مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14

[بنت الأسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اليوم باذن الله راح تكون مراجعه مادة الفقة

من 1 الي 7

وبكرة من 8 الي 14

ياريت الي عندة اساله او اي شي يقول انا عندي المحاضرة رقم كذا

علشان ماتحصل لخبطة ونظم المراجعه علشان نفهم

يلا نقول بسم الله :106:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

السلام عليكم

يالله نقول بسم الله

:biggrin:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة الثانية
لمحة عن حياة العرب قبل الإسلام

موقع العرب الجغرافي :
هناك خلاف بين العلماء في تحديد حدود الجزيرة العربية من جهة الشمال ، فمنهم من يقول أن بلاد الشام و العراق لا تدخل من ضمن حدودها . و منهم من يرى أن الشام و العراق تدخلان في هذه الحدود .
قسمت الجزيرة في السابق إلى عدة أقسام ، الأول هو الحجاز الذي فيه مكة و المدينة ، ثم تهامة التي هي بين ساحل البحر الأحمر
وبين جبال السروات الواقعة في الحجاز ، ثم اليمن ثم عمان ثم البحرين أو الأحساء أو الهجر ثم نجد في الوسط أو اليمامة .
لا توجد أنهار في الجزيرة ، و هي قليلة المطر و بالتالي هي قليلة المرعى ، قليلة العشب ، فيها جبال السروات ، و هناك جبال في عمان و أيضا جهة حائل هناك جبال ، و كذلك جبل طويق الذي يمتد من نجران و يمتد شمالا إلى جهة الزلفي .
خصائص جزيرة العرب
1- تقع في قلب العالم ، ومكة هي مركز الكرة الأرضية .
قال تعالى:{ وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها}. الشورى 7
سميت بأم القرى ، لأن القرى تكون تابعة لها أو لأنها أصل القرى أو لأنها مركز كل القرى
2- حرم الإسلام ؛ فهي وقف على أهل الإسلام .
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم
وفي حديث آخر للموطأ : ( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) ومعنى الاجتماع هو أن تكون دولة للنصارى أو لليهود في جزيرة العرب . أو أن يكون لهم استقرار دائم . إذا يجب أن تكون الجزيرة خالصة للمسلمين ولا يجب أن يكون هناك أي نفوذ أومنطقة لهم في جزيرة العرب ولذلك لا يجوز بناء المعابد و الكنائس .
3- فيها أول بيت وضع للناس.
قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96
ورد أن النبي سئل : ما هو أول مسجد وضع في الأرض ، قال : المسجد الحرام ، قيل : ثم أي ، قال : المسجد الأقصى ، فقيل : كم بينهما ؟ فقال : 40 سنة .
4- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم . ومعنى يأرز هو يأوي .

حالة العرب الدينية قبل الإسلام :-
من بعد موت إسماعيل ( عليه السلام ) انتشر الشرك في الجزيرة وكانت النصرانية قد حرفت وبقي القليل من الحنفاء مثل : قس بن ساعدة الإيادي و ابن نفيل
1- الشرك بالله عز وجل؛ ومن صوره:
- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ومن تلك الأنداد : الأصنام والكواكب والملائكة والصالحين والجن . والخلل ليس في حبهم ولكن في حبهم لهم كحبهم لله . والند في اللغة هو النظير .
قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165
- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65
- اتخاذ الشفعاء .
وذلك كي يكونوا وسطاء بينهم وبين الله عز وجل . فيتقربون إليهم بالذبح والنذر والحلف وغيرها من صور العبادة وقد نفى الله هذه الشفاعة وأثبت شفاعة النبي والصالحين بشرط أن يأذن الله لهم ، الرضا عن المشفوع
قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2
- الاستعاذة بالجن.
الاستعاذة نوع من العبادة قال تعالى : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ( فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )
قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6

2- الإلحاد في أسماء الله عز وجل ؛ (والإلحاد في اللغة الميل)
ومن صوره:
• نسبة الولد لله عز وجل.
قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57
• نسبة الشريك لله عز وجل.
قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100
• تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180
ومن صور التحريف أنهم اشتقوا اللات من الإله و العزى من العزيز

3- تحريم ما أحل الله عز وجل .
قال ابن عباس : من أراد أن يعرف الجاهلية فليقرأ سورة الأنعام
قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام 140
أولاً هم قتلوا أولادهم ، قال تعالى : ( فإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت ) وكان القتل بسبب الفقر وبسبب العار وهذا
متعلق بالإناث .
ثانياً : حرموا ما رزقهم الله ، ذلك بأنهم حرموا ما في بطون الأنعام

4- إنكار البعث .
قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى و ربي لتبعثن} التغابن 7

حالة العرب الاجتماعية قبل الإسلام :-
قبل الدخول فيها نوضح ما يلي :
العرب ينقسمون إلى قسمين :
الأول : عدنان وهو من بني إسماعيل . الثاني : قحطان وهو من ولد هود عليه السلام .
بعض العلماء يرى بأن عدنان وقحطان من نسل إبراهيم ويستدلون بـ أن النبي مر على بني بياضة وهم قبيلة من الأنصار فقال : ارموا بني إسماعيل فإن أباهم كان راميا . ومن الثابت تاريخيا أن الأوس والخزرج من قحطان . والنبي من نسل إسماعيل الثاني :قحطان من اليمن وبعد انهيار سد مأرب توزعوا في جزيرة العرب ، فالأوس والخزرج نزلوا في يثرب وطيء نزلوا في حائل والغساسنة في الشام والمناذرة في العراق . بينما عدنان كانوا في مكة وتوزعوا بعدها في سائر الجزيرة .
الزواج ؛ وكان النكاح عندهم على أربعة أنواع:
• الزواج المعروف.
• الاستبضاع . وهو أن يقول الرجل لزوجته اذهبي إلى فلان فيجامعك لعلك أن تحملي منه ، وكان ذلك بسبب الرغبة في نجابة
الولد كأن يكون الشخص المرسل إليه شجاعا أوسيدا أوكريما .
• دخول العشرة على المرأة الواحدة . وكانوا يدخلون خلف بعض ، تباعا ، فإذا حملت وولدت أوتي بهم فقالت : هذا ابنك يا
فلان ، فيلحق به .
• البغايا . وكن ينصبن على بيوتهم رايات .
وكان مما أخذه الرسول في البيعة على النساء ( ولا يزنين ) فقالت هند بنت عتبة : أوى تزني الحرة وكان معروفا عندهم أن تموت الحرة ولا تأكل بثدييها .
يراجع حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري للفائدة.
بعض أخلاق العرب الحسنة :
1- الصدق : حيث كانوا يستقبحون الكذب.
قال أبو سفيان رضي الله عنه: فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ. رواه البخاري.
2- الشجاعة : حيث كانوا يستحون من الفرار وترك القتال.
قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لرجل من هوازن أراد قتاله فهرب: وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ أَلاَ تَسْتَحْيِى أَلَسْتَ عَرَبِيًّا أَلاَ تَثْبُتُ فَكَفَّ. رواه مسلم. وكان ذلك في غزوة حنين ضد هوازن .
وعند هزيمتهم ذهب جزء منهم إلى أوطاس فأرسل الرسول إليهم ، أبا عامر الأشعري وأبو موسى . قتل أبوعامر وفر القاتل فلحقه أبو موسى فهرب منه .
3- الكرم : فقد كانوا يرون البخل من أعظم النقائص .
قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَيِّدكُمْ يَا بَنِي سَلَمَة ( وهم قبيلة من الأنصار ) ؟ قُلْنَا: الْجَدّ بْن قَيْس عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُهُ. قَالَ: وَأَيُّ دَاء أَدْوَى مِنْ الْبُخْل؟ بَلْ سَيِّدُكُمْ عَمْرو بْن الْجَمُوح" وَكَانَ يُولِم عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَزَوَّجَ. رواه البخاري في الأدب.
وقال الرسول : ( من كان يؤمن بالله و باليوم الآخر فاليكرم ضيفه )

بعض أخلاقهم السيئة :
1- الحمية والعصبية الجاهلية . وقيل جاهلة لأنه توجد حمية وعصبية مطلوبة . فمتى ما كانت الحمية في الدين كانت واجبة . قال الرسول : ( انصر أخاك ظالما أومظلوما ، فقالوا يا رسول الله علمنا كيف ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما ؟ ، قال : أن تكفه أوتحبسه عن الظلم ) ، وقد كانت من صفات الرسول أنه لم يكن يغضب ولا ينتقم لنفسه . لكن إذا انتهكت محارم الله غضب وانتقم لله .
قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26
حيث أبوا أن يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا ( إننا لا نعرف الرحيم ) وبدلا منها طلوبوا أن يكتب ( باسمه تعالى) ، وذلك في صلح الحديبية .وأبوا أن يكتبوا محمد رسول الله وبدلا من ذلك قالوا : ( يكتب اسمك واسم أبيك ) أيضا في الحديبية وأبوا أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة معتمرا. مع أنه لم يقدم لغزو ومكة ليست حكرا على قريش .فحملتهم عصبيتهم أن يقولوا كي لا يقال أنه دخل مكة بسبب ضعفهم ، فمنعوه .
2- التحاكم إلى الآراء والأهواء .
قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}. المائدة 50
وكل حكم لا يستند إلى القرآن أوالسنة فهو جاهلي ، سواء في الماضي أوالحاضر أو المستقبل
3- التبرج .
قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
معنى ( وقرن ) إلزمن . ومن صور التبرج قيل أن المرأة كانت تكشف بعض شعرها أوبعض صدرها أوبعض رقبتها أوأنها كانت تمشي أمام الرجال وتتمايل في مشيتها .مع أنه كان في ذلك الوقت بعض من صور التستر أو التحفظ .
4- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة .
قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 15
المنافقين في غزوة أحد لأنه لما قتل ما قتل من المسلمين قالوا ( أي المنافقين ) : لو جلسوا ما قتلوا . وكلمة الجاهلية ذكرت في 4 مواضع في القرآن .
حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام :
إقرار المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لرستم بسوء عيش العرب وشدة فقرهم.
وذلك قبل موقعة القادسية .
1- التجارة : قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلا فهم رحلة الشتاء والصيف}.
الشام في الصيف واليمن في الشتاء .
2- الزراعة : وكانت في المدينة والهجر ( الأحساء ) واليمامة (الرياض وما حولها ) واليمن.
وجدير بالذكر أن قريش كانت تأنف من الزراعة وترى بأن الزارعة نقيصة من النقائص .
3- الصناعة : وكانت في اليمن. السيوف والرماح والثياب والجلود .
4- السلب والنهب :
وهذا غالب ما كانت عليه حياة البادية عندهم .ومن ذلك فكرة الصعاليك
حالة العرب السياسية قبل الإسلام :
1- قسم يخضع للفرس؛ في اليمن، والشمال الشرقي دولة المناذرة.
اليمن والعراق كان لهم نفوذ داخلي ولكنهم كانوا يخضعون في ولائهم لكسرى .
2- قسم يتبع الروم ؛ دولة الغساسنة في الشمال الغربي.
3- قسم لا يخضع لأحد وهم العرب اللقاح.


فقه معرفة خصائص جزيرة العرب ومعرفة حالة العرب قبل البعثة :
سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله .
1- بعدها عن تأثير الملوك عليها.
2- تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
3- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ولذلك الفتوحات الإسلامية لم تمتد في جهة معينة ، إنما امتدت شرقا وغربا وشمالا .

سبب اختيار العرب
1- استقلال غالبيتهم سياسيا .
2- عدم تأثر بعض فطرهم ؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد .
3- تعودهم على خشونة العيش.الرسالة تحتاج إلى صبر و تحمل وعناء .
4- البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه . كبلال وسمية وعمار وياسر .

[τмόόн Ła чήτђч]

وعليكم آلسلآم ورحمة آلله وبركآتة

ممكن آرآجع معكم :mh318:

آنآ تخصص آنجليزي بس منزلة هآلمآدة :g2:


:oao:

[بنت الأسلام]

خلصت من بيشو وهاجسي

الحين انتي واين الاسئلة لزم اجلد :41jg:

[بنت الأسلام]

ياهلا في الانجليز كلهم

مممكت ياقمر تنورينا :106:

[(خالد)]

السلام عليكم .


الجبيليه وين المحاضره الاولى ولامافيه .

[(خالد)]

انا ماعندي اسئله :mh318:

[بنت الأسلام]

الي كتبتها هي المحاضرة الاولى

الجلبية قصدك هذي المحاضرة انزل انا اسئلتها ؟

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

ياهلا فيكم

بنت الأسلام أنآ قلت لك الأولى فيهآ رؤوس أقلام مو مهمه أصلاً

مآ كتبت لهآ أسئله

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

الي كتبتها هي المحاضرة الاولى

الجلبية قصدك هذي المحاضرة انزل انا اسئلتها ؟
اي يالغلآ :biggrin:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

السلام عليكم .


الجبيليه وين المحاضره الاولى ولامافيه .

المحاضره الأولى تتكلم عن لمنهج مو مهمه :cheese:

[τмόόн Ła чήτђч]

يسلمممؤؤ حبيبتي بنت آلآسلآم

آلطريقة آسئلة ولآ شرح وبعدين آسئلة ؟؟!

[بنت الأسلام]

س1: من خصائص جزيرة العرب :

أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.
س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت
س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. .
س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 ذُكر أعلاه للفرس .
س21: مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- الفرس .
ب‌- الروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.
س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً:
أ‌- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات .
ب‌- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية
ت‌- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول :
أ‌- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح .
ب‌- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح .
ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح
ث‌- لا شيء مما سبق .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

يسلمممؤؤ حبيبتي بنت آلآسلآم

آلطريقة آسئلة ولآ شرح وبعدين آسئلة ؟؟!
شرح وبعدين أسئله :biggrin:

[(خالد)]

نزلو الاسئله :biggrin:

[(خالد)]

بنت وش ذا 30سؤال :000:

[بنت الأسلام]

حلو لزم احلل المذاكرة فيكم

ماوراكم شي :41jg:

[بنت الأسلام]

ماحد يغش ياشاطرين :41jg:

خالد لاتغش عيب

:41jg:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

س1: من خصائص جزيرة العرب :


أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.
س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت
س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.
س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .
س21: مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- الفرس .
ب‌- الروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.
س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .
س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .
س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً:
أ‌- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات .
ب‌- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية
ت‌- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول :
أ‌- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح .
ب‌- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح .
ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح
ث‌- لا شيء مما سبق .
:mh12:

[بنت الأسلام]

الجليبية :(204)::d5:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنت وش ذا 30سؤال :000:

:hahahahahah::hahahahahah:

لا تتعيجز حل أنآ حليتهم ويآرب تكون صح كلهآ :biggrin:

[(خالد)]

انا ماحليت :mh12:

اسئله ملخبطه :hahahahahah:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

الجليبية :(204)::d5:
:biggrin::71:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

انا ماحليت :mh12:

اسئله ملخبطه :hahahahahah:

:hahahahahah::hahahahahah:

[بنت الأسلام]

خالد اذا ماحليت بتتعاقب عند ثاني

وشوف الفشيلة تكون كيف


حل على الاقل لو شوي منهم :41jg:

[(خالد)]

اللي بعده :biggrin:

[(خالد)]

بنت تكفين لاعاد تحطين اسئله :hahahahahah:









:mh35:

[بنت الأسلام]

الجليبة احفظي خالد بيتعاقب

فية احد يحل معانة او نكمل

[(خالد)]

بنت عادي اتعاقب بس ماتحول عيوني :hahahahahah:

[بنت الأسلام]

س1: من خصائص جزيرة العرب :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.
س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت
س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمن وكانت قريش هم أهل التجارة.
س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .
س21: مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- الفرس .
ب‌- الروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلة وليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.
س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .
س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .
س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً:
أ‌- الحجاز ... وهي مكة والمدينة ،و تهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات .
ب‌- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية
ت‌- البحرين والأحساء ونجـــــــــــــــــــد .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول :
أ‌- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح .
ب‌- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح .
ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح
ث‌- لا شيء مما سبق .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خالد :hahahahahah::hahahahahah:حل ع الأقل 10 بس :biggrin:

[بنت الأسلام]

الجليبة الي بعدة يلا نزلي

[بنت الأسلام]

اذا شفت العاقب تقول ياريتني حليت بس اصبر :biggrin:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة الثالثة
العهد المكي: مبعثه صلى الله عليه وسلم

النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
• ولادته صلى الله عليه وسلم في أشرف بيوت قريش .
الرسول من بني هاشم وبنو هاشم من بني عبد مناف بن قصي ويتصل نسبه إلى مضر إلى عدنان إلى إسماعيل عليه السلام وإسماعيل هو ابن إبراهيم عليه السلام .
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ ». رواه مسلم.
• عرف بالنجابة منذ صغره ، وبرجحان العقل، وبالأخلاق الحسنة؛ فكان يسمى بالصادق الأمين.
• صيانة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ورعايته على عينه فقد عصمه عن كل ما يشينه.الأنبياء لهم رعاية خاصة من الله قال الله تعالى لموسى : ( ولتصنع على عيني )
أمثلة ذلك :
1- عصمه الله عز وجل عن سماع ومشاهدة ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار.
2- لما أراد أن يرفع إزاره على رقبته لكي يحمل الحجارة سقط مغشيا عليه فأفاق وطلب منهم أن يشدوا عليه إزاره.وذلك عندما تهدمت الكعبة بفعل السيل فتعاونت قريش في البناء و كان عمره 35 سنة . فكان يحمل الحجارة مع أعمامه .
3- كان يرعى الغنم لأهل مكة.
الفقه المستفاد مما سبق :
1- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم ؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ولذلك قال القوم لشعيب : ( ولو لا رهطك لرجمناك ) . وأيضا حينما أرادت قريش قتله اختاروا من كل قبيلة رجلا ، حتى يتوزع الدم فلا يستطيع بنو عبد مناف أن يقاتلوا جميع هذه القبائل فيرضوا بالدية .
2- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له؛ والأنبياء عليهم الصلاة والسلام أكمل الناس في هذه الخصلة.ولذلك لم تطعن قريش في نسب الرسول أو في أخلاقه بل وصفوه بأنه شاعر وساحر وكاهن ومجنون .
3- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية ؛ وذلك حاصل عن رعي الغنم.
البعثة :
بعث وعمره أربعون سنة وهي سن الكمال ولها تبعث الرسل، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَرْبَعِينَ سَنَةً، فَمَكُثَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ. رواه البخاري.

ما حاجة الخلق إلى إرسال الرسل ؟
أنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا على أيدي الرسل، ولا ينال رضا الله البتة إلا على أيديهم، فالضرورة إليهم
أعظم من ضرورة البدن إلى روحه والعين إلى نورها والروح إلى حياتها، فيجب على كل من نصح نفسه وأحب نجاتها وسعادتها أن يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته.
ما الغرض من بعث النبي صلى الله عليه وسلم؟

قبل إجابة هذا السؤال نجاوب على السؤال التالي :
ما حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته ؟
1- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة:
2- هداية الناس إلى الصراط المستقيم قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف:
3- إظهاره على جميع الأديان قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: أي تخضع الأرض كلها لله والخضوع يكون إما بدخول الناس في الإسلام وإما بخضوعهم بأحكامه حتى إن لم يؤمنوا به مثل الإلتزام بدفع الدية ، فالدية تعتبر خضوعا لحكم الإسلام .
- إذن الغرض من بعثته صلى الله عليه وسلم هوتبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا، قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28]
الوحي :
1- حبب للنبي صلى الله عليه وسلم الخلاء : وكان ذلك قبل مبعثه بقليل .
2- تسليم الحجر عليه : عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنِّى لأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّى لأَعْرِفُهُ الآنَ ». رواه مسلم. وفي بعض الراويات الشجر .
3- الرؤيا : فكان لا يرى رؤيا إلا تحققت في الصباح، وذلك قبل بعثته بستة أشهر.
4- نزول الوحي عليه في غار حراء.
5- الأمر بالإنذار{ يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.

الفقه المستفاد مما سبق ( أي من مراحل الوحي ) :
1- سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء كراهية منه لما كان عليه قومه من الضلال المبين؛ وليقوى اتصاله بالله عز وجل، وكان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
2- الحكمة من تدرج الوحي ليهدأ قلبه ويستعد لما بعده.


كيفية نزول جبريل عليه السلام بالوحي :
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رضى الله عنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَحْيَانًا يَأْتِينِى مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ - وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ - فَيُفْصَمُ عَنِّى وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِىَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِى فَأَعِى مَا يَقُولُ ». قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِى الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. رواه البخاري
معنى ( صلصلة ) أي صوت ، معنى ( يفصم عنه ) أي يتركه . وكثيرا ما كان الوحي يتشكل في صورة دحية الكلبي رضي الله عنه كما في غزوة الأحزاب ، فإن الرسول حين انتهى من الغزوة وأراد أن يضع سلاحه ، فأتاه جبريل عليه السلام فقال : ( أوضعت سلاحك ؟ فإن الملائكة لم تضع سلاحها ) قال ( إلى أين ؟ ) قال ( إلى بني قريضة ) فخرج الرسول فمر على الصحابة فقال : هل رأيتم أحدا ؟ قالوا : نعم رأينا دحية مر من عندنا فقال : ذلك جبريل .
مراتب الوحي :
1- الرؤيا الصادقة : وهي من الوحي . ورؤيا الأنبياء حق .
2- ماكان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إنّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رَوْعِي أَنّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا فَاتّقُوا اللّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطّلَبِ ». رواه ابن أبي شيبة . معنى ( أجملوا ) أي اقتصدوا .
3- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له.
4- أن يأتيه في مثل صلصلة الجرس وكان أشده عليه فيتلبس به الملك حتى إن جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد، وحتى إن راحلته لتبرك به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاء الوحي مرة كذلك وفخذه على فخذ زيد بن ثابت رضي الله عنه فثقلت عليه حتى كادت ترضها. ( ترضها ) أي تكسرها و تحطمها .
5- أن يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة النجم. قال تعالى ( وقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى )
6- ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
7- كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ كما كلم الله موسى بن عمران عليه السلام وهذا وقع في حادثة الإسراء.
متى نزل الوحي ؟
- نزل يوم الاثنين لحديث: سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الاِثْنَيْنِ قَالَ: « ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهِ ». رواه مسلم.
- واختلف في الشهر:
- فقيل: في ربيع الأول في اليوم الثاني عشر. وهو يوم ولادته .
- وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر؛ لعله هو الصحيح ، قال تعالى:{ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس}. [البقرة 185]
كيفية نزول القرآن الكريم :
1- نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. قال تعالى:{ إنا أنزلناه في ليلة القدر}.
2- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم متفرقا بحسب الحوادث والأسباب.
الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا :
1- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
2- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس؛ قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] . (فرقناه) أي أنزلناه متفرقا ، ( على مكث ) أي على تمهل .
3- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا ؛ فعَِنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري . ( ثاب ) أي : رجع .
4- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين ؛ قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] . غزوة بدر نزلت فيها سورة الأنفال ، أحد نزلت فيها سورة آل عمران ، غزوة بني المصطلق وما صار فيها من حادثة الإفك نزلت في أول سورة النور . وحين سئل عن الخمر والميسر أتى الجواب ( ويسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما منافع للناس و إثم كبير )
( ويسئلونك عن الألهة قل هي مواقيت للناس ) ( ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ) كما سألت قريش عن قصة أصحاب الكهف و عن قصة ملك حكم الأرض .
5- بيان إعجاز القرآن الكريم على أبلغ وجه وآكده فإنه مع نزوله متفرقا فهو مترابط الأجزاء منسجم الشكل في غاية الفصاحة والبلاغة.
• أول ما نزل من القرآن:{ اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
• آخر ما نزل:{واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281] قيل أنه مكث بعدها 7 ليال و قيل 11 ثم توفي عليه الصلاة والسلام .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

الجليبة الي بعدة يلا نزلي

تم :biggrin:

[(خالد)]

المستوى الثاني يتفرجون علينا ولايشاركون

كان نقلتو الموضوع بقسمنا :biggrin:

[τмόόн Ła чήτђч]

س1: من خصائص جزيرة العرب :


أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.
س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت
س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ..
س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 ذُكر أعلاه للفرس .
س21: مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- الفرس .
ب‌- الروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.
س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً:
أ‌- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات .
ب‌- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية
ت‌- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول :
أ‌- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح .
ب‌- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح .
ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح
ث‌- لا شيء مما سبق .




تآخرت سوري :Cry111:

[بنت الأسلام]

س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- أ+ب

س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة :
أ‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .

س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- ثلاثون
ب‌- أربعون
ت‌- خمس وأربعون
ث‌- خمس وثلاثون
س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ب‌- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ت‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .
س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ:
أ‌- 62سنة
ب‌- 65 سنة
ت‌- 63 سنة
ث‌- 70 سنة

س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.

س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء:
أ‌- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين.
ب‌- ليقوى اتصاله بالله عز وجل.
ت‌- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س12: من مراتب الوحي :
أ‌- الرؤيا الصادقة.
ب‌- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
ت‌- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :
أ‌- غار ثور .
ب‌- غار حراء .
ت‌- حادثة الإسراء.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س16: نزل الوحي في :
أ‌- يوم الاثنين .
ب‌- يوم الجمعة .
ت‌- يوم الخميس.
ث‌- لا شيء مما سبق

س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم :
أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.
ب‌- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.
س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس.
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي :
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س23: أول ما نزل من القرآن:
أ‌- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
ت‌- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2}
ث‌- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1}
س24:آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]
ب‌- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ).
ت‌- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}
ث‌- لا شيء مما سبق .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المستوى الثاني يتفرجون علينا ولايشاركون

كان نقلتو الموضوع بقسمنا :biggrin:

أنا كنت أبي يكون الموضوع في قسمنا بس

بنوته طلبت يكون الموضوع عندهم وأنآ وآفقتهآ

:biggrin:

[بنت الأسلام]

تآخرت سوري :Cry111:


هو انتي تحلين معانة :hahahahahah:

عندك اخطاء ياقمر

يلا حلي الي بعدة

[بنت الأسلام]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 7 والزوار 0) ‏بنت الأسلام (http://www.ckfu.org/vb/u62418.html), ‏τмόόн Ła чήτђч (http://www.ckfu.org/vb/u74143.html), ‏(خالد) (http://www.ckfu.org/vb/u84235.html), ‏الجْــ ــبِيليَّهـ , (http://www.ckfu.org/vb/u69883.html), ‏اكاديمي منتسب (http://www.ckfu.org/vb/u70487.html), ‏حلمي أنجح (http://www.ckfu.org/vb/u73201.html), ‏msha3r_5joola (http://www.ckfu.org/vb/u72906.html)
مستوى ثاني ناوين تتعاقبون صح :(107):

[τмόόн Ła чήτђч]

هو انتي تحلين معانة :hahahahahah:

عندك اخطاء ياقمر

يلا حلي الي بعدة



آيش آخطآئي ي قلبي عدلي لي ...~ْ

[بنت الأسلام]

نزلت الحل الصح

حلي الي بعدة بعدين شوفي الحل الصح الي نزلتة

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك :

أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- أ+ب

س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة :
أ‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .

س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- ثلاثون
ب‌- أربعون
ت‌- خمس وأربعون
ث‌- خمس وثلاثون
س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ب‌- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ت‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .
س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ:
أ‌- 62سنة
ب‌- 65 سنة
ت‌- 63 سنة
ث‌- 70 سنة

س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.

س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء:
أ‌- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين.
ب‌- ليقوى اتصاله بالله عز وجل.
ت‌- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س12: من مراتب الوحي :
أ‌- الرؤيا الصادقة.
ب‌- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
ت‌- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :
أ‌- غار ثور .
ب‌- غار حراء .
ت‌- حادثة الإسراء.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س16: نزل الوحي في :
أ‌- يوم الاثنين .
ب‌- يوم الجمعة .
ت‌- يوم الخميس.
ث‌- لا شيء مما سبق

س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم :
أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.
ب‌- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.
س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس.
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي :
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س23: أول ما نزل من القرآن:
أ‌- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
ت‌- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2}
ث‌- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1}
س24:آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]
ب‌- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ).
ت‌- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}

ث‌- لا شيء مما سبق .

تأخرت :000:

[(خالد)]

س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- أ+ب

س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة :
أ‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .

س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- ثلاثون
ب‌- أربعون
ت‌- خمس وأربعون
ث‌- خمس وثلاثون
س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ب‌- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ت‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .
س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ:
أ‌- 62سنة
ب‌- 65 سنة
ت‌- 63 سنة
ث‌- 70 سنة

س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.

س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء:
أ‌- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين.
ب‌- ليقوى اتصاله بالله عز وجل.
ت‌- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س12: من مراتب الوحي :
أ‌- الرؤيا الصادقة.
ب‌- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
ت‌- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :
أ‌- غار ثور .
ب‌- غار حراء .
ت‌- حادثة الإسراء.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س16: نزل الوحي في :
أ‌- يوم الاثنين .
ب‌- يوم الجمعة .
ت‌- يوم الخميس.
ث‌- لا شيء مما سبق

س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم :
أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.
ب‌- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.
س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس.
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي :
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س23: أول ما نزل من القرآن:
أ‌- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
ت‌- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2}
ث‌- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1}
س24:آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]
ب‌- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ).
ت‌- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}
ث‌- لا شيء مما سبق .



:mh12:

[بنت الأسلام]

اتمغط الحد ماتخلصون :33_asmilies-com:

[(خالد)]

:(269):

[(خالد)]

بنت لنا 5دقائق مخلصين صح النوم :hahahahahah:

[τмόόн Ła чήτђч]

س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك :

أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- أ+ب

س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة :
أ‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .

س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- ثلاثون
ب‌- أربعون
ت‌- خمس وأربعون
ث‌- خمس وثلاثون
س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ب‌- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ت‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .
س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ:
أ‌- 62سنة
ب‌- 65 سنة
ت‌- 63 سنة
ث‌- 70 سنة

س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.

س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء:
أ‌- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين.
ب‌- ليقوى اتصاله بالله عز وجل.
ت‌- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س12: من مراتب الوحي :
أ‌- الرؤيا الصادقة.
ب‌- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
ت‌- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :
أ‌- غار ثور .
ب‌- غار حراء .
ت‌- حادثة الإسراء.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س16: نزل الوحي في :
أ‌- يوم الاثنين .
ب‌- يوم الجمعة .
ت‌- يوم الخميس.
ث‌- لا شيء مما سبق

س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم :
أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.
ب‌- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.
س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس.
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي :
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س23: أول ما نزل من القرآن:
أ‌- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
ت‌- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2}
ث‌- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1}
س24:آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]
ب‌- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ).
ت‌- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}

ث‌- لا شيء مما سبق .





:mh12:

[بنت الأسلام]

الحل الصح

س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- أ+ب

س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة :
أ‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .

س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- ثلاثون
ب‌- أربعون
ت‌- خمس وأربعون
ث‌- خمس وثلاثون
س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ب‌- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ت‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .
س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ:
أ‌- 62سنة
ب‌- 65 سنة
ت‌- 63 سنة
ث‌- 70 سنة

س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.

س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء:
أ‌- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين.
ب‌- ليقوى اتصاله بالله عز وجل.
ت‌- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة .

س12: من مراتب الوحي :
أ‌- الرؤيا الصادقة.
ب‌- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
ت‌- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . في سورة النجم .

س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :
أ‌- غار ثور .
ب‌- غار حراء .
ت‌- حادثة الإسراء.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س16: نزل الوحي في :
أ‌- يوم الاثنين .
ب‌- يوم الجمعة .
ت‌- يوم الخميس.
ث‌- لا شيء مما سبق

س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . في ربيع الأول .

س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم :
أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.
ب‌- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.
س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس.
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي :
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

س23: أول ما نزل من القرآن:
أ‌- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
ت‌- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2}
ث‌- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1}
س24:آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]
ب‌- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ).
ت‌- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}
ث‌- لا شيء مما سبق .

[بنت الأسلام]

يلا الجلبية الحين معاكي كل شي صح ؟

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

اي صح بس لحظه :biggrin:

[(خالد)]

:33_asmilies-com:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة الرابعة
الدعوة

مراحل الدعوة :-
مرحلة النبوة : نزلت عليه ( إقرأ بإسم ربك الذي خلق (1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرم (3) الذي علم بالقلم (4) علم الإنسان ما لم يعلم ) .... أوحي إليه فقط و لم يؤمر بالدعوة .
إنذار عشيرته الأقربين : نزلت عليه ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) وهم بنو هاشم وسائر بطون قريش ، فإنهم أقرب الناس إليه نسبا ولذلك كانت دعوته في مكة لم يخرج منها إلا مرة واحدة إلى الطائف ثم هاجر بعدها إلى المدينة المنورة .
إنذار العرب قاطبة : وتمثل ذلك في عرض النبي نفسه على القبائل في مواسم الحج وبعد أن هاجر إلى المدينة المنورة عن طريق دعوته للقبائل في جزيرة العرب سواء عن طريق إرسال الدعاة أوالسرايا أو عن طريق الغزوات التي كان النبي يقودها بنفسهأ وإرسال الرسل .
إنذار الناس جميعا : وقد بعث النبي رحمة للعالمين ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ) ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) تبين الآيات أنه أرسل إلى الناس كافة بل أرسل إلى الثقلين الجن والإنس بالهدى والنور .

أدوار الدعوة :
1- الدعوة السرية .
2- الدعوة الجهرية .
3- الدعوة بالحجة والبيان دون القتال .
4- الدعوة بالحجة والبيان والسيف والسنان .
الداعي يجب أن يرى ما هو مناسب للقوم الذين يدعوهم وعلى حسب حالهم يطبق عليهم أيا من الأدوار السابقة . وهي ليست على الترتيب بل على حسب حال القوم ، تماما مثل مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لأن رأس كل معروف هو الإيمان بالله عز وجل ودعوة الناس إلى الإيمان بالله ، ورأس المنكر هو الكفر والشرك بالله وإنكاره ودعوة الناس لفعل هذا المنكر .
الدعوة السرية :
بعث عليه الصلاة والسلام في مجتمع قد تغلغلت فيه الجاهلية وقد ألفوا عبادة الأوثان ودعوتها فالشرك قد نما في صدورهم حتى ظنوه هو الحق ، فالنبي أول ما أمر بالإنذار في ( يا أيها المدثر قم فأنذر ) بدأ بالدعوة السرية حتى لا يتصادم مع قريش في أول دعوته ولم يكن عنده أتباع فبدأ بدعوته السرية .
1- مدتها :
ثلاث سنوات.كما ذكرها ابن القيم وغيره من أهل العلم . وبدأت من قول الله ( يا أيها المدثر قم فأنذر )

2- أول من أسلم :
بدأ سرا ولذلك كان من الطبيعي أن أول من يسلم هي خديجة بنت خويلد حيث كانت معه في البيت فتعرف أخلاقه وواضح بداية إيمانها به منذ أن أتى إليها وأخبرها بما رآه في الغار فقالت : كلا والله لا يخزيك الله أبدا ثم ذكرت بقية ما ذكرت ، فهذا دليل على كونها أول من أسلمت سواء من النساء أوالرجال ، ثم اسلم علي ابن أبي طالب ، وسبب إسلامه أنه نشأ في بيت النبوة وذلك أن النبي قال لعمه العباس أن أبا طالب رجل فقير وذو عيال فلو أعناه على أخذ بعض بنيه ، فأخذ العباس جعفر
وأخذ النبي علي فتربى في بيته ، ولذلك لما عرض عليه الإسلام قال : "أصبر حتى أشاور أبي" فخشي النبي من ذلك فقال : اكتم علي ، وبعدها أتى إلى النبي بعد يومين أو ثلاث أيام وتشهد بشهادة الحق .
وأسلم أيضا أبا بكر الصديق وسبب دعوته له أنه كان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم وكان مقاربا لسن النبي فإن النبي يكبره بثلاث سنوات . فسبب دعوته له أولا بسبب اطمئنانه له وثانيا أن أبا بكر كان محببا من قبل قريش مألوفا عندهم مخالطا لهم وكان ذو مال وكانت له صداقات كثيرة في مجتمع قريش ، فكسبه في الدعوة كسب عظيم ، ولذلك لما أسلم رضي الله عنه أسلم على يده ( عثمان بن عفان ، عبد الرحمن بن عوف ، سعد بن أبي وقاص ، طلحة بن عبيد الله ، بلال بن أبي رباح ، صهيب الرومي خباب بن الأرد ، عمار بن ياسر وأمه وأبيه ، سعيد بن زيد وزوجه فاطمة بنت الخطاب ) فهؤلاء أول من أسلم على اختلاف أهل العلم .
أول من أسلم من الرجال هو أبو بكر الصديق ومن النساء خديجة بنت خويلد ومن الصبيان علي بن أبي طالب وأول من أسلم من الموالي هو زيد بن حارثة وقد تبناه الرسول حتى كان يسمى زيد بن محمد حتى نزل تحريم التبني . وأول من أسلم من العبيد هو بلال نلاحظ أنهم قريبين من الرسول إما قرابة مصاهرة كخديجة وإما قرابة نسب كعلي وإما قرابة لكون تربى في بيته كزيد بن حارثة
وإما صداقة كأبي بكر . نلاحظ مما سبق أن الإنسان حين يبدأ بالدعوة يبدأ بالناس القريبين من حوله ومن يجد عندهم قبول
التنوع في القبائل .
حيث أننا نجد أن علي من بني هاشم ونجد أن أبا بكر من تيب وعثمان من بني أمية وعبد الرحمن بن عوف من بني زهرة وكذلك سعد بن أبي وقاص ، ونجد سعيد بن زيد من بني عدي وأبا سلمة من بني مخزوم وغيرهم كانوا متنوعين في سائر قبال قريش مما يدل أن دعوة الرسول لم تكن محصورة في قبيلة معينة أو طائفة محددة حتى لا يظن أنها بعثت لهذه الطائفة ، هذه حكمة
وهنالك حكمة أخرى وهي أن التنوع هذا يعطي قوة للدعوة لأنه لو انحصر الإسلام في قبيلة معينة لنازعته سائر قبائل قريش فلم تستطع هذه القبيلة مقاومة سائر القبائل ولكن حين يكون الإسلام في كل قبيلة فإنه يكون هنالك نوع من التوازن .
التنوع في الأشخاص .
فخديجة من النساء وعلي الصبيان وأبو بكر من الرجال وبلال من العبيد وزيد بن حارثة من الموالي مما يدل على أن الإسلام لجميع الأجناس فلا يميز طبقة عن طبقة ولا يميز ذكر على أنثى ولا يميز أبيض على أسود ولا حر على عبد وإنما هو لجميع طبقات المجتمع لذلك أكثر ما يرغب في الدين الإسلامي مساواته بين الناس والدليل على ذلك الصلاة فيقف فيها الكل صفا واحدا جنبا إلى جنب ومثل ذلك يظهر في الحج .
3- تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام .
فقد كان عليه الصلاة و السلام لا يختار أي شخص لدعوته و ذلك حفاظا على نجاح الدعوة
قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“.
أمثلة :
دعوته لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فقد تربى في بيته وقد اطمئن له النبي أنه لن يفشو سره حتى لو لم يسلم .
دعوته لأبي بكر رضي الله عنه.
كان صديقا له ، صداقته للنبي جعلت النبي يطمئن إلى أنه لن يفشو سره حتى ولو لم يسلم . وكان من عادة العرب الوفاء بالعهد فإذا طلب منه النبي أن لا يفشو سرا فلن يفعل .
قال صلى الله عليه وسلم : " ما دعوت أحدا إلا ووجدت عنده ترددا ، إلا أبا بكر " . وقد أسلم على يديه الكثير وقد دعم الدعوة بنفسه و بماله فاشترى عدد من العبيد وأعتقهم وقد قال له أبوه أبو قحافة " يا بني لو إنك اشتريت عبيدا ذا قوة حتى ينفعوك قال : إني أبتغي ما عند الله " فأنزل الله عز وجل ( وسيجنبها الأتقى * الذي يؤتي ماله يتزكى * وما لأحد عنده من نعمة تجزى * إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى * ولنعطيه و لسوف يرضى ) . ولذلك قال النبي في آخر حياته : ما من أحد أسدى إلينا معروفا إلا كافأناه إلا أبا بكر فإن الله يجازيه .
4- الاجتماع في دار الأرقم بن أبي الأرقم.
فقد أسلم قديما على يد النبي وهو من بني مخزوم فكانت داره مكان اجتماع المسلمين وكان من الضروري أن يجتمع النبي بأصحابه حتى يعلمهم القرآن ويدارسهم ، يفقههم في الدين ، يواسيهم ، يصبرهم .
وفي هذه الفترة لم تحدث مشاحنات بين الرسول وبين قريش لأنه كان يدعو سرا ، ولم ترى قريش في أول الدعوة أي تأثير على سيادتها وعلى ما يملكه كل سيد من امتيازات في مجتمع قريش .

الدعوة الجهرية
1 -الصدع بالدعوة .أي الجهر بالدعوة .
قال تعالى:{ فأصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} الحجر 94
دعوة الرسول تصادم دين قريش في كل شيء ، عندهم الشرك و هنا التوحيد فلا يجتمعا فلابد من وقوع المصادمة بين النبي وبين سائر قريش وهذا أمر جرت عليه سنن المرسلين .
2- بداية الظهور. وقد مرت بمرحلتين : الأولى قبل إسلام حمزة وعمر
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم . وذلك أن أبا بكر طلب من النبي أن يخرجوا فقال الرسول " إني أخشى عليكم " فألح عليه الصديق فخرجوا فلما جلسوا في المسجد قام أبو بكر خطيبا يدعو الناس إلى الإيمان بالرسول فثارت قريش فضربوا الصديق وضربوا من معه حتى أن النبي أغمي عليه فجاء بنو تيم حتى انتزعوه من قريش لأن عتبة بن ربيعة برك على صدر الصديق وأخذ يضربه بنعليه حتى أغمي عليه . فلما أفاق قال: ما فعل رسول الله ؟ فقالت أمه : " كل و أشرب فقال: و الله لا أكل شيئا ولا أشرب حتى أعلم ما صنع رسول الله ، فحمل إلى الرسول فلما اطمئن أن النبي لم يصبه شيء اطمئنت نفسه .
خرج مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
وسبب إسلام حمزة أنه كان في بداية دعوته فتى من فتيان قريش همه الصيد فكان يخرج إلى الصيد فإذا رجع آخر النهار طاف بالبيت ثم رجع إلى بيته ، فجاء في يوم إلى البيت فأخبرته
3- المواجهة مع قريش.
أ- تسفيه العقول :
قال تعالى:{ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون}. المائدة 103
البحيرة و السائبة والوصيلة و الحام هي من بهيمة الأنعام ولم يحرم الله أكلها ، لكن الكفار حرموها على أنفسهم من تلقاء أنفسهم فعابهم الله تعالى على ذلك ، وكلمة لا يعقلون تسفيه لعقول الكفار ، لأن التحليل والتحريم من عند الله تعالى .
قال تعالى:{ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون}. العنكبوت 63
وهنا تقرير منهم بتوحيد الربوبية ، ( قل الحمد لله ) أي يا محمد على هذه العقول فالذي يحي بعد الإماتة هو المستحق أن يفرد بالعبادة ، إذا كيف تقرون أنه هو من يحي الأرض ويرزق و لا توحدونه بالعبادة ، ويجب عليكم أن تتوجهوا بالدعاء إلى الله في كل ما تحتاجونه ، ولكنهم لسفاهة عقولهم عبدوا غير الله .
ب- تسفيه الآباء :
قال تعالى:{ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون}. البقرة 170
أي إذا دعاهم الرسول إلى التوحيد قالوا : بل نتبع ما ألفينا عليه آبائنا ، و إذا ما كان آبائكم على ضلال هل تتبعونهم ؟
ولذلك أكثر ما يضل الناس بسبب تقليد الآباء أو تقليد الأشخاص الكبار ، وينبغي على الشخص أن يجرد الحق ، فإذا كانت الدعوة صالحة يتبعها وإذا كانت فاسدة يتركها ، ولا ينظر ما عليه آبائه أو مجتمعه فإنهم لن يغنوا شيئا عند الله وحين بدأ الرسول بالدعوة عادته قريش كما قال عروة فإن النبي حين بدأ بالدعوة لم تتعرض له قريش ، لكن لما صادمهم وسفه عقولهم وسفه آبائهم بادؤوه بالعداوة و الإضطهاد .
4- اضطهاد قريش للمسلمين :
- السب .
- الضرب . حصل لخباب من الأرق وبلال وعمار وأبوه ياسر وأمه سمية .
- القتل. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِى دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. رواه البخاري.
المقصود أن قريش عادت المسلمين بالسب والضرب والقتل ولكن النبي عصمه الله تعالى حيث منعه عمه أبو طالب ، ومن كان ممن أسلم له قوم فإنهم منعوه ، وإن كان الرسول وصله السب والشتم والضرب و لكن لم يصل إلى القتل لأنه منعته قبيلته وعلى رأسهم أبو طالب ، أما المستضعفين ممن لم يكن لديهم قوم فإنهم قتلوا مثل ياسر وسمية رضي الله عنهما .

5- النهي عن القتال :
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة، فقال: « إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم » فلما حوله إلى المدينة أمره بالقتال. رواه الحاكم في المستدرك.
حين كان المسلمون قليلون في مكة كان النبي ينهاهم عن القتال ، والفقه المستفاد من ذلك أنه لو حصل قتال لفنيت ولقضي على هذه الدعوة لأن أصحابه كانوا قلة قليلة جدا في وسط هذا المجتمع الكافر ، ومن الفقه المستفاد أن الداعي في دعوته عليه أن يراعي الظروف فإن لم يكن باستطاعته أن يتواجه مع أعداءه بالقتال فإنه يلزم الدعوة بالحجة والبيان فيجادلهم ولكن لا يصل إلى قتالهم .
ونستفيد شيئا آخر و هو تعويد الصحابة على الصبر ، فمن يقرأ في تاريخ العرب يجد أن العربي يثور لأتفه سبب إذا وجد في الأمر رائحة المهانة ثار وضرب وقاتل فلما جاء الإسلام أمرهم بالصبر حتى تعتاد النفس على الصبر ويستقرء الإنسان الأمور قبل أن يرد . ولايكون رده شهوة وهوى وتعصب للنفس ، ولكن يجب أن يكون الرد فيه خير له ولغيره . و يرد الأمور إلى ميزان العقل والدين
6- نشر الدعوة خارج مكة .
قصة أبي ذر رضي الله عنه. رواها البخاري وغيره
ملخص القصة أن أبا ذر قدم مكة فأسلم للنبي ، ثم طلب منه النبي أن يذهب إلى قومه ويدعوهم إلى الإسلام ، وذلك لسببين الأول خوف النبي عليه الثاني ، استغلال أبي ذر في دعوة قومه ، فإنه حين ذهب إلى قومه أسلم نصفهم وصبر حتى هاجر النبي إلى مكة فأسلم بقية قومه ، فبقاء أبي ذر في مكة لم يعدل فائدة دعوته لقومه ، ونستفيد هنا أنه ينبغى على الداعي أنه إذا استطاع أن ينشر الدعوة في خارج المحيط الذي هو فيه عن طريق الأشخاص الذين يأتون إليه يجب عليه أن يستغل هذه الدعوة وخاصة إذا كان من يرسله إليهم من قومهم .
قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. رواها الحاكم في المستدرك
الطفيل قدم إلى مكة وكان سيدا مطاعا في بني دوس ، فلما أتى إلى مكة حذره كبار قريش من أن يسمع من النبي ، فقال : حتى هممت أن اضع في أذني القطن حتى لا أسمع كلام النبي ، لكن يأبى الله إلا أن يلقي في قلبي الإيمان ، فلما رآه النبي قرب منه فسمع كلام النبي وسمع القرآن فآمن ثم استأذن النبي أن يذهب إلى قومه فيدعوهم ، فدعاهم واستمر في دعوتهم إلى أن فتحت خيبر فجاء إلى خيبر بنصف دوس .

أساليب الدعوة :
كان النبي صلى الله عليه وسلم ينوع في دعوته :
1- الدعوة الجماعية .
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ: « أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِى تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِىَّ ». قَالُوا: نَعَمْ مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا. قَالَ: « فَإِنِّى نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ». فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ: ( تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ). متفق عليه.
فالنبي دعا قريش كلهم بقوله ( يا بني فهر ) وفهر هو جد قريش ، ثم جعل يعدد بطون قريش يا بني عدي يا بني تيم يا بني سهم يا بني مخزوم يا بني عبد مناف وهكذا ، حتى اجتمعوا عليه ، ونستفيد هنا أن قريش لم تكن تكذب الرسول في أمر .
2- الدعوة الفردية .
روى البيهقي في الدلائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » قال أبو جهل: يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت، فنحن نشهد أن قد بلغت، فو الله لو أني أعلم أن ما تقول حق لاتبعتك. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فاستغل النبي لقائه بأبي جهل وهو من أشد أعداءه ومع ذلك لم تمنع العداوة من الدعوة ولم تمنعه من أن يدعوه ( بأبي الحكم ) تلطفا معه ورغبة في تليين قلبه . وقوله ( فوالله لو أني أعلم أن ما تقول حق ) ، فهو كاذب في كلامه فهو يعلم أن ما يقوله النبي هو الحق ولكن منعه الجحود الاستنكار
3- استعمال الترغيب والترهيب .
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». قَالَ: كَلِمَةً وَاحِدَةً قَالَ: « كَلِمَةً وَاحِدَةً » قَالَ: « يَا عَمِّ قُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». فَقَالُوا: إِلَهًا وَاحِدًا مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ قَالَ: فَنَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ (ص وَالْقُرْآنِ ذِى الذِّكْرِ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ) إِلَى قَوْلِهِ ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ). رواه الترمذي
فالنبي هنا رغبهم بالملك العظيم بحيث أن الجزيرة كلها تكون خاضعة لكم و العجم يؤودون إليكم الجزية .
قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد.
ملخص القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف بالكعبة وكان حول الكعبة صناديد قريش كأبي جهل وعتبة ابن ربيعة وعقبة بن أبي المعيض والنظر بن الحارث والوليد بن عتبة بن ربيعة وأمية ابن خلف فمر بهم الرسول فغمزوه فسمعهم واستاء لذلك ومر بهم مرة أخرى فغمزوه فاستاء لذلك ، ثم مر بهم مرة ثالثة فغمزوه فقال لهم هذا الكلام ( جئتكم بالذبح ) فخافوا حتى أن أشدهم عداوة له تلطف مع و قال ( انطلق يا أبا القاسم )
4- الصلاة عند الكعبة.
نستفيد هنا أن النبي كان يدعو عمليا إلى الإسلام ، فيراه الغريب أو ترى قريش هذه الصلاة فتعجب لصلاته فيؤدي ذلك إلى الرغبة في معرفة الإسلام ، فهي دعوة عملية ، واستفاد العلماء أن افضل الصلاة الصلاة في البيوت وذلك إذا كانت غير المكتوبة حتى يعرف صغار السن كيف تكون الصلاة فتكون دعوة لهم ، وايضا نستفيد أننا إذا كنا في بلاد الكفار وحان وقت الصلاة أن لا نخجل من الصلاة أمامهم بل نصلي أمامهم حتى يسألوا عن هذا الدين فيكون فتح للدعوة . عن طريق عرض الصلاة وغيرها من شعائر الدين .
5- قراءة القرآن.
قرأ سورة النجم علانية في المسجد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ سُورَةَ النَّجْمِ فَسَجَدَ بِهَا فَمَا بَقِىَ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلاَّ سَجَدَ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَاب فَرَفَعَهُ إِلَى وَجْهِهِ وَقَالَ يَكْفِينِى هَذَا، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا. رواه البخاري
كان ذلك في مكة ، أما المسلمون فسجدوا طاعة لله وأما الكفار فإعجابا بالقرآن الكريم ، وهذا باب من أبواب الدعوة وهو قراءة القرآن أمام الملأ .
قرأ القرآن على الوليد بن المغيرة. رواه الحاكم في المستدرك .
حتى كاد الوليد أن يسلم فرق له رقة شديدة إلا أن الشقاوة غلبت عليه وقرأ الرسول على غير الوليد كالطفيل بن عمرو وضماد فأسلم الطفيل و أسلم ضماد فالبعض كان يسلم بمجرد أن يسمع القرآن مكانه .
6- المحاورة مع قريش.
محاورة جماعية .
أن قريشا اجتمعت عند غروب الشمس و أرسلوا إلى النبي يدعونه حتى يأتيهم ، فخرج النبي إليهم مسرعا رجاء إسلامهم ، فلما أتى عرضوا عليه وقالوا إن كنت تريد ملكما ملكناك و إن كنت تريد مالا أعطيناك وإن كان بك مس من جن عالجناك ، فقال : ما جئتكم أطلب ملكا ولا أطلب شرفا و لا مالا وإنما جئتكم حتى تؤمنوا بالله ورسوله فتدخلوا الجنة وتنجوا من النار .
وورد أنهم طلبوا من النبي عدة أمور تنتعا أن يفجر لهم الأرض ينبوعا أو يرسل عليهم من السماء كتاب أو ينزل عليهم الملائكة أو أن يحول لهم الجبال ذهبا وغيرها من الأمور التي طلبوها تنعتا . وقد خاف الرسول عليهم من تلبية رغباتهم ، لأنه ما طلب قوم هذه الأشياء و لم يسلموا إلا أهلكهم الله عز وجل ، فصبر النبي رجاء أن يسلموا أو رجاء أن يسلم من في ظهورهم . ومنهم من أسلم كعبد الله بن أبي أمية فإنه أسلم عام الفتح وكان حاضرا لهذا الاجتماع وكان ممن طلب من النبي هذه الطلبات ، فمن الله عليه فأسلم قبل الفتح .
محاورة فردية .
أتى إلى النبي عتبة بن ربيعة فعرض عليه نفس ما حصل في المحاورة الجماعية فقال النبي لعتبة لما سكت : أتسمع مني قال : نعم فقال: اسمع يا أبا الوليد فقرأ عليه سورة فصلت فاستمع له حتى انتهى النبي فسجد النبي عند السجدة ثم قال لعتبة قد سمعت وأنت و شأنك .
فأثرت هذه القراءة على عتبة حتى قال لقريش : دعوه وشأنه فإن نصره الله على العرب فأنتم أهله عزه عزكم وملكه ملككم وإن كانت الأخرى فقد كفيتموه . ولكنهم لم يأخذوا بكلام عتبة ولم يؤمن عتبة لأن الله كتب عليه الشقاء .
7- تألف الكفار .
قصته مع الغلام اليهودي. رواها البخاري .
كان غلام يهودي يخدم الرسول ، فمرض ، فزاره الرسول في مرضه و قال له : قل لا إله إلا الله ، فنظر الغلام إلى أبيه ، فقال له : أطع أبا القاسم ، فتشهد فمات ، فقال الرسول : الحمد لله الذي أنقذه من النار .
قصة المشركة صاحبة المزادتين. رواها مسلم .
أن النبي أصبح ذات يوم ومع ألف واربع مائة أو أكثر من صحابته وليس عندهم ماء ، فطلب الرسول من بعضهم أن يبحثوا عن ماء ، فوجدوا امرأة معها مزادتين
- أي قربتين – فانطلقوا بها إلى الرسول فأخذ النبي ما معها من الماء فوضعه في إناء و أدخل يديه الشريفة في الماء فدعا وسمى فنبع الماء من أصابعه فملأ هذا الجيش أوعيتهم وقربهم وشربوا ، ثم أعاد الماء إلى المزادتين كأن لم تنقصا ، ثم أمر الصحابة أن يجمعوا لها فجمعوا لها من العيش والتمر وغير ذلك وملأوا لها نطعا فحمله النبي فحملوه إلى دابتها ، فانطلقت إلى قومها ، فلما وصلت قالت: يا قوم لقد رأيت عجبا ، إما أن يكون هذا الرجل أسحر الناس وإما أن يكون نبيا ، فالنبي تألف بهذه المرأة بأن أعطاها هذا الأكل لعل الله أن يهديها إلى الإسلام وكان الصحابة لا يعترضون لها ولا لأهلها بل يتركونهم ، فقالت لهم ذات يوم : إني أرى هؤلاء لا يغيرون عليكم ، فأطاعوها فأسلموا ، فكان هذا المعروف سببا في إسلامها و إسلام قومها .
الأعرابي الذي أعطاه غنما. رواها مسلم .
إن رجلا قدم إلى الرسول فأعطاه النبي غنما بين جبلين ، فذهب إلى قومه وقال يا قوم : أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة – أي الفقر
- عفوه عن قريش يوم الفتح .
عندما قال اذهبوا فأنتم الطلقاء . فكان سببا في إسلامهم .
عفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله. متفق عليها
كان النبي جالسا تحت ظل شجرة نائما وسيفه معلق فأتى إعرابي فأخذ السيف فسنه ، فقال للنبي : من يمنعك مني ، قال : الله فسقط السيف من يد الإعرابي فأخذه النبي فقال : من يمنعك مني ؟ ، قال : كن خير آخذ . فتركه النبي ولم يتعرض له واختلفت الرويات البعض قال أنه أسلم والبعض قال لم يسلم لكنه عاهد النبي أن لا يكون مع جيش يحارب النبي . وهذا أسلوب من أساليب الدعوة أنه يعفو عمن يعتدي عليه .
8- الدعاء .
الدعاء عليهم ؛ قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِالْهَزِيمَةِ وَالزَّلْزَلَةِ.
إن كان الكافر يحارب المسلمين من جميع الإتجاهات فهذا يدعى عليه ، فإن كانوا لا يعادون أهل الإسلام فهؤلاء يدعى لهم لعل الله أن يهديهم إلى الإسلام .
الدعاء لهم ؛ قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ.
أ - قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ ». متفق عليه.
فأسلموا بسبب دعوته .وهذه دعوى جماعية .
ب- قَالَ صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». رواه الترمذي.
وهنا نستفيد ، الحرص على دعوة من فيه مصلحة ومنفعة للمسلمين كأن يكون قويا جسديا أوماليا أووجيها وغير ذلك ، وذلك بالرغم من معاداتهما لهم .

[(خالد)]

بنت ليش ماتصححين الاجوبه :biggrin:

[بنت الأسلام]

على ايدي نقش الحنة :biggrin:

مهو نزلت الك الحل صلح انت :biggrin:

[τмόόн Ła чήτђч]

بآلله بشويش خل نستفيد من آلشرح قبل حل آلآسئلة


:g2:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

س/ هي المرحله التي نزل فيها الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد :
- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين .
- مرحلة النبوه
- مرحلة إنذار العرب قاطبة
- مرحلة إنذار الناس جميعاً

س/ مدة الدعوه السريه :
- 4 سنوات
- 3 سنوات
- 5 سنوات
- سنتين

س/ أول من أسلم قطعاً :
- خديجه رضي الله عنها .
- علي بن أبي طآلب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .\

س/ هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض النبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه :
- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
- زيد بن الحارثه رضي الله عنه .

س/ بداية الظهور والدعوه الجهريه أتخذ صورتين الأول منهمآ خروجع عليه الصلاة والسلام مع أصحابة ومعهم حمزه وعمر رضي الله عنهم :
- صواب
خطأ

س / من اضطهاد قريش للمسلمين :
- السب .
- الضرب
- القتل

س/ من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه خارج مكه :
- قصة أبي ذر رضي الله عنه
- قصة الطفيل بن عمرو الدوسري رضي الله عنه .
- جميع ما سبق

س/ قال صلى الله عليه وسلم " تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمدٍ بيده لقد جئتكم بالذبح ".دل على أسلوب من أساليب دعوته عليه الصلاة والسلام :
- الترهيب
- الدعوه الجماعيه
- الترغيب

س / كان النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم الدعوه عملياً كما في :
- الصلاة عند الكعبه
- قراءة القرآن
- جميع ما سبق

س / من أساليب الدعوه التي أتخذها مع قريش المحاوره الجماعية والفرديه :
- صواب
- خطأ

س/ من الأساليب الدعويه التي أتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح
- قصة المشركه صاحبة المزادتين
- الاعرابي الذي أعطاه غنماً وعفوه عن الاعرابي الذي هم بقتله

:biggrin:

[(خالد)]

شاطره بس في العقاب :hahahahahah:

[بنت الأسلام]

س/ هي المرحله التي نزل فيها الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد :

- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين .
- مرحلة النبوه
- مرحلة إنذار العرب قاطبة
- مرحلة إنذار الناس جميعاً

س/ مدة الدعوه السريه :
- 4 سنوات
- 3 سنوات
- 5 سنوات
- سنتين

س/ أول من أسلم قطعاً :
- خديجه رضي الله عنها .
- علي بن أبي طآلب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .\

س/ هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض النبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه :
- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
- زيد بن الحارثه رضي الله عنه .

س/ بداية الظهور والدعوه الجهريه أتخذ صورتين الأول منهمآ خروجع عليه الصلاة والسلام مع أصحابة ومعهم حمزه وعمر رضي الله عنهم :
- صواب
خطأ

س / من اضطهاد قريش للمسلمين :
- السب .
- الضرب
- القتل
جميع ماسبق صوح

س/ من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه خارج مكه :
- قصة أبي ذر رضي الله عنه
- قصة الطفيل بن عمرو الدوسري رضي الله عنه .
- جميع ما سبق

س/ قال صلى الله عليه وسلم " تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمدٍ بيده لقد جئتكم بالذبح ".دل على أسلوب من أساليب دعوته عليه الصلاة والسلام :
- الترهيب
- الدعوه الجماعيه
- الترغيب

س / كان النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم الدعوه عملياً كما في :
- الصلاة عند الكعبه
- قراءة القرآن
- جميع ما سبق

س / من أساليب الدعوه التي أتخذها مع قريش المحاوره الجماعية والفرديه :
- صواب
- خطأ

س/ من الأساليب الدعويه التي أتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح
- قصة المشركه صاحبة المزادتين
- الاعرابي الذي أعطاه غنماً وعفوه عن الاعرابي الذي هم بقتله

جميع ماسبق صوح


:biggrin:

:33_asmilies-com:

[بنت الأسلام]

شاطره بس في العقاب :hahahahahah:


لاتخاف بتتعاقب بتتعاقب :33_asmilies-com:

[(خالد)]

س/ هي المرحله التي نزل فيها الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد :
- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين .
- مرحلة النبوه
- مرحلة إنذار العرب قاطبة
- مرحلة إنذار الناس جميعاً

س/ مدة الدعوه السريه :
- 4 سنوات
- 3 سنوات
- 5 سنوات
- سنتين

س/ أول من أسلم قطعاً :
- خديجه رضي الله عنها .
- علي بن أبي طآلب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .\

س/ هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض النبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه :
- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
- زيد بن الحارثه رضي الله عنه .

س/ بداية الظهور والدعوه الجهريه أتخذ صورتين الأول منهمآ خروجع عليه الصلاة والسلام مع أصحابة ومعهم حمزه وعمر رضي الله عنهم :
- صواب
خطأ

س / من اضطهاد قريش للمسلمين :
- السب .
- الضرب
- القتل

س/ من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه خارج مكه :
- قصة أبي ذر رضي الله عنه
- قصة الطفيل بن عمرو الدوسري رضي الله عنه .
- جميع ما سبق

س/ قال صلى الله عليه وسلم " تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمدٍ بيده لقد جئتكم بالذبح ".دل على أسلوب من أساليب دعوته عليه الصلاة والسلام :
- الترهيب
- الدعوه الجماعيه
- الترغيب

س / كان النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم الدعوه عملياً كما في :
- الصلاة عند الكعبه
- قراءة القرآن
- جميع ما سبق

س / من أساليب الدعوه التي أتخذها مع قريش المحاوره الجماعية والفرديه :
- صواب
- خطأ

س/ من الأساليب الدعويه التي أتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح
- قصة المشركه صاحبة المزادتين
- الاعرابي الذي أعطاه غنماً وعفوه عن الاعرابي الذي هم بقتله


:biggrin::biggrin:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنوته خطأ وآحد بس :(204):

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خآلد 3 أخطآء :(204):

[بنت الأسلام]

خالد :(284):

[(خالد)]

:sdfgdsf:

[شجون الرووح]

شكلي تاخرت عليكم
يلا ببتدي معكم من المحاضره 5 وبعدين برجع للي قبل :mh12:

[τмόόн Ła чήτђч]

س/ هي المرحله التي نزل فيها الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد :

- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين .
- مرحلة النبوه
- مرحلة إنذار العرب قاطبة
- مرحلة إنذار الناس جميعاً

س/ مدة الدعوه السريه :
- 4 سنوات
- 3 سنوات
- 5 سنوات
- سنتين

س/ أول من أسلم قطعاً :
- خديجه رضي الله عنها .
- علي بن أبي طآلب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .\

س/ هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض النبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه :
- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
- زيد بن الحارثه رضي الله عنه .

س/ بداية الظهور والدعوه الجهريه أتخذ صورتين الأول منهمآ خروجع عليه الصلاة والسلام مع أصحابة ومعهم حمزه وعمر رضي الله عنهم :
- صواب
خطأ

س / من اضطهاد قريش للمسلمين :
- السب .
- الضرب
- القتل

جميع ماذكر

س/ من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه خارج مكه :
- قصة أبي ذر رضي الله عنه
- قصة الطفيل بن عمرو الدوسري رضي الله عنه .
- جميع ما سبق

س/ قال صلى الله عليه وسلم " تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمدٍ بيده لقد جئتكم بالذبح ".دل على أسلوب من أساليب دعوته عليه الصلاة والسلام :
- الترهيب
- الدعوه الجماعيه
- الترغيب

س / كان النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم الدعوه عملياً كما في :
- الصلاة عند الكعبه
- قراءة القرآن
- جميع ما سبق

س / من أساليب الدعوه التي أتخذها مع قريش المحاوره الجماعية والفرديه :
- صواب
- خطأ

س/ من الأساليب الدعويه التي أتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح
- قصة المشركه صاحبة المزادتين
- الاعرابي الذي أعطاه غنماً وعفوه عن الاعرابي الذي هم بقتله

جميع ماذكر


:biggrin:


:mh12:

[بنت الأسلام]

نورتي شجون :106:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

طموح

3 أخطآء :(204):

[بنت الأسلام]

‏τмόόн Ła чήτђч (http://www.ckfu.org/vb/u74143.html), مختارة اجابتين بسؤال واحد :hahahahahah:

تبي تغش :hahahahahah:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أنزل الأجوبه الصح ..؟؟:biggrin:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

‏τмόόн Ła чήτђч (http://www.ckfu.org/vb/u74143.html), مختارة اجابتين بسؤال واحد :hahahahahah:

تبي تغش :hahahahahah:

أدري كنت بنجحها وبعطيها خطئين بس

من غشنآ فليس منآ :hahahahahah::hahahahahah:

[بنت الأسلام]

نزلي :106:

[τмόόн Ła чήτђч]

‏τмόόн Ła чήτђч (http://www.ckfu.org/vb/u74143.html), مختارة اجابتين بسؤال واحد :hahahahahah:

تبي تغش :hahahahahah:



حرآآآم عليك مآفكرت آغش ...~ْ:Cry111:

[بنت الأسلام]

لو نجحتيها ارفع شكوة عليك بحقوق الانسان :hahahahahah:

[τмόόн Ła чήτђч]

أدري كنت بنجحها وبعطيها خطئين بس

من غشنآ فليس منآ :hahahahahah::hahahahahah:



حرآآآم عليكم وآلله مآكنت آبي آغش بس شآكه بهآلآجابتين :Cry111:

[(خالد)]

طموح لاينتهي :(204):

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

الأجابات الصحيحه

س/ هي المرحله التي نزل فيها الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد :
- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين .
- مرحلة النبوه
- مرحلة إنذار العرب قاطبة
- مرحلة إنذار الناس جميعاً

س/ مدة الدعوه السريه :
- 4 سنوات
- 3 سنوات
- 5 سنوات
- سنتين

س/ أول من أسلم قطعاً :
- خديجه رضي الله عنها .
- علي بن أبي طآلب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .\

س/ هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض النبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه :
- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
- زيد بن الحارثه رضي الله عنه .

س/ بداية الظهور والدعوه الجهريه أتخذ صورتين الأول منهمآ خروجع عليه الصلاة والسلام مع أصحابة ومعهم حمزه وعمر رضي الله عنهم :
- صواب
خطأ

س / من اضطهاد قريش للمسلمين :
- السب .
- الضرب
- القتل
- جميع مآ سبق

س/ من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه خارج مكه :
- قصة أبي ذر رضي الله عنه
- قصة الطفيل بن عمرو الدوسري رضي الله عنه .
- جميع ما سبق

س/ قال صلى الله عليه وسلم " تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمدٍ بيده لقد جئتكم بالذبح ".دل على أسلوب من أساليب دعوته عليه الصلاة والسلام :
- الترهيب
- الدعوه الجماعيه
- الترغيب

س / كان النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم الدعوه عملياً كما في :
- الصلاة عند الكعبه
- قراءة القرآن
- جميع ما سبق

س / من أساليب الدعوه التي أتخذها مع قريش المحاوره الجماعية والفرديه :
- صواب
- خطأ

س/ من الأساليب الدعويه التي أتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح
- قصة المشركه صاحبة المزادتين
- الاعرابي الذي أعطاه غنماً وعفوه عن الاعرابي الذي هم بقتله
- جميع ما سبق

[بنت الأسلام]

طموح نحب نضحك واقت المراجعه ونعلق عبى بعض :106:

[شجون الرووح]

/ هي المرحله التي نزل فيها الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد :
- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين .
- مرحلة النبوه
- مرحلة إنذار العرب قاطبة
- مرحلة إنذار الناس جميعاً

س/ مدة الدعوه السريه :
- 4 سنوات
- 3 سنوات
- 5 سنوات
- سنتين

س/ أول من أسلم قطعاً :
- خديجه رضي الله عنها .
- علي بن أبي طآلب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .\

س/ هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض النبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه :
- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
- أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
- زيد بن الحارثه رضي الله عنه .

س/ بداية الظهور والدعوه الجهريه أتخذ صورتين الأول منهمآ خروجع عليه الصلاة والسلام مع أصحابة ومعهم حمزه وعمر رضي الله عنهم :
- صواب
خطأ

س / من اضطهاد قريش للمسلمين :
- السب .
- الضرب
- القتل

س/ من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه خارج مكه :
- قصة أبي ذر رضي الله عنه
- قصة الطفيل بن عمرو الدوسري رضي الله عنه .
- جميع ما سبق

س/ قال صلى الله عليه وسلم " تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمدٍ بيده لقد جئتكم بالذبح ".دل على أسلوب من أساليب دعوته عليه الصلاة والسلام :
- الترهيب
- الدعوه الجماعيه
- الترغيب

س / كان النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم الدعوه عملياً كما في :
- الصلاة عند الكعبه
- قراءة القرآن
- جميع ما سبق

س / من أساليب الدعوه التي أتخذها مع قريش المحاوره الجماعية والفرديه :
- صواب
- خطأ

س/ من الأساليب الدعويه التي أتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح
- قصة المشركه صاحبة المزادتين
- الاعرابي الذي أعطاه غنماً وعفوه عن الاعرابي الذي هم بقتله

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خالد أنت بعتبر أنك خطأت خطئين بس

لأن السؤال اللي 3 اللي خطأت فيه أنآ ماكنت منزله فيه الجواب الصحيح

أعتذر :mh318:

[(خالد)]

اللي بعدوه :biggrin:

ع كذا بتصير الساعه12وماوصلنا للسابعه :hahahahahah:

[شجون الرووح]

نورك بنوته تسلمين قلبووو

[(خالد)]

الجبيليه بعد ايش خليتي بنت الاسلام تضحك علي :(284):








:mh35:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

شجون انتي غلطانه في 3 أسئله وفي سؤآلين أعتذر عن تقصيري

مو حاطه الإجابات الصحيحه :mh318:
بنوته خلاص أنتي نزلي الأسئله المشكله لآزآلت معي اللي قلت لك عنها :icon9:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة الخامسة

إنذار العرب قاطبة :
رحلته إلى الطائف :
حدثت في السنة العاشرة بعد وفاة خديجة رضي الله عنها، وأبي طالب.
اشتد أذى قريش للنبي ، حدثت الرحلة إلى الطائف بعد وفاتهما .
ملخص القصة .
أن النبي خرج من مكة إلى الطائف وقيل معه زيد بن حارثة مولاه ، فأتى إلى الطائف والتقى بثلاث من سادة ثقيف ، فجلس إليهم وكلمهم ودعاهم إلى التوحيد ، فردوا عليه أقبح رد ، فقال أحدهم : هو يمزق ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك ، وقال الآخر : لم يجد الله أحدا غيرك حتى يرسله ، وقال الثالث : والله لا أكلمك أبدا فإن كنت حقا رسولا فإن شأنك عظيم وإن كنت كاذبا فلا أكلم من يكذب فقال النبي : أما إذ لم تسلموا ولم تتبعوا فاكتموا عليا ، لأنه خشي أن يبلغ ذلك قريشا فيزيدوا أذاهم ، ولكنهم لم يتركوه وإنما سلطوا عليه سفهائهم فضربوا النبي ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه ، فاضطروه إلى أن يلجأ إلى حائط – أي مزرعة – لعتبة وشيبة بن ربيعة ، فلما رأياه أدركتهما الرحم فأرسل إليه عنقودا من عنب فأكل منه ، فلما انتهى دعا بدعاء . ثبت هذه الرواية في الصحيح من حديث عائشة حين سألت عائشة : هل جاء عليك يوم أشد من أحد ؟ ، قال : حين عرضت على قومك ما عرضت ، ويقصد بذلك ما فعله في الطائف وعرضه على سادة ثقيف .
فقه هذه الرحلة :
1- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته .
فالنبي حين اشتد عليه أذى قريش من بعد موت عمه أبي طالب لجأ إلى ثقيف ، ويوجد علاقة مصاهرة بين قريش وبين ثقيف . فحرص النبي أن يوجد مركز جديد للدعوة .
2- اختيار النبي صلى الله عليه وسلم في بدء دعوته لثقيف أن يدعو سادة ثقيف .
لأن العامة تبع لسادتهم ، فإن آمن هؤلاء السادة تبعهم – في الغالب – عوامهم فحرص النبي أن يدعو السادة . وحتى موسى وهارون فقد أمرهم الله أن يدعوا فرعون ، ليس معنى ذلك أن يترك الضعفاء ولكن يركز على السادة وأصحاب النفوذ .
3- اللجوء إلى الله عز وجل .
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ؛ يا أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي ؛ إلى من تكلني ! إلى بعيد يتجهمني ، أو إلى عدو ملكته أمري ؛ إن لم يكن بك على غضب فلا أبالي! ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن ينزل بي غضبك , أو يحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، لا حول ولا قوة إلا بك .
هذا الدعاء الذي دعا به الرسول ، ونجد فيه أنه شكا إلى الله ضعف القوة وقلة الحيلة والهوان على الناس ولم يشكو لغيره ، وهذا من كمال توحيده صلى الله عليه وسلم ، ودعا الله بأسماءه و صفاته وبتوحيد الربوبية ، ثم ذكر من كماله أنه إنما يطلب رضا الله في هذا الأمر ويتجنب غضب الله عز وجل ، لذلك قال : فإن لم يكن بك غضب عليا فلا أبالي ثم قال : لك العتبى حتى ترضى . فالمقصود من هذا الدعاء هو رضا الله . ثم قال : لا حول و لا قوة إلا بك ، فالمرجع و القوة و الحول كله إنما يكون لله عز و جل .
4- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا .
وسبب ذلك أنه حين رجع النبي من الطائف إلى مكة وخشي أن تناله قريش بأذى أو أن تمنعه من دخول مكة فيحدث بذلك اصطدام بينهم وبين المسلمين ، حينها عرض النبي على بعض الكفار الجيرة حتى يدخل مكة ، فعرض على الأخنس بن شريق فأبى
وعرض على صهيب بن عمروا فأبى ، ثم عرض على المطعم بن عدي فأجاره ، فلبس المطعم السلاح وأبناءه كذلك فدخل النبي في جوار المطعم فدخل مكة حتى طاف بالبيت ، وقالت قريش للمطعم : لا يخفر جوارك . ولم يكن أحد يسدي إلى النبي معروفا إلا
وكافأه النبي ، وحتى وإن بعد العهد ، فقد حدثت هذه القصة في السنة العاشرة للدعوة ، فبعد تقريبا 4 سنوات لم ينسى النبي معروف المطعم ، ولذلك قال النبي :
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِى أُسَارَى بَدْرٍ: « لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِىٍّ حَيًّا ، ثُمَّ كَلَّمَنِى فِى هَؤُلاَءِ النَّتْنَى ، لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ ». رواه البخاري . لكن المطعم مات بعد هجرة النبي ، فمات على الشرك . ونستفيد من ذلك حرص النبي على مكافأة من أسدى إليه معروفا والثاني حرصه على عدم الاصطدام بقريش ، فإنه لو دخل مكة ومنعته قريش من الدخول فإنه سيترتب على ذلك أن المسلمين في مكة سيفزعون للنبي وسيؤدي ذلك إلى قتل المسلمين .
5- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم .
قَالَ فَنَادَانِى مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَىَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ وَقَدْ بَعَثَنِى رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِى بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». رواه مسلم

عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :-
فقد عرض النبي نفسه على عدة قبائل مثل بني عامر وبني عبس وكندة وعلى بكر بن وائل وبني حنيفة وغيرهم . والأوسوالخزرج فأسلموا
1- سبب العرض ؛ هو الحرص على تبليغ كلمة التوحيد؛ « أَلاَ رَجَلٌ يَحْمِلُنِى إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِى أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى ». رواه ابن ماجه.
2- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. بعض القبائل طمعت في الرئاسة من ذلك ما يلي :
قال له بنو عامر: أرأيت إن نحن تابعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من يخالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال صلى الله عليه وسلم: « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». وورد أن كندة قامت بعرض نفس هذا الأمر على النبي .
3- لتحقيق تبليغ الدعوة يشترط في القبيلة أن تتولى حماية هذه الدعوة من جميع الناس.
قوله صلى الله عليه وسلم لبني شيبان: « إنه لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه ». وذلك أن بني شيبان كانت قبائلهم على حدود جزيرة العرب فلهم حدود مع فارس ومع العرب في الجزيرة ، فقالو للنبي : نحميك من جهة العرب أما فارس فلا فقال لهم الرسول ما سبق .
تنبيه : ما سبق من جوابه صلى الله عليه لبني عامر وبني شيبان يؤكد على أمر مهم وهو: أن الداعي لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين .
4- أن الهداية بيد الله عز وجل فقد رفضت كل هذه القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج للخير الذي ادخره لهم. وقد كان الأوس والخزرج آخر قبيلة عرض النبي عليها الإسلام ، وهذا يدل على أن النصر من عند الله قد يأتي في وقت متأخر فيجب الصبر .
إنذار الناس جميعا :
وقد حدث هذا في السنة السادسة للهجرة ، حين وقع النبي الصلح بينه وبين قريش في الحديبية ، أرسل النبي كتبه إلى ملوك الأرض.
قال البخاري في صحيحه: باب دُعَاءِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَى الإِسْلاَمِ وَالنُّبُوَّةِ، وَأَنْ لاَ يَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ.
وروى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِىِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِىِّ الَّذِى صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم.
بينت بعض الروايات أن النبي كتب إلى ملوك اليمن وملك عمان "ابن الجلندي " وإلى " هوذة بن علي " ملك اليمامة وإلى " المقوقس " صاحب مصر .
نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ( قيل الخدم و قيل الفلاحون ) وَ ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). متفق عليه.

فقه هذه الرسالة :
1- عالمية هذا الدين .
2- المحافظة على الصبغة الإسلامية حيث بُدأت هذه الرسالة بالبسملة.
3- الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية .
4- صيغة السلام على الكفار.
5- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
هنا النبي صلى الله عليه وسلم سمى هرقل بعظيم الروم وذلك أنه لا ملك إلا بالإسلام ، والدولة الإسلامية تعترف بوجود الدول الأخرى واقعيا لا شرعيا ، فالنبي سمى هرقل بعظيم الروم وليس ملك الروم ، لأنه لا ملك له .
6- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
7- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.
8- توضيح معنى كلمة التوحيد.
9- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
10- الاقتصار على المطلوب وعدم الإطالة.

ما حقيقة الدعوة الإسلامية ؟.
• الدين عند الله هو الإسلام قال تعالى:{ إن الدين عند الله الإسلام} آل عمران 19.ولهذا جعله الله عز وجل مهيمنا على الشرائع
السابقة.
• مقصده إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد قال تعالى{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من
قبلكم} البقرة 21.
• الله عز وجل بين الغاية من إرساله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال تعالى:{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
على الدين كله} الفتح 28

والله عز وجل بين الغاية من الجهاد فقال:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39 ليس معنى ذلك أن يقتل كل الكفار ، لأنه لا إكراه في الدين وإنا المقصود أن يخضع هؤلاء الكفار لحكم الإسلام ، فإنهم إما أن يسلموا وإما أن يدفعوا الجزية ، والجزية هو الخضوع لحكم الإسلام .
« فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري

[τмόόн Ła чήτђч]

:106::106::106::106::106::106::106:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

الجبيليه بعد ايش خليتي بنت الاسلام تضحك علي :(284):








:mh35:

أعتذر :mh318::mh318:




:cheese:

[(خالد)]

http://bnat4ever.com/vb/webaty_uploader/1245457103kgzi3319321806.gif

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنوته حطي الأسئله أنتي أنآ معلق :mh12:

[بنت الأسلام]

حاضر :53:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

:biggrin:مشكوره

[(خالد)]

وين الاسئله http://bnat4ever.com/vb/webaty_uploader/1245525631tvlo750739158.gif

[بنت الأسلام]

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.

س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.

س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.



س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .

س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.


س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .

س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .

س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

وين الاسئله http://bnat4ever.com/vb/webaty_uploader/1245525631tvlo750739158.gif

يمه عصب

:000::000:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.

س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.

س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.



س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .

س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.


س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .

س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .

س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .


:cheese:

[τмόόн Ła чήτђч]

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.

س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.

س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.



س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .

س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.


س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .

س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .

س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

:cheese:

[(خالد)]

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.


س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.


س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.


س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.


س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق


س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.


س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.




س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .


س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.



س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .


س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .


س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنوته أجوبتي صح أو لآ :mh12:

[بنت الأسلام]

شكلي بتعشى واجي والباقي ماخلص حل :hahahahahah:

[بنت الأسلام]

باقي شجون اصبرو :71:

[(خالد)]

http://bnat4ever.com/vb/webaty_uploader/1245526282ubfh2119377884.gif

[شجون الرووح]

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.


س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.


س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.


س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.


س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق


س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.


س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.




س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .


س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.



س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .


س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .


س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

[بنت الأسلام]

أسئلة مراجعة المحاضرة الخامسة فقه السيرة

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.

س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.

س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.



س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .

س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.


س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .

س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .

س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

http://bnat4ever.com/vb/webaty_uploader/1245526282ubfh2119377884.gif


خآلد ردودك تموتني من الضحك :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

مآ ألومك

:cheese:

[شجون الرووح]

خلصت :oao:

[بنت الأسلام]

صلحو النفسكم ههههههههههههه

دقيقة اتعشى واجي على السريع

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة السادسة
أساليب المخالفين للدعوة

أصناف المخالفين للدعوة :
1- المشركين .
2- أهل الكتاب ( اليهود والنصارى) .
وجد اليهود في المدينة ، وعقد النبي صلحا معهم لكنهم أهل غدر وخيانة فظهرت منهم الخيانة مع أنهم يعرفونه حق المعرفة والنصارى في نجران والشام وبدأ أول صراع معهم في معركة مؤتة .
3- المنافقين .
أظهروا الإسلام وأبطنوا الشرك حتى يحدثوا الخلل في صفوف المسلمين .
ملاحظة مهم : الأمة التي بعث فيها الرسول تنقسم إلى قسمين : أمة إجابة و أمة دعوة ، أمة الدعوة هم كل من في الأرض منذ بعثة النبي ، أمة الإجابة هم من استجابوا للرسول عليه الصلاة والسلام .
أساليب المخالفين للدعوة من المشركين :
1- الترغيب : وذلك أنهم عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمور:
اجتمعوا حول الرسول عليه الصلاة والسلام ليعرضوا عليه ثلاثة أمور ، وورد أن الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة عرضوا على النبي ذلك . وبعض المؤرخين يقول أنها لم تثبت .
· الزواج . عرضوا عليه أن يزوجوه من أجمل نساء العرب .
· المال . بحيث أنهم يجمعوا له المال بحيث يكون أكثر العرب مالا .
· الرئاسة.

2- الترهيب وقد استخدموا الوسائل الآتية:
• التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى كما في وضع سلى الجزور على ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة، وضع الأذى عند بيته عليه الصلاة والسلام. وذلك أنهم اجتمعوا مرة عند الكعبة والرسول ساجد فقال بعضهم لبعض : أيكم يذهب ويضع سلى الجزور فوق محمد ( وهو بقايا الروث والرثة وما يخرج من الكرش والدم ) فانبعث أشقاهم ، وقيل أنه عقبة بن أبي معيض فأتى به ووضعه على ظهر النبي وهو ساجد وأخذوا يتضاحكون ويتمايلون والرسول ساجد حتى اتت ابنته فاطمة فأزالت ما عليه ، ثم قام الرسول فدعا بدعوة و قال : " اللهم عليك بعتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة والوليد بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وعقبة بن أبي معيض ، فقتوا كلهم يوم بدر . كذلك كانوا يضعون الأذى عند بيته ، كما في حمالة الحطب وهي أم جميل بنت حرب زوجة أبو لهب . كذلك ما حصل له في ثقيف وكذلك بعض أوذي من بعض قبائل العرب عندما كان يعرض نفسه عليهم في سوق عكاظ .
• المقاطعة ؛ حيث اجتمعت قبائل قريش على مقاطعة بني هاشم بسبب عدم تسليمهم النبي صلى الله عليه وسلم. بحيث أنهم لا يزوجونهم ولا يبيعونهم ولا يشترون منهم . حيث أنه حوصر بنو هاشم والمسلمون . فكان مع النبي المسلمون طاعة له و الكفار عصبية له واستمر ذلك حول ثلاث سنوات . حتى خافوا على أنفسهم الهلاك ، حتى أوحى الله لنبيه بأن الأرض قد أكلت الصحيفة التي كتبت فيها هذه المقاطعة . فأخبر أبو طالب قريش بذلك واتفق معهم على إن كان ما قاله النبي كذبا فإنه سوف يسلم النبي لهم وإن كان صادقا انتهت هذه المقاطعة فلما فتحوا الكعبة وجدوا أن الأرض فعلا قد أكلت هذه الصحيفة لم يتبق فيها إلا اسم الله عز وجل . فخرج النبي ومن معه من شعب أبي طالب .
• محاولة القتل {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [سورة الأنفال 30]
أشهرها حين أراد النبي أن يهاجر من مكة إلى يثرب . وقد ذكر الله تعالى ثلاث أنواع من أنواع الترهيب ( ليثبتوك ) أي يبقوك في مكة محبوسا ( يقتلوك ) أو ( يخرجوك ) أي من مكة إلى أي بلاد منفيا منها .

3- التنفير حيث وصفوه :
• بالجنون والشعر {وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ} [الصافات 36]
• السحر والكذب {وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ } [ص 4]
• كاهن {فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ} [الطور 29]
كانوا يعلمون أن النبي بريء منها لكن العداوة هي التي حملتهم على وصفه بذلك . حين تغلب العداوة والهوى يعمى الإنسان فلا يرى الحقيقة فيتلفظ بأي شيء حتى يبعد هذه الحقيقة الماثلة أمام عينيه .
4- التعنت في طلب المعجزات فقد طلبوا منه :
• أن يسوي بلادهم ويجري فيها الأنهار. أي يزيل الجبال ويجعل مكة أرض مستوية
• أن يجعل هذه الجبال ذهبا وفضة.
• أن يسقط عليهم من السماء كسفا.
• أن يرقى في السماء ويأتي لهم منها بكتاب.
• أن يأتي بالله والملائكة قبيلا. أرادوا أن يروا الله والملائكة معاينة أمامهم .
• انظر سورة الإسراء الآيات 90-93. لمجرد الفائدة !!
طلبهم للمعجزات يوحي بإفلاسهم الفكري ، ينبغي على الشخص العاقل أنه إذا دعي إلى شيء أن ينظر في الأمر فإن كانت صالحة اتبعها وإن كانت فاسدة تركها ، فالله قد أعطاهم العقل ليميزوا بين الحسن والخبيث . والصحابة لم يسلموا بسبب معجزات الرسول ، فقد قال عبد الله بن سلام وهو من أحبار اليهود ومن كبارهم : " لما رأيته عرفت وجهه ليس بوجه كذاب " قالها بمجرد رؤيته . وكما ورد عن الطفيل بن عمروالدوسي وهو سيد من سادات دوس ، فحين قدم مكة قالت له قريش : " لا تقرب محمدا فإنه ساحر و إنه مجنون " ، قال : " وما زالوا بي حتى وضعت قطنة في أذني ، فلما رأيت النبي قال: ويحك ! إنك امرؤ شاعر و تعلم الجنون وتعرف السحر فما يمنعك أن تسمعني ؟ ، حتى قربت إلى الرسول فاستمعت إلى ما يقول فعلمت أن كلامه ليس بكلام ساحر ولا بكلام شاعر وليس هو بمجنون " فآمن بالنبي بدون طلب المعجزات .

5- الأسئلة ؛ حيث ورد أنهم سئلوا ثلاثة أسئلة:
حيث أنهم أرسلوا ( أي كفار قريش ) طائفة منهم إلى المدينة لكي يسألوا اليهود عن النبي فلما أتوا إليهم قال لهم أحبار اليهود : اسألوهم عن ثلاثة أشياء فإن أخبركم بها فهو نبي ، اسألوه:
• عن الروح .
• عن أصحاب الكهف . عن فتية في غابر الزمان كان لهم شأن وكان لهم قصة .
• عن ملك طواف طاف الأرض وملكها.
فنزلت سورة الكهف فذكر في السورة قصة أصحاب الكهف ، وذكر فيها قصة ذو القرنين ومسيره إلى مغرب الشمس ومشرقها وبين السدين ، وفي سورة الإسراء الروح
وبالرغم من ذلك لم يسلموا ، لأن أسئلتهم لم تكن لغاية التأكد لكنها كانت من باب التعجيز والتعنت فقط . وإلا لا يجهلهم صدق النبي ولا يجهلهم أنه نبي ولكن استكبار وجحود .
6- الاستهزاء {وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ } [سورة الأنبياء 36]
وقد ورد أن النبي أتى إلى البيت وكانوا جالسين في الحجر فطاف النبي بالبيت فلما مروا عليهم غمزوه ( أي استهزئوا به ) فتغير وجهه وحين مر مرة ثانية غمزوه فتغير وجهه ، فلما غمزوه في الثالثة قال : " يا معشر قريش ، تعلمون والله لقد جئتكم بالذبح !! " يقول الراوي فسكتوا وكأن على رؤوسهم الطير فهدأوا من روع النبي ومن غضبه وقالوا له : انصرف يا أبا القاسم ، لعلمهم بصدقه فلما قال " جئتكم بالذبح " خافوا من كلمته . فتلطفوا معه .لكنهم يعودون في طغيانهم .
أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
1- الإسلام ثم الارتداد قال تعالى: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [سورة آل عمران 3] معنى ( لعلهم يرجعون ) أن أهل الكتاب عندهم علم من الكتاب فإذا أسلموا ثم ارتدوا أوقعوا في قلوب ضعفة الإيمان نوع من الشك والحيرة فيقولون : هؤلاء هم أهل الكتاب فلماذا ارتدوا ؟ من المؤكد أن في هذا الدين نقص ، فيحملهم ذلك على ترك الإسلام . فالله قد أوضح مقصدهم من هذا الفعل .
2- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ كما في غزوة الخندق .
فإن حيي بن الأخطب ومعه كعب بن الأشرف وغيرهم من اليهود ذهبوا إلى كفار قريش في مكة وحرضوهم على قتال المسلمين ووعدوهم أن يكونوا معهم ، و ورد أن قريشا سألت اليهود " أنحن على الحق أم محمد ؟ " ، فقالوا بل أنتم . قال تعالى : ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت و الطاغوت و يقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ) مع أن أقرب الناس إلى اليهود هم النبي و من معه لأنهم أصحاب كتاب و هؤلاء أصحاب شرك ، لكن الكفر ملة واحدة . و قد نقضت بنو قريضة العهد الذي كان بينهم وبين النبي ، فاجتمعت الأحزاب من خارج المدينة واليهود من داخلها ، لكن الله نصرهم بالريح
3- محاولة قتله صلى الله عليه وسلم وقد قاموا بمحاولتين :
• إلقاء الحجارة عليه .
وذلك أن النبي أتى إلى بني النظير يطلب منهم أن يعينوه في دية رجلين ، فجلس النبي إلى جدار ، فقال بعضهم لبعض : أيكم يصعد على سطح هذا البيت فيلقي على محمد حجارة ؟ ، فصعد رجل منهم ، لكنه أتى الوحي للنبي فأخبره بالمكيدة ، فخرج النبي ثم غزا بني النظير ثم أجلاهم .
• وضع السم في طعامه .
وذلك بعد فتح خيبر ، فإنه امرأة منهم وضعت السم في شاة و سألت : أي الشاة أحب إلى النبي ، قالوا : الذراع ، فأكثرت السم في الذراع فلما نهس النبي منها نهسة دعاهم و قال يا معشر يهود أخبروني ، هل وضعتم السم في هذه الشاة ، قال : هذه الشاة تخبرني أنه قد وضع فيها سم ، ثم قال النبي : لماذا ؟ قالوا : قلنا إن كان نبيا فستخبره و إن كان كاذبا نستريح منه ، مع أنه يعلمون أنه هو النبي .
4- التعنت في الأسئلة . قَالَ يَهُودِىُّ للنبي صلى الله عليه وسلم: جِئْتُ أَسْأَلُكَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَيَنْفَعُكَ شَىْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ » قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَىَّ فَقَالَ: « سَلْ » فَقَالَ الْيَهُودِىُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هُمْ فِى الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ » قَالَ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً قَالَ: « فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ » قَالَ الْيَهُودِىُّ: فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ( أي ماذا يحصلون عليه ؟ ) قَالَ: « زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ »( كبد الحوت الزيادة تكون في أطراف الكبد ، فذلك أول أكلهم ) قَالَ: فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا قَالَ: « يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِى كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا » ( أي أنه يكفي لكل أهل الجنة ) قَالَ: فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ قَالَ: « مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً » قَالَ: صَدَقْتَ. رواه مسلم . ومع هذا لم يؤمن ، فما فائدة هذا العلم إن لم يعمل به .
5- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم ؛ كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
فإن النبي خطب على منبره فقال : " مل لكعب ابن اشرف فإنه قد آذى الله ورسوله " فانتدب له محمد بن مسلمة ومن معه من بعض الأنصار فخرجوا و فقتلوه في حصنه . وذلك أن كعب ابن اشرف قد آذى الرسول وسبه وهجاه وتشبب بنساء المؤمنين يتغزل بهن ، فقتله محمد بن مسلمة ومن معه .
أساليب المخالفين للدعوة من المنافقين :
1- الاستهزاء : قال تعالى:{وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } [سورة التوبة 9]
وقد حصل ذلك في غزوة تبوك فقد قالوا : " ما رأينا مثل قرآئنا هؤلاء أرغب بطونا وأجبن عند اللقاء " فأخبر النبي بذلك فدعاهم فقالوا : " إنما كنا نخوض ونلعب " فرد الله عليهم .
2- التفريق بين المؤمنين : قال تعالى:{وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } [سورة التوبة 107]
فقد اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ورغبة في التفريق بين المسلمين وأيضا ليتجمعوا فيه فيكون مقرا لهم ، لذلك أمر الرسول بإحراق هذا المسجد .
3- خذل المسلمين في الظروف الحرجة : كما في غزوة أحد والخندق .
حدث ذلك في غزوة أحد ، فقد خرج النبي بألف رجل ، وقد رجع في منتصف الطريق عبد الله بن أبي سلول بثلاث مائة ممن تبعه فخذلوه في أحرج وقت . وفي الخندق نجم النفاق وظهر و قالوا أن بيوتنا عورة وقصدهم الفرار ، حيث كان النبي في حاجة كل رجل قوي للقتال
4- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية : كما في حادثة الإفك، وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري وأنصاري.
حادثة الإفك ملخصها هو أن عائشة فقدت عقدا لها في سفرها مع النبي وذلك بعد الرجوع من غزوة بني المصطلق ، فذهبت لتلتمس هذا العقد فكان لها هودج ، وظن الناس أنها في هودجها فانطقوا ولم يحسوا بعدم وجودها لأنها كانت خفيفة ، فحين رجعت عائشة لم تجد أحدا في مكان الجيش ، فجلس مكانها فأتى صفوان بن المعطل السلمي ، فوجد عائشة فأركبها معه على بعيره ثم انطلق إلى المدينة ، فحين رآهما عبد الله بن سلول خاض في حادثة الإفك ، وقد استمر ذلك شهرا كاملا حتى كاد المسلمون أن يتحاربوا . وقد أنزل الله برائتها في سورة النور .
وحادثة المهاجري والأنصاري أيضا في غزوة بني المصطلق ، فقد أتى مهاجري بخيله كي يشربه الماء ، فوقع بينه و بين الأنصاري في أيهما يكون هو المتقدم ، فصرخ المهاجري : " يا للمهاجرين " وصرخ الأنصاري : " يا للأنصار " فقال الرسول : " بدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم " فقال عبد الله بن سلول : " أوقد فعلوها و الله لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فأنزل الله في ذلك سورة المنافقين .
موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الأساليب :
• عدم التنازل إذا كان المقابل ترك الدعوة ولهذا كان موقفه صلى الله عليه وسلم حازما فقد قال لهم ؛لما طلبوا منه ترك الدعوة؛ « تَرَوْنَ هَذِهِ الشَّمْسَ »، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: « فَمَا أَنَا بِأَقْدَرَ أَنْ أَدَعَ ذَلِكَ مِنْكُمْ عَلَى أَنْ تَشْتَعِلُوا مِنْهُ بِشُعْلَةٍ » رواه الطبراني.
• وأكد على قيامه بهذا الأمر حيث قال عليه الصلاة والسلام:« وَاللهِ لأُقَاتِلَنَّ عَلَى هَذَا الأَمْرِ الأَحْمَرَ وَالأَسْوَدَ حَتَّى يُظْهِرَنِي اللهُ أَوْ تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى » رواه ابن أبي شيبة.
• قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام : « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ». رواه البخاري.
• إذا كان الأمر متعلقا بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه ولهذا قالت عَائِشَةُ رضى الله عنها: مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا. رواه البخاري
ويظهر ذلك حين جاء الإعرابي إلى الرسول وأخذ يجر برداء النبي والرداء يخنق عنق النبي ويقول الإعرابي : " اعطني من هذا المال فإنه ليس من مالك ولا من مال أبيك " فيلتفت إليه النبي ويضحك ثم يعطيه من هذا المال . بدون توبيخ بدون ضرب .
• بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لا يجيبهم ( في الغالب ) لأن فيه هلاكهم فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ادْعُ لَنَا رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا الصَّفَا ذَهَباً وَنُؤْمِنَ بِكَ. قَالَ « وَتَفْعَلُونَ ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ فَدَعَا فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَيَقُولُ إِنْ شِئْتَ أَصْبَحَ لَهُمُ الصَّفَا ذَهَباً فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَذَّبْتُهُ عَذَاباً لاَ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ وَإِنْ شِئْتَ فَتَحْتُ لَهُمْ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ. قَالَ « بَلْ بَابُ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ » رواه الإمام أحمد، وقال تعالى:{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا} [سورة الإسراء 59]

[(خالد)]

بنت اسئلتك من وين جايبتها http://www.hdoeallil.com/vb/images/smilies/sm61.gif

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنوته الأسئله تكفين أنتي تعرفين المشكله اللي عندي

تكفين لا توهقيني :000::000:

[شجون الرووح]

3 اخطاء :bawling:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنت اسئلتك من وين جايبتها http://www.hdoeallil.com/vb/images/smilies/sm61.gif

أسئلة صبآ دوس :biggrin:

[(خالد)]

http://bnat4ever.com/vb/webaty_uploader/1245456979kwyg7809648387.gif

[(خالد)]

بنت الاسلام وهي تتعشاء http://forum.z7mh.com/images/fisat/150.gif:hahahahahah:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

http://bnat4ever.com/vb/webaty_uploader/1245456979kwyg7809648387.gif

بنت الاسلام وهي تتعشاء http://forum.z7mh.com/images/fisat/150.gif:hahahahahah:



قلت لك ردودك تموت من الضحك والله أعذرني أنت معصب أدري

بس من جد تموت من الضحك :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahaha h:

[τмόόн Ła чήτђч]

بنت الاسلام وهي تتعشاء http://forum.z7mh.com/images/fisat/150.gif:hahahahahah:




:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضره السادسه



س55- من اصناف المخالفين للدعوه ........................


1- المشركين


2- اهل الكتاب (اليهود والنصارا)


3- المنافقين


4- كل ما ذكر



س56- من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين( الترغيب ) وذلك بانهم عرضوا على الرسول (ص) ...


1- الزواج


2- المال


3- الرئاسه


4- جميع ما ذكر



س57-التعرض للرسول (ص) بالاذى كوضع سلى الجزور على ضهره او المقاطعه او محاوله قتله


من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين


1- التنفير


2- الترغيب


3- الترهيب


4- الاستهزاء



س85-من اساليب المخالفين التنفير حيث وصفوه


1- بالجنون والشعر


2- السحر والكذب


3- بالكاهن


4- جميع ما ذكر



س59- طلب المشركين من بعض المعجزات مثل ان يسوي بلادهم ويجري فيها الانهار ,ان يجعل هاذه ا البلاد ذهب وفضه ,ان يسقط عليهم كسفا من السماء وغيرها من المطالب وهي من اساليب


1- التنفير


2- التعنت


3- الترهيب


4- الاستهزاء



س60- الاسلام ثم الارتداد ,جمع الاحزاب لمحاربه النبي (ص) كما في غزوه الخندق ,محاوله قتله (ص)


من اساليب المخالفين للدعوه من


1- المشركين


2- كفار اهل الكتاب


3- المنافقين


4- جميع ما سبق



س61- اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات


1- في الارض


2- في باطن الارض


3- في الضلمه دون الجسر


4- في السماء




س62- من اول الناس اجازه يوم القيامه ؟


1- المهاجرين


2- فقراء المهاجرين


3- الانصار


4- المسلمين



س63- ماهي تحفتهم حين يدخلون الجنه ؟


1- الذهب


2- الفضه


3- زيادة كبد النون


4- جميع ما سبق



س64-ماهو غذاوهم على اثرها ؟


1- ينحر لهم بعير


2- ينحر لهم ثور الجنه


3- الفواكه الدانيه


4- لا شيء مما ذكر



س65- ماهو شرابهم ؟


1- الخمر


2- الماء


3- من عين تسمى سلسبيلا


4- البن



س66- الاستهزاء , التفريق بين المؤمنين , خذل المسلمين في الظروف الحرجه كما في غزوه احد والخندق ,زعزعة استقرار الدوله الاسلاميه كما في حادثة الافك من اساليب المخالفين للدعوه من ....


1- المشركين


2- المنافقين


3- اهل الكتاب


4- جميع ما ذكر



س67- من مواقف الرسول (ص) من هاذه الاساليب بالنسبه لطلب المعجزات انه لا يجيبهم لماذا ؟


1- لاستحالت حدوثها


2- لان فيها هلاكهم


3- لا شي مما سبق


4- 1-2

طيب حلو هذي الأسئله :biggrin: مدري من وين بس شفت بعض الأعضآء منزلينهآ

[شجون الرووح]

صحتين على قلبك بنوته

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنوته بالعآفيه

وهقتيني يآلغلآ :000:

[(خالد)]

المحاضره السادسه




س55- من اصناف المخالفين للدعوه ........................



1- المشركين



2- اهل الكتاب (اليهود والنصارا)



3- المنافقين



4- كل ما ذكر




س56- من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين( الترغيب ) وذلك بانهم عرضوا على الرسول (ص) ...



1- الزواج



2- المال



3- الرئاسه



4- جميع ما ذكر




س57-التعرض للرسول (ص) بالاذى كوضع سلى الجزور على ضهره او المقاطعه او محاوله قتله



من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين



1- التنفير



2- الترغيب



3- الترهيب



4- الاستهزاء




س85-من اساليب المخالفين التنفير حيث وصفوه



1- بالجنون والشعر



2- السحر والكذب



3- بالكاهن



4- جميع ما ذكر




س59- طلب المشركين من بعض المعجزات مثل ان يسوي بلادهم ويجري فيها الانهار ,ان يجعل هاذه ا البلاد ذهب وفضه ,ان يسقط عليهم كسفا من السماء وغيرها من المطالب وهي من اساليب



1- التنفير



2- التعنت



3- الترهيب



4- الاستهزاء




س60- الاسلام ثم الارتداد ,جمع الاحزاب لمحاربه النبي (ص) كما في غزوه الخندق ,محاوله قتله (ص)



من اساليب المخالفين للدعوه من



1- المشركين



2- كفار اهل الكتاب



3- المنافقين



4- جميع ما سبق




س61- اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات



1- في الارض



2- في باطن الارض



3- في الضلمه دون الجسر



4- في السماء





س62- من اول الناس اجازه يوم القيامه ؟



1- المهاجرين



2- فقراء المهاجرين



3- الانصار



4- المسلمين




س63- ماهي تحفتهم حين يدخلون الجنه ؟



1- الذهب



2- الفضه



3- زيادة كبد النون



4- جميع ما سبق




س64-ماهو غذاوهم على اثرها ؟



1- ينحر لهم بعير



2- ينحر لهم ثور الجنه



3- الفواكه الدانيه



4- لا شيء مما ذكر




س65- ماهو شرابهم ؟



1- الخمر



2- الماء



3- من عين تسمى سلسبيلا



4- البن




س66- الاستهزاء , التفريق بين المؤمنين , خذل المسلمين في الظروف الحرجه كما في غزوه احد والخندق ,زعزعة استقرار الدوله الاسلاميه كما في حادثة الافك من اساليب المخالفين للدعوه من ....



1- المشركين



2- المنافقين



3- اهل الكتاب



4- جميع ما ذكر




س67- من مواقف الرسول (ص) من هاذه الاساليب بالنسبه لطلب المعجزات انه لا يجيبهم لماذا ؟



1- لاستحالت حدوثها



2- لان فيها هلاكهم



3- لا شي مما سبق



4- 1-2

:000:

[شجون الرووح]

المحاضره السادسه



س55- من اصناف المخالفين للدعوه ........................


1- المشركين


2- اهل الكتاب (اليهود والنصارا)


3- المنافقين


4- كل ما ذكر



س56- من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين( الترغيب ) وذلك بانهم عرضوا على الرسول (ص) ...


1- الزواج


2- المال


3- الرئاسه


4- جميع ما ذكر



س57-التعرض للرسول (ص) بالاذى كوضع سلى الجزور على ضهره او المقاطعه او محاوله قتله


من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين


1- التنفير


2- الترغيب


3- الترهيب


4- الاستهزاء



س85-من اساليب المخالفين التنفير حيث وصفوه


1- بالجنون والشعر


2- السحر والكذب


3- بالكاهن


4- جميع ما ذكر



س59- طلب المشركين من بعض المعجزات مثل ان يسوي بلادهم ويجري فيها الانهار ,ان يجعل هاذه ا البلاد ذهب وفضه ,ان يسقط عليهم كسفا من السماء وغيرها من المطالب وهي من اساليب


1- التنفير


2- التعنت


3- الترهيب


4- الاستهزاء



س60- الاسلام ثم الارتداد ,جمع الاحزاب لمحاربه النبي (ص) كما في غزوه الخندق ,محاوله قتله (ص)


من اساليب المخالفين للدعوه من


1- المشركين


2- كفار اهل الكتاب


3- المنافقين


4- جميع ما سبق



س61- اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات


1- في الارض


2- في باطن الارض


3- في الضلمه دون الجسر


4- في السماء




س62- من اول الناس اجازه يوم القيامه ؟


1- المهاجرين


2- فقراء المهاجرين


3- الانصار


4- المسلمين



س63- ماهي تحفتهم حين يدخلون الجنه ؟


1- الذهب


2- الفضه


3- زيادة كبد النون


4- جميع ما سبق



س64-ماهو غذاوهم على اثرها ؟


1- ينحر لهم بعير


2- ينحر لهم ثور الجنه


3- الفواكه الدانيه


4- لا شيء مما ذكر



س65- ماهو شرابهم ؟


1- الخمر


2- الماء


3- من عين تسمى سلسبيلا


4- البن



س66- الاستهزاء , التفريق بين المؤمنين , خذل المسلمين في الظروف الحرجه كما في غزوه احد والخندق ,زعزعة استقرار الدوله الاسلاميه كما في حادثة الافك من اساليب المخالفين للدعوه من ....


1- المشركين


2- المنافقين


3- اهل الكتاب


4- جميع ما ذكر



س67- من مواقف الرسول (ص) من هاذه الاساليب بالنسبه لطلب المعجزات انه لا يجيبهم لماذا ؟


1- لاستحالت حدوثها


2- لان فيها هلاكهم


3- لا شي مما سبق


4- 1-2

[(خالد)]

http://forum.z7mh.com/images/fisat/21.gif

[بنت الأسلام]

جيت :33_asmilies-com:

[شجون الرووح]

:mh12:

[(خالد)]

بنت دوك بعد العشاء http://forum.z7mh.com/images/fisat/117.gif:biggrin:

[حرآئر]

مرحبا سوري تاخرت كثير

اتمنى الحق الباقي :106:

بسم الله

[شجون الرووح]

يميييي
ابي :g2:

[شجون الرووح]

حياكي الله حرائر
:d5:

[τмόόн Ła чήτђч]

المحاضره السادسه




س55- من اصناف المخالفين للدعوه ........................


1- المشركين


2- اهل الكتاب (اليهود والنصارا)


3- المنافقين


4- كل ما ذكر



س56- من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين( الترغيب ) وذلك بانهم عرضوا على الرسول (صلى الله علية وسلم ) ...


1- الزواج


2- المال


3- الرئاسه


4- جميع ما ذكر



س57-التعرض للرسول (صلى الله علية وسلم) بالاذى كوضع سلى الجزور على ضهره او المقاطعه او محاوله قتله


من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين


1- التنفير


2- الترغيب


3- الترهيب


4- الاستهزاء



س85-من اساليب المخالفين التنفير حيث وصفوه


1- بالجنون والشعر


2- السحر والكذب


3- بالكاهن


4- جميع ما ذكر



س59- طلب المشركين من بعض المعجزات مثل ان يسوي بلادهم ويجري فيها الانهار ,ان يجعل هاذه ا البلاد ذهب وفضه ,ان يسقط عليهم كسفا من السماء وغيرها من المطالب وهي من اساليب


1- التنفير


2- التعنت


3- الترهيب


4- الاستهزاء



س60- الاسلام ثم الارتداد ,جمع الاحزاب لمحاربه النبي (صلى الله علية وسلم) كما في غزوه الخندق ,محاوله قتله (صلى الله علية وسلم )


من اساليب المخالفين للدعوه من


1- المشركين


2- كفار اهل الكتاب


3- المنافقين


4- جميع ما سبق



س61- اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات


1- في الارض


2- في باطن الارض


3- في الضلمه دون الجسر


4- في السماء




س62- من اول الناس اجازه يوم القيامه ؟


1- المهاجرين


2- فقراء المهاجرين


3- الانصار


4- المسلمين



س63- ماهي تحفتهم حين يدخلون الجنه ؟


1- الذهب


2- الفضه


3- زيادة كبد النون


4- جميع ما سبق



س64-ماهو غذاوهم على اثرها ؟


1- ينحر لهم بعير


2- ينحر لهم ثور الجنه


3- الفواكه الدانيه


4- لا شيء مما ذكر



س65- ماهو شرابهم ؟


1- الخمر


2- الماء


3- من عين تسمى سلسبيلا


4- البن



س66- الاستهزاء , التفريق بين المؤمنين , خذل المسلمين في الظروف الحرجه كما في غزوه احد والخندق ,زعزعة استقرار الدوله الاسلاميه كما في حادثة الافك من اساليب المخالفين للدعوه من ....


1- المشركين


2- المنافقين


3- اهل الكتاب


4- جميع ما ذكر



س67- من مواقف الرسول (صلى الله علية وسلم ) من هاذه الاساليب بالنسبه لطلب المعجزات انه لا يجيبهم لماذا ؟


1- لاستحالت حدوثها


2- لان فيها هلاكهم


3- لا شي مما سبق


4- 1-2


طيب حلو هذي الأسئله :biggrin: مدري من وين بس شفت بعض الأعضآء منزلينهآ




:g2:

[بنت الأسلام]

يعني شنو دوك :(107):

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خالد عندك خطأ وآحد بس :biggrin:

[(خالد)]

http://forum.z7mh.com/images/fisat/24.gifمين يبغى يتعشى :biggrin:

[τмόόн Ła чήτђч]

هلآ حرآئر مرآآآحب فديتك :love080:

[شجون الرووح]

مو وقت عشى اول ذاكر :017:

[بنت الأسلام]

نورتي حرائر :106:

[حرآئر]

يحيك الرحمن شجون والجميع فديتكم

[(خالد)]

http://forum.z7mh.com/images/fisat/54.gif

[بنت الأسلام]

جليبية نزلي الحل الصح وتلخيص علشان احط الاسئلة انا

[(خالد)]

وينكم http://forum.z7mh.com/images/fisat/128.gif

[بنت الأسلام]

شكلهم يتعشون :hahahahahah:

[(خالد)]

http://forum.z7mh.com/images/fisat/36.gif

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضره السادسه





س55- من اصناف المخالفين للدعوه ........................



1- المشركين



2- اهل الكتاب (اليهود والنصارا)



3- المنافقين



4- كل ما ذكر




س56- من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين( الترغيب ) وذلك بانهم عرضوا على الرسول (ص) ...



1- الزواج



2- المال



3- الرئاسه



4- جميع ما ذكر




س57-التعرض للرسول (ص) بالاذى كوضع سلى الجزور على ضهره او المقاطعه او محاوله قتله



من اساليب المخالفين للدعوه من المشركين



1- التنفير



2- الترغيب



3- الترهيب



4- الاستهزاء




س85-من اساليب المخالفين التنفير حيث وصفوه



1- بالجنون والشعر



2- السحر والكذب



3- بالكاهن



4- جميع ما ذكر




س59- طلب المشركين من بعض المعجزات مثل ان يسوي بلادهم ويجري فيها الانهار ,ان يجعل هاذه ا البلاد ذهب وفضه ,ان يسقط عليهم كسفا من السماء وغيرها من المطالب وهي من اساليب



1- التنفير



2- التعنت



3- الترهيب



4- الاستهزاء




س60- الاسلام ثم الارتداد ,جمع الاحزاب لمحاربه النبي (ص) كما في غزوه الخندق ,محاوله قتله (ص)



من اساليب المخالفين للدعوه من



1- المشركين



2- كفار اهل الكتاب



3- المنافقين



4- جميع ما سبق




س61- اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات



1- في الارض



2- في باطن الارض



3- في الضلمه دون الجسر



4- في السماء





س62- من اول الناس اجازه يوم القيامه ؟



1- المهاجرين



2- فقراء المهاجرين



3- الانصار



4- المسلمين




س63- ماهي تحفتهم حين يدخلون الجنه ؟



1- الذهب



2- الفضه



3- زيادة كبد النون



4- جميع ما سبق




س64-ماهو غذاوهم على اثرها ؟



1- ينحر لهم بعير



2- ينحر لهم ثور الجنه



3- الفواكه الدانيه



4- لا شيء مما ذكر




س65- ماهو شرابهم ؟



1- الخمر



2- الماء



3- من عين تسمى سلسبيلا



4- البن




س66- الاستهزاء , التفريق بين المؤمنين , خذل المسلمين في الظروف الحرجه كما في غزوه احد والخندق ,زعزعة استقرار الدوله الاسلاميه كما في حادثة الافك من اساليب المخالفين للدعوه من ....



1- المشركين



2- المنافقين



3- اهل الكتاب



4- جميع ما ذكر




س67- من مواقف الرسول (ص) من هاذه الاساليب بالنسبه لطلب المعجزات انه لا يجيبهم لماذا ؟



1- لاستحالت حدوثها



2- لان فيها هلاكهم



3- لا شي مما سبق



4- 1-2

هذي الأجوبه الصحيحه

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة السابعة
سنة الله في الابتلاء

المراد بالابتلاء
الابتلاء: الاختبار. قوله تعالى : ( وابتلوا اليتامى ) أي اختبروهم .
بأي شيء يكون الابتلاء؟
يكون بالخير والشر قال تعالى:{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء 35]
اشد الناس بلاء
عَنْ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ: « الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِى دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِىَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِى عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ». رواه الترمذي لذلك من الأنبياء من ابتلي بالفقر ومنهم بالغنى والملك مثل داوود وسليمان عليها السلام .
الحكمة من الابتلاء
1- الحكمة في الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه:
• معرفة المطيع من العاصي والصادق من الكاذب قال تعالى:{ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ} [المائدة 48] ( آتاكم : من الأوامر والنواهي )
• معرفة أي العباد أحسن عملا قال تعالى:{ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} [الملك2]
ولم يقل أكثركم عملا ، و العمل الحسن هو تتوافر فيه شرطان ، الأول الإخلاص ، والثاني أن يكون على سنة النبي أي يكون خالصا صوابا .
2- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفة الغني الشاكر الحامد والفقير الصابر الراضي قال تعالى:{ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ } [الأنعام 165] ( آتاكم : أي من الغنى أو الفقر وفي المكانة الاجتماعية
3- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لتكفير السيئات ورفعة الدرجات.
• قَالَ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ فَمَنْ رَضِىَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ ». رواه الترمذي.
• قال صلى الله عليه وسلم: « مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ». رواه البخاري


صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وكان ذلك لرفعة درجاته .
1- اليتم : قال تعالى:{ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى} [الضحى 6] مات أبوه وهو في بطن أمه وماتت أمه وهو ابن 6 سنوات ثم مات جده وهو ابن 8 سنوات .
2- الفقر : عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ قَالَتِ: الأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَلْبَانِهِمْ فَيَسْقِينَا. رواه البخاري. منائح : أي غنم . أي أنهم يشربون من لبنها . و الفقر كان باختياره و حتى لما أتت الفتوحات وفتحت خيبر وغنم الغنائم لم يتغير حاله عما كان فيه لأنه زاهد في هذه الدنيا لذلك كان يقول : ( مالي والدنيا إنما مثلي ومثل هذه الدنيا كمثل راكب استراح تحت ظل شجرة ثم ذهب وتركها ) لذلك كانت سقوف بيوته تنالها الأيدي .
3- الغنى : قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ ». رواه الترمذي
4- المرض : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسِسْتُهُ بِيَدِى فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَجَلْ إِنِّى أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلاَنِ مِنْكُمْ ». قَالَ: فَقُلْتُ ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَجَلْ ». رواه مسلم
ومرضه ليس كمرض سائر الناس وذلك لأن أجره مضاعف .
5- إصابته بالجراح : حيث أصيب في يوم أحد، وأصيب أصبعه في بعض غزواته فقال صلى الله عليه وسلم: « هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ». رواه البخاري.
6- وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها.
7- وفاة أولاده في حياته : إلا فاطمة رضي الله عنها. فقد رزق بالقاسم وبه كان يكنى ورزق بعبد الله وزينب وأم كلثوم ورقية و فاطمة و بإبراهيم . و قد بقيت فاطمة بعد وفاة الرسول بستة أشهر حتى توفاها الله عز و جل و ذلك رفعة لدرجة فاطمة رضي الله عنها ، فقد الرسول أبناءه في حياته وفقدت فاطمة أبيها في حياتها وذلك كانت سيدة نساء العالمين .
8- مقتل بعض أهل بيته : حيث قتل عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف وهو ابن عم الرسول فإنه يلتقي معه في جده عبد مناف وكان ذلك في بدر حين بارز ربيعة ومات وخده ملتصقة بقدم النبي ، وقتل حمزة بن عبد المطلب أسد الله في أحد حيث بقرت بطنه وقعطت آذانه وجذر أنفه فوقف الرسول عليه ولم ير منظرا أبشع من هذا المنظر حتى أنه أقسم لإن الله أمكنه من قريش ليمثلن بسبعين منهم فأنزل الله عز وجل ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ولإن صبرتم لهو خير لكم ) فصبر عليه الصلاة والسلام ومقتل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة مؤتة ، فإن جفعر قدم من هجرته إلى الحبشة في السنة السابعة إلى النبي وبعد مقدمه بستة أشهر أرسله النبي إلى مؤتة وهو جيش مؤلف من ثلاثة آلاف مقاتل كان أميره زيد بن حارثة ، فقال النبي إن قتل زيد فأميركم جفعر وإن قتل جعفر فأميركم عبد الله بن رواحة وإن قتل عبد الله فاختاروا لأنفسكم فانطلق الجيش حتى وصل إلى مؤتة في الأردن فالتقوا مع 150 ألف من مقاتلي الروم و من معهم من العرب فأخذ الراية زيد فقتل ثم جعفر ثم عبد الله بن رواحة ثم اتفق من حضر من المسلمين على دفع الراية إلى خالد بن الوليد فانحاز بالمسلمين .
9- مقتل بعض أصحابه : كما في غزوة أحد 70 قتيل ، وغزوة بئر معونة 70 قتيل ، وفي غزوة بدر 24 قتيل .
وبئر معونة هي أن أناس من الكفار أتوا إلى النبي فذكروا أن فيهم إسلاما ، فطلبوا من الرسول إن يرسل إليهم أناس يعلمونهم فارسل إليهم النبي من أصحابه أناسا يقال لهم القراء كانوا في الليل يقرأون القرآن وفي النهار يحططبون فيبيعون الحطب ويتصدقون فغدر بهم هؤلاء وقتلوهم عن بكرة أبيهم .
10- النصر : كما في غزوة بدر وفتح مكة . ولم يحمله هذا النصر إلا على شكر الله وحمده لذلك حين دخل مكة ورد أنه كان مطأطأ رأسه تواضعا لله عز و جل و شكرا له .
11- الهزيمة : كما في غزوة أحد .
12- تكذيب قومه له . فلم يؤمن به إلا 100 أو أقل بقليل أو أكثر بقليل . فالهداية على نوعين الأولى : هداية دلالة و إرشاد وهذه خاصة بالأنبياء وهداية توفيق وهذه بيد الله . ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) هداية توفيق وقال في هداية الإرشاد ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) فمهمة الداعي هو إبلاغ الرسالة . فالداعي عليه أن يركز على الرسالة وعلى تبليغها للناس ولا يجزع و لا يقنط إن لم يؤمن به أحد .
13- اتهم في عرضه : فقد اتهمت عائشة فأنزل الله براءتها من فوق سبع سموات .

الفقه المستفاد من ذلك :
1- أن الحياة الحقيقية هي الآخرة ، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار. وهي دار عمل وليست دار جزاء والآخرة دار جزاء وليس عمل .
2- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
3- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
4- النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، فالغنى مثلا وإن كان خيرا في ظاهره فإن كانت عاقبته النار في الآخرة فهو إذا ليس بخير، والفقر وإن كان ظاهره الشر فإن كانت عاقبته النعيم في الآخرة فهو إذا ليس بشر.
ولذلك ورد في الحديث أن النبي قال : ( يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ صبغة واحدة في النار فيقال له : يا ابن آدم هل مر بك نعيم قط ، قال : لا يا رب ، ويؤتى بأشقى أهل الأرض من أهل الجنة فيصبغ صبغة واحدة في الجنة ، فيقال له : يا ابن آدم هل بك بؤس قط ، فيقول : لا يا رب ) .

[τмόόн Ła чήτђч]

:(204): :(204):

كلو صح آلحمد لله

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

شكلهم يتعشون :hahahahahah:

لا يالغلا بس لأنكم تبوني أحط الأسئله الصحيحه

و تبوني أنزل المحآضره وأنآ عندي المشكله إللي قلت لك عنهآ بس

بإذن الله بس أنخلص أخلي الأهل يرتبولي الاب توب عشآن بكره نكون أسرع منكذا بإذن الله

:106:

[بنت الأسلام]

أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة فقه السيرة


سنة الله في الابتلاء


س1: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى )
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد .
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته .
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .
خطأ .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

http://forum.z7mh.com/images/fisat/36.gif


:71:يالله أصحى نزلت كل شي :biggrin:

[بنت الأسلام]

لاتحلون غلط

[بنت الأسلام]

حلو الحين :33_asmilies-com:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة فقه السيرة



سنة الله في الابتلاء


س1: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى )
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد .
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته .
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .

خطأ .

:cheese:

[حرآئر]

سوري كله اكواد :lllolll::(107):

[(خالد)]

س6: وصفوه صلى الله عليه وسلم بالجنون والشعر والسحر والكذب والكهانة وهذا من أساليب :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- محاولة القتل.
ث‌- التنفير
س7: طلب المعجزات من أساليب الترهيب وهو :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- التعنت .
ث‌- التنفير .
س8: سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ملك طواف طاف الأرض وملكها وهذا من باب :
أ‌- التنفير .
ب‌- التعنت .
ت‌- التعجيز .
ث‌- ب+ت
س9: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41 الآية تشير إلى أسلوب من أساليب الترهيب لدى كفار مكة :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التعنت .
ت‌- التعجيز .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ‌- الإسلام ثم الارتداد .
ب‌- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق .
ت‌- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم :
ث‌- لا شيء مما سبق .
س11: قاموا اليهود بمحاولتين لقتله صلى الله عليه وسلم إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظير ووضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.:
أ‌- صواب .
أ‌- خطأ .
س12: من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ- التعنت في الأسئلة .
ب‌- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س13: قال تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :
أ‌- التفريق بين المؤمنين .
ب‌- الاستهزاء .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
س14: قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }التوبة107 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :.
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
س15: ما حدث من المنافقين في غزوة أحد والخندق إشارة إلى :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية


:mh12:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خالد لأسئله خطآ حل اللي بعدهآ :hahahahahah:

[بنت الأسلام]

خالد انتبه الاسئلة :33_asmilies-com:

[شجون الرووح]

س1: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى )
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد .
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته .
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .
خطأ .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنوته أجوبتي صح أو خطأ :cheese:

[(خالد)]

أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة فقه السيرة


سنة الله في الابتلاء



س1: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى )
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد .
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته .
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .
خطأ


:(269):

[شجون الرووح]

خالد:hahahahahah:
السرعه وماتسوي:(284):

[(خالد)]

بنت الاسلام http://www.mnab33.com/vb/images/smilies/ohfd.gif:biggrin:

[بنت الأسلام]

انا معلمة مطورة انزل الحل والكل يصلح النفسة

اثق في طلابي انهم مايغشون

:33_asmilies-com:

[τмόόн Ła чήτђч]

أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة فقه السيرة



سنة الله في الابتلاء


س1: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى )
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد .
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته .
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .

خطأ .

:Cry111:

[شجون الرووح]

:(107):

[بنت الأسلام]

باقي حل طموح :33_asmilies-com:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنت الأسلام خآلد نآوي يضربك بالعصى :hahahahahah::hahahahahah: أنتبهي منه


أنآ مآ أغش والدليل أني أحل أول وحده :biggrin:

[(خالد)]

بنت لازم تتعاقبين http://www.mnab33.com/vb/images/smilies/b020.gif

[بنت الأسلام]

يلا كل واحد فيكم ةيصلح ويقول درجتة

أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة فقه السيرة
سنة الله في الابتلاء

س1: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى )
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد .
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته .
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .
خطأ .

[بنت الأسلام]

خالد يبي اربية من جديد :41jg:

اول مرة اشوف ولد يضرب امة :41jg:

عيال اخر زمن :41jg:

[شجون الرووح]

خطأ واحد :cheese:

[بنت الأسلام]

بكرة باذن الله

من 8 الي 14

الساعه 8 وقت المراجعه لاتنسون

[شجون الرووح]

:119:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خالد و شجون عندكم خطأ وآحد بس :biggrin: :biggrin:

[بنت الأسلام]

طموح نورتي قسم التربية يارب نشوفك بكرة
:106:

[(خالد)]

غلطين http://forum.z7mh.com/images/fisat/164.gif

[شجون الرووح]

الله يعطيكم الف عافيه
بنت الاسلام _ الجبيليه
ويوفقكم بدراستكم وينجحكم بتفوق ويحقق امانيكم


وبالتوفيق للي شاركو معنا
خالد + طموح
اتمنى لكم النجاح

:love080:

[τмόόн Ła чήτђч]

3 آخطآء

:000:

[شجون الرووح]

غلطين http://forum.z7mh.com/images/fisat/164.gif

قالو غلط واحد ليه تفضح نفسك :(284):

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

طموح 3 أخطآء :106:

[بنت الأسلام]

الله يعافيك امين وياك

ولاتتاخرين بكرة لاتدخلين مع خالد بالعقاب :33_asmilies-com:

[(خالد)]

:mh12:

[شجون الرووح]

بجي قبلكم بوقف عند الباب لين تفتحونه:53:

[(خالد)]

:24_asmilies-com:

[τмόόн Ła чήτђч]

طموح نورتي قسم التربية يارب نشوفك بكرة
:106:




منور بآصحآبة ي آلغآلية ...~ْ

شكرآ لكم ومآقصرتوآ ع هآلمرآجعة آلطيبة

وآلشكر موصول لصديقتي آلغآلية حرآئر ربي يجزآهآ ويجزآكم آلجنة ي رررب ...~ْ

[(خالد)]

نشوفكم ع خيير .

[بنت الأسلام]

يلا انا عن اذنكم

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله لا انت استغفرك واتوب اليك

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

شجون اللهُمَّ آآمين ويآك يآرب والجميع أن شآء الله

وبكره بإذن الله رآح نكون أسرع من كذآ لأن اليوم أنآ عندي مشكله في جهآزي

وبروح أصلحهآ بعد شوي

أن شآء الله بكره يكون أحسن من اليوم بإذن الله

وعذروني إذآ كنت بطيئه شوي

أمآ خآلد شكله يبي يضربنآ :cheese:أنآ وبنت الإسلآم بآلعجره هههههه

[(خالد)]

محاضره 9-10-11 راح انزل لهم اسئله :119:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خآلد , بنت الأسلام الله معكم


::

وأنآ أستودعكم الله جميعاً الذي لآ تضيع ودآئعه :106:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

محاضره 9-10-11 راح انزل لهم اسئله :119:

يعطيك العآفيه والبآقي أنآ رآح أنزلهم بإذن الله :smile:

[τмόόн Ła чήτђч]

سبحآنك آللهم وبحمدك آشهد آن لآ آله آلآ آنت آستغفرك وآتوب آليك ....~ْ

[ملح البنات]

:(204)::(204):

[روعة*]

انا معكم بس على الصامت يعطيكم العافية :smile:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

السلآم عليكم :biggrin:



سبحآن الله والحمدلله ولآ إله إلآ الله والله أكبر

:106:

[شجون الرووح]

السلام عليكم

مساء الورد

يعني هنا الاجتماع الثاني!

[بنت الأسلام]

وعليكم السلام

ايوة هنا

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنبدأ الحين أو ننتظر :(107):

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

وعليكم السلآم جميعاً

حيآكم الله :biggrin:

[بنت الأسلام]

قولي بسم الله وابدائي :119:

[τмόόн Ła чήτђч]

آلسلآم عليكم ورحمة آلله وبركآتة

مسآآآء معطر بذكر آلرحمن :love080:

كيفكم ؟! آن شآء آلله بخير:(204):

:106::106: :106:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أن شآء الله

بسم الله

المحاضرة الثامنة
الهجرة إلى الحبشة
الإسراء والمعراج
بيانات عن الهجرة إلى الحبشة :-
أسباب الهجرة :
1. تضييق قريش على من آمن. انقسم أتباع الرسول إلى قسمين :
الأول : لديهم مناعة من قومهم فمنوعهم قومهم ، الثاني : من كان ضعيفا ولم يستطع أن يحمي نفسه ولم يمنعوه قومه ، ومنهم عبيد لا يملكون من أمرهم شيئا وبعضهم قد قتل كسمية وياسر بن عمار .
2. خوف الفتنة في دينهم. منهم من كانت تمر عليه حشرة فيقولون له أهذا ربك فيقول نعم وذلك من شدة العذاب ومنهم عمار بن ياسر فقد أصابه من العذاب حتى ذهب إلى الرسول و قال له : لقد ساموني من العذاب حتى أعطيتهم ما يرضونه ، فقال : كيف تجد قلبك ، قال : مطمئن بالإيمان ، قال : فإن عادوا فعد . ونزل في ذلك قوله تعالى ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) . ومنهم أمثال بلال لم يعطهم ما يبغونه فقد كان يقول : أحد أحد ، فالصحابة يتفاوتون في القوة .
3. عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
سبب اختيار الحبشة :
العدل الذي تميز بها النجاشي؛ قال صلى الله عليه وسلم:( إِنَّ بِالْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَم عِنْده أَحَد، فَلَوْ خَرَجْتُمْ إِلَيْهِ حَتَّى يَجْعَل اللَّه لَكُمْ فَرَجًا).
كم مرة وقعت الهجرة إلى الحبشة ؟.
وقعت مرتان :
الأولى: وقعت في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
عدد المهاجرين : أحد عشر رجلا وأربع نسوة.
الثانية: لعلها وقعت في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
عدد المهاجرين : اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة. والصبيان كان عددهم كثير فيها .





موقف قريش من هذه الهجرة :
• خرجوا في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فلم يدركوا أحدا منهم.
o وفي الهجرة الثانية :
• أرسلوا وفدا إلى الحبشة محملا بالهدايا إلى النجاشي وبطارقته ( وهم الوزراء و علماء الدين النصراني ) وطلبوا منه أن يسلمهم هؤلاء المهاجرين.
• قيل: إن قريشا أرسلت وفدين:
- الأول : أرسلت عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد، وكان هذا قبل الهجرة.
- الثاني : أرسلت عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة وكان هذا بعد وقعة بدر. والأرجح أنها أرسلت وفدا واحدا .
موقف المهاجرين تجاه وفد قريش
· الصراحة والوضوح ويتضح ذلك في أمرين :
الأول : بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
كما قال في ذلك متحدثهم جعفر بن أبي طالب : " إن الله أرسل رسولا منهم يعرفونه ويعرفون نسبه وهدف الرسول هو إخراجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق وكان يأمرهم بصلة الأرحام والصدق والعفاف وينهاهم عن الفواحش وعن قطع الأرحام وعن القتل بغير الحق "
الثاني : بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
وحين سمعوا السورة بكوا وقال النجاشي : " إن عيسى بن مريم هو كما أخبرتم عبد أرسله الله عز وجل "
· الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
فحين سئلوا عن سبب عدم سجودهم قالوا : إنا لا نسجد إلا لله عز و جل .
موقف النجاشي من وفد قريش :
§ رفض الاستجابة لطلبهم في عدم سماعه لكلام المهاجرين.
§ آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه اتضح له أنه النبي الذي بشر به عيسى عليه السلام.
§ رد هدايا وفد قريش ورفض أن يسلمهم المهاجرين.
§ تعهد للمهاجرين بأن يكونوا في مأمن في بلاده من أن يمسهم سوء.
ولذلك قال لهم : " من مسكم غرم " فعاش المهاجرين في بلاده في أمان .
عودة المهاجرين :
العودة الأولى: قبل الهجرة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.
وسبب ذلك أن النبي قد تلا سورة النجم حتى بلغ آخرها فسجد النبي وسجد من معه من المسلمين بل وجميع من سمع تلك الآيات من الكفار . فشاع أن قريشا قد أسلمت . فوصلت تلك الإشاعة إلى الحبشة فعادوا وحين اقتربوا من مكة أدركوا أن قريشا لم تسلم فبعضهم رجع وخرج من مكة بعض المؤمنين فلحقوا بهم وكانت تلك هي الهجرة الثانية .
العودة الثانية : في السنة السابعة بعد الهجرة.
وذلك أن النبي أرسل عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي وطلب منه أن يرسل المهارجين إليه فركبوا في سفينتين جعفر بن أبي طالب ومن معه من المهاجرين فقدموا على الرسول في خيبر فقال النبي : " لا أعلم أنا بأي شيء أشد فرحا أبفتح خيبر أم بعودة جعفر " أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
الفقه المستفاد من هذه الحادثة
1. الفرار بالدين ؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه. سواء الفتنة بالمال أو الجنس أو العذاب أو غير ذلك .
2. أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
3. الاعتزاز بالدين ؛ ويتضح هذا في بيان المهاجرين لعقيدتهم وخصوصا في عيسى عليه السلام رغم مخالفتها للعقيدة السائدة في الحبشة.
4. أن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.






الإسراء والمعراج
تاريخ وقوع الإسراء
1. وقعت في ربيع الأول قبل الهجرة إلى المدينة بسنة .
2. وقعت في ذي القعدة قبل الهجرة إلى المدينة بستة عشر شهرا.
والقول بأنها حدثت في رجب فذلك غير صحيح كقول ابن القيم في الزاد ، وابن كثير في البداية والنهاية . فقد ذكروا بأنه ورد حديث وهو إما ضعيف وإما موضوع في أنها وقعت في رجب .
والإسراء كان بجسده صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت القدس قال تعالى:{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الإسراء 1] ثم عرج به إلى السماء.الإسراء يكون ليلا ، وكلمة العبد تتضمن الروح والجسد .

بعض أحداث الإسراء والمعراج :
• ركب على البراق من مكة إلى المقدس. والبراق دابة يقع حافرها عند منتهى البصر .
• صلى في بيت المقدس ركعتين.
• عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى.
فقد قابل في السماء الأولى آدم عليه السلام وقال له : مرحبا بالإبن الصالح وبالنبي الصالح ، ثم وجد في الثانية يحي وعيسى فقالا له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصلاح ، وفي الثالثة يوسف ، الرابعة إدريس ، الخامسة هارون السادسة موسى ، السابعة إبراهيم عليهم الصلاة والسلام . حتى وصل إلى سدرة المنتهى فوقف في مكان لم يبلغ نبي مرسل ولا ملك مقرب فكلمه الله عز و جل هناك .
• فرضت عليه الصلاة.
• رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر.
• رجع إلى مكة.

الحكمة من الإسراء والمعراج :
1. تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده .
قيل أن الرحلة وقعت بعد تعرض النبي للأذى في شعب أبي طالب وتعرض لسفهاء الطائف فآذوه .
2. بلاء وفتنة للكافرين.
3. تمحيصا للمؤمنين.
4. معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
5. عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
موقف المؤمنين والكفار من هذه الحادثة
o موقف المؤمنين : التصديق التام للرسول صلى اله عليه وسلم؛ ولهذا لما قالت قريش لأبي بكر: إن صاحبك يزعم أنه ذهب إلى بيت المقدس ورجع إلى مكة في ليلة، فقال:“ لئن قال ذلك لقد صدق، إني لأصدقه بما هو أبعد من ذلك أصدقه في خبر السماء في غدوة أو روحة“، فلذلك سمي أبو بكر بالصديق. رواه الحاكم في المستدرك.
o موقف الكفار: التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.

الفقه المستفاد من هذه الحادثة العظيمة :
1. فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ويتضح ذلك في أمرين:
• وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل.
• إمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
2. أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
3. أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات، وجعلها الله خمسين صلاة ثم خففت إلى خمس، فهي خمس في العمل وخمسون في الأجر.
4. الصلاة هي الصلة الروحية بين العبد وربه؛ ولهذا ينبغي للمؤمن في صلاته أن ترتقي روحه وتعرج إلى السماء، وترتفع عن حطام الدنيا.

[(خالد)]

السلام عليكم

نبدا ع بركه الله .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

طموح وعليكم السلآم

مسآك الله بآلنور وطآعته:106:

تمآم :119:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة فقه السيرة
الهجرة إلى الحبشة
الإسراء والمعراج
س1: من أسباب الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- تضييق قريش على من آمن.
ب‌- خوف الفتنة في دينهم.
ت‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: سبب أختيار الحبشة هو :
أ‌- العدل الذي تميز به النجاشي .
ب‌- خوف الفتنه في دينهم .
ج‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين خوف ووجل .
د- لا شيء مما سبق .
س3: كم مرَّهـ وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- أربع مرات .
س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: كانت العـودة الأولى للمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س12: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س13: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

يالله حلو :119::119:

[بنت الأسلام]

أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة فقه السيرة



الهجرة إلى الحبشة


الإسراء والمعراج


س1: من أسباب الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- تضييق قريش على من آمن.
ب‌- خوف الفتنة في دينهم.
ت‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: سبب أختيار الحبشة هو :



أ‌- العدل الذي تميز به النجاشي .


ب‌- خوف الفتنه في دينهم .


ج‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين خوف ووجل .

د- لا شيء مما سبق .
س3: كم مرَّهـ وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- أربع مرات .
س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: كانت العـودة الأولىللمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س12: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س13: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .


:33_asmilies-com:

[(خالد)]

أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة فقه السيرة
الهجرة إلى الحبشة
الإسراء والمعراج
س1: من أسباب الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- تضييق قريش على من آمن.
ب‌- خوف الفتنة في دينهم.
ت‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: سبب أختيار الحبشة هو :
أ‌- العدل الذي تميز به النجاشي .
ب‌- خوف الفتنه في دينهم .
ج‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين خوف ووجل .

د- لا شيء مما سبق .
س3: كم مرَّهـ وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- أربع مرات .
س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: كانت العـودة الأولىللمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س12: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س13: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .


:000:

[بنت الأسلام]

:(107):

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنوته عندك 3 أخطآء :biggrin:

[شجون الرووح]

أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة فقه السيرة
الهجرة إلى الحبشة
الإسراء والمعراج
س1: من أسباب الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- تضييق قريش على من آمن.
ب‌- خوف الفتنة في دينهم.
ت‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: سبب أختيار الحبشة هو :
أ‌- العدل الذي تميز به النجاشي .
ب‌- خوف الفتنه في دينهم .
ج‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين خوف ووجل .

د- لا شيء مما سبق .
س3: كم مرَّهـ وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- أربع مرات .
س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: كانت العـودة الأولىللمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س12: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س13: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[meero0o]

السسسلام عليكم
اسفه بقطع عليكم مذاكرتكم
بس بنت الاسلام اليووم مافيه مذاكره لمستوى ثالث التربيه الخاصه في المملكه
لاني ماشفت احد موجوود ولا فيه موضووع

[بنت الأسلام]

الله يسامحك :bawling:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خالد 6 أغلآ ط:41jg:

[τмόόн Ła чήτђч]

أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة فقه السيرة



الهجرة إلى الحبشة


الإسراء والمعراج


س1: من أسباب الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- تضييق قريش على من آمن.
ب‌- خوف الفتنة في دينهم.
ت‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: سبب أختيار الحبشة هو :



أ‌- العدل الذي تميز به النجاشي .


ب‌- خوف الفتنه في دينهم .


ج‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين خوف ووجل .

د- لا شيء مما سبق .
س3: كم مرَّهـ وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- أربع مرات .
س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: كانت العـودة الأولىللمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س12: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س13: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .


:mh12:

[بنت الأسلام]

ميرو انا مخلصة التربية السمستر الي طاف

افتحي انتي او اي وحدة فيكم وابداو

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

شجون برآفوا بس غلط وآحد :biggrin:

[بنت الأسلام]

ميرو اذا ماقدرتو تفتحون عطوني خبر افتح لكم :106:

[meero0o]

اها خلاص بشووف اي احد يفتح موضووع لاني توني فاتحه موضووع
ومايسمح افتح موضووع ثاني
الله يوقكم:biggrin:

[بنت الأسلام]

الله يسهلووو شجووون الوسطة اشتغلت :33_asmilies-com:

[شجون الرووح]

:cheese:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

طموح :d5:أنتي أحسن وحد برآفوا

[meero0o]

:lllolll:افتحي اذا ماعليك امر:biggrin:

[بنت الأسلام]

اوك ميرو حاضر

عن اذنكم ورجع

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

:119:أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة فقه السيرة


الهجرة إلى الحبشة


الإسراء والمعراج


س1: من أسباب الهجرة إلى الحبشة :

أ‌- تضييق قريش على من آمن.
ب‌- خوف الفتنة في دينهم.
ت‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س2: سبب أختيار الحبشة هو :

أ‌- العدل الذي تميز به النجاشي .


ب‌- خوف الفتنه في دينهم .


ج‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين خوف ووجل .

د- لا شيء مما سبق .
س3: كم مرَّهـ وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- أربع مرات .
س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .لم يدركوا أحد منهم .
س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: كانت العـودة الأولىللمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س12: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س13: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .


هذآ الجوآب الصحيح

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة التاسعة
الهجرة للمدينة

أسبابها :
1- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة؛كما قال تعالى:{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} [الأنعام 33]
2- محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها؛ كما حصل في حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين ومن ناصرهم من قومه في شعب أبي طالب.
3- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة؛ حيث ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف من أجل ذلك وعرض نفسه على القبائل قائلا لهم: « أَلاَ رَجُلٌ يَحْمِلُنِى إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِى أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى ». رواه الترمذي
4- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه: « أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لاَبَتَيْنِ ». رواه البخاري. لابتين : أي حرتين و هي المدينة .
5- إسلام الأوس والخزرج؛ وقد هيأ الله عز وجل لإسلامهم أسبابا منها:
• معاشرتهم لليهود.
أول من سكنوا يثرب هم اليهود و ذلك بعدما دمر بختنصر دولتهم ونزلت طائفة منهم خيبر ، وبعد انهيار سد مأرب نزحت بعض القبائل القحطانية من اليمن وتفرقت في الجزيرة فنزل الأوس والخزرج في يثرب . وكانت الغلبة في البداية لليهود ولكن بعدما كثر الأوس والخزرج صارت الغلبة للأوس والخزرج ، وبعدها أصبحوا يقولون لهم أن نبيا سوف يبعث لنا وحينها سوف نقتلكم قتل عاد و إرم . فحين عرفوا أن الرسول هو النبي الذي تتوعدهم به اليهود بادروا بالإسلام
• يوم بعاث ؛ قالت عائشة رضي الله عنها: كَانَ يَوْمُ بُعَاثَ يَوْمًا قَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدِ افْتَرَقَ مَلَؤُهُمْ، وَقُتِلَتْ سَرَوَاتُهُمْ، وَجُرِّحُوا، فَقَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فِى دُخُولِهِمْ فِى الإِسْلاَمِ. رواه البخاري.
يوم بعاث هو يوم من الأيام المشهورة التي كانت بين الأوس والخزرج ، وهذا اليوم هو يوم حرب وقتال و قد استمر القتال بين الأوس والخزرج ما يقارب مئة سنة ، أول أيامهم كان يسمى بيوم سمير ثم تتابعت الأيام بينهم بكان آخر يوم هو يوم بعاث وهو أعظم الأوس والخزرج حيث اجتمع فيها الأوس كلهم واجتمع الخزرج كلهم وحالفتهم اليهود ، جزء منهم ناصر الأوس وجزء منهم ناصر الخزرج فألتقوا وكانت وقعة عظيمة قتلت فيها سروات أي سادتهم فقد أصيبوا وسئموا الحرب فهذا سبب هيأه الله عز وجل لأنهم قالوا للنبي إننا كنا في افتراق وعسى الله أن يجمعنا بك .
التخطيط فيها :
قد قدم وفد مكون من 6 أشخاص وآمنوا بالرسول وأسلموا وبعدها فشا الإسلام في يثرب وإثرها وقعت مبايعتين وقد حدثت في السنة العاشرة للبعثة :
1- المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج، وقد حدثت مرتين :
الأولى: وتمت عند العقبة وعدد المبايعين اثنا عشر رجلا، وبنود هذه البيعة سلمية حيث قال لهم صلى الله عليه وسلم: « تُبَايِعُونِى عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلاَ تَعْصُوا فِى مَعْرُوفٍ ». رواه البخاري وذلك في السنة الحادية عشر ، وقد ارسل النبي معهم مصعب بن عمير وفي رواية أخرى أن النبي أرسل أيضا ابنه مكتوم .
الثانية: وقد حضرها عمه العباس بن عبد المطلب رغم أنه كان على الشرك إلا أنه آثر حضور تلك البيعة من أجل أن يطمئن على النبي ، فقد تكلم في ذلك اليوم متحدثا إلى الأوس والخزرج قائلا : " إن محمدا في عزة و منعة من قومه وقد أبى إلا الإنحياز إليكم فإن كنتم أنتم ناصروه وإن كنتم لا تريدون نصره فدعوه من الآن " ، و قد حدثت في السنة الثانية عشرة للهجرة وتمت أيضا عند العقبة وعدد المبايعين ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان واشتملت هذه البيعة على ما يلي :
- السمع والطاعة .
- النفقة في العسر والميسر.
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قدم المدينة وأن يمنعوه مما يمنعوا به نسائهم وأنفسهم وأبنائهم.
فقالوا للرسول : " نعم بايعناك فنحن أهل حرب ورثناها كابر عن كابر " فقال الهيثم بن تيهان : " يا رسول الله إن بيننا وبين اليهود حبالا وإنا قاطعوها فإن عصيت إن نحن فعلنا ذلك وأظهرك الله أن ترجع و تدعنا " فرد قائلا : " بل أنا معكم الهدم الهدم والدم و الدم " ، فقال البراء بن معرور رضي الله عنه : " بايعنا يا رسول فإنا أهل حرب ورثناها كابرا عن كابر "
فبسط الرسول يده للمبايعة فأعترض العباس بن نضرة وقال : " يا معشر الخزرج أتدرون على ماذا تبايعون هذا الرجل ؟ تبايعونه على أن تقتل سادتكم وأن ترميكم العرب بقوس واحد وأن تنهك أموالكم ، فإن أنتم أصابكم قتل في سادتكم ونقص في أموالكم فمن الآن دعوا البيعة فوالله هي الخزي والندامة إن فعلتموها ، وإن أنتم وفيتم بها فهو الشرف لكم " فقالوا : " والله لا نتدعها " ثم قالوا للرسول : " ما لنا إن نحن بها ؟ " ، قال : " لكم الجة " ،،،
2- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
3- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
4- اختيار الدليل الأمين. وهو عبد الله بن ريقد وكان على الشرك إلا أن النبي وثق به لأمانته .
5- انتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
6- خروجه من بيته ظهرا مستخفيا.
وقد خرج من بيته ظهرا لأنه وقت راحة فالناس في بيوتهم ومستخفيا حتى لا تشعر به قريش فأتى إلى بيت الصديق في وقت لم يكن يأتيه فيه ، لأنه كان يأتيهم إما في أول النهار أو في آخره . فدخل النبي إلى الصديق و قال : " أخرج من كان ها هنا " وذلك من أجل إبقاء الأمر سرا بينهما ، فرد قائلا : " يا رسول إنما هم أهلك " ، ولم يكن معه في البيت إلا عائشة و أسماء ، فقال النبي : " الهجرة " ، فقال " الصحبة يا رسول الله " قال : " نعم " ، وقد أعد الصديق راحلتين لهذه الهجرة وقال للنبي : " يا رسول الله لك إحداهما " فقال : " بالثمن " ، فخرجوا من بيت الصديق .
7- أمر علي رضي الله عنه بالمبيت في فراشه.
8- الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام.
9- أمر عبد الله بن أبي بكر بمخالطة قريش في النهار ونقل أخبارهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر.
10- أمر عامر بن فهيرة بأن يسرح بالغنم بالليل عند الغار حتى يحلب لهما ويطمس آثار عبد الله بن أبي بكر.
11- بعد ثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة سالكا طريقا وعرا لم يسلك من قبل.



وهما في الطريق نزل في خيمة أم معبد وقد حدث في خيمة أم معبد أن النبي لما نزل عندها وكانت أم معبد امرأة تجلس بفناء بيتها فتقري الضيوف حين يمرون بها فحين مر الرسول ومعه ركبه قال : هل عندك من قرى ؟ قالت : لا و الله ما عندنا من قرى ، فقد اصابهم الفقر والجفاف ، فوجد النبي في تلك الخيمة شاة حائل أي بلغت من السن الكبر لا يرجى فيها لحمل فضلا أن يرجى فيها حليب ، فقال النبي : " ما شأن هذه الشاة يا أم معبد ؟ " قالت : " قد حبسها الهزال عن أن تخرج إلى المرعى " فقال : " هل تأذنين لي في حلبها ؟ " قالت : " احبلها إن وجدت بها حلاب " فطلب النبي إناء ثم سم وبرك فامتلأ ضرعها فحلب فسقى أم معبد ثم سقى من معه من أصحابه فشرب هو ثم حلب مرة ثانية فملأ الإناء ثم انطلق صوب المدينة . فجاء أبو معبد و معه غنمه عجاف فلما وجد الحليب استنكر ذلك و قال : " ما شأن هذا الحليب ؟ " فقالت : جاء رجل مبارك ففعل كده و كده ، فقال : " صفيه لي " فوصفته بوصف بليغ ودقيق ، فقال هذا صاحب قريش الذي تبحث عنه قريش فاستمر النبي في طريقه إلى حتى وصل إلى المدينة وكانت قباء أول مكان وصله ، ومكث فيها بضعة عشرة ليلة وأسس فيها مسجد قباء .

أهميتها في الدعوة :
1- وقع التمييز فيها بين الحق والباطل، وبين أولياء الله وأولياء الشيطان.
2- الانتقال من الجهاد بالحجة فقط إلى الجهاد بالسنان – أي آلات الحرب - فاجتمع في المدينة الجهاد باللسان والجهاد بالسنان.
3- وجود مكونات الدولة التي تتبنى الدعوة وتدافع عنها وتنشرها ممثلة بالمدينة المنورة يقودها النبي صلى الله عليه وسلم.
4- خلال عشر سنوات ؛ وهي مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؛ دانت جزيرة العرب للإسلام ودخلت الناس فيه أفواجا.
5- إظهار شعائر الإسلام من بناء المساجد ورفع الأذان وتطبيق الزكاة وإقامة الحدود ورفع لواء الجهاد.
6- بيان حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه؛ حيث انقسم الكفار لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إلى أربعة أقسام :
• أهل حرب.
• أهل صلح.
• أهل ذمة.
• أهل نفاق. يراجع في تفصيل ذلك إلى كتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد.
دور الشباب فيها :
1- دور علي رضي الله عنه.
2- دور أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما.
3- دور عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهما.
4- دور عامر بن فهيرة رضي الله عنه.
الفقه المستفاد من الهجرة :
1- معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في الأمور الآتية:
• لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
• في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
• ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
2- بيان عظيم ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه ويتضح ذلك من خلال صورتين:
• في الغار حيث قال للصديق: « مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ». رواه البخاري.
• في الطريق حيث كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت.
3- وجوب الأخذ بالأسباب المادية وأنه لا ينافي التوكل.
4- الحرص على قضاء الأمور بالكتمان؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ».
5- أن ساقي القوم آخرهم؛ كما في قصة أم معبد.
6- وجوب الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين؛ قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} [النساء 97]

وقد وصل إلى المدينة المنورة في يوم الإثنين من شهر ربيع الأول .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أخوي خآلد

تنزل أنت الأسئله أو أنآ أنزلهآ

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة

س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س4: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س5: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.
س7: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س8: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعد ثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمة و أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س10: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت نستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

يآلله حلو :119:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

وينكم :mh318:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

:(107):

[بنت الأسلام]

أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة



س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س4: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س5: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.
س7: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س8: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعدثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمةو أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س10: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفتنستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

يآلله حلو :119:
:33_asmilies-com:

[شجون الرووح]

أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة


س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س4: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س5: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.
س7: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س8: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعدثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمةو أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س10: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفتنستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[(خالد)]

اسف :biggrin:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

بنوته عندك خطئين :119:

[حريصة]

أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة


س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س4: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س5: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.
س7: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س8: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعدثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمةو أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س10: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفتنستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

يآلله حلو :119:



:33_asmilies-com:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

شجون عندك خطأ وآحد :(204):

خآلد عآدي ونختك :biggrin:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

حريصه برآفوآ :d5:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أنزل الجوآب الصحيح ؟؟:biggrin:

[(خالد)]

أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة


س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س4: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س5: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.
س7: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س8: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعدثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمةو أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س10: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفتنستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق
:biggrin:

[τмόόн Ła чήτђч]

أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة



س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س4: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س5: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.
س7: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س8: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعدثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمةو أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س10: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفتنستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[بنت الأسلام]

نزلي

ومهلت الحل 5 دقايق بعدها نزلي

[(خالد)]

اسئله المحاضر 10 عندي :biggrin:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

خآلد عندك غلطين :119:

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

اسئله المحاضر 10 عندي :biggrin:

:oao:

[(خالد)]

:sdfgdsf:

[بنت الأسلام]

مهلت الحل خمس دقايق

لو نفضل على كذا الساعه تجي 11 وماخلصنا

[شجون الرووح]

:(107):

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة


س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س4: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س5: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.
س7: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س8: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعدثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمةو أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س10: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفتنستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

المحاضرة العاشرة
الرسول صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة

فعل الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
• كانوا يخرجون كل يوم حتى وقت الظهيرة لانتظار النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي يوم انتظروا حتى غربت الشمس فرجعوا وكان يهودي على أطم من آطام المدينة فرأى النبي ومن معه فصاح يا بني قيلة هذا جدكم . قيلة هي جدة الأنصار وجدكم أي حظكم .
- لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم استقبله أهلها استقبالا عظيما:
• الرجال لبسوا السلاح وأحاطوا بالرسول صلى الله عليه وسلم.
• النساء كن فوق البيوت ينظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• الصبيان والجواري ينادون: يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله.
ولم يثبت أنهم أنشدوا بأبيات " طلع البدر علينا " .
• يقول الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رضى الله عنهما: مَا رَأَيْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَىْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري.
• ويقول أنس بن مالك رضي الله عنه: فَلَمَّا دَنَوْا ( أي النبي و صاحبه أبا بكر وعامر بن فهيرة ودليلهم ) مِنَ الْمَدِينَةِ نَزَلاَ الْحَرَّةَ وَبَعَثَا إِلَى الأَنْصَارِ فَجَاءُوا فَقَالُوا: قُومَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ. قَالَ – أي أنس - فَشَهِدْتُهُ يَوْمَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَمَا رَأَيْتُ يَوْماً قَطُّ كَانَ أَحْسَنَ وَلاَ أَضْوَأَ مِنْ يَوْمٍ دَخَلَ عَلَيْنَا فِيهِ وَشَهِدْتُهُ يَوْمَ مَاتَ فَمَا رَأَيْتُ يَوْماً كَانَ أَقْبَحَ وَلاَ أَظْلَمَ مِنْ يَوْمِ مَاتَ فِيهِ صلى الله عليه وسلم. رواه الإمام أحمد.
• كانت كل قبيلة من الأنصار تدعوه للنزول عندها وتقول: هلم إلى العُدة والعدد والمنعة.
وذلك أن قبائل الأنصار كانت كل قبيلة محلها واحد فكانت كالقرى بينهم فواصل لكن النبي كان يقول لهم دعوها - أي الناقة - فإنها مأمورة ولذلك ترك النبي السبيل لناقته وأرخى لها الخطام فكانت تسير حتى بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في مكان مسجده عند دار أبي أيوب الأنصاري فمكث عنده سبعة أشهر حتى بني مسجدة وحجره .
• بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في مكان مسجده عند دار أبي أيوب الأنصاري فمكث عنده سبعة أشهر.
بناء مسجد قباء :
• أول ما قدم الرسول إلى المدينة نزل بقباء وهي منازل بني عمرو بن عوف من الأوس .
• أسس مسجد قباء وهو أول مسجد أسس بعد النبوة ، ولذلك يقول الله تعالى : ( لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ) لا تقم فيه : أي مسجد ضرار ، والثاني هو مسجد قباء .
• مكث في قباء أربع عشرة ليلة.
• عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِى مَسْجِدَ قُبَاءٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا فَيُصَلِّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ. رواه مسلم.
ولذلك يستحب لمن أقام في المدينة أوزارها أن يذهب كل سبت لمسجد قباء ، لأن بعض الروايات ذكرت أن النبي كان يصلي فيه يوم السبت ، ثم ارتحل الرسول من قباء إلى المدينة .
بناء المسجد النبوي :
• كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لزعماء الأنصار إذا اخذوا خطام نافته ودعوه للنزول عندهم:« دعوها فإنها مأمورة» حتى بركت في مكان مسجده.
• كان في المسجد نخل وقبور مشركين وخرب، وكان ملكا لغلامين يتيمين من الأنصار.
• اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما الأرض فأمر بتسويتها وبالقبور فنبشت وبالنخل فقطع. وجعل سقف المسجد من جريد فكان إذا نزل المطر خر عليهم السقف .
• عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه في بناء المسجد وهم ينشدون : اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرا .
فرض الأذان :
في بداية كان المسلمون يجتمعون للصلاة من غير داع يدعوهم فقال بعضهم بأن يستخدموا الناقوس فكره الرسول ذلك وقال بعضهم نشعل نارا فكرهه أيضا ، حتى هموا بالناقوس كالنصارى .
•رأى عبد الله بن زيد رضي الله عنه في منامه رجلا يهتف بالأذان فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: « إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ ». رواه أبو داود.
ونستفيد من ذلك أنه يجب أن يكون المؤذن حسن وقوي الصوت .
تحويل القبلة إلى المسجد الحرام :
• بعد ستة عشر شهرا من مقدمه صلى الله عليه وسلم أمره الله عز وجل بتحويل القبلة إلى البيت الحرام قال تعالى:{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة 144]
كان هناك رجل صلى مع النبي والقبلة إلى الكعبة فذهب إلى قباء فوجد الناس يصلون إلى المسجد الأقصى فقال : إنها قد حولت القبلة إلى المسجد الحرام ، فتحولوا وهم في مكانهم إلى المسجد الحرام ، فلم يناقشوا بل قالوا : سمعنا و أطعنا .
موقف الناس من هذا الحدث :
1- المسلمون قالوا: سمعنا وأطعنا.
2- المشركون قالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا.
3- اليهود قالوا: خالف الأنبياء قبله.
4- المنافقون قالوا: ما يدري محمد أين يتوجه.
الوثيقة بين سكان المدينة :
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار؛ وتقوم على :
1- المناصرة. قوله تعالى : ( المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) والولاية تقتضي النصرة.
2- المواساة . فقد ورد أن سعدا بن ربيع آخى الرسول بينه وبين عبد الرحمن بن عوف فهم سعد وأراد أن يقاسم عبد الرحمن في ماله وأن يطلق إحدى زوجتيه فتزوجها الآخر ، لكن عبد الرحمن قال : دلوني على السوق . وقد خصص النصارى بعضا من نخيلهم للمهاجرين حتى قال للمهاجرين لقد ذهب القوم بالأجر .
3- النصيحة .
4- التوارث . وهو أن المهاجري يرث الأنصاري دون الأهل ، وهذا نسخ بقوله تعالى:{ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة الأنفال 75]

الوثيقة بين المسلمين واليهود؛ وأهم بنودها :
1- عدم تعاون اليهود مع أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم.
2- ليس لهم أن يجيروا ويحموا قوافل وأموال قريش.
3- أن يقاتلوا مع المسلمين إذا هاجمهم عدو في المدينة.
4- لا يخرج أحد منهم من المدينة إلا بإذن النبي صلى الله عليه وسلم.
5- التحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . في الأمور الخاصة مثل الزواج يكون التحاكم بينهم هم ، ولكن في الأمور العامة يتحاكمون إلى الرسول .
مدى التزام اليهود بهذه الوثيقة.
كان هنالك يهود في غير المدينة مثل : خيبر وفدك وتيماء .
1- يهود بنو قينقاع نقضوا العهد في السنة الثانية من الهجرة بعد غزوة بدر. و ذلك في السنة الثانية للهجرة ، فبعد أن رجع الرسول من هذه الغزوة :
• أظهروا الحسد والبغي وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم على وجه التحدي: لاَ يَغُرَّنَّكَ مِنْ نَفْسِكَ أَنَّكَ قَتَلْتَ نَفَرًا مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا أَغْمَارًا لاَ يَعْرِفُونَ الْقِتَالَ إِنَّكَ لَوْ قَاتَلْتَنَا لَعَرَفْتَ أَنَّا نَحْنُ النَّاسُ وَأَنَّكَ لَمْ تَلْقَ مِثْلَنَا. رواه أبو داود. ومن ضمن البنود أن يلتزموا بحكم النبي وأن يعاونوا النبي ، أما أن يتحدوه ويهددوه بالقتال فهذا نقض للعهد .
• قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
• حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وأجلاهم عن المدينة.
2- يهود بنو النضير نقضوا العهد في السنة الرابعة من الهجرة بعد غزوة أحد.
• هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك بإلقاء الحجارة عليه.
وذلك أن النبي قدم إليهم ليعينوه في دية عامرين قتلهما عمرو بن أمية الضمري وكان عندهما كتاب أمان من النبي فألتزم النبي بدفع الدية إلى أهلهما ، فخرج إلى بني النضير على إعانته لدفع الدية فكان جالس تحت حائط فتآمروا على إلقاء الحجارة عليه
ولكن النبي علم ذلك عن طريق الوحي وخرج من عندهم .
• حاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم وأجلاهم عن المدينة وفيهم نزلت سورة الحشر.
( سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم *هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا )
3- يهود بنو قريظة نقضوا العهد في السنة الخامسة أثناء غزوة الخندق.
• اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
• حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فأمر بقتل مقاتلتهم وسبي نسائهم وذراريهم. رواه البخاري.

الجهاد في سبيل الله عز وجل :
• الإذن بالقتال دون الفرض عليهم؛ قال تعالى:{ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحـج 39]
• فرض عليهم القتال بعد ذلك لمن قاتلهم دون من لم يقاتلهم؛ قال تعالى: {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [البقرة 190]
• فرض عليهم قتال المشركين كافة؛ قال تعالى: { وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} [التوبة 36]
• وقد فرض عليهم قتال أهل الكتاب ، قال تعالى : ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله
ورسوله و لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون )
الفقه المستفاد من هذه المرحلة :
1- أهمية المسجد في المجتمع المسلم؛ ولذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على بنائه أول ما قدم، فأسس مسجد قباء، ثم أسس مسجده. وذلك للصلاة فيه وكي يتفقد المسلمون بعضهم بعضا ولعقد الأمور الهامة في المجتمع ولتدريس القرآن والعلوم الشرعية . والمسجد شعيرة من شعائر الدين الظاهرة
2- ضبط النبي صلى الله عليه وسلم للأمور الداخلية؛ وذلك لضمان استقرار الوضع في المدينة.
و يظهر ذلك من خلال وثائقه سواء مع المسلمين أو اليهود .
3- اليهود قوم بهت لا عهد لهم ولا ميثاق فقد خانوا العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فمن ظن أنهم يلتزمون بعهد فهو يخادع نفسه.
4- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة؛ وذلك بإجلاء اليهود أو قتلهم لما حصل منهم ما يهدد استقرار الوضع بالمدينة.
5- تأمين الحماية الخارجية للمدينة بقتال كل من يحاول الاعتداء عليها.
وهذا واضح من فرض الجهاد ، لأن الجهاد دفاع وطلب . الدفاع وهو أن نرد العدو الذي قدم إلينا ليقاتلنا أما الطلب فهو الفتوحات الإسلامية والذي يكون من باب نشر الدين . وحكم الجهاد فرض كفاية بالنسبة للطلب أما الدفاع فهو فرض عين على أهل البلد الذي هاجمه الأعداء .
6- نشر الدعوة ؛ وذلك بتبليغها للناس عن طريق الحجة باللسان، وعن طريق الجهاد بالسنان حتى يكون الدين كله لله.

[الجْــ ــبِيليَّهـ ,]

مهلت الحل خمس دقايق

لو نفضل على كذا الساعه تجي 11 وماخلصنا

أعتذر والله مومني المنتدى بطيء حددددده :mh12:

[بنت الأسلام]

ولايهمك بس المنتدى سريع معاي

ورحت تعشي والله وجيت وانتم ماخلصتو حل :hahahahahah: