاول نشأ في اطار الدراسة النظرية للتاريخ الحضاري للانسانية .
× عبر عن استمرار الاهتمام باستخدام التاريخ لتفسير ظاهرة التباين الثقافي للمجتمعات الانسانية .
× تأثر هذا الاتجاه بالمدرسة الجغرافية الالمانية ورائدها فريدريك راتزل ومن بعده تلاميذة .
× ليوفروبينيوس صاحب نظرية الانتشار هذه ربما تكون قد بدأت من مركز حضاري محدد ثم انتقلت عبر الزمان الى اجزاء العالم المختلفة من خلال الاتصال بين الشعوب .
× ظهر في اوربا نظريتان بصدد التفسير الانتشاري لعناصر الثقافة .
× في انجلترا ظهرت المدرسة الانتشارية التي اعادت نشأة الحضارة الانسانية كلها الى مصدر واحد .
× تزعم هذه المدرسة البريطاني اليوت سميث وتلميذه وليم بيري .
× رأى اليوت سميث وتلميذه وليم بيري ان الحضارة الانسانية نشأة وازدهرت على ضفاف النيل في مصر القديمة .
× ظهر في امريكا حركة مماثله في نقدها للتفسير التطوري للثقافة واتفقت من حيث المبدأ مع وليم سميث و ولهام شميدت على فكرة انتشار السمات الثقافية .
× يعتبر فرانز بواز الرائد الاول لهذا الاتجاه التاريخي - التجزيئي في امريكا .
× عارض بواز الفكرة القائلة بوجود طبيعة واحدة وثابته .
× رأى أن اية ثقافة من الثقافات ماهي الا حصيلة نمو تاريخي معين .
× استخدم مصطلح المناطق الثقافية .
× على المستوى التطبيقي درس قبائل الهنود الحمر التي كان يزيد عددها على خمسمائة قبيلة .
× امكنة حصر او تمييز سبع مناطق ثقافية رئيسية يندرج تحتها هذا العدد الهائل من القبائل .
× يشير مفهوم المنطقة الثقافية الى طرق السلوك الشائعه بين عدد من المجتمعات التي تتميز باشتراكها في عدد من مظاهر الثقافة .
× الاتجاه البنائي - الوظيفي : نشأ في الوقت الذي ظهرت فيه نظرية الانتشار الثقافي في اوربا و امريكا كرد فعل عنيف ازاء النزعه التطورية .
× اتصف هذا الاتجاه بأنه لا تطوري ولا تاريخي .
× ركز على دراسة الثقافات كلا على حدة في واقعها وزمنها الحالي .
× الوظيفية : دراسة انية ترفض المنهج التاريخي .
× تبلور هذا الاتجاه عن طريق الافكار والكتابات التي طرحها كل من العالمين البريطانيين برنسلو مالينوفسكي و رادكليف براون .
× كان مالينوفسكي يرى ان ثقافة اي مجتمع تنشأ وتتطور في إطار اشباع الاحتياجات البيولوجية للأفراد .
× ربط مالينوفسكي الثقافة بكل جوانبها المادية والروحية بالاحتياجات الانسانية .
×الثقافة عباره عن كيان كلي وظيفي متكامل .
× قدم مالينوفسكي مفهوم الوظيفة كأداة منهجية لتمكن الباحث الانثربولوجي من اجراء ملاحظاته بطريقة مركزه ومتكاملة اثناء وصفه للثقافة البدائية .
× رادكليف براون مؤسس المدرسة البنيوية يختلف مع مالينوفسكي في التفسير .
× اتجه نحو تفسير الظواهر الاجتماعية بنائيا و وظيفيا .
× تصور رادكليف براون انه كما ان للجسم الانساني بناء او تركيب متكامل فان المجتمع له ايضا تركيب او بناء اجتماعي .
× يعتبر ان استمرار البناء ليس استمرار استاتيكيا كاستمرار مبنى من المباني وانما هو استمرار ديناميكي .
× وجد اتجاههما البنائي الوظيفي في دراسة الثقافات الانسانية قبولا واسعا في اوربا وامريكا , خاصة بعدما مارس مالينوفسكي التعليم لمدة خمس سنوات في جامعة " ييل " و رادكليف براون في جامعة " شيكاغو" .
×اوضح التحليل وفق هذا الاتجاه ان الثقافة اسلوب حياة له مقوماته العقلانية كما انه يعكس مواءمة مقبولة بين الانسان والبيئة والاحتياجات الفردية .