الحضارة الاسلامية
المحاضرة الثانية
)1 626 ق. م( بأول محاولة لإقامة دولة واحدة تشمل - قام .......................... ) 653
أقاليم من أوروبا وأسيا وأفريقيا، وتمتد من مقدونيا إلى الهند.
( a ) هنيبعل
( b ) هوميروس
( c ) ا سكندر المقدوني
( d ) لا شيء مما ذكر
----------
)2 كانت سياسة اسكندر المقدوني تجاه أديان المناطق التي يخضعها لسيطرته:
( a ) كان يحظر على أهل هذه المناطق الاحتفاظ بشعائرهم وأديانهم.
( b ) كان يحترم جميع الأديان بل ويصلي في مختلف المعابد.
( c ) كان يعتبر الأديان سبباً للحروب.
( d ) لا شيء مما ذكر
----------------
)6 يقدر عدد المدن التي أسسها اسكندر المقدوني وسميت بالاسكندريات بحوالي:
( a ) عشر مدن
( b ) سبع مدن
( c ) سبع وعشرون مدينة
( d ) مائة مدينة
-----
)4 كان هدف الاسكندر من وراء تأسيس تلك المدن الكبيرة:
( a ) أن تختلط في هذه المدن عناصر بشرية من السكان الأصليين مع
الجاليات اليونانية ، لينشأ من هذا الاختلاط ثقافة جديدة، تستمد أصولها
من الحضارات السابقة.
( b ) أن يخلد اسمه كفاتح عظيم.
( c ) أن يقلل من قيمة المدن القديمة لينخلع الناس من تاريخهم.
( d ) لا شيء مما ذك
--------------
)5 كان الاسكندر الأكبر يؤمن بفكرة ) البان هيلينزم ( ومعناها:
( a ) تقديس الهيلينزم
( b ) تطبيع العالم بالطابع اليوناني .
( c ) القضاء على الهيلنزم
( d ) لا شيء مما ذكر
------------
)3 تحول مشروع لاسكندر المقدوني الثقافي والحضاري من تطبيع العالم بالطابع
اليوناني إلى مزج الحضارة اليونانية بالحضارات الشرقية عندما:
( a ) فوجئ بوجود حضارات في الشرق بخلاف ما كان يعتقد.
( b ) لاحظ اهتمام الشرقيين بالحضارة اليونانية.
( c ) اكتشف أن الحضارة اليونانية هي وليدة الحضارات الشرقية أصلا.
( d ) لا شيء مما ذكر
-------------------
)7 حرص الاسكندر الأكبر على تطبيق مبادرة دمج الحضارات على نفسه، ليكون قدوة
لغيره حين تزوج من :
( a ) أميرة فارسية
( b ) أميرة تركية
( c ) أميرة كنعانية
( d ) لا شيء مما ذكر
------------------
)8 يقصد بالحضارة الهيلينستية:
( a ) الحضارة المستمدة من الهيلنستيين
( b ) الحضارة اليونانية خارج بلاد اليونان والتي نتجت عن فتوحات
الاسكندر الخارجية ودمجه للحضارات.
( c ) الحضارات القديمة.
( d ) لا شيء مما ذكر
----------------------
)9 من أشهر المراكز الهلنستية الجديدة:
( i ) مدينة الإسكندرية
( b ) مدينة دمشق
( c ) مدينة أريحا
( d ) مقدونيا
----------------
)11 حاول الملك الهندي أشوكا Ashoka في القرن الثالث قبل الميلاد:
( a ) أن يجعل من البوذية دينا عالميا، وينشره في مدن الأرض ولا سيما
في بلاد الإغريق والدول الهلنستية ، لإقامة وحدة عالمية.
( b ) أن يغير ديانة الهند إلى ديانة جديدة أكثر انفتاحاً .
( c ) أن يعزل الهند عن باقي الحضارات الاخرى.
( d ) لا شيء مما ذكر
-----------------
)11 تشبه محاولة الملك أشوكا في الهند محاولة جائت على يد:
( a ) الاسكندر المقدوني
( b ) فرعون مصر الملك أخناتون في القرن الرابع عشر قبل الميلاد
،) )الأسرة 81
( c ) يوليوس قيصر
( d ) لا شيء مما ذكر
-------------------
)12 ظهرت "الزرادشتية" على يد مؤسسها زرادشت zoroustre في:
( a ) القرن السابع قبل الميلاد ،
( b ) القرن الأول الميلاد
( c ) القرن الحاد عشر قبل الميلاد
( d ) لا شيء مما ذكر
--------------------
)16 ديانة نادت بأن الوجود قائم على مبدأين أساسيين هما: الخير )أهورا ويسمى
يزدان( ، والشر )أهرمن( ، أو النور والظلام.
( a ) البوذية
( b ) المانوية
( c ) الزرادشتية
( d ) الفرعونية
-------------------
)14 وصار لهم كتاب مقدس يعرف "بالأفستا" أي المعرفة.
( a ) الفراعنة
( b ) البوذيون
( c ) اليونانيون
( d ) الزرادشتيون
---------------------
)15 ووجهت الزرادشتية بحركات دينية مضادة مثل "المانوية، على يد "ماني
Manes " في القرن الثالث الميلادي وقد كانت دعوة:
( a ) سرية هدامة
( b ) علنية اصلاحية
( c ) سياسية
( d ) لا شيء مما ذكر
-----------------
)13 ظهر في إيران دين اسمه"المزدكية" على يد صاحبه "مزدك " الذي دعا الناس
إلى حل مشكلاتهم ونبذ خلافاتهم من خلال:
( a ) الزهد
( b ) الاخلاق الفاضلة
( c ) شيوعية الأموال والنساء
( d ) لا شيء مما ذكر
----------------
)17 ما ميّز الديانات الشرقية القديمة– وان كان بها ديانات وثنية – عن الديانات
الغربية القديمة:
( a ) وجود جانب روحي فيها
( b ) وجود أساس سماو لبعضها
( c ) استمرارها لفترات تاريخية أطول
( d ) لا شيء مما ذكر
------------------------
)18 اعتبر الاسلام العقل:
( a ) مركز الأمل والألم والعواطف والشعور
( b ) وسيلة لتحقيق الرغبات والنوازع وتذليل العقبات
( c ) قاصراً بحاجة الى تنمية وتطوير
( d ) لا شيء مما ذكر
)19 اعتبر الاسلام الروح:
( a ) مركز الأمل والألم والعواطف والشعور
( b ) وسيلة لتحقيق الرغبات والنوازع وتذليل العقبات
( c ) قاصراً بحاجة الى تنمية وتطوير
( d ) لا شيء مما ذكر
-------------
)21 وِفقا للإسلام فإن عامل التوازن بين الروحانية والمادية هو:
( a ) التهذيب
( b ) الزهد
( c ) التسليم
( d ) لا شيء مما ذكر
---------------
)21 المجتمع الإسلامي في العصر الوسيط ، لم يكن- كما هو الحال اليوم- ينقسم إلى
قوميات، بل كانت هناك طبقات:
( a ) اجتماعية أ أحرار وعبيد ...الخ.
( b ) علمية أ فقهاء وعلماء وعامة
( c ) أفقية على طول امتداد عالم الإسلام، فهناك طبقات العلماء والتجار
والمتصوفة والجنود... الخ.
( d ) جميع ما ذكر
---------