تجمع للتذوق

[لا جديد]

السلآم عليكم والرحمه
كيفكم ان شاء الله بخير
هنآ راح يكون تجمعنآ للمآده التذوق
:119:وياليت نتعآون ونرآجع مع بعض هذي المآده
لأنو بصرآحه موفآهمه فيهآ
ومشكورين
واالله يوفقنآ يارب ولى يضيع تعبنآ:106:

[mooli_s]

موفقين يارب :rose:
الاختبار
يوم : الأربعاء – فترة ثانيه
تاريخ : 25 – 6
من 7 لـ 9

هذي اسئلة للتذوق

[لا جديد]

الله يوفقك يارب
لا القصد من لموضوع نرآجع مع بعضهنآ
يعني احط سؤال الي بعدي يرآجع
فهمتي :rose:

[لا جديد]

:Cry111:مافي تفآعل

[لا جديد]

مامعني الثقافة؟
معني الثقافة ما أخوذه من الفعل الثلاثي ثقف معناه الغوي هو الفهم والفطنة وألادراك والتعلم وسرعة الاخذ

[لا جديد]

مالفرق بين مفهوم الذوق الادبي والتذوق ألادبي ؟
الذوق وهي الملكه التي تظهر الحكم النقدي سواء حسيا او معنويا
والتذوق هو الممارسه التي تمكن الانسان ان يصدر الاحكاام الصائبة
من خلال المعاير والمقايس الادبية المتفق عليها.

[آحسـآس آنثى]

تمنيت عندي وقت آٍرآجع معـآكم
بس عندي دوآآم :sm1:

موفقييين يَ رب وفـآلكم درجةة آلنجـآآح

[لا جديد]

أممممين يارب
الله يسمع منك
والله يعينك ويعين الجميع

[أرونهـ ..!!]

[[ << عندي مهارات البحث الاربعااء :sm5::icon9:

اتمنيت لو اني اخذت هالماده :mad:

[لا جديد]

:mad:

[متفائلة بالفرح]

ياحبي لك ..
كنت بفتح موضوع لهـ المادة

ان شاء الله بكون معك بس مو من الحيييين
ياوخيتي عندي مواد قبلهاااا .. وصعب افتحها الحين http://www.ckfu.org/vb/images/avatars/jamela/S_45.gif

المشكلة و الطامة الكبرى انوه اختبار التذوق يوم الأربعاء الفترة الثانية ويوم الخميس الفترة الاولى تأهيييل
انا وشـ اسوي بعمري .. انتحر تهي تهي .. الله ييسرهااا

[لا جديد]

أأمين يارب الله يسرهآ
:(مثلك
:Cry111:

[دريم]

وانا معاكم
في التذوق والتاهيل
:106:

[لا جديد]

اهلين دريم
طيب انى خلصت 4 محاضرآت من االتذق:58545:

[لا جديد]

التذوق لغة:
في المعجم المحيط:{ذاقه،ذوقاً ، مذاقه}
تذوقه:أي ذاقه مره بعد مره.
وفي معجم المنجد:الذوق هو ملكه تدرك بها الطعوموالذوق~~يعني الطبع ،
ويقال :حسن الذوق أي مطبوع عليه
ويقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق :
بأنك تحصل على التذوق وتستلذ به عندما يستقيم البيان وتستقر البلاغة على اللسان ،عندها يتذوق السامع الكلام ،وقد شبه ابن خلدون تذوق الكلام باللسان مثل تذوق الطعم باللسان وذلك لما له من حلاوة أو مراره .
سمي ذوق~~لأن له علاقة باللسان
وللذوق معنيين..
1- الذوق (مذاق)الحسي:هو علاج الأشياء باللسان لتعف طعمها ويتبع ذلك الدلاله على ثمرة الذوق من حلاوة ومرارة ثم النفور من الأشياء أوالإطمئنان إليها. أي {مقدمه وحكم وعمل}
2- الذوق (مذاق) المعنوي:علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميله أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ .
كان القدماء يسمون اللغة بـ...اللسان
ويسمون اللهجة بـ...لغة
التذوق إصطلاحاً:
تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور:
1-التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة.
2-التذوق:هو الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي
3-هو إستجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه.
4-هو تقدير العمل الأدبي تقديراً سليماً.
تقدير العمل الأدبي لايكون إلا بعد روزه (أي وزنه)
بدايات التذوق الأدبي:
ظهر التذوق الأدبي مع ظهور الأدب..
والتذوق الأدبي في العصر الجاهلي =التذوق الأدبي الحالي
ولكن النقد في العصر الجاهلي ..(وأيضاً في صدر الإسلام والأموي) كان فطرياً سليما ليس مبني على أسس علمية دقيقة ولا معايير ثابته وأحكام نقدية..ومثال على ذلك ماقاله طرفة بن العبد عن شعر المتلمّس عندما وصف بعيره فقال في شعره..
وقد أتناسى الهم عند احتضاره....بناج عليه الصيعرية مُكدم
فقال طرفة عندما سمعها {استوق الجمل}لأنه وصفه بالصيعريه وهي صفة لاتوجد إلا في الناقه والصيعرية سمة في العنق...وهنا تبين من نقد طرفة للمتلمّس أنه لم يستند على معايير أو أسس محدده وإنما من الفطره ومايراه في حياته وتعلمه منها.
ومثال آخر..
كان النابغة يجلس في سوق عكاظ فيجتمع الناس إليه ليلقوا عليه أشعارهم فيحكم عليها..
1-مدح الخنساء على شعرها الذي مطلعه..
قذى بعينيك أم بالعين عُوّار....أم دُوفت إذ خلت من أهلها الدار
وقال لها:لولا أن أبا بصير يقصد الأعشى أنشدني قبلك لقلت إنك أشعر الناس
2-وانتقد حسان بن ثابت على شعره الذي مطلعه..
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى .....وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
ولدنا بني العنقاء وابني محرقا .......فأكرم بنا خالاً وأكرم بذا ابنما
فقال له:
~أنك قلت جفنات فقللت العدد ولو قلت جفان لكان أكثر جفنات=جمع قلة جفان=جمع كثرة
~قلت يلمعن في الضحى ولوقلت يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقاً
~وقلت يقطرن دما فدللت على قلة القتل ولو قلت يجرين لكان أكثر لإنصباب الدم.
~وفخرت بمن ولدت ولم تفخر ولدك.
التذوق في بدايات الإسلام..
عندماظهر الإسلام نزل على الناس أقوى وأفصح وأبلغ وأجمل وأبين الكلام وهو القرآن الكريم فأراد المشركون تشويهه وذلك بسؤال من هو أعلمهم بالنص الأدبي المشرك الوليد بن المغيره فوافق على سؤالهم وذهب ليستمع للقرآن حتى ينتقده وعندما رجع قال لهم رأيه المشهور بالقرآن..{مامنكم رجل أعرف بكلام العرب وأشعارها مني ،فقد عرفت رجزه وهزجه ومقبوضه ومبسوطه ،فوالله مايشبه الذي يقول شيئاً من هذا ،وإن لقوله لحلاوة ،وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ،وأنه يعلو ولا يعلى عليه}
أهمية التذوق الأدبي..
الغاية المنشودة للتذوق الأدبي الصحيح هي:تهذيب الشعور والأخلاق وتنقية النفس وإدراك مافي الكون من نتاسق وجمال وتناسب.
يعتبر الذوق الرفيع:هو عنوان للرقي والتقدم
عناصر التذوق الأدبي..
وللتذوق عدة عناصر وهي:1-العاطفة 2-العقل 3-الحسومن المستحيل وجود شخصين لهما العاطفة والعقل والحس نفسه.

أهم هذه العانصر وأوسعها.....العاطفة
مصادر التذوق الأدبي..
1-هبه طبيعية تولد مع الإنسان فيعبر عنها بصفاء الذهن وخصب القريحه وجمال الإستعداد.
2-التهذيب والتعليم :فالدرس ينمي الذوق ويهذبه ويسمو به.
أقسام الذوق ..
الناحية الأولى سليم وسقيم..
الذوق السليم:ويسمى الذوق الحسن أو الصحيح وهو يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ويميز بين الأدب العالي الجميل والمتكلف السخييف.( وهو المراد في باب النقد وتنصرف إليه كلمة الذوق )
الذوق السقيم: ويطلق عليه الذوق الرديء الفاسد وهو لايفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنيه.
الناحية الثانية سلبي وإيجابي..
الذوق السلبي :وهو ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير مايدرك أو تعليله.
الذوق الإيجابي:هو ذوق يدرك الجمال يميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبيناً مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية.
الناحية الثالثة عام وخاص ..
الذوق العام:هو مايشترك فيه ابناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة
مثال.. نحن الطلاب والطالبات مشتركون في بيئة ومكان واحد وهي الجامعة فيكون تأثرنا مشترك ونتطبع جميعا بطابع عام.
الذوق الخاص:وهو الذوق الذي تتصف به جماعة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية وكل ذلك داخل إطار الذوق العام لأهل البلد المعين..مثال :في الجامعة أن طلاب قسم علم الإجتماع يختلفون عن ذوق طلاب قسم اللغة الإنجليزية وكذلك عن طلاب الدراسات الإسلامية وكلهم في بيئة واحدة وهي الجامعة.

[لا جديد]

طبعآ راح ارآجع من ملخص تشكيلآت الله يجزآهآ الخير
والجيمع :106:
هذي ملخص المحاضره الأولى
بكرى ان شاء الله رآح احط كم سؤال عن المحاضره
والي يحب يبدى معي
حيآكم الله :119:

[لا جديد]

الأسئله من مرآجعه صبآ طبعآ:53:
س1: التذوق لغةً في معجم المنجد:

أ‌- ـ التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية .
ب‌- التذوق الفهم الدقيقالمتكامل لعناصر النص الأدبي
ت‌- الذوق ملكة تدرك بهاالطعوم .
ث‌- أ+ب


س2: التذوق اصطلاحا:
أ‌- التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة
ب‌- التذوق الفهم الدقيقالمتكامل لعناصر النص الأدبي ، و هو استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبيبعد فهمه
ت‌- تقدير العمل الأدبيتقديرا سليماً.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س3: يقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق بأنه :
أ‌- حسن التذوق ملكةٌ أوحاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة .
ب‌- حصول ملكة البلاغة للسان .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .


س4: الذوق في معناه الحسي الأول :
أ‌- علاج الأشياء باللسانلتعرف طعمها .
ب‌- علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة كحسن الألوانوتناسبها وجمال الألفاظ وبلاغتها وروعة الأنغام واتساقها .
ت‌- أ + ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س5: كانت بدايات التذوق الأدبيمتزامنة مع ظهور الأدب لأنها كانت تحمل معنى كلمة النقد والتقييم للنصالأدبي.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.
س6: مفهوم النقد الأدبي القديم كان يعتمد على معايير نقدية معروفة ثابتةلديهم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س7: الصيعريةُ هي :
أ‌- وصف خاص بالجمل.
ب‌- وصف خاص بالناقة .
ت‌- لا شيء مما سبق .




س8: تتجه الأمم والشعوب في العصر الحديث إلى تنمية الذوق بشتى الوسائل باعتبار الذوقالرفيع يعد عنوانا للرقي والتقدم.

أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .



س9: من عناصر التذوق الأدبي وأوسعها سلطاناً في تكوينه ومظاهره :

أ‌- العاطفة
ب‌- العقل .
ت‌- الحس .
ث‌- ب+ت.

س10: من غلب عليه عنصر الفكر :
أ‌- يفضل شعراء المعاني كأبي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري .
ب‌- ، يفضل كُتّابالثقافة كالجاحظ وابن خلدون .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق


س11: يقدم شعراء النسيب والحماسة والعتاب ، والخطباء والوصاف
أ‌- من غلب عليه عنصرالفكر.
ب‌- من غلبت عليه العاطفة .
ت‌- من كان شديد الحس .
ث‌- لاشيء مماسبق.

س12: يفضل أسلوب البحتري وشوقي كما يفضل الموسيقى والرسم الجميل .
أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر.
ب‌- من غلبت عليه العاطفة .
ت‌- من كان شديد الحس .
ث‌- لاشيء مماسبق.

س13: الذوق الحسن أو الصحيح أو نحو ذلك مما يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ودقةتمييزه.
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .


س14: وهو الذي لا يحسن التفرقة بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية ، أو الذي لا يحسنشيئا مطلقا .
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .


س15: وهو ذوق يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطنه ثم يعلل كلصفة أدبية .
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوقالإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .

س16: ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوقالسلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .

س17: ما يشترك فيه أبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلدالواحد:
أ‌- الذوق السليم .
ب‌- الذوق الخاص .
ت‌- الذوق العام .
ث‌- الذوق الإيجابي .

س18: الذوق الذي تتصف به جماعة خاصة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية :
أ‌- الذوق السليم .
ب‌- الذوق الخاص .
ت‌- الذوق العام .
ث‌- الذوق الإيجابي .

حلوهآ يالله :53:

[لا جديد]

حبيت اركز على هذاا الشيء عشان اذا جاء بالأختبار
أقسام الذوق ..
الناحية الأولى سليم وسقيم..
الذوق السليم:ويسمى الذوق الحسن أو الصحيح وهو يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ويميز بين الأدب العالي الجميل والمتكلف السخييف.( وهو المراد في باب النقد وتنصرف إليه كلمة الذوق )
الذوق السقيم: ويطلق عليه الذوق الرديء الفاسد وهو لايفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنيه.
الناحية الثانية سلبي وإيجابي..
الذوق السلبي :وهو ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير مايدرك أو تعليله.
الذوق الإيجابي:هو ذوق يدرك الجمال يميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبيناً مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية.
الناحية الثالثة عام وخاص ..
الذوق العام:هو مايشترك فيه ابناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة
مثال.. نحن الطلاب والطالبات مشتركون في بيئة ومكان واحد وهي الجامعة فيكون تأثرنا مشترك ونتطبع جميعا بطابع عام.
الذوق الخاص:وهو الذوق الذي تتصف به جماعة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية وكل ذلك داخل إطار الذوق العام لأهل البلد المعين..مثال :في الجامعة أن طلاب قسم علم الإجتماع يختلفون عن ذوق طلاب قسم اللغة الإنجليزية وكذلك عن طلاب الدراسات الإسلامية وكلهم في بيئة واحدة وهي الجامعة.

[آحسـآس آنثى]

مشكوووووووووووورهـ

[لا جديد]

العفو
حيآك الله

[لا جديد]

:(269):شكلي برآجع لوحدي
دعوآتكم
:mad:

[hanan6]

يعطيكم العافيه بس حابه اعرف ايش اساسيات الماده واذا في شي محذوف او شي نركز عليه اكثر ؟؟؟
يعني الاشياء المهمه :33_asmilies-com:

[لا جديد]

الله يعآفيك
مافي شيء محذوف :sm12:

[لا جديد]

المحاضرة الثانية



العوامل المؤثرة في الذوق الأدبي:
1-البيئة
2-الزمان
3-التربية
4-المزاج الخاص
.................................................
1-البيئة.
هي الخواص الطبيعية والإجتماعية التي تتوافر في مكان ما فتؤثر فيما تحيط به آثاراً حسية ممتازة
مثال على ذلك..إختلاف الذوق عند البدو عن الذوق عند الحضر.
الشاعر البدوي:يتميز شعره بـ {الخشونه،الإضطراب ،الحرية ،البساطة ،الخيال الصحراوي ،المعاني الصريحة }
ومن شعراء البدو..(زهيراً_ذا المة_طرفة)
الشاعر الحضري: الإستقرار ،التعقيد يتميز شعره بـ {الرقة ،،الترف ، عمق المعاني ،العناية بالأداء والصنعه}
ومن شعراء الحضر....(الأعشى)وكان يفضله أهل الكوفه.(عدي بن زيد)في الجاهلية
وقد يتغير الذوق الأدبي للفرد بتغير بيئته،وهذا ماحصل لعلي بن الجهم عندما أتى من البادية وأنشد المتوكل مادحا له بقوله
أنت كالكلب في حفاظك للود ...............وكالتيس في قراع الخطوب
فطلب المتوكل من علي بن الجهم المكوث في الرصافة وبعد فترة من السنين قال هذه الأبيات
عيون المها بين الرصافة والجسر...........جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
أعدن لي الشوق القديم ولم أكن .............سلوت ولكن زدن جمراً على جمر
وكذلك يختلف الذوق من منطقة إلى أخرى ..
مثال على ذلك: ماحصل مع المتنبي عندما أنكر عليه أحد النقاد بوصف المتنبي لدرع عدوه بالحصانه ورماح أصحابه بالضعف في قوله..
تخط فيها العوالي ليس تنفذها ......كأن كل سنان فوقها قلم
فقال القاضي الجرجاني(أن الناقد عندما أنكر شعر المتنبي أنكره مقياسا على المنطقة التي كان يعيشها فكانوا يصفون إسراع الهارب وتقصير الطالب بقولهم إن الذي نجى فلانا كرم فرسه.....وغيره ولم يعلم الناقد أن من صفات الشجعان في منطقة الشاعر المتنبي هو ترك التحصن في الحرب وأن مافعله العدو هو ضرب من الجبن.)

2-الزمان:
هي العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب ميتكرة.
وهناك تحولات واضحة بين الذوق الأدبي للعصر الجاهلي وماتلاه من العصور
ومثال ذلك ..ماحدث في الهصر العباسي إذ وجد أدبان (القديم ،الحديث)وكان شعراء الذوق الحديث بنكرون على مقلدي الذوق القديم..وأكبر شاهد ثورة أبي نواس على الأطلال واستبدالها بوصف الخمر في قوله:
صفة الطلول بلاغة القدم .........فاجعل صفاتك لابنة الكرم(ابنة الكرم :الخمرة)
وكذلك استهزاؤه بالعرب الذين يقفون على الأطلال في قصائدهم في قوله:
قل لمن يبكي على رسم درس.........واقفاً ماضر لو كان جلس(رسم:مضى)
ترك الربع وسلمى جانبا..............واصطبح ْكرخية مثل الغلس(الربع:الأثار....كرخية:الخمر....الغلس: سواد الليل)
فنشأ الأدب الجديد وسايره الذوق ..حتى أن الأصمعي اللغوي كان يقدم بشاراً على مروان بن أبي حفصة بسبب تجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذهب الأوائل
الذوق القديم: يتميز ب{طبيعة التعبير وقرب المعاني والإستعارات)
الذوق الحديث:يتميز ب {الصنعه البديعية وتعمق المعاني وتركيب الإستعارات}
مثال على الذوق الحديث: كان أبو تمام حريص على المطابقة كما في قوله:
فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت ......والشمس واجبة من ذا ولم تجب (يصف الحرب)
ومبالغة المتنبي في قوله:
وضاقت الأرض حتى كان هاربهم ...........إذا رأى شيء ظنه رجُلا (المبالغة في وصف الجبان)
ظهر الشعر الحر في العصر الحديث على يد ،،بدر شاكر السياب ونازك الملائكة،،
3-الجنس:
نعني به الجماعات التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهوداً طويلة فنشأت فيهم طائفة من العادات والأخلاق وطرق الفهم والإدراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم بيئة أخرى مغايرة.
مثل...
الذوق الفارسي:ظهر في{بشار،أبي نواس ، ابن المقفع } وقد ظهر أثر ذلك مصطلح الشعوبية
الذوق الرومي: ظهر في {ابن الرومي}
الذوق المصري: ظهر في {البهاء زهير}
4-التربية:
ونعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة. فقد نجد شاعران من بيئة وزمن وجنس واحد ولكن يختلفان في ذوقهما الأدبي
مثال على ذلك ...،،في العصر الحديث،،
نجد أن (أحمد شوقي وإبراهيم حافظ) قد عاشا في زمن ومكان واحد في مصر ولكن ذوقهما مختلف
،،في القديم،،
يحكى أن شخصاً لام ابن الرومي وقال له : لما لايكون تشبيهك مثل تشبيه ابن المعتز وأنت أشعر منه؟
فقال ابن الرومي :انشدني شيئا من ابن المعتز الذي استعجزتني في مثله ..فأنشد واصفاً الهلال:
أنظر إليه كزورق من فضة .........قد أثقلته حمولة من عنبر (عنبر:نوع من العطور الغالية)
فرد ابن الرومي :أن هذه التشبيهات لابن المعتز من مايراه في حياته فهو يصف ماعون بيتهم لأنه ابن الخلفاء ..ولكن أنظر كيف أصف الرقاقه(قطعة العجين) فلم يصفها أحد بمثل جمال ماوصفتها ..وقال
ما أنس لا أنس خبازاً مررت به............يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر
مابين رؤيتها في كفه كرةً ...................وبين رؤيتها قوراء كالقمر (قوراء:استدارة العجين بعد فردها)
إلا بمقدار ماتنداح دائرة .......................في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر(تنداح دائرة:الموجه الدائريةالتي تخرج بعد رمي الحجر بالماء)وهنا وصف لسرعة الخباز في عمل الخبز ومهارته..وهو وصف من تربى فقيرا وعاش حياة الفقراء.
5-المزاج الخاص أو الشخصية الفردية:وهو الشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف بإختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول.
مثال على ذلك... {ابن الرومي كان سوداوي المزاج وعرف بالتشاؤم} ومن قصائده:
لما تؤذن الدنيا به من صروفها......يكون بكاء الطفل ساعة يولد(أن الدنيا تخبر الطفل بما فيها من كدر)
وإلا فما يبكيه منها وإنها ......لأفسح مما كان فيه وأرغد(وإلا لما يبكي وهو يخرج من ضيق إلى سعه)

إذا أبصر الدنيا استهل كأنه ..........بما سوف يلقى من أذاها يُهدد (ان الطفل يبكي لأن الدنيا تخبره بما سيلقاه من نكد وكدر.

{والبحتري كان متفائلاً يرى جمال الدنيا} ومن قصائده:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا.....من الحسن حتى كاد أن يتكلما(الطلق:المنتشر)
وقد نبه النيروز في غلس الدجى.....أوائل ورد كن بالأمس نوما(النيروز:عيد فارسي)
يفتقها برد النــــــــدى فكأنه ........يبث حديثا كان أمس مكتما (يفتقها:يفككها أو يفتحها)
فهو يشبه الربيع المنتشر القادم كالوجه الضاحك المسرور ومن شدة جماله وحسنه كاد أن ينطق ويتكلم،وفي عيد النيروز الذي يقام عند بداية الربيع ليلا كأنه منبه لورود الربيع بأن تستيقظ من نوما في الشتاء ،وأن الندى المتساقط على الورود كأنه أتى إليها ليخبرها عن أحداث كانت بالأمس يعني الشتاء مكتمه ومخبئه.

[hanan6]

معقولة :eek::eek::eek::eek:

كل استاذ يحذف يعني هو ليه مايحذف ليه هالزلاعه :017::017:

[hanan6]

يعطيكي العافيه انا اليوم ببدا مذاكرة باذن الله وبحاول اكون معاكم :58545:

[لا جديد]

س1: الذوق الأدبي :
أ‌- ثابتاً لا يتغير .
ب‌- ليس ثابتا وإنما يخضع لمؤثرات.
ت‌- لا شيء مما سبق .


س2: يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما .
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- - البيئة .

س3: يهتمون بالأداء والصنعة في الأدب :
أ‌- البدو
ب‌- أهل الحضر .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س4: يفضلون زهيراً وذا الرمة .
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س5: يفضلون الأعشى :
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س6: يمتاز بالرقة والسلاسة في أدبه لطول مقامه في الحاضرة .
أ‌- زهير .
ب‌- عدي بن زيد .
ت‌- طرفة .


س7: شعره جزل فيه خشونة .
أ‌- زهيربن أبي سلمة .
ب‌- طرفة بن العبد.
ت‌- أ+ب.

س8: البيئات المختلفة لها آثارها المختلفة في تفاوت الذوق الأدبي، سواء أكان في العصر الواحد أم في العصور المتتابعة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

س9: من مذاهبَ العرب المحمودة عندهم، الممدوحَ بها شجعانهم :
أ‌- التفضلُ عند اللقاء.
ب‌- ترك التحصن في الحرب.
ت‌- أ+ ب.

س10: إنّ الذي نجّى فلاناً كرمُ فرسه.. هذا البيت فيه :
أ‌- ذم.
ب‌- مدح وثناء .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س11: يراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة، فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة.
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س12: الذوق الأدبي في العصر الجاهلي هو نفس الأدب في العصر العباسي ولا إختلاف بينهما :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س13: كانوا يكثرون من البدء بالبكاء على الأطلال في قصائدهم :
أ‌- الشعراء الحديثين.
ب‌- الشعراء القدماء .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س14: ثار على الشعر القديم وطالب في أشعاره باستبدال الوقوف على الأطلال بوصف الخمر :
أ‌- الأصمعي .
ب‌- أبو نواس .
ت‌- مروان بن أبي حفصة.


س15: يقصد بها الخمر:
أ‌- لِاِبنَةِ الكَرْمِ .
ب‌- كرخيّةً .
ت‌- أ+ب .
س16: اتسم بتجديد شعره وسعة بديعه وعدم متابعته لمذهب الأوائل:
أ‌- الأصمعي .
ب‌- بشار .
ت‌- مروان بن أبي حفصة .

س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة :
أ‌- الزمان .
ب‌- الجنس.
ت‌- البيئة .

س18: ظهر الذوق الفارسي في :
أ‌- بشار .
ب‌- أبي نواس وابن المقفع.
ت‌- جميع ما سبق .

س19: البهاء زهير ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .

س20: ابن الرومي ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .


س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة:
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكل منهما في أدبه ذوق خالف به الآخر:
أ‌- زهير وابن الرومي .
ب‌- شوقي وحافظ إبراهيم .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول .
أ‌- التربية .
ب‌- المزاج الخاص
ت‌- البيئة .

س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكون متشائما في بعضه أدبه :
أ‌- البحتري .
ب‌- ابن الرومي .
ت‌- حافظ إبراهيم .


حيآك الله :106:
والله يعآفيك

[رآعيتهــــــآ]

وانا معاكم بهالماده

لكن عندي مواد قبلها :icon9:

مشكووووره (لاجديد ) موضوعك بيفيدنا أكيد

لاخلا ولاعدم :106:

بس الاسئله اللي تنزلينها لو محلوله أفضل :(204):

[لا جديد]

موجود حلهآ بس ابي احنآ الي نحلهآ
عشان نتخبر معلومآتنآ
العفو ماسويت شيء
حيآك ربي
والله يسهل ولى يضيع تعبنآ يارب

[رآعيتهــــــآ]

خلاص انتظريني لما اذاكرها وأنا اللي بحلها :biggrin:

وأنتي عليك التصحيح :(204):

واذا لقيت اسئله اضافيه بنزلها ان شاءالله :119:

[لا جديد]

أأوووك
الله يوفقك يارب
ولى تنسين المحاضره الأولى حليهآ
:mh12:لحد يغش

[hanan6]

سوال : الابيات الشعريه معانا ؟

[لا جديد]

ايه معنآ بس لتحفظينهآ مره يعني ركزي عليهآ
لأنو بيجيب بيت شعر بيقول مين قائلهآ:cool:

[لا جديد]

:sm12: الحمد الله يارب خلصت التذوق
يلله مين يرآجع معي :58545:
الي عندو كويزرآت عن المآده شآمله ياليت يحط الرآبط :rose::119:

[ابغاء انجح]

:sm5::sm5:
انا معاااااااااكم بالماده لاكن مو الحين نبداء اصبروا
عندي ماده صعبه بذاكرها واجي ارجع معاكم من يوم الاثلاثااء او الا ثنين :71::71:
لاكن الحين ببداء بصعوبات تعلم:sm12:

[mooli_s]

أنا ابي اراجع معكم بس عندي مادتين قبل هالماده
لآآ خلصتها جيت معكم اراجع
موفقين يااارب:rose:

[لا جديد]

أوك لله يوفقنآ يارب
بأنتظآركم

[لا جديد]

الي يعرف السجع والطباق ,,, وطقتهآ ياليت يشرحهآ لي وكيف استخرجهآ
لأني بصرآحه موب فآهمتهآ:sm1:
ياليت حد يرد علي

[نجد العذيه]

هالماااااادة ام القروشة


بنات معي في المركز خذوها السمستر الماضي و يمدحونها بس انا انصدمت من المحاضرات المباشرة قال اشياء كثيرة تشبه بعض

و انا الحين في المحاضرة الثانية :24_asmilies-com:

بدور لكم ملفات وورد حملتها فيها شرح و بنزلها هنا

دعواتكم

:rose:

[متفائلة بالفرح]

http://www.ckfu.org/vb/images/avatars/jamela/53.gif

انااااااااا جييييييييييييييييت ..


بابداء اذاكر من الحين .. امممم لا بعد سااعة اريح شوي من الحاسب ..
وان شاء الله نلتقي ..


لاجديد ياوخيتي وشهو ملخص تشكيلات .. من بنته اقصد وشهو ملخصها اذا ما عليك امر اسدحيييية

وانا بحوس شوي بالمنتدى ( عند جيرانا ) لعل وعسى الاقي كوزات وشي ماشيااات واجيبها لكم

بنات مسوى رايع ... اخواتنا الكبار
احم ما ادري نلاقي من عند ربعكم ملخصات و كويزااات .. اسعفونا بهاااا

[لا جديد]

هههههه ابششري ارصه هنآ
بس اذا تفهمين فيه فهميني معك
:Cry111:

[لا جديد]

http://www.ckfu.org/vb/t306840.html
هنآ ملخص تشكيلأت

[لا جديد]

بنآت ابي حد يشرح لي هذي الطباق والسجع والجناس وذولي وخوآتهآ ماعرفت لهآ:mad:
كيف اعرفاانهآ هاء تشبيه او عائده على ذآ

[أمل للنجاح]

{المحسنات البديعية }
البديع اسم من أسماء الله ـ تعالى ـ بمعنى الموجد للأشياء بلا مثال تقدم ، وهو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام ،




وتحتوي المحسنات البديعية على { الطباق ـ المقابلة ـ الجناس ـ السجع ـ التورية ـ الترصيع ـ حسن التقسيم ـ مراعاة النظير } .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) (الطباق )
وهو نوع من التضاد بين المفردات ، أو هو الجمع بين معنيين مختلفين ، وهو من المحسنات المعنوية .
{ صور الطباق }
1 ـ طباق بين متجانسين : وهو الذي يكون بين اسمين أو فعلين أو حرفين ، نحو قوله تعالى :
" وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود "
" هل يستوي الأعمى والبصير "
" تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء "
" لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت "

2 ـ طباق بين غير متجانسين : وهو الذي يكون بين اسم وفعل ، نحو :
" أو من كان ميتاً فأحييناه "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(أقسام الطباق)
أ ـ طباق بالإيجاب : وهو ما كان فيه اللفظان المتقابلان معناهما موجباً .
الأمثلة :
· قال الله ـ تعالى ـ : " هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور "
· قال الله ـ تعالى ـ : " هو الأول والآخر والظاهر والباطن "
· قال صلى الله عليه وسلم : " خير المال عين ساهرة لعين نائمة "
· قال الشاعر :
· لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
· قال السموءل :
· سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواءً عالم وجهول
· قال الشاعر :
· إذا أنت لم تنفع فضر فإنما يرجى الفتى كيما يضر وينفعا

ب ـ طباق بالسلب : وهو الذي يكون بين الأمر والنهي ، أو بين الإثبات والنفي .
الأمثلة :
· قال الله ـ تعالى ـ : " فلا تخشوا الناس واخشونِِِِِِِِِِِ "
· وقال تعالى : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون "
· وقال البحتري :
يقيّض لي من حيث لا أعلم النوى ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم
* قال الشاعر :
وننكر إن شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 2 ) ( المقابلة)
وهي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ، ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب .
الأمثلة :
· قال تعالى : " وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم "
· وقال تعالى : " فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً "
· وقال تعالى : " فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى "
· وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع "
{التوضيح}
لو تأملنا الأمثلة السابقة لوجدنا أن في الآية الكريمة الأولى مقابلة بين
( أعطى ـ اتقى ـ صدق ـ اليسرى ) و ( بخل ـ استغنى ـ كذب ـ العسرى )
فالأولى عكس الأولى والثانية عكس الثانية والثالثة عكس الثالثة والرابعة عكس الرابعة ، وهكذا مع بقية الأمثلة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
(سر جمال الطباق والمقابلة)

تبرز المعنى وتوضحه وتؤكده وتثبته في الذهن .
ثالثاً : الجناس
هو تشابه كلمتين فى الحروف مع اختلافهما فى المعنى

والجناس نوعان :
تام - ناقص

رابعاً : السجع
هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ،والسجع لا يأتي إلا فى النثر.

أمثلة

فى المقامة الحلوانية :
لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوان مع من نزل.

فى اختيار الصديق :
وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك .



خامساً: الازدواج
هو التوازن فى الإيقاع الصوتي .. توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي .
أمثلة :
يقول الله تعالى : " ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة " .

ويقول ابن العميد :
فلم أجد إلا منكرا
ولم ألق إلا مستنكرا



سادساً: التورية
لفظ لا يقصد به المعنى القريب ،ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود
أمثلة
يقول حافظ :
يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا
فكلمة (شوقي) تحمل معنيين قريب غير مقصود ،وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى.

ويرد شوقي على حافظ قائلاً :
أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ

كلمة (حافظ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر.

ويقول شوقى:
وهفا بالفؤاد فى سلسبيل ظمأ للسواد من عين شمس

ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاح الدين :
ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم



سابعاً : حسن التقسيم

هو تقسيم البيت إلى مقاطع متساوية .
أمثلة
يقول ابن رشيق:
ما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلماً وآخر عان

ويقول مطران :
متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائى



ثامناً : الترصيع
وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني
أمثلة
يقول المتنبى :
واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم

ويقول شوقى :
اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي


تاسعاً: مراعاة النظير
ذكر الشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد
أمثلة
يقول المتنبى:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
مراعاة النظير بين القرطاس والقلم

[متفائلة بالفرح]

الأساليب البلآغيه في التذوق الأدبي


في هذا الملخص جمعت لكم


بعض


الاساليب البلاغيه والي نقدر


نستخرجها من النصوص



محاوله للفهم مو للحفظ يعني لو جالك


استخرج الاسلوب البلاغي في النص او الجناس او الطباق الخ


نعرف كيف معنى طباق وجناس وسجع وتوريه ومجاز الخ



بسم الله الرحمن الرحيم


اكثر شيء موجود معنى واشوفه بالمنهج السجع والطباق والجناس ركزو عليهم



أول درس



الطباق : ويسمى ايضاً بالتضاد وهو بالمختصر المفيد


الجمع بين الشيء وضده في كلام واحد أي الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى، ويكون على قسمين


اولاً : في حالة الاثبات طباق ايجابي


يأتي على شكلين


جميعهما مثبت أوجميعهما منفي


يسمى ايجاب


مثال للمثبت


قوله صلى الله عليه وسلم: (خيرُ المال عينٌ ساهرةٌ لعينٍ نائمةٍ)،


الطباق في كلمة ساهرة ونائمة أتت في اثبات


وهي متضادتان


مثال اخر بين


راحه وتعب ... العكس تماماً


ومثال للطباق الايجاب في حالة النفي


يجب ان يكون كلا الكلمتان منفيه مثال لذلك


قوله تعالى: (ومَا يَسْتَوِي الأعمى والبصيرُ. وَلا الظُّلُماتُ وَلا النُّورُ. وَلا الظِّلُّ ولا الحَرورُ. وَما يَستَوي الأحياءُ وَلا الأمواتُ).



وما يستوي الاعمي والبصير كلاهما منفيه


ولا الظلمات ولا النور كلاهما منفي


الخ



ثانيا : في حالة النفي طباق السلب


ويجب ان تاتي بنفي المعنى ونفس الكلمه


واحده ثابته والكلمه الثانيه منفيه


مثال لذلك


قوله تعالى: (فلا تخشون الناس واخشون) وقوله سبحانه: (هل يستوي الّذي يعلمون والّذين لا يعلمون).



انتهينا من الطباق يالربع


وان شاء الله انه سهل وواضح


,,,,



الدرس الثاني


الجناس :


هو تشابه كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى !


وهو ينقسم لجناس تام وجناس غير تام



امثله


ويوم تقوم الساعة. يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة


ساعه وساعه


ذا ملكٌ لم يكن ذا هبهْ ... فدعْهُ فدولتهُ ذاهبهْ !


ذاهبه وذاهبه


طرقت الباب حتى ( كلَّ ) (متني ) فما ( كلمتني )


كل متني وكلمتني


ياعيني على الجناس يشبهون بعض



وأحيان يجي الجناس


باختلاف حرف واحد بنفس الشكل


مثل


قوله تعلى : ( وجوه يومئذ ناضرة, إلى ربها ناظرة )


ناضرة وناظرة


وأما اليتيم فلا تقهر . وأما السائل فلا تنهر


تقهر وتنهر


قال عليه الصلاة والسلام : " اللهم آمن روعاتنا ، واستر عوراتنا"


روعاتنا وعوراتنا



خلصنا من الجناس


ومالنا شغل بتام وغير تام !




الدرس الثالث


السجع


السجع : تعريفه باالعامي ما اتفق به آخر حرفان من كل جمله او فاصله



مثال


قال صلى الله عليه وسلم:


"رحِم اللهُ عبْدًا قال خَيْرًا فغنم، أوْ سكتَ فسلِم".


السجع هنا فغنم فسلم


قال الثعالبي


الحِقْدُ صدأُ القلوب، واللَّجاجُ سببُ الحروب


القلوب & الحروب



يا الربع قضينا من السجع


درسنا الرابع


المقابلة


ابرجعكم لأول درس هو مثل الطباق تمام بس يجي لجمله كامله


مثل


مثال ذلك قوله تعالى :
(يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) ، فأتى هنا الأمر ثم المعروف ، ثم أتت ضدهما وهو النهي ثم المنكر .



ومثل


فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا


فليضحكو قليلا و ليبكو كثير



ان شاء الله واضح



الدرس الخامس


للتوريه



معناها : لفظ يتفق ظاهره مع رغبة السامع ، ولكن المتكلم ينوى به أمرا أخر،
يتناسب مع اتجاهه
أمثلة



: ا- يداعب شوقي حافظ إبراهيم بقوله :
يقولون إن الشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي أصبـح باردا
المعنى القريب : لكلمة (شوقى) تشوقه وميله إلى محبوبته
والمعنى البعيد : الشاعر أحمد شوقي
2- ويرد حافظ إبراهيم على هذه المداعبة بقوله :
أودعت الإنسان والكلب أمانة ** فخانها الإنسان والكلب حافظ
المعنى القريب : لكلمة (حافظ ) راعى الأمانة
والمعنى البعيد : الشاعر حافظ إبراهيم
3- يقول الله تبارك وتعالى : (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون )
المعنى القريب : لكلمة ( يد) الجارحة المعروفة
والمعنى البعيد : الذلة والمسكنة
4- يقول الشاعر:
قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم ** أنى يكون لناظر الشعر الرقيق ؟
المعنى القريب : كلمة (الدقيق ) دقة المعنى
والمعنى البعيد : العبيد
5- ويقول الشاعر :
قالوا التمس لك طيب عيش قلت ** لا يرجى لرب اللفظ والمعنى الدقيق
المعنى القريب : لكلمة (الدقيق ) دقة المعنى



الدرس السادس


المجاز


هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .


قبضنا على عين من عيون الأعداء" فلفظ "عين" هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس

[غرور بنات]

:119:

مستوى ثاني ذكرياااااااااااات ياسلام

المهم ياله ضيفتكم من مستوى خامس وابي تفاعل مابي لعب >> بيطردوني من اولها :hahahahahah:

:biggrin:

[غرور بنات]

بسم الله الرحمن الرحيم
طبيعة أسئلة التذوّق الأدبي
عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة: هذا نموذج يبين طبيعة الأسئلة في ماد\ة التذوق الأدبي لتعرف كيف تذاكر، ولا يعني أن هذه الأسئلة سوف تكون من ضمن أسئلة الاختبار. وإذا تعذر عليك فهم سؤال فتواصل معي من خلال الجوال أو البريد إلكتروني. جوال: 050667280 بريد إلكتروني: jazamoham@kfu.edu.sa
1- يعد أبو تمام من الشعراء الذين غلب على شعرهم:
أ. عمق المعاني. ب. سهولة الألفاظ. ج. الجمال الموسيقي. د. قوة العاطفة.
2-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه ويبين مواطنه هو ذوق:
أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي. د. إيجابي.
3- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق:
أ. العام. ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي.
4- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس.
5- واحدة مما يلي ليست من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق:
أ.البيئة. ب. الزمان. ج. التربية. د. العمر.
6- من معاني التذوق الأدبي:
أ.ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. ب .الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي
ج . استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه . د. جميع ما ذكر.
7- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو:
أ. أبو تمام. ب. أبو نواس. ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة.
8- الشاعر الذي انعكست طبيعته المتشائمة في شعره هو:
أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق.
9- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ
أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري.
10- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي:
أ. تقدير الجمال والاستمتاع به . ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع.
ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية. د. بيان السلبيات في النص الأدبي.
11- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ:
أ. بداية عصر صدر الإسلام. ب. بداية العصر الأموي.
ج. أواخر العصر العباسي. د. ظهور الأدب العربي.
12- لم يكن علي بن الجهم موفقاً في مدحه للمتوكل عندما قال له:
أنت كالكلب في حفاظك الود وكالتيس في قراع الخطوب
وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس.
13-الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو:
أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية.
ج. ابن الرومي. د. الفرزدق.
14- قائل بيت الشعر التالي:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما
أ. أبو تمام . ب.المتنبي.
ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري.
15-رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل. ب. بدر شاكر السياب. ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر.
16-الذوق الذي لا يحسن التفريق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية .
أ.الذوق السقيم . ب.الذوق السلبي.
ج.الذوق الإيجابي. د. الذوق السليم .
17- الذوق السقيم هو الذوق الذي:
أ‌. لا يفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة.
ب‌. يؤثر السخيف المطّرح.
ج.لا يحسن شيئاً مطلقاً.
د‌. جميع ما ذكر
18-الذوق الذي يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله. هز:
أ.السليم. ب. السقيم. ج. السلبي. د. الإيجابي.
19- يختلف الذوق عند البدو عنه عند الحضر والسبب:
أ‌. اختلاف البيئة. ب. اختلاف المزاج الخاص. ج. اختلاف الزمان. د.اختلاف الجن
20- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى:
ب‌. أ. استعارة. ب. كناية. ج. التفاتاً. د. طباقاً.
21- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ
والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري
22- معنى (المشرفي ) في النص السابق:(لاحظ أان معاني الكلمات تأتي من خلال نصوص)
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح.
23- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:(فهم معاني الأبيات)
أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام.
ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم.
24- عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:(الكناية)
أ. السلم. ب. االنصر. ج. الحرب. د. االموت.
25- يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر:
أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت.
26- في قول الفرزدق:
ولو غَيرنَا نَبَّهْتَ تلتمس القِرَى ... رَمَاكَ بِسَهْم أوشَبَاةِ سِنَان
معنى شباة سنان: :(لاحظ أان معاني الكلمات تأتي من خلال نصوص)
أ. حد الرمح. ب. نصل الرمح. ج. حمالة السيف. د. السهم.
27- قال الشاعر: وَقَوْسُ حَاجِبِهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَنَبْلُ مُقْلَتِـــهَا تَرْمِي بِهِ كَبِـــــدِي
وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِي عَلَى كَفَلٍ مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَدِ
معنى (النبل) في البيت الأول:

أ.السهم. ب. الكرم. ج. الدمع. د. الشجاعة.
28- ينسب البيتان السابقان لـ:
أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب.
14- شبه الشاعر خصر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ (فهم معنى الأبيات)
أ. الرمح. ب. السيف. ج. جسمه. د. الغصن.
29- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ :
أ.المعلقات. ب. الحوليات. ج. المفضليات. د. المزدوجات.
30- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر:
أ. شعر التفعيلة.
ب. شعر البحر.
ج. شعر القافية.
د. شعر الرمز.
31- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي.
ج. الوزن. د. الصور الفنية.
32-في قول زهير :
تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن:(الكناية)
أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها.
ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس.
33- بين كلمتي(رفعت ووقعت) في قول صاحب المقامة(رفعت عنه يد وقعت عليه أخرى):(لاحظ السؤال على المحسنات)
أ‌. جناس. ب. طباق. ج. تورية. د. سجع.
34- بين كلمتى الراح وراحته في قول الوشّاح: وشربت الراح من راحته:
أ‌. جناس. ب. طباق. ج. تورية. د. سجع.
35-في قول الوأواء:.قالت:صدقت، الوفى في الحب شيمته يابرد ذاك الذي قالت على كبدي
وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْلَ لَهَا مَا فِيهِ مِنْ رَمَقٍ ، دَقَّتْ يَدّاً بِيَدِ
الهاء في (شيمته) تعود على:
أ.الشاعر. ب. المحبوب. ج. الرسول. د. الإنسان.
36-عبارة (دقت يداً بيد) كناية عن:
أ.الخوف. ب. الفرح. ج. الندم. د. الغضب.
37.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ؟
وَتِلْكَ مِصْرُ الَّتِي أَفْنَى الْجِلاَدُ بِهَا لَفِيفَ أَسْلافِكُمْ فِي الأَعْصُرِ الأُوَلِ
الشاعر في هذين البيتين:
أ‌. يمدح. ب. يتغزل. ج. يهجو. د. يستنهض الهمم.
38-يذكر الشاعر أهل مصر بـ:
أ.دينهم الإسلامي. ب. أمجاد أجدادهم. ج. خيرات بلادهم. د. مستقبلهم المشرق.
39-قال دنقل: تَحدثُ لي..
أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين
ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين,
حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ
للدلالة على حالة السكون والانتهاء التي يعيشها الشاعر فقد:
أ.اختار الورود ليعبر بها عن نفسه. ب. اختار الهاء الساكنة قافية له.
ج. اعتمد على الشعر الحر. د. استعمل ألفاظاً ثورية.
40-الهاء في (أنها) تعود على:
أ‌. الورود. ب. ابنة الشاعر. ج. محبوبة الشاعر. د. الأمة العربية.

والله وليّ التوفيق
مدرس المادة
الدكتور جزاء المصاروة

[غرور بنات]

:(107): غريبه وين طلاب التذووق نايمين !!

:mad:

[نــوف]

:(107): غريبه وين طلاب التذووق نايمين !!


:mad:



الظاهر طلاب المستوى الخامس هم اللي مصحصين :hahahahahah:
<<< ضيفه ثانيه :53:

[لا جديد]

:Cry111:

[نــوف]

:cry111:

؟؟؟
وليه ؟ لسا ماصار الامتحان وفي وقت لحد بكره عندنا

[عزتي سمو ذاتي]

سوال؟؟
لقيت بالمنتدى حالته الاخت امل بقصر المعنى ... صح بس ايضا فيها محسنات؟؟

امتازت خطبه الوداع بــ

1-طول الجمله. 2- قصر المعنى
3- خلوها من المحسنات 4- الاغراق في الصنعه اللفظيه..

[نــوف]

سوال؟؟
لقيت بالمنتدى حالته الاخت امل بقصر المعنى ... صح بس ايضا فيها محسنات؟؟

امتازت خطبه الوداع بــ

1-طول الجمله. 2- قصر المعنى
3- خلوها من المحسنات 4- الاغراق في الصنعه اللفظيه..


هي امتازت بقصر الجملة
وبالاسئلة اللي منزلها الاخ شرقاوي كانت الخيارات
أ- طول الجملة
ب- قصر الجملة
ج- خلوها من المحسنات اللفظية
د- الاغراق في الصناعة اللفظية


http://im19.gulfup.com/2011-12-21/1324488806112.jpg

[نــوف]

طبعا وهذا رابط موضوع للاخ شرقاوي الله يوفقه ويجزاه كل خير وذكر ان بعض حله مو صحيح بس للي حاب يطلع على الاسئلة تبع الترم اللي فات

http://www.ckfu.org/vb/t269233.html

[نجمة الليل!]

ابي اعرف الدكتور يكرر الاسئله
يعني ممكن يجيب لنا شي من اسألت العام ؟
لان الماده ماتوقعتها كذا وحسيت مدري شلون دراستي لها :139:

[نفيد ونستفيد]

الي عندو كويزرآت هالمآده :53:ياليت يحط الرآبط

[غرور بنات]

:060: وه ياقلبي يانوف مستوى خامس ياحلوهم للنشاط احس كننا خليه نحل مايمدي الواحد يحط سؤال الى يلقى مجموعه ترد وتجاوب >> بحسد نفسنا :hahahahahah:

[غرور بنات]

QUOTE=نفيد ونستفيد;6474652]الي عندو كويزرآت هالمآده :53:ياليت يحط الرآبط
[/QUOTE]



واخيرا في نشاط ياله ياله الهممه

كويزات !!
وش رايك انا اسوي كويز :58545:

بس لازم تجيب انت 100 انا بصحح ورقتك :33_asmilies-com:

[آلحزينه]

عااادي لو ما اقرى المحتووى ..
واقرى بس الاسئله .. :mh12:
لان بصراحه مخي قفل من المهاارات ..
مساااعده :Cry111:

[آلحزينه]

طق طق طق طق

هل من مجيب :Cry111::Cry111:

[غرور بنات]

لا طبعا

اقرئي المحتوى لان ممكن الدكتور يغير الاسئله وممكن يجي شي مو موجود بالاسئله

ليه تضيعي على نفسك فرصه درجات انتي محتاجتها للمعدل

وباقي عندك وقت تو بدري الاختبار 7

[¾قبور الياسمين¾]

جيت جيت :71::71::71:
معكم بس اختي ماينفع لازم تقرين المحتوى
انا اعتمدت ملخص تشكيلات عجبني مررررره
اخلصه وندخل نراجع باذن الله
بس نبي كل واحد يحط سؤال نسخ ولصق ماينفع :060:

[آلحزينه]

مشكوووووووووووووووووووووره مره فديتج ..
يب انا عندي ماادتين اليوم ..
يلا ان شالله ربي يسسسهل ..
شكرا مررره يعطيج العافيه ..
الله يووفقج ويسهل دربج ..
ويووفق الجميع .. :mh12:

[آلحزينه]

قبووور ..
يعني انتي قريتي من المحتووى ..
سهل ولا صعب :mh12:
وعطيني من الاسئله اللي تقرينها ..:Cry111:

[غرور بنات]

:53:

:53:

:53:
سويت لكم كويز سريع

http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1205152009121126&a=1 (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1205152009121126&a=1)&

[غرور بنات]

:mh12:

يخووف مستواكم مافي احد مهجور هو انتو كذا ولا اليوم عندكم حاله >> بروح القي نظره لخامس :060: اشتقت لهم

[آلحزينه]

يعطيج العافيه
:d5:

:Cry111:

[غرور بنات]

:106: :119: :106:

[¾قبور الياسمين¾]

قبووور ..
يعني انتي قريتي من المحتووى ..
سهل ولا صعب :mh12:
وعطيني من الاسئله اللي تقرينها ..:Cry111:

والله رووعه انا مخي علووم ومااحب البلاغه وهالاشياء :mh12:
بس خذيت ملخص تشكيلات وبدأ من المحاضرات الاخيرات مرره تجنن
شوفيها بالمرفق

[¾قبور الياسمين¾]

غرور ياجعل أمك ماتبكيك:106:

[¾قبور الياسمين¾]

90من 100:71:

[آلحزينه]

يسلمو يالغلا ..
يعطيج ربي الف عااافيه ..
الله يوووفقج ويسهل دربج ..
موفقه ياارب .. :106::106:

[آحسـآس آنثى]

قبووووووووووور يسلموؤ فديتك :060:

[لا جديد]

السلآم عليكم
يسعد صبآحكم يادوآفير النآيمين :58545:
كيفكم
كيف التذوق معك
قومو يالله خلونآ نرآجع
بسكم نوم :41jg:

الي تجآوب بعفيهآ من الضرب
يعتمد فن الوصايا على
العقل
العاطفه
العقل والعاطفه معا
جمال الاسلوب

[لا جديد]

المطلع في الموشحات هو
القفل الاول
القفل الاخير
البيت الاول
البيت الاخير

[لا جديد]

100%
يلبى تسبدك ياغرور
مشكوره الله يجزآك خير ويوفق الجميع:106:

[ريم آلمحمد]

غرور الله لا يهينك وفالكم التوفيق ان شاء الله :rose:

[لا جديد]

:53::53: الحقو هون كويزرآت
http://www.ckfu.org/vb/t331416.html
اقلطو

[آحسـآس آنثى]

آلقفل آلآول

الذوق (مذاق)الحسي هو
علاج الأشياء باللسان
علاج الأشياء بالنفس
التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة.
الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي

[آحسـآس آنثى]

التذوق لغة

{ذاقه،ذوقاً ، مذاقه}
أي ذاقه مره بعد مره
الذوق هو ملكه تدرك بها الطعوم
جميع ما سبق

[آحسـآس آنثى]

يعتمد فن الوصايا على
العقل
العاطفه
العقل والعاطفه معا
جمال الاسلوب


:biggrin::biggrin::biggrin:

[آحسـآس آنثى]

التذوق اصطلاحاً:
تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور:
التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة.
علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ
أ + ب

[آحسـآس آنثى]

عناصر التذوق الأدبي..
العاطفة
التهذيب والتعليم
الحس
أ + ج

[لا جديد]

آلقفل آلآول

الذوق (مذاق)الحسي هو
علاج الأشياء باللسان
علاج الأشياء بالنفس
التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة.
الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي



من غلب عليه عنصر الفكر وآثر شعراء المعاني مثل
أ : أبي تمام وابن الرومي
ب : البحتري

[آحسـآس آنثى]

من غلب عليه عنصر الفكر وآثر شعراء المعاني مثل
أ : أبي تمام وابن الرومي
ب : البحتري


:biggrin:

[لا جديد]

التذوق لغة

{ذاقه،ذوقاً ، مذاقه} <في معجم المحيط
أي ذاقه مره بعد مره.,,تذوقهـ
الذوق هو ملكه تدرك بها الطعوم << في معجم المنجد
جميع ما سبق

<حآفظه بس
قولي الأجابه:sm5:

[لا جديد]

التذوق اصطلاحاً:
تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور:
التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة.
علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ
أ + ب


عناصر التذوق الأدبي..
العاطفة
التهذيب والتعليم
الحس
أ + ج
:(107):اول مره يمر علي هذا الشيء

[آحسـآس آنثى]

التذوق اصطلاحاً:
تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور:
التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة.
علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ
أ + ب


عناصر التذوق الأدبي..
العاطفة
التهذيب والتعليم
الحس
أ + ج
:(107):اول مره يمر علي هذا الشيء

غللللللط يَ عمري
د/ آلآجـآبه آلصحيحه

[آحسـآس آنثى]

آلتهذيب وآلتعليم من آلمصـآدر آلتذوق آلآدبي

:biggrin::biggrin:

[آحسـآس آنثى]

1- معنى تصعر
ا- تستمع
ب- تميل
ج- تزيين
د- تذلل

[لا جديد]

:Cry111: جبت العيد اجل

**الاستعاره =تشبيه حذف احد ركنيه اما المشبه او المشبه به
1/اذا حذف المشبه فهي استعاره تصريحيه
2/اذا حذف المشبه به فهي استعاره مكنيه مثل >اني ارى روؤس قد اينعت وحان قطافها <
** المشبه والمشبه به مثل > زيدُ كالاسد > زيد هوالمشبه ,, الاسد هو المشبه به
ــــــــــــــــــ
**الجناس =ورود كلمتينمتشابهتين في اللفظ مختلفتين في المعنى
** الطباق =ورود كلمتين متضادتين في المعنى مثل>امات×احيا .. أبكى×أضحى <
**السجع =تشابه جملتين متتاليتاان تنتهي بنفس الحرف واكثر ما تكون فيالنثر
ـــــــــــــــ
**انواع التذوق
1/ تذوق سليم > هو ذوق يميز النص الرائع
2/ تذوق سقيم > هو الذي لا يقدر الجمال بشكل عام
..
**انواع الذووق
1/ذوق سلبي >>الذي يحس بالجمال ولكنه لايستطيع تمييز مواطن الجمال في الابيات
2/ ذوق ايجابي >>الذي يستشعر مواضع الجمال في الابياتويحلل النص تحليل رائع

ـــــــــــــــــــــ
التذوق الادبي
>ذوق سليم > يستشعر الجمال
>ذوق سقيم >لايشعر بالجمال
>ذوق سلبي > لايستطيع تحديد مواقع الجمال
>ذوق ايجابي >لا يستطيع تحديد مواطن الجمال
>ذوق عام > مثل كبار السن
> ذوق خاص > ذوق شخصي
ــــــــــــــــــ
العوامل التي تأثر عالتذوق:
**العوامل البيئيه >على حسب البيئه التي يسكنبها الشاعر يقوم بكتابة الابيات
(مدينه ,, صحراء )
**عامل الزمن > فالاذواق تختلف من عصر الىاخر
**الجنس > ذكر او انثى
**التربيه والنشاه
**المزاج الخاص > متشائم×متفائل
>ابو العلا المعري >> متشائم
>ابن الرومي > متشائم
>ابو ماضي > متفائل

[آحسـآس آنثى]

:(107)::(107):

[لا جديد]

1- معنى تصعر
ا- تستمع
ب- تميل
ج- تزيين
د- تذلل

[لا جديد]

أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما
أ. أبو تمام . ب.المتنبي.
ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري.

[آحسـآس آنثى]

شوفي معك وقت
لآ تذآكري وتضغطين نفسسك بقووه
رككككككزي :rose::rose::rose:

[لا جديد]

الذوق الذي لا يحسن التفريق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية .
أ.الذوق السقيم . ب.الذوق السلبي.
ج.الذوق الإيجابي. د. الذوق السليم .

[لا جديد]

:cool::cool: أكيد اححسآآس بخليك تقولين طسي من عندي:(284): سبيشل:oao:

[لا جديد]

الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو:
أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية.
ج. ابن الرومي. د. الفرزدق.

[لا جديد]

:sm12::sm12: أنآ بذآكر بس الأسئله حقت العآم واسئله الدكتور والوآجبات

[لا جديد]

رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل. ب. بدر شاكر السياب. ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر.

[آحسـآس آنثى]

أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما
أ. أبو تمام . ب.المتنبي.
ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري.

[آحسـآس آنثى]

رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل. ب. بدر شاكر السياب. ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر.

[آحسـآس آنثى]

آلذوق آلآيجـآآبي :(107):

[آحسـآس آنثى]

31- يعد فن الموشحات فنا
عباسي
اموي
اندلسي
جاهليآ

[آحسـآس آنثى]

:sm12::sm12: أنآ بذآكر بس الأسئله حقت العآم واسئله الدكتور والوآجبات
آسدحي كل آللي قلتيه
:biggrin::biggrin:

[لا جديد]

آلذوق آلآيجـآآبي :(107):

نو مو إيجآبي (سقيم)

لماذا البيئة من أهم العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق؟
أ : لان البيئة يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكانما ،فتؤثر فيما تحيط به آثارا حسية ممتازة
ب : لأنهم يتأثرون بظروف مشتركةتطبعهم جميعا بطابع عام يجمعهم ويؤلفبينهم

[لا جديد]

ابشري

يعد فن الموشحات فنا
عباسي
اموي
اندلسي
جاهليآ
شآكه بين ذولي :bawling:

[لا جديد]

وهذا الي طلبتيه
بس الوآجبات للحين ماحصلتهآ جآري البحث....

[لا جديد]

اذا عندك مرآجعه غير الي عندي هآتي

[ديالا العسيري]

أنا حالتها عندي :| واظن هي الاجابه الصحيحه
اندلسياً ..:rose:

[لا جديد]

1 - من الشعراء الذين غلب على شعرهم عمق المعاني أبو تمام.

صح
خطأ
2 - الاستعارة تشبيه حذف أحد طرفيه.
صح
خطأ
3 - يعد السيوطي أول من تابع الهمذاني في كتابة المقامات.
صح
خطأ
4 - يعد الشاعر محمود سامي البارودي من شعراء العصر العباسي.
صح
خطأ

[آحسـآس آنثى]

:Cry111: مَ عندي
تسلمين حبيبتي آلمهم آنـآ ع جلستي من آمس آلظهر :icon9::icon9:
بروح آخمد شويتين آريح مخيخي :biggrin::biggrin:

[لا جديد]

أنا حالتها عندي :| واظن هي الاجابه الصحيحه
اندلسياً ..:rose:

اي اندلسي :oao: تذكرت اني رآبطح موشح ,بالأندلس(وشآح من اندلس :58545: ربط على كيفك

:106:ثنكيو

[لا جديد]

:Cry111: مَ عندي
تسلمين حبيبتي آلمهم آنـآ ع جلستي من آمس آلظهر :icon9::icon9:
بروح آخمد شويتين آريح مخيخي :biggrin::biggrin:



أوتسي نوم العوآفي
ونآ مثلك بلحقك بعد شويتين :sm5:

[آحسـآس آنثى]

اي اندلسي :oao: تذكرت اني رآبطح موشح ,بالأندلس(وشآح من اندلس :58545: ربط على كيفك

:106:ثنكيو


وليه مَ حليتيهـآ قبل :(107):
:hahahahahah::hahahahahah: ركزي يَ بعدي فديتك

[لا جديد]

هههههههههههههه
لأني كنت شآكه

[لا جديد]

به عرب يرآجعون ولى اطس اذاكر لوحدي:(107):
بسوي شآي وبرجع
احد يبي اجيب له معي شيء :(284):

[آحسـآس آنثى]

:hahahahahah::hahahahahah:
آنـآ << نصـآبه شربت دلللله كـآمله :hahahahahah::hahahahahah:

[لا جديد]

ههههههههه بالعآفيهـ
تبين ورق عنب ,,وقت الفسحه الحين :hahahahahah:
ااحسبي 10دقايق :sm12:

[لا جديد]

يالله دعوآتكم
بروب مذآكره بجديهـ:53:اعلنت الحرب بين الورق وبيني :hahahahahah:

[آحسـآس آنثى]

يالله دعوآتكم
بروب مذآكره بجديهـ:53:اعلنت الحرب بين الورق وبيني :hahahahahah:

موفففففففففففقه حبيبتي وفـآلك آلدرجه آلكـآمله

[mooli_s]

هذي اسئلة مراجعة للتذوق الأدبي ( كويزات ) من الاخت
( حكاية قلب )

http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1112191118342223&a=1&

http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1112191138175255&a=1&

http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1112191239498204&a=1&

http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1112191301405344&a=1&

موفقين :rose:

[MEMOOOOO]

افااااااااااااااا بتنامون :sm1:

وانا توني جايه براجع معاكم ..:139:

[MEMOOOOO]

قول ابن زهر:"ودمع يكِفُ" يعني:
أ.جفاف الدموع. ب. جريان الدموع.
ج. نزول الدموع ثم انقطاعها. د. نزول الدم مع الدمع.
مؤلف المقامة الموصليّة هو:
أ. الحريري. ب-بديع الزمان الهمذاني.
ج. ابن الفارض. د. ابن زهر.
بطل المقامة الموصليّة هو:
أ. الحريري. ب. أبوالفتح. ج. عيسى بن هشام. د. الهمذاني.

[hanan6]

س1: الذوق الأدبي :

أ‌- ثابتاً لا يتغير .
ب‌- ليس ثابتا وإنما يخضع لمؤثرات.
ت‌- لا شيء مما سبق .


س2: يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما .
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- - البيئة .

س3: يهتمون بالأداء والصنعة في الأدب :
أ‌- البدو
ب‌- أهل الحضر .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س4: يفضلون زهيراً وذا الرمة .
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س5: يفضلون الأعشى :
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س6: يمتاز بالرقة والسلاسة في أدبه لطول مقامه في الحاضرة .
أ‌- زهير .
ب‌- عدي بن زيد .
ت‌- طرفة .


س7: شعره جزل فيه خشونة .
أ‌- زهيربن أبي سلمة .
ب‌- طرفة بن العبد.
ت‌- أ+ب.

س8: البيئات المختلفة لها آثارها المختلفة في تفاوت الذوق الأدبي، سواء أكان في العصرالواحد أم في العصور المتتابعة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

س9: من مذاهبَ العرب المحمودة عندهم، الممدوحَ بهاشجعانهم :
أ‌- التفضلُ عنداللقاء.
ب‌- ترك التحصن فيالحرب.
ت‌- أ+ ب.

س10: إنّ الذي نجّى فلاناً كرمُ فرسه.. هذا البيت فيه :
أ‌- ذم.
ب‌- مدح وثناء .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س11: يراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجاتالرقي والحضارة، فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافةومذاهب مبتكرة.
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س12: الذوق الأدبي في العصر الجاهلي هو نفس الأدب في العصر العباسي ولا إختلاف بينهما :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س13: كانوا يكثرون من البدء بالبكاء على الأطلال في قصائدهم :
أ‌- الشعراءالحديثين.
ب‌- الشعراء القدماء .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س14: ثار على الشعر القديم وطالب في أشعاره باستبدال الوقوف على الأطلال بوصف الخمر :
أ‌- الأصمعي .
ب‌- أبو نواس .
ت‌- مروان بن أبي حفصة.


س15: يقصد بها الخمر:
أ‌- لِاِبنَةِ الكَرْمِ .
ب‌- كرخيّةً .
ت‌- أ+ب .



س16: اتسم بتجديد شعره وسعة بديعه وعدم متابعتهلمذهب الأوائل:


أ‌- الأصمعي .
ب‌- بشار.
ت‌- مروان بن أبي حفصة .

س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة :
أ‌- الزمان .
ب‌- الجنس.
ت‌- البيئة .

س18: ظهر الذوق الفارسي في :
أ‌- بشار .
ب‌- أبي نواس وابنالمقفع.
ت‌- جميع ما سبق .

س19: البهاء زهير ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .

س20: ابن الرومي ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .


س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة:
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكلمنهما في أدبه ذوق خالف به الآخر:
أ‌- زهير وابن الرومي .
ب‌- شوقي وحافظ إبراهيم .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أوهو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحيةالوجدانية وكذلك من ناحية الميول.
أ‌- التربية .
ب‌- المزاج الخاص
ت‌- البيئة .

س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكونمتشائما في بعضه أدبه :
أ‌- البحتري .
ب‌- ابن الرومي .
ت‌- حافظ إبراهيم .


حيآك الله :106:
والله يعآفيك





اولا يعطيك الف عافيه ثانيا انا حليت وانا مو متاكده من اجوبتي فياليت الي متاكد من اجوبته يصححلي بليييييز باقيلي المحاضرة الاخيرة اخلصها ووارجعلكم ثااانكس :53:

[qúЭΣÑ ΣăĻΘΘкª]

السسلامم عليكم
أخبآركم صبآيآ ممع المآدة :biggrin:

بسألكم وبلييز ردوآ علي جعل ربي يوفقككم :rose:
شننو زبدة اللقاء الممبآشر آذآ فيه شيء حآذفة و شيء نركز عليه :060:

[لا جديد]

:000:مدري ^_^
بصرآحه االمحاضرات المباشره ماسمعت انه قال ركز على شيء
بس ان شاء الله يجينآ الخبر الأكيد

[qúЭΣÑ ΣăĻΘΘкª]

ياللهhttp://www.liaal.com/vb/images/smilies/smile2012/Q22.gif
ممشكوره حبيبتي يلآ ربي يوفقننآآآآ ويسهل علينآ ان شآء اللهhttp://www.liaal.com/vb/images/smilies/smile2012/g5.gifhttp://www.liaal.com/vb/images/smilies/smile2012/g5.gif :sm1:
ويعطيك العآفيه على الموضوع والأسئله http://www.liaal.com/vb/images/smilies/smile2012/g5.gifhttp://www.liaal.com/vb/images/smilies/smile2012/g5.gifhttp://www.liaal.com/vb/images/smilies/smile2012/g5.gif http://www.liaal.com/vb/LiaalDream/icon/q15.gif:060:

[MEMOOOOO]

يهتمون بالأداء والصنعة في الأدب :
أ‌- البدو
ب‌- أهل الحضر .
ت‌- لا شيء مما سبق .

: يفضلون زهيراً وذا الرمة .
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
لا شيء مما سبق

[MEMOOOOO]

س7: شعره جزل فيه خشونة .
أ‌- زهيربن أبي سلمة .
ب‌- طرفة بن العبد.
ت‌- أ+ب.

[MEMOOOOO]

س8: البيئات المختلفة لها آثارها المختلفة في تفاوت الذوق الأدبي، سواء أكان في العصر الواحد أم في العصور المتتابعة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

[لا جديد]

س1: الذوق الأدبي :

أ‌- ثابتاً لا يتغير .
ب‌- ليس ثابتا وإنما يخضع لمؤثرات.
ت‌- لا شيء مما سبق .


س2: يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما .
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية:(177):
ت‌- - البيئة .

س3: يهتمون بالأداء والصنعة في الأدب :
أ‌- البدو
ب‌- أهل الحضر .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س4: يفضلون زهيراً وذا الرمة .
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س5: يفضلون الأعشى :
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س6: يمتاز بالرقة والسلاسة في أدبه لطول مقامه في الحاضرة .
أ‌- زهير .
ب‌- عدي بن زيد .
ت‌- طرفة .


س7: شعره جزل فيه خشونة .
أ‌- زهيربن أبي سلمة .
ب‌- طرفة بن العبد.
ت‌- أ+ب.

س8: البيئات المختلفة لها آثارها المختلفة في تفاوت الذوق الأدبي، سواء أكان في العصرالواحد أم في العصور المتتابعة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

س9: من مذاهبَ العرب المحمودة عندهم، الممدوحَ بهاشجعانهم :
أ‌- التفضلُ عنداللقاء.
ب‌- ترك التحصن فيالحرب.
ت‌- أ+ ب.

س10: إنّ الذي نجّى فلاناً كرمُ فرسه.. هذا البيت فيه :
أ‌- ذم.
ب‌- مدح وثناء .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س11: يراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجاتالرقي والحضارة، فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافةومذاهب مبتكرة.
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س12: الذوق الأدبي في العصر الجاهلي هو نفس الأدب في العصر العباسي ولا إختلاف بينهما :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س13: كانوا يكثرون من البدء بالبكاء على الأطلال في قصائدهم :
أ‌- الشعراءالحديثين.
ب‌- الشعراء القدماء .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س14: ثار على الشعر القديم وطالب في أشعاره باستبدال الوقوف على الأطلال بوصف الخمر :
أ‌- الأصمعي .
ب‌- أبو نواس .
ت‌- مروان بن أبي حفصة.


س15: يقصد بها الخمر:
أ‌- لِاِبنَةِ الكَرْمِ .
ب‌- كرخيّةً .
ت‌- أ+ب . عندي سؤال مجآوب عليه أب وب
بس اتوقع اجآبتك صحيحه




س16: اتسم بتجديد شعره وسعة بديعه وعدم متابعتهلمذهب الأوائل:


أ‌- الأصمعي .
ب‌- بشار.
ت‌- مروان بن أبي حفصة .

س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة :
أ‌- الزمان .
ب‌- الجنس.
ت‌- البيئة .

س18: ظهر الذوق الفارسي في :
أ‌- بشار .
ب‌- أبي نواس وابنالمقفع.
ت‌- جميع ما سبق .

س19: البهاء زهير ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .

س20: ابن الرومي ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .


س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة:
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكلمنهما في أدبه ذوق خالف به الآخر:
أ‌- زهير وابن الرومي .
ب‌- شوقي وحافظ إبراهيم .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أوهو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحيةالوجدانية وكذلك من ناحية الميول.
أ‌- التربية .
ب‌- المزاج الخاص
ت‌- البيئة .

س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكونمتشائما في بعضه أدبه :
أ‌- البحتري .
ب‌- ابن الرومي .
ت‌- حافظ إبراهيم .

أن شاء الله يجي حد ويصحح لك بعد لأن في اجآبت شآكه فيهم ومابغيت الخبطك أنآ برآجع الحين وارجع لكم دعوآتك
الله يعآفيك موفقين يارب:106:

[MEMOOOOO]

من مذاهبَ العرب المحمودة عندهم، الممدوحَ بها شجعانهم :
أ‌- التفضلُ عند اللقاء.
ب‌- ترك التحصن في الحرب.
ت‌- أ+ ب.

[MEMOOOOO]

:rose:

لاجديد

حبيبتي فيه اغلاط عندك وعدلتها لك .. ركزي عليها

[MEMOOOOO]

س11: يراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة، فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة.
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

[MEMOOOOO]

: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة :
أ‌- الزمان .
ب‌- الجنس.
البيئة

[MEMOOOOO]

س18: ظهر الذوق الفارسي في :
أ‌- بشار .
ب‌- أبي نواس وابن المقفع.
ت‌- جميع ما سبق .

[MEMOOOOO]

البهاء زهير ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .

ابن الرومي ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
الذوق المصري

[MEMOOOOO]

نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة:
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكل منهما في أدبه ذوق خالف به الآخر:
أ‌- زهير وابن الرومي .
ب‌- شوقي وحافظ إبراهيم .
ت‌- لا شيء مما سبق .

[MEMOOOOO]

هوالشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول .
أ‌- التربية .
ب‌- المزاج الخاص
ت‌- البيئة .

عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكون متشائما في بعضه أدبه :
أ‌- البحتري .
ب‌- ابن الرومي .
ت‌- حافظ إبراهيم .

[MEMOOOOO]

:biggrin:

الي متواجدين لييييييه محد يتكلم ..

ولا بس مبحلقين عيونكم :58545:

[hanan6]

يسلموا حبايبي ماقصرتوا ويعطيكم الف عافيه :d5:


الله يسهل علينا الاختبار ويارب يجيب اسئلة سهلة اكره الادب ولا اتشاؤم منه :(177):

يارب تسهيلك :mh12:

[MEMOOOOO]

مناسبة القصيدة كانت بسبب حرب :
‌أ- يوم ذي قار.
‌ب- يوم خزاز.
‌ج- داحس والغبراء.
‌د- لا شيء مما سبق .

المعلقة هذه كانت في مدح :
أ‌- هرم بن سنان .
ب‌- الحارث بن عوف .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

[MEMOOOOO]

يسلموا حبايبي ماقصرتوا ويعطيكم الف عافيه :d5:


الله يسهل علينا الاختبار ويارب يجيب اسئلة سهلة اكره الادب ولا اتشاؤم منه :(177):

يارب تسهيلك :mh12:
اممممممممممممممممممممممين

ان شاء الله يكون مثل الحااااااسب سهل :53:

[MEMOOOOO]

الانتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب يظهر الالتفات سمة بارزة.في قوله :
‌أ- أقسمتُ، بنوه.
‌ب- وجدتما، تفانوا.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

عنصر الخطاب كان حاضراً في الضمائرالمتصلة وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الممدوحين ظهرت في قوله :
‌أ- وُجدتما.
‌ب- تداركتما .
‌ج- قلتما
‌د- جميع ما سبق .

في قوله:(من سحيل ومبرم) :
‌أ- كناية عن حالة الرخاء .
‌ب- كناية عن صفة الشؤم .
‌ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة.
‌د- لا شيء مما سبق.

[من صجكم...!]

:53: خلصتـ ..
<< توها تخلص المحتوى :mh12:

[من صجكم...!]

نبي نشوف اساله شرقاوي مع بعض ونصلح الاخطاء :(269):

[MEMOOOOO]

م لومك المحتووووووووووى وش كثررررررره

يجيب النوم:24_asmilies-com:

[MEMOOOOO]

( هل أقسمتم كل مقسم)خرج الاستفهام عن حقيقته ليفيد :
‌أ- الإستنكار .
‌ب- التقرير.
‌ج- لا شيء مما سبق .

هل بمعنى قد، وهو:
‌أ- أقوى من مجرد الإخبار.
‌ب- أضعف من مجرد الإخبار .
‌ج- لا شيء مما سبق .

[MEMOOOOO]

كل سوؤال احسه جديد :sm1:

استخدم في البيت (وما الحربُ إلا ما علمتُم وذقتُمُ ) أسلوب حصروقصر بقصد التأكيد وتقوية المعنى وطريقته هي النفي والاستثناء .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.


في البيت (متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ) استعارة مكنية حيث:
‌أ- شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها ولم يحذف المشبه به.
‌ب- شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وحذف المشبه.
‌ج- شبه الحرب بالنار وحذف المشبه وهو النار وأبقى شيء من لوازمه وهو الإضطرام .
‌د- لا شيء مما سبق.

[من صجكم...!]

ميمو مشاعر قالت لي انو الماده حلوووه
والاسئله نفس العام ذاكري من اساله العام ..
الموهيم عطتني اساله نبي نحلها ..
واذا يمدينا نحل اسأله شرقاوي بعدها ..
انا الحين بطلع اتغدى :(107):
يلا بروبيشن ..

http://www.ckfu.org/vb/t304209-33.html

الاسئله سادس رد او سابع ..

[ابغاء انجح]

:10111:ماعندكم اسئله للمستوى الي راااااااااح :060:
لان الماده طووووويله وتحسونها سهله وصعبه
فيها اشيااااااء غريبه بصراحه ماحبيتهم :biggrin:

[MEMOOOOO]

عوااافي :rose:

ياااااااااااااااارب مثل السمستر الي راح ..

لأنو بصراحه دسمه الماده :000:

[MEMOOOOO]

يلا ببدا احط من اسئله السمستر الي راح

:d5:

[MEMOOOOO]

- من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق:
أ.البيئة.
ب. الزمان.
ج. التربية.
د.جميع ماذكر
2- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي:
أ.تقدير الجمال والاستمتاع به
ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع.
ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية.
د. بيان السلبيات في النص الأدبي.
3- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ:
أ. بداية عصر صدر الإسلام.
ب. بداية العصر الأموي.
ج. أواخر العصر العباسي.
د.ظهور الادب العربي
4- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ :
أ.المعلقات.
ب.الحوليات
ج. الفضليات.
د. المسمّطات.

[من صجكم...!]

39-قال دنقل: تَحدثُ لي..
أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين
ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين,
حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ

للدلالة على حالة السكون والانتهاء التي يعيشها الشاعر فقد:

أ.اختار الورود ليعبر بها عن نفسه.
ب. اختار الهاء الساكنة قافية له.
ج. اعتمد على الشعر الحر.
د. استعمل ألفاظاً ثورية.


40-الهاء في (أنها) تعود على:

أ‌. الورود.
ب. ابنة الشاعر.
ج. محبوبة الشاعر.
د. الأمة العربية.


<< بناتـ صحيحه ولا ..؟

[MEMOOOOO]

يب صصصصح :biggrin:

[MEMOOOOO]

س2: مناسبة القصيدة مدح :
أ‌- الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- المهاجرين.
ت‌- الأنصار .
ث‌- جميع ما سبق .

س3: تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
الذي استفاد من هذا المعنى وأضاف إليه هو :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .

س4: ما قوبلتْ عيناه إلا ظُنّتا تحتَ الدُّجى نارَ الفريقِ حُلولا :
من القائل :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .

[من صجكم...!]

38-يذكر الشاعر أهل مصر بـ:

أ.دينهم الإسلامي.
ب. أمجاد أجدادهم.
ج. خيرات بلادهم.
د. مستقبلهم المشرق.

<< شنو ..؟

[MEMOOOOO]

38-يذكر الشاعر أهل مصر بـ:

أ.دينهم الإسلامي.
ب. أمجاد أجدادهم.
ج. خيرات بلادهم.
د. مستقبلهم المشرق.

<< شنو ..؟

[MEMOOOOO]

س8: وفي البيت الرابع(أعين محمرة) كناية عن :
أ‌- المهابة فيهم.
ب‌- الشجاعة .
ت‌- القوة الجسدية والنفسية.
ث‌- الكرم .


س9: قال(غير كليلة الإبصار) وضح من أن يفهم أن احمرار العين بسبب مرض، وهذا ما يسمى في البلاغة:
أ‌- كناية .
ب‌- تشبيه بليغ.
ت‌- احتراس
ث‌- لا شيء مما سبق .


س10: أكثر الشاعر من ذكر الأسلحة (المشرفي، القنا، صواقل، الهنديّ، السمهريّ) وهذا يؤكد :
أ‌- شدة الحروب .
ب‌- طول الحروب .
ت‌- شجاعتهم في الحروب .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[من صجكم...!]

37.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ؟
وَتِلْكَ مِصْرُ الَّتِي أَفْنَى الْجِلاَدُ بِهَا لَفِيفَ أَسْلافِكُمْ فِي الأَعْصُرِ الأُوَلِ
الشاعر في هذين البيتين:

أ‌. يمدح.
ب. يتغزل.
ج. يهجو.
د. يستنهض الهمم.

؟؟:g2:

[MEMOOOOO]

اقول حبيــبتي :10111:

كاني لمحتك تقولين وحده تقول بيجيب مثل السمستر الي راح :(107):

هل ذلك صحيح ..:biggrin:

[MEMOOOOO]

37.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ؟
وَتِلْكَ مِصْرُ الَّتِي أَفْنَى الْجِلاَدُ بِهَا لَفِيفَ أَسْلافِكُمْ فِي الأَعْصُرِ الأُوَلِ
الشاعر في هذين البيتين:

أ‌. يمدح.
ب. يتغزل.
ج. يهجو.
د. يستنهض الهمم.

[من صجكم...!]

36-عبارة (دقت يداً بيد) كناية عن:
أ.الخوف.
ب. الفرح.
ج. الندم.
د. الغضب.

[من صجكم...!]

يبـ يبـ قالت ذاكري من مراجعه الدكتوور واساله العام وراح تيي نفسسها ..
لان هم ذاكروو للي قبلهم وياهم نفس الاسئله تقريبا ..
وقالت سهللللل
ربي يوفقها ويسهل عليها ارتحت يوم قالت هيك :106::106:

طبعا اذا الدكتور نفسه << طول الترم مادري متغير ولالا هع ..

[MEMOOOOO]

ان شاءءءءءءءءءءءءءء الله نفسها :53:

[MEMOOOOO]

س11: استعمل الشاعر اسم الفاعل للتعبير عن صفاتهم(المكرِهين، الناظرين، الباذلين...) وفي ذلك دلالة على ثبات صفاتهم لأن الاسم يدل على الثبات أكثر من الفعل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.


س12: الجمل الفعلية أقوى وأثبت من الجمل الاسمية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. العكس هو الصحيح .

[MEMOOOOO]

اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ
والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري

س1: معنى (المشرفي ) في النص السابق:
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح.

س2: وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:

أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام.
ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم.

س3: عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:
أ. السلم. ب. االنصر. ج. الحرب. د. االموت.

س4: يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر:
أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت.

[من صجكم...!]

35-في قول الوأواء:
.قالت:صدقت، الوفى في الحب شيمته يابرد ذاك الذي قالت على كبدي
وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْلَ لَهَا مَا فِيهِ مِنْ رَمَقٍ ، دَقَّتْ يَدّاً بِيَدِ
الهاء في (شيمته) تعود على:

أ.الشاعر.
ب. المحبوب.
ج. الرسول.
د. الإنسان.

[MEMOOOOO]

س1: فن الخطابة من فنون :
أ‌- الشعر .
ب‌- النثر .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س2: الخِطبة بكسر الخاء :
أ‌- طلب يد الفتاة للزواج .
ب‌- هي الفن النثري
ت‌- لا شيء مما سبق .
س3: الخُطبة بالضم :
ث‌- طلب يد الفتاة للزواج .
ج‌- هي الفن النثري
ح‌- لا شيء مما سبق .
س4: الحِجة بالكسر:
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س5: الحَجة بالفتح :
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س6: الحُجة بالضم :
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س7: معنى يومكم هذا :
أ‌- يوم الجمعة .
ب‌- يوم عرفة .
ت‌- يوم النحر .
س8: معنى شهركم هذا :
أ‌- شهر رمضان .
ب‌- شهر رجب .
ت‌- شهر ذو الحجة .

[من صجكم...!]

اسألتج من وين ..؟

[من صجكم...!]

من صبا مو ..؟

34- بين كلمتى الراح وراحته في قول الوشّاح: وشربت الراح من راحته:
أ‌. جناس.
ب. طباق.
ج. تورية.
د. سجع.

<< اتلخبط بينههم شنو جوابه .. يمكن سجع ..؟

[MEMOOOOO]

س9: الأثرُ يُستَدَلُّ به على الطَّريقِ معنى للكلمة :
أ‌- معالم .
ب‌- عوان .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س10: (( لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا)) استهل بها رسول الله خطبته وهذا يعد :
أ‌- نداء فيه تنبيه للسامع وجلب انتباهه .
ب‌- جملة مؤثرة فيها استشراف للغيب وتنبؤ بالمستقبل تميل الناس لمعرفته .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: كان صلى الله عليه وسلم يراوح بين الأسلوبين الخبري والإنشائي في خطبته :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س12:أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- النداء بشكل متكرر(أيها الناس) فيه شد الأسماع وجذب العقول وهذا مناسب لفن الخطابة
ب‌- يفيد الاستفهام (ألا هل بلغت) ربط المتكلم بالسامع.
ت‌- لا يحتاج فن الخطابة إلى مواءمة بين العقل والعاطفة . العكس صحيح .

[من صجكم...!]

33- بين كلمتي(رفعت ووقعت) في قول صاحب المقامة(رفعت عنه يد وقعت عليه أخرى):(لاحظ السؤال على المحسنات)
أ‌. جناس.
ب. طباق.
ج. تورية.
د. سجع.

[نــوف]

ميمووو بجد الف شكرا ولصاحبة الموضوع ولـ من صجكم :106:
وانا الحين ببدء مراجعه للنماذج الاسئلة تبع الاترام اللي فاتت اللي منزلينها
لان ان شاءالله الامتحان يغطي منها لو نسبه بسيطه اذا مو زيها
وتحصلونها بالمرفقات طبعا ... والحلول طبعا تاكدو منها علشان لانكسب ذنب احد

[MEMOOOOO]

يب صبا :biggrin:

34- بين كلمتى الراح وراحته في قول الوشّاح: وشربت الراح من راحته:
أ‌. جناس.
ب. طباق.
ج. تورية.
د. سجع.

.. اذا وصلت لـ هالسؤال بقول لك ..:biggrin:

[MEMOOOOO]

ميمووو بجد الف شكرا ولصاحبة الموضوع ولـ من صجكم

ولو م سووووويت شي :rose:

موفقه حبيبتي :*

[من صجكم...!]

32-في قول زهير :
تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن:(الكناية)

أ. شجاعة الفرسان.
ب. طول الحرب وشؤمها.
ج. رائحة الدماء.
د.ظلم قبيلة عبس.

<< ؟

اتوقع أ صح ..؟

[¾قبور الياسمين¾]

للدلالة على حالة السكون والانتهاء التي يعيشها الشاعر فقد:

أ.اختار الورود ليعبر بها عن نفسه.
ب. اختار الهاء الساكنة قافية له.
ج. اعتمد على الشعر الحر.
د. استعمل ألفاظاً ثورية.

اجابتك غلط مو أ
الاجاب ب

[من صجكم...!]

ميمووو بجد الف شكرا ولصاحبة الموضوع ولـ من صجكم :106:
وانا الحين ببدء مراجعه للنماذج الاسئلة تبع الاترام اللي فاتت اللي منزلينها
لان ان شاءالله الامتحان يغطي منها لو نسبه بسيطه اذا مو زيها
وتحصلونها بالمرفقات طبعا ... والحلول طبعا تاكدو منها علشان لانكسب ذنب احد

العفوو حبوبه .. واجبنا فديتج ..
ربي يوفقج ويسهل عليج يارب ..

.
.

[MEMOOOOO]

س14: مضى وبقي، وصانع وقاض يتضح فيها التقابل :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: في قوله (فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب) يتضح حضور :
أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة .
ت‌- كلاهما معاً .
س16: في قوله (فإنهن عوانٍ عندكم) يتضح حضور :
أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة .
ت‌- كلاهما معاً .

[¾قبور الياسمين¾]

نسخت هالعباره من المحتوى
~ انتهت الأسطر الشعرية في معظمها بالهاء الساكنة>>>وهذا مناسب لحالة السكون التي يعيشها الشاعر .

[من صجكم...!]

يب صبا :biggrin:

34- بين كلمتى الراح وراحته في قول الوشّاح: وشربت الراح من راحته:
أ‌. جناس.
ب. طباق.
ج. تورية.
د. سجع.

.. اذا وصلت لـ هالسؤال بقول لك ..:biggrin:



لقيتها يعني جناسـ شوفي ..



~الجنـــــاس ..ويتكون من نوعين وهما :
1-جناس تام ..إذا كان الكلمتان متشابهتان في اللفظ مختلفتان في المعنى مثل {راح ،راحه }
2-جناس ناقص..إذا كان الكلمتان متشابهتان في معظم الحروف مثل {جوى ،قوى }
~الطبـــــاق ....هما كلمتان يكونان متضادتان في المعنى مثل {مال ،استوى } {استيقظ ،غفوته }
~الترادف ....كلمتان لهما نفس المعنى مثل {صبر ،جلد} وهي لتأكيد معنى الصبر .

[MEMOOOOO]

:rose:

32-في قول زهير :
تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن:(الكناية)

أ. شجاعة الفرسان.
ب. طول الحرب وشؤمها.
ج. رائحة الدماء.
د.ظلم قبيلة عبس.

[¾قبور الياسمين¾]

-في قول زهير :
تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن:(الكناية)

أ. شجاعة الفرسان.
ب. طول الحرب وشؤمها.<<عطر منشم اسم امرأه كانت تبيع العطر الجميع يتشائم من عطرها:119:
ج. رائحة الدماء.
د.ظلم قبيلة عبس.

[MEMOOOOO]

س17: من المحسّنات اللفظية التي جاءت في “وَلاَ بَعْدَ الدُّنْيَا مِنْ دَارٍ إِلاَّ اَلْجَنَّةَ أَوِ النَّارَ“ وقوله“فانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ... فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ تسمى :
أ‌- الطباق .
ب‌- السجع
ت‌- لا شيء مما سبق .
س18: من المحسّنات اللفظية التي جاءت الشبيبة والكبر والحياة والممات والدنيا والآخرة :
ث‌- الطباق .
ج‌- الجناس .
ح‌- لا شيء مما سبق .
س19: المحسنات اللفظية :
أ‌- تضفي جمالاً على النص .
ب‌- أداة فاعلة في فهم المعنى وتعميقه.
ت‌- جميع ما سبق .
س20: مما ظهر في جمال التصوير :
أ‌- تصوير العبد في حياته وهو يعيش بين مخافتين.
ب‌- تصوير النساء بالأسيرات .
ت‌- تصوير حالة المسلمين الغير المرغوب فيها .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[من صجكم...!]

نسخت هالعباره من المحتوى
~ انتهت الأسطر الشعرية في معظمها بالهاء الساكنة>>>وهذا مناسب لحالة السكون التي يعيشها الشاعر .


مشكوره فديتج يبـ حتى انا شفتها .. ( قلت يمكن الورود لان الشعر كله يتكلم عنها )
خليج ويانا ..
لانو قاعده احط اسأله مو محلوله ونبي الاجابات الصحيحه ان شاءالله ..
والباقي ع الله يوفقنا ان شاءالله ..

[MEMOOOOO]

س22: (في) حرف لا يفيد الظرفية:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا . يفيد الظرفية، مثال تقول : ما صنعت بالدار؟ أي ماذا تصرفت بها. وتقول: ماذا صنعت في الدار؟ أي ماذا صنعت بداخلها .
س23:
س23: اعتمد الرسول صلى الله عليه وسلم على التوكيد بأساليبه المختلفة منها :
أ‌- القسم في قوله (والذي نفسي بيده) .
ب‌- التكرار في قوله (يومكم هذا شهركم هذا بلدكم هذا، واللهم اشهد) .
ت‌- التوكيد اللغوي سواء أكان ب(إنّ) أو ب(نون التوكيد) في قوله: لا ترجعُنّ.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[من صجكم...!]

31- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة.
ب. البحر العروضي.
ج. الوزن.
د. الصور الفنية.

[MEMOOOOO]

انا محلوله عندي ب اسئله شرقاوي انها الورود ..:(107):

[MEMOOOOO]

31- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة.
ب. البحر العروضي.
ج. الوزن.
د. الصور الفنية.

[من صجكم...!]

30- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر:
أ. شعر التفعيلة.
ب. شعر البحر.
ج. شعر القافية.
د. شعر الرمز.


احس ممذاكرتي ع الفاضي :g2: هع

[MEMOOOOO]

س2:أي العبارات التالية خاطئة :
أ- النص وصفي يقوم على التصوير القصصي الحواري .
ب- الوصف أحد أغراض الشعر العربي المعروفة منذ العصر الجاهلي .
ت- الأسلوب القصصي الحواري كان شائعاً في الشعر العربي القديم. لم يكن شائعاً في الشعر العربي القديم.
ث- لقّب شاعرنا بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه، وقيل لقّب بالفرزدق لشبه وجهه بالخبزة وهي فرزدقة.
س2:أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان الفرزدق شاعر من النبلاء، من أهل البصرة، عظيم الأثر في اللغة.
ب‌- الفرزدق يشبه بالبحتري وكلاهما من شعراء الطبقة الأولى، البحتري في الجاهليين، والفرزدق في الإسلاميين. يشبه بزهير بن أبي سلمى .
ت‌- الفرزدق صاحب النقائض مع جرير والأخطل .
ث‌- الفرزدق فضله كثير من النقاد على صاحبيه، وقالوا: الفرزدق ينحت من صخر وجرير يغرف من بحر. وقالوا أيضاً: لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة.
س3: ورد ذكر الحيوانات في الشعر كثير،ولعلّ من أكثر الحيوانات ذكراً في أشعار العرب :
أ‌- الخيل.
ب‌- الأسد .
ت‌- الناقة .
ث‌- الذئب.

[من صجكم...!]

29- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ :
أ.المعلقات.
ب. الحوليات.
ج. المفضليات.
د. المزدوجات.

[MEMOOOOO]

30- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر:
أ. شعر التفعيلة.
ب. شعر البحر.
ج. شعر القافية.
د. شعر الرمز.

ههههههههـ شكلك منلخمه من الاسئله :hahahahahah:

[MEMOOOOO]

س5: الأغبر اللون تعني :
أ‌- العسال .
ب‌- أطلس .
ت‌- أقدّ.
س6: الذي يضطرب في مشيه فيمشي يميناً وشمالاً تعني :
أ‌- العسال .
ب‌- أطلس .
ت‌- أقدّ.
س6: خلع المعاني الإنسانية على ما لا يعقل هذا ما يسمى :
أ‌- بالتشبيه .
ب‌- بالتشخيص .
ت‌- لا شيء مما سبق .

[ابغاء انجح]

:Cry111:ذاكرت شي واسئلتكم شي
هع الله يعين ونعدي ع خيررررر
مشكوورين ع الموضوع:rose:

[MEMOOOOO]

س7: استعان الشاعر بالكناية في قوله ( ما كان صاحباً) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه.
س8: استعان الشاعر بالكناية في قوله ( وبتّ أقد الزاد) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه.
س9: استعان الشاعر بالكناية في قوله (وقائم سيفي من يدي بمكان) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه

[MEMOOOOO]

:Cry111:ذاكرت شي واسئلتكم شي
هع الله يعين ونعدي ع خيررررر
مشكوورين ع الموضوع:rose:

كلنـــأ مثلك :biggrin:

بس ركزي ف الاسئله اكثررررررر

وموفقه يارب ..

[من صجكم...!]

27- قال الشاعر: وَقَوْسُ حَاجِبِهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَنَبْلُ مُقْلَتِـــهَا تَرْمِي بِهِ كَبِـــــدِي
وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِي عَلَى كَفَلٍ مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَدِ
معنى (النبل) في البيت الأول:
أ.السهم.
ب. الكرم.
ج. الدمع.
د. الشجاعة.

28- ينسب البيتان السابقان لـ:
أ. الوأواء الدمشقي.
ب. يزيد بن معاوية.
ج. عبد الله بن المعتز.
د. أ+ب.
<< ...؟؟؟

14- شبه الشاعر خصر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ (فهم معنى الأبيات)
أ. الرمح.
ب. السيف.
ج. جسمه.
د. الغصن.

[MEMOOOOO]

س10: اختار الشاعر معاني جميلة سعى من خلالها للتعبير عن شجاعته وقوة بأسه منها :
أ‌- مصاحبة الذئب ومجالسته .
ب‌- كون الوقت منتصف الليل .
ت‌- كون الدخان الذي يحجب الرؤية .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: استعمل الشاعر ألفاظاً ذات دلالات موحية ففي لفظ(تكشّر) يوحي بالرهبة والخوف بما فيه من :
أ‌- التضعيف .
ب‌- صوت الشين المتفشي .
ت‌- صوت الراء المتكرر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[MEMOOOOO]

28- ينسب البيتان السابقان لـ:
أ. الوأواء الدمشقي.
ب. يزيد بن معاوية.
ج. عبد الله بن المعتز.
د. أ+ب.
<< ...؟؟؟

[من صجكم...!]

الله يعيييين بص ويسهل ..
ميمو ماعليه مع الاسئله ان شاءالله المعلوومات تتثبت معاي :33_asmilies-com:

[MEMOOOOO]

س14: الفرزدق في هذا النص متأثر بشعر لــ :
أ‌- البحتري .
ب‌- زهير بن أبي سلمى
ت‌- امرئ القيس .
س15: شباة السنان:
أ‌- حد السيف وهو الطرف الحاد من مقدمته..
ب‌- حد السهم وهو الطرف الحاد من مقدمته. .
ت‌- حد الرمح وهو الطرف الحاد من مقدمته.
س16: تعاطى القنا :
أ‌- السيوف
ب‌- دارت بينهما الحرب .
ت‌- السهام .

[من صجكم...!]

26- في قول الفرزدق:
ولو غَيرنَا نَبَّهْتَ تلتمس القِرَى ... رَمَاكَ بِسَهْم أوشَبَاةِ سِنَان
معنى شباة سنان: :(لاحظ أان معاني الكلمات تأتي من خلال نصوص)
أ. حد الرمح.
ب. نصل الرمح.
ج. حمالة السيف.
د. السهم.

[MEMOOOOO]

باذن الله تتثبت و م تتحركش :53:

[MEMOOOOO]

س17: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- لجأ الشاعر إلى التشبيه البليغ- وهو التشبيه الذي حذفت منه الأداة ووجه الشبه مثل: كنتما أخيين، فقد شبه الذئب والغدر بالأخوين.
ب‌- التشبيه البليغ ليس فيه قوة في الدلالة على المعنى المقصود. فيه قوة في الدلالة على المعنى المقصود.
ت‌- لجأ الشاعر إلى التكرار لتوكيد المعنى، فقال: كنتما أخيين كانا.هذا توكيد يدل على تأصيل صفة الغدر في الذئب
ث‌- قوله: كلّ رفيقي كلّ رحل، تأكيد على مبدأ صحبة رفيقي الدرب في كل الأحوال.

[MEMOOOOO]

س18: عبر الشاعر عن الذئب بلفظ (امرؤ) وهذه قمة التشخيص وفي ذلك إشارة إلى رباطة جأش الشاعر وشجاعته، فلم يكن يرى أمامه ذئباً وإنما يرى إنساناً.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س19: دقة الشاعر في استعمال اللفظ واضحة فقد عبر عن علاقة الذئب بالغدر ب(أخيين) مستعملاً التصغير وفي ذلك دلالة :
أ‌- أنه رفيق الغدر منذ الصغر.
ب‌- أن الغدر محبب له لأن صيغة التصغير تفيد التحبب.
ت‌- كلتا الدلالتين .

[MEMOOOOO]

س20: في قوله: (كنتما) دليل على قدم علاقة الغدر. وتقديم الشاعر للغدر على كنتما دليل على تركيز الشاعر على هذه الصفة في الذئب:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا .
س21: عندما قارن بينه وبين غيره في التعامل مع الذئب لجأ الشاعر لـ أسلوب المقارنة والموازنة ليظهر :
أ‌- كرمه .
ب‌- شجاعته .
ت‌- كرمه وشجاعته .
س22: كُلُّ رَفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ، وَإن هُما ....تعاطَى القَنَا قَوْماهُما، أخَوَانِ الضمير (هما) يظهر الشاعر من خلال هذا الضمير تركيزه على صحبة الرفيقين، فكأنهما معزولان عن أهلهما وقومهما.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

[نصف القمر]

والله خايفه منها وعندي أساله مراجعه مادري حق مين من اللي كاتبها بالأخضر والبرتقالي اعتمد عليها وعندي اسالت الشرقاوي تكفون ردوا علي:Cry111: احس فيني الصيحة :sm1:

[MEMOOOOO]

س1: الحَجَّاج بن يوسف الثقفي يعد :
أ‌- من فصحاء العرب .
ب‌- في الذروة من أهل الخطابة والبيان في العصر الأول.
ت‌- سياسي محنك، وقائد عسكري وخطيب مفوه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: مناسبة النص بعد أن عينه عبد الملك على العراق واليًا، حيث الفتن تمور، قرر الحجاج إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية، كما يظهر من بياناته الأولى في خطبتي التتويج في الكوفة والبصرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ

[نصف القمر]

اعتمد عليها ولا لا تكفون

[من صجكم...!]

21- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ
والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري

22- معنى (المشرفي ) في النص السابق:(لاحظ أان معاني الكلمات تأتي من خلال نصوص)
أ. السيف.
ب.الترس.
ج.السهم.
د.الرمح.

23- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:(فهم معاني الأبيات)
أ. الخبرة في فنون القتال.
ب. ضخامة الأجسام.
ج. رجاحة العقل.
د. طول قاماتهم.

24- عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:(الكناية)
أ. السلم.
ب. االنصر.
ج. الحرب.
د. االموت.
(((((((( معركه ؟؟ )))))))))))
25- يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر:
أ.عنترة.
ب. امرئ القيس.
ج. طرفة بن العبد.
د. حسان بن ثابت.

[MEMOOOOO]

والله خايفه منها وعندي أساله مراجعه مادري حق مين من اللي كاتبها بالأخضر والبرتقالي اعتمد عليها وعندي اسالت الشرقاوي تكفون ردوا علي:Cry111: احس فيني الصيحة :sm1:


ذاكري اسئله الشرقاوي وبعدها راجعي :d5:

وهدي نفسك باقي ع الاختبار وقت :icon9:

[MEMOOOOO]

24- عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:(الكناية)
أ. السلم.
ب. االنصر.
ج. الحرب.
د. االموت.
(((((((( معركه ؟؟ )))))))))))

[من صجكم...!]

24- عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:(الكناية)
أ. السلم.
ب. االنصر.
ج. الحرب.
د. االموت.
(((((((( معركه ؟؟ )))))))))))

من فهاوتي ابي اكتب حرب كتبت معركه ـههههههههههههههههـ

[MEMOOOOO]

س3: طلاع الثنايا:
أ‌- رجل واضح لا يخفي شيئاً. ابن جلا
ب‌- لمن جرب الأمور وأحكمها. والثنايا جمع ثنيّة وهي: الطريق في الجبل.
ت‌- نضجت. أينعت
س4: الكنانة :
أ‌- التي يكون فيها السهام وتوضع على الظهر.
ب‌- شجرة ذات شوك فتضرب بشده حتى تعصب فلا تؤذي بشوكها حاطبها . السلمة
ت‌- اختبر عيدانها بعدما لاكها بفمه. عجمها
س5: السمهى :
أ‌- يدخل في جماعة الإبل من الإبل الغريبة عند ورود الماء فتضرب حتى تخرج. غريبة الإبل
ب‌- جمع أيّم وهي التي لا زوج لها. الأيامى
ت‌- الباطل.
ث‌- أرْجَفَ القومُ إذا خاضُوا في الأَخبار السيئة وذكر الفتَنِ وقد ذكراللّه تعالى المُرْجِفُونَ في المَدينةِ وهم الذين يُوَلِّدُونَ الأَخبارَ الكاذبة. أرجف
س6: أي العبارات التالية صحيحة في الأفكار الرئيسية للنص :
أ‌- بيان الحجاج لشدته وقوته وسياسته في الحكم المبنية على الشدة والقسوة.
ب‌- بيان الحالة التي وصل لها أهل العراق من الشقاق والنفاق و تهديد أهل العراق إذا لم ينهضوا لحرب العدو بقتلهم ونهب أموالهم
ت‌- بيان أن اختياره كان مبنياً على حكمة ودراية وليس عشوائياً و بين أنه أرسل إليهم عقوبة على كفرانهم نعم الله.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[من صجكم...!]

اعتمد عليها ولا لا تكفون

انتبهي اذا فيه غلط ..

[نصف القمر]

ميمو يعطيك ربي العافيه والله اعصابي حيل مشدوده وخايفه:mh12: من هالماده الله يستر بس يعني اذاكر الاسأله اول ولا وبعدين اسألت المراجعه ؟؟؟؟؟؟؟
طيب اذا ما عليك امر انزليلي حل اسألت الشرقاوي تكون صحيحه تكفين يا قلبي

[MEMOOOOO]

من فهاوتي ابي اكتب حرب كتبت معركه ـههههههههههههههههـ

ههههههههههـ :hahahahahah:

مجنونه ,,

[من صجكم...!]

18-الذوق الذي يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله. هز:
أ.السليم.
ب. السقيم.
ج. السلبي.
د. الإيجابي.

19- يختلف الذوق عند البدو عنه عند الحضر والسبب:
أ‌. اختلاف البيئة.
ب. اختلاف المزاج الخاص.
ج. اختلاف الزمان.
د.اختلاف الجن << شكو الجن هع ..

20- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى:
ب‌. أ. استعارة.
ب. كناية.
ج. التفاتاً.
د. طباقاً.

[MEMOOOOO]

شوووفي هنا الاسئله

http://www.ckfu.org/vb/t315094.html

موفقه ي قلبي :rose:

[متفائلة بالفرح]

http://www.ckfu.org/vb/images/avatars/jamela/53.gif

انا جيييييييييييت ..
وجبت معي من عند جيرانااااا .. لاخلا وعدم منهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت اقرا اسئلة الترمين الماضية للدكتور جزاء لمادة التذوق

لاحظت تكرر بعض الاسئلة كما هي في الاختبارين...


20 سؤال مكرره بشكل واضح وحرفي طبعا الاسئلة موجود هنا بالقسم

بنسبة كبيرة ربما والله العالم ستاتي وربما بعضا منها او الاغلب

دعواتكم مع كل سؤال يجي منها بكره اول ماتقرا السؤال تذكرني ودعوه طيبه:wink:


1- واحد ممايلي من شعراء النقائض:
- مالك ابن الريب
- الاخطل
- المعري
- عروه بن الورد

( للمعلومية شعراء النقائض هم : الاخطل - الفرزدق- جرير)
لان ممكن يجي السؤال بالعكس


2- الانتقال من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم يسمى:
- استعاره
-كنايه
-التفاتا
-طباقا

3- صاحب قصيدة بانت سعاد هو:
- زهير بن ابي سلمى
- كعب بن زهير
- حسان بن ثابت
- عقبة بن زهير

4- معنى السمهري في النص السابق ( طبعا من نص كعب بن زهير في مدح الانصار)
-السهم
-السيف
-الرمح
-الترس

5- عبارة ( غير كليلة الابصار) تسمى في البلاغة ( من نفس النص السابق)
- استعاره
- مجاز
- كناية
- احتراس

6- من السمات الفنية للمقامات :
- قصر الجمل
-كثرة الجناس
- غرابة الالفاظ
- جميع ماسبق <<< اتمنى التأكد

7- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي هي:
- الخدعة
-الكذب
-الكدية
-النفاق

8 - عاش الشاعر محود سامي البارودي في:
- العصر الحديث
- العصر العباسي
-العصر الاموي
- العصر الاندلسي

9- تتسم الموشحات بـ:
- جزالة الالفاظ
- غرابة الالفاظ
- سهولة الالفاظ
- جميع ماذكر

10- ظهر فن المقامت على يد:
- الحريري
- بديع الزمان الهمداني
- ابن الفارض
- ابن زهر

11- بطل المقامة الموصلية هو :
- الحريري
- ابو الفتح الاسكندري
- عيسى بن هشام
- الهمذاني

12- ظهرت بدايات التذوق الادبي:
- العصر الاموي
-مع بدايات الادب
- العصر الحديث
- العصر العباسي

13 - انها سقطت من عرشها في البساتين .. عم من يتحدث الشاعر:
- محبوبته
- امه
- الزهرات
- قصيدته

14- من باتت الاسد اسرى في سلاسله .. هل ياسر الغلب الا من له الغلب
- ابن زهر
- ابن القيسراني
- ابن الساعاتي
- ابن الفارض

15 - تاثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي: ( المقصود نفسه ابن القيسراني)
- المتنبي
- ابن الرومي
- ابو العتاهية
- ابي تمام

16 - من خصائص الشعر الحر عدم التزامه بـ:
- التفعيلة
البحر العروضي
- الوزن
- الصورة الفنية

17 - يبدو هذا الشاعر في نصه هذا متاثرا بـ : ( المقصود الفرزدق في نصه مع الذئب)
- امرئ القيس
-عنترة بن شداد
- الاخطل
- النابغة الذبياني

18 - معنى كنانه في قول الحجاج السابق : ( من خطبة الحجاج بن يوسف )
- اسراره
- الابل
- جعبة السهام
- الناقة السمينة

19 - معنى عجم : ( من نفس الخطبة السابقة )
- جعلها غير عربية
- كسر
- جمع
- اختبر

20 - اعتمد الحجاج في النص السابق على:
- الترهيب
- الترهيب والترغيب
- الاقناع
- الترغيب

[MEMOOOOO]

19- يختلف الذوق عند البدو عنه عند الحضر والسبب:
أ‌. اختلاف البيئة.
ب. اختلاف المزاج الخاص.
ج. اختلاف الزمان.
د.اختلاف الجن << شكو الجن هع

تخيلي من حماسك ب الاختبار تحطين الجن

ههههههههههههـ

لاتتريقين ووذاكري لأ ربي يعاقبك :hahahahahah:

[من صجكم...!]

15-رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل.
ب. بدر شاكر السياب.
ج. نزار قباني.
د. جميع ما ذكر.
<؟؟؟؟؟؟؟؟

16-الذوق الذي لا يحسن التفريق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية .
أ.الذوق السقيم .
ب.الذوق السلبي.
ج.الذوق الإيجابي.
د. الذوق السليم .

17- الذوق السقيم هو الذوق الذي:
أ‌. لا يفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة.
ب‌. يؤثر السخيف المطّرح.
ج.لا يحسن شيئاً مطلقاً.
د‌. جميع ما ذكر

[من صجكم...!]

متفائله بالفرح ولكموووووووووش ومشكووره حبوبه ..
جزاج الله خير ي الغلا ..



تخيلي من حماسك ب الاختبار تحطين الجن

ههههههههههههـ

لاتتريقين ووذاكري لأ ربي يعاقبك :hahahahahah:

ـهههههـ استغفرالله ي ربي ..



يارب يارب الاختبار سهل ونفس الاسئله بالضبططططططططط

[MEMOOOOO]

:53:

انا جيييييييييييت ..
وجبت معي من عند جيرانااااا .. لاخلا وعدم منهم


لباااااااااااااا طلتك ي شيخه ..:rose:

تسلمممممممممين ي قلبهااااا ع هيك خبريه :060:

[نصف القمر]

حبيبتي انتي يا ميمو فديتك والله والله يرزقك من حيث لا تحتسبين قولي امين وكل الموجودين ربي يوفقكم يارب وتجيبون في كل المواد A+ وانا معكم ههههههه
قلبي الحين الاسأله اجوبتها صحيحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:g2:

[MEMOOOOO]

15-رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل.
ب. بدر شاكر السيابي.
ج. نزار قباني.
د. جميع ما ذكر.

تم التعدددددددديل ..

[نصف القمر]

من صجكم حبيبتي امل دنقل هو رائد الشعر الحر :53: يارب صح علي

[MEMOOOOO]

حبيبتي انتي يا ميمو فديتك والله والله يرزقك من حيث لا تحتسبين قولي امين وكل الموجودين ربي يوفقكم يارب وتجيبون في كل المواد a+ وانا معكم ههههههه
قلبي الحين الاسأله اجوبتها صحيحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:g2:


امممممممممممممممممممممممين ..

شوفي بعد شوي ببدا اراجع اسئله السمستر الي راح وخلك هنا عشان نشوف الاسئله اذا صح ولا

وش رايك:060:

[MEMOOOOO]

س8: إني لأرى رؤوساً قد أينعت ، فيها :
أ‌- تشبيه بليغ.
ب‌- استعارة مكنية.
ت‌- استعارة تصريحية .

[نصف القمر]

ميمو قلبي امل دنقل هو رائد الشعر من وين جبتي شاكر هذا مافي موجود بالملزمه اسمه:mh12:

[MEMOOOOO]

س9: وإني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى: صورة مستشرفة لما سيكون عليه الوضع حيث صور الدماء تجري بين عمائم الرجال ولحاهم وهي صورة مخيفة تجعل القلوب ترتجف خوفاً.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: تشبيهاته: لأعصبنكم عصب السلمة، لألحونكم لحو العود...الخ فيها دلالة على :
أ‌- ملاءمته لولاية العراق .
ب‌- شدة العقوبة وبأس الحجاج.
ت‌- لا شيء مما سبق
س11: واضطجعتم في منام الضلال: شبه الوقوع في الضلال بالاضطجاع على سبيل :
أ‌- تشبيه بليغ.
ب‌- استعارة مكنية.
ت‌- استعارة تصريحية .

[MEMOOOOO]

ميمو قلبي امل دنقل هو رائد الشعر من وين جبتي شاكر هذا مافي موجود بالملزمه اسمه

هههههههههههههههههـ كنت بضلل امل دنقل وضضلت الي تحته ..

[نصف القمر]

اوكي قلبي اجل بذاكر المراجعه وبعدين اذاكر معكم الاسأله حق اخوي الشرقاوي الله ينور دربه ويوفقه

[نصف القمر]

ايه الحمدلله الاقل احس اني مذاكره ههههههههههههههههههههههههههههههه

[MEMOOOOO]

س12: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- لم ينجح الحجاج في الإفادة من مصادر التراث اللغوي كالقرآن الكريم , بل نجح وظهر ذلك في قوله: إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغد .
ب‌- من الأمثال العربية التي أكثر منها كثرة واضحة قوله: أنا ابن جلا، ولأعصبنكم عصب السلمة، ولأضربنكم ضربَ غريبة الإبل.
ت‌- استعمل أسلوبي النداء والاستفهام مما يناسب فن الخطابة ويشد أسماع الجمهور: مثل يا أهل العراق، فيمَ أنتم وذاك ؟
ث‌- لجأ الحجاج إلى التوكيد كثيراً وما أحوجه إلى ذلك فهو والٍ جديد
س13: اتكأ الحجاج على المحسنات اللفظية بشكل واضح، فهناك السجع في قوله:
أ‌- يا أهل العراق، أهل الشقاق والنفاق، ومساوئ الأخلاق .
ب‌- أقسم بالله لتقبلن على الإنصاف، ولتدعن الإرجاف وغيرها كثير.
ت‌- أ+ب .

[MEMOOOOO]

س14: من أمثلة التوكيد:
أ‌- القسم بالله (والله لا أحلف إلا صدقت) .
ب‌- استعمال حرف التوكيد إنّ أكثر من ثماني مرات .
ت‌- استعمال نون التوكيد الثقيلة ما يقارب سبع مرات ولام التوكيد ما يقارب أربع عشرة مرة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س15: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- جزالة ألفاظه وقوة جرسها مثل: لأعصبنك، أضربنكم، ضرباً، اضطجاع. أمرّها عوداً، أشدّها مكسراً.
ب‌- الدقة في اختيار الألفاظ اتضح في ها وها، فهذا اللفظ(ها ها) يصور تماماً تلك الوشوشات والهمسات التي تنطلق في الشوارع والأزقة..
ت‌- أ+ب .

[MEMOOOOO]

ايه الحمدلله الاقل احس اني مذاكره ههههههههههههههههههههههههههههههه


اي مذاكره بسسسس لو تخففين الــتوتر عندك بتحلين اكوس شي :hahahahahah:

[نصف القمر]

ههههههههههههههههههههههههههههه :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah: عندي الكوره حق التوتر لي ساعه اضغط فيها ما بي اتوتر هههههههههههههههههههههههههههو ان شاء الله ما التوتر واحل ع قولتك اكوس شي مواخيس شي ههههههههههههههههههههههه يارب يارب ميمو انتي من الرياض ياليت تكونين من الرياض وبجنوبها بعد هههههههههههههههههههه:biggrin:

[من صجكم...!]

12- لم يكن علي بن الجهم موفقاً في مدحه للمتوكل عندما قال له:
أنت كالكلب في حفاظك الود وكالتيس في قراع الخطوب
وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان.
ب. التربية.
ج. البيئة.
د. الجنس.

13-الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو:
أ. ابن المعتز.
ب. أبو العتاهية.
ج. ابن الرومي.
د. الفرزدق.
<< هون منو الفرزدق ..؟؟

14- قائل بيت الشعر التالي:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما
أ. أبو تمام .
ب.المتنبي.
ج. البحتري.
د. أبو العلاء المعري.

[MEMOOOOO]

س8: مناسبة النص لابن زهر تتلخص يظهر براعته في وصف الفتاة التي هام في حبها كما يدعي في الموشحة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . في وصف الغلام الذي هام في حبه كما يدعي في الموشحة.
س9: معنى النديم :
أ‌- ساقي الخمر ...الساقي
ب‌- الرفيق في شرب الخمر .
ت‌- ضعيف القوى . ... موهون
ث‌- الفراق ...... البين
س10:معنى الراح هي :
أ‌- مقدمة الرأس أو الجبهة .... الغرة
ب‌- باطن يده . راحته .
ت‌- الخمرة .
ث‌- الهيام شدة العشق .... همت
س11: معنى الجوى هو :
أ‌- وعاء الخمر..... الزق .
ب‌- شِدَّةِ الوَجْدِ من عشق أَو حزن.
ت‌- شجر طويل معتدل السقيان ...البان
ث‌- أشد الحزن ...... الكمد
ج‌- الفراق ............ البين
س12: صبر معنى لكلمة :
أ‌- جلد .
ب‌- عذلوا ..... لاموا
ت‌- عشيت بالنظر ..... مرض يصيب العين بضعف بصر خاصة في الليل .
ث‌- زكا ........... زاد
ج‌- دمع يكف ....... يسيل

[MEMOOOOO]

ميمو انتي من الرياض ياليت تكونين من الرياض وبجنوبها بعد

اي من الرياض :hahahahahah: ..

[من صجكم...!]

ههههههههههههههههههههههههههههه :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah: عندي الكوره حق التوتر لي ساعه اضغط فيها ما بي اتوتر هههههههههههههههههههههههههههو ان شاء الله ما التوتر واحل ع قولتك اكوس شي مواخيس شي ههههههههههههههههههههههه يارب يارب ميمو انتي من الرياض ياليت تكونين من الرياض وبجنوبها بعد هههههههههههههههههههه:biggrin:


اووما يعني صج فيه ذي الكوره للتوتر ؟؟
ـههههههههههـ << شفتها بـ فلم ماصدقتهم ـهههههههع ..

[MEMOOOOO]

13-الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو:
أ. ابن المعتز.
ب. أبو العتاهية.
ج. ابن الرومي.
د. الفرزدق.
<< هون منو الفرزدق ..؟؟

[MEMOOOOO]

س13: يختلف نظام الموشح عن نظام القصيدة العمودية، فالموشح يبدأ بمطلع عبارة عن سطرين يشبهان بيت الشعر، كل واحد منهما يسمى:
أ‌- غصناً
ب‌- سمطاً
ت‌- بيتاً .
ث‌- قفلاً .
س14: الموشح يبدأ بمطلع يشبه بيت الشعر يتبعه مجموعة من الأسطر الشعرية متتابعة وراء بعضها، وكل سطر منها يسمى:
أ‌- غصناً
ب‌- سمطاً
ت‌- بيتاً .
ث‌- قفلاً
س15: يتبع هذه الأسطر التي تسمى سمطاً سطران إلى جانب بعضهما يسميان معاً :
أ‌- غصناً
ب‌- بيتاً .
ت‌- قفلاً
ث‌- لا شيء مما ذكر .

بننننننات هنا بيجيب وحده او ثنتين منهم احسسسس :(107):

[من صجكم...!]

9- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ
أ. أبو تمام .
ب.المتنبي.
ج. البحتري.
د. أبو العلاء المعري.

10- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي:
أ. تقدير الجمال والاستمتاع به .
ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع.
ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية.
د. بيان السلبيات في النص الأدبي.

11- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ:
أ. بداية عصر صدر الإسلام.
ب. بداية العصر الأموي.
ج. أواخر العصر العباسي.
د. ظهور الأدب العربي.

[نصف القمر]

بقصد بها الخمر:
أ- لابنة
ب_كرخيَة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟