✗ ┋ تّفَتِحُ أَزَهَأٌرٌ أٌلٌمِسِتٌوِى أُلِسّأِبًعّ ..~~ مًعًأٌ لُنَتٌخًرٌجِ بُأًذِنّ أٌلِلٌهُ .. ┋ ✗

[مسك شمر]

انال وصصصلني طالبه جزاك الله خير

[فتوشه]

بنات الي عندها المعنى عند الخليل تحطه هنا

[أغاريد العشق]

والي عندها محاضرات علوم لغوية2 تحطها هنا

[آنفـآس آلــورد]

إللي عندها جواب السؤال تكتبه الله يجزاها خير ..

للمعاجم دور كبير في لغة كل أمة , أشرحي العبارة مع الاستشهاد بالأمثلة ؟؟

[اشراقة يوم جديد]

^
^
نفس السؤال

[محبة الحبايب]

سؤال اي مادة هذا ؟

[[توتي فروتي]]

السلام عليكم
أبي آخر محاضرة لأدب بين القرنين
الله يوفقكم ..:36:

[i2f]

ياحلوين الي عندها اسئله الى بين القرنين تحطها هنا
جزئية الامتحان الشهري كان ‏​فـ♡ـي اسئله سهلت علينا كثيير كانت من اسئلة الانتظام الي عندها خبر ننتظرها :16:
اسئلة جزئية الشهري
ماهي الاسباب الحقيقية للحروب الصليبيه
اذكري جهود صلاح الدين
تكلمي عن الحياه الحربيه
اذكري اثر الحياه لصليبيه ‏​فـ♡ـي الحياه العلميه مع ذكر اخم العلماء
تكلمي عن راي الحكام بالادب والادباء ‏​فـ♡ـي الحياه الصليبيه مع الاستشهاد
اذكري مواضيع الادب ‏​فـ♡ـي ظل الحياه الادبيه
تكلمي عن الغزل مع الاستشهاد

هذا الي عندي ‏​فـ♡ـي جزئية الشهري واكيد ‏​موجود اسئله اكثر عند البقيه :27:

[مجنونه فيك]

بلييز مين عندها اهميه المعنى عند العلماء الجرجاني وسيبويه وابن جني ... :40:

[الصمت الحنون]

عندي ابن جني مختصره :
أهمية اللفظ و المعنى عند ابن جني

بلور مفهوم الصلة بين اللفظ ومدلوله على النحو التالي
1-تلاقي المعاني على اختلاف الاصول والمباني ..
مثال : يربط ابن جني بين كلمتي (المسك والصوار) فيقول :
ان كلًا منهما يجذب حاسة من يشمه اي ان المسك في رأيه انما يسمى كذلك لانه يمسك حاس الشم ويجتذبها
2-الاشتقاق الاكبر: الكلمة مهما قلبتها تشتمل على معنى عام مشترك
مثال: مادة (ق س و ) فيقول : ومن ذالك تراكيب (س ق و )
3-ذهب الى ان مجرد الاشتراك في بعض الحروف يكفي احيانا للاشتراك في الدلاله..
مثال: الهز و الاز متقاربان في المعنى ومتقاربان في اللفظ
4- وضع الالفاظ على صورة مناسبة لمعناها
مثال:المصادر الرباعيه المضعفة تاتي للتكرير, نحو الزعزعة والقلقلة

فهو ينفي وجهة نظر تقديم اللفظ على المعنى لقلة شأن المعنى وعدم اهميته والاساس الذي اعتمد عليه هو ان العناية بالالفاظ تكون في الحقيقة من اجل الاعتناء بالمعاني وخدمتها والتنويه بها .
وإشارته الى ان الالفاظ خدم للمعاني لفته مهمه منك تحاول ان تزن بالقسطاس المستقيم في هذة القضية.
ونظر اليها أيضًا من الناحية الصرفية والنحوية ,
مثال : تقديم بعض حروف المعاني في اول الكمات كحروف المضارعة لتكن امارة على تمكن المعنى ,

[اشراقة يوم جديد]

بنات الله لايهينكم
بليييييز .. اللي عندها اهمية المعنى عند الجرجاني تحطه
خايفه تجيبه:39::12:

[براءة الطفوله]

بنات ادب بين القرنين كيف الاسئله؟

[مسك شمر]

ادب بين قرنين مقاليه كلها
وبتجيب ابيات حفظ
وابيات خارجيه نحللها وكذا
هذا الي اذكر انها قالته مدري يمكن اني ناسيه شي :41:

[براءة الطفوله]

جزاك الله خير ماقصرتي

[نور زمرد]

بنات ابي محاضرة الفخر والهجاء لمادة ادب بين القرنين
ضروري لوسمحتوا
الله يوفقكم جميعا
:39:

[آنفـآس آلــورد]

مرحبا , بنات آخر محاضرة لأدب بين القرنين , القاضي الفاضل فيه حفظ آبيات ؟؟؟

[مجنونه فيك]

بنات اللي تقدر تنزل لنا المحاضرات ...ادب بين القرنين بليييز :44:

[جريفه]

المحاضرة الأولى
١/ سبب الحروب الصليبية والتصدي لها :
جاءت الجموع الحاشدة من كل فج في أوروبا ، وعلت أصواتهم كالرعد العاصف ينادي بالانتقام من مسلمي الشرق هؤلاء الذين أساؤوا معاملة المسلمين وأهانوا قبر المسيح ، كان هذا هو السبب المعلن للغزو الصليبي على الشرق .. أما الأسباب الحقيقية التي كانت تهدف إليها الحملات ، فهي تشتمل على :
ا- رغبتهم في الاستيلاء على ما فتحه العرب من مدن .
ب- بسط نفوذهم وسلطانهم على بلاد المشرق وتأسيس ملك لهم هناك .
ج- الطمع في ثروات الشرق وجعله سوقاً تجارياً لبضائعهم ، قصدت هذه الجموع الشرق هاربةً مما أصاب أوروبا من قحط مخيف حين كانت بلادهم تعج بالفوضى وقد نجحت تلك الحملات في غزوها في أول الأحد ، وكان ذلك بسبب الفوضى والتشتت الذي كان يعم بلاد العرب التي كانت واقعة وقت ذلك تحت سيطرة السلاجقة ، مضى العدو المنتصر يبث الرعب في نفوس أبناء البلاد وينشر الذعر في المدن والقرى ، فلاقت المدن المفتوحة على يديه ألواناً من التخريب والدمار ، فلم تستطع الشام أن تنهض بعبء الدفاع عن نفسها وأرضها ، فتلفتت تلتمس العون من القاهرة وكان يتولى أمر مصر وزيرها الأفضل الذي لم يرى من واجبه أن يدافع عن الشام ، حيث كانالعداء قائم بينه وبينهم وتلك السياسة قصيدة النضر ، كان من نتائجها أن استولى الفرنج على ما كان من المصريين من مدن في فلسطين واستمر الحال على هذه الشاكلة إلى أن ظهر ذلك الشبح المخيف في الشام وذلك هو البطل عماد الدين الزنكي الذي قام الصليبيين واسترد منهم المدن التي أخذوها وجاء من بعده نور الدين محمود الذي سار على نفس نهجه وحين تقوم الدولة الأوربية ويأتي صلاح الدين فيوحد بين مصر والشام والجزيرة ، ويرسل رسله إلى جميع أنحاء الإمبراطورية يحث الناس على القتال .
مضى صلاح الدين على رأس جيشه والتقى بالفرنج عند حطين ودارت المعركة الخالدة التي انتصر فيها المسلمون ومضى صلاح الدين يواصل انتصاراته حتى وصل إلى بيت المقدس فاستكان العدو واستتب الأمن وفتحت المدينة أبوابها ، وكان لاستعادة بيت المقدس رنة فرح انتشرت أصدائها في أرجاء العالم الاسلامي كله .
وقد كان لوحدة مصر والشام أثر في نفوس الصليبيين حيث كانت مصدر فرح لهم وتولى الأمر بعض الأيوبيين المماليك وقد كان للبعض جهداً كبيراً في مقاومة الصليبيين من أمثال ( الطاهر سيرس ) الذي اتسم عهده بالوفاء والبعد عن اللهو ومنهم أيضاً الأشراف الخليل ابن قلادون الذي خرج الصليبيون في عهده نهائياً من بلاد العرب بعد قرنين من الزمان إلتقى فيها الغرب بالشرق في معارك متواصلة .
الحياة الحربية
- كلفت هذه الحروب مصر والشام أموالاً طائلة لتكوين الجيوش .
- كانت أموال الزكاة تنفق على الجيوش بدلاً من أن تنفق على الفقراء المساكين .
- في المعارك الكبرى كان عدد الجند المتطوعون يفوق عدد الجند المقيدون .
- زادت العناية بالأسطول وخاصة في عهد صلاح الدين وسيرس والأشرف وابن قلادون .
- كان للأسطول المصري دور في مقاومة الفرنج خاصة حين سار الفرنج إلى الحجاز
وهددوا أن ينبشوا قبر الرسول ونقله إلى بلادهم لمنع المسلمين لزيارتهم .
- وجاء الجند إلى الملك العادل في مصر فأمر قائد الأسطول وهو الحاجب اللؤلؤ أن يتبع الجند في القبض عليهم وحاصرهم حتى استسلموا
- برع كلاً من الفريقين المسلمون والصليبيون في اختراع آلات حربية ومعدات .
- تفوق المصريون على الفرنج في معرفة سر نار اليونانية وكانت إحدى وسائل النصر عليهم وتدميرهم في معركة المنصورة .
- توصل شاه دمشق في اختراع سائل تقلب به على أبراج الصليبيين المضادة للنيران .

القاضي الفاضل :
ولد عبد الرحيم اللخمى المعروف بالقاضي والفاضل بمدينة عسقلان وهي إحدى مدن فلسطين
وينحدر من قبيلة عربية كان أبوه قاضياً على عسقلان
قدم عبد الرحيم إلى القاهرة وأراد أن يتخذ له مهنه الكتابة في دواوين الدولة فمضى إلى ديوان الإنشاء وكان يرأسه ابن الخلال فلازمه القاضي الفاضل وتردد علية وتدرب بين يديه كما اتصل بابن قادوس وكان القاضي يعظمه ويجل بلاغته ولم تطل إقامة الفاضل بالقاهرة
ترك القاضي القاهرة ومضى إلى الإسكندرية وهناك اتصل بابن حديد قاضيها والناظر بها فاستكتبه ابن حديد وقرر له مرتباً يتقاضاه وظل القاضي الفاضل بالإسكندرية زهاء ثماني سنوات حتى تولى الوزارة في القاهرة العادل رزيك بن الصالح طلائع فإن الرسائل التي كانت ترد من الإسكندرية بقلم الفاضل قد أثارت انتباهه فبعث إلى والي الإسكندرية أن يرسل القاضي الفاضل إلى القاهرة حيث جعله رئيساً لديوان الجيش
وتوثقت الصلة بين الفاضل ورزيك, ولكن الزمن لم يهمل رزيك حتى ينال القاضي آماله على يديه قرر القاضي أن يعيش بعيداً عن أصحاب الدولة الجديدة فاتصل بهم وتوثقت الصلة بينه وبين شجاع بن شاور
وقد هيأت له هذه الصلة أن يتصل بالعاضد آخر الخلفاء الفاطميين
فتح القاضي الفاضل أشرق صفحات حياته يوم اتصل بصلاح الدين ففوض إلية الوزارة وديوان الإنشاء واتخذ ساعده الأيمن فيما أراده من إصلاحات ماليه وحربية
وتمكن من السلطان غاية التمكن حتى لم يعد في الدولة إنسان يعلوه في مكانته ومنزلته ,وظل بالقرب منه حتى مرضه الأخير وشاهد وفاته
وبقى الفاضل قليلا في دمشق ثم عاد إلى القاهرة ولكن يظهر أن القاضي الفاضل آثر اعتزال السياسة بعد أن رأى اختلال الأحوال وتفرق الكلمة فعاش بعيداً عن خضم الحياة العامة
تعلم القاضي الفاضل الكتابة الانشائية أول ما تعلم بحل أبيات الشعر وقد أخذ التعلم القاضي الفاضل الكتابة الإنشائية أول ما تعلم بحل أبيات الشعر وقد أخذ القاضي نفسه بإتقان فن الكتابة على طريقة الشائعة في عصره ,وصار أبرع أهل زمانه فيه وهو يجري على طريقة ابن العميد التي تلزم السجع والطباق وتتوسع ف المعاني الخيالية ويزيد على ذلك أنه يكثر من استعمال فنون البديع
ولم تقتصر رسائل الفاضل على الشئون الدينية بل له رسائل في الشوق والشكر والعتاب والتعزية ورسائل إخوانية ووصفية
ويكاد يكون القاضي الفاضل من بين كتاب هذا العصر الوحيد الذي بقيت له رسائل ,أما موقف القاضي من الشعر فقد كان ممن يؤمن بمجده وخلوده ,وقد تناول القاضي الفاضل في شعره الأغراض المعروفة للشعر العربي،وشعر الفاضل لا يسرف في استعمال الألفاظ الغريبة وعبارته محكمة النسج ومعانية واضحة .
الكتابة
نعنى بالكتابة السلطانية التي تتناول شئون الدولة وأمور السلطان في الداخل وفي الخارج ,فتشمل بيعات الخلفاء, وتقاليد الملوك, وولاة العهود , ومراسيم إسناد الوزارة , والقضاء وغيرها من شئون الدولة
وقد وفى النثر بهذه الأغراض السلطانية وأسبغ عليها حلة من الأناقة في1-انتقاء الألفاظ 2-اختيار الأسلوب 3-وفي التزام السجع 4-يطرزه بآى من القرآن يستشهد به ويقتبس منه وكان من رسومهم في كتابة
وكان منهجهم في الكتابة يبدءوها بحمد الله والثناء علية مطلين في تعداد أوصافه وبالصلاة على محمد وعلى واصفين الأول بأنه جدهم
ومن النثر الذي يتعلق برأس الدولة كذلك كتب تقاليد الملوك والسلاطين ,ويضفى العهد الذي أنشىء للسلطان بيبرس علية ثوباً من التقدير والإجلال إذا يقول((وبعد فإن أولى الأولياء بتقديم ذكره وأحقهم أن يصبح القلم ساجداً وراكعاً وفي تسيطر مناقبه وبره ومن سعى فأضحى بسعيه الجميل متقدما ))

وكما بلغ التأنق في الكتابة الإنشائية منتاه في كتب البيعات وتقاليد الملوك ولعل خير ما يمثله لنا هو تقليد الملك المنصور قلاوون ولاية العهد لابنه الملك الأشراف
إذا يقول :
(فهو قانون الحق المتبع , ومأمون الأمر المستمع وبه يتمسك من أشار وامتار وهو جنة والباطل نار )
النقط البارزة التي وصف بها النثر الحاكم المثالي كما تخيله أهل ذلك العصر ولا ندعي أن حكام هذا العصر قد حققوها
ومما يدل على ما وصل إليه الوزراء من قوة وسلطان أن سجل إنشائه يضفي عليه من الصفات مالا يكاد يضفي على شر من الناس , ويطنب في ذلك كثيراً
ومن الكتب السلطانية ما كان ينشأ من سجلات في عهد الخلفاء الفاطميين تصف مواكبهم وخروجهم إلى الاحتفالات وإلى الصلوات ولابن الصيرفي سجلات كثيرة في هذا الغرض هي أشبة ما تكون ببلاغات كبير الأمناء يصف عادات الخلفاء وتقاليدهم
وكانت المنشورات من ألوان النثر السلطاني ,تخرج حاملة أوامر الدولة ونواهيها مبينة سياستها ,شارحة أهدافها ,تذاع وتقرأ على الناس في كل مكان حتى يعملوا بمقتضاها وكثيرا ما كانت تقرأ على منابر المساجد ومنها ما كان يرسله ديوان الخلافة إلى الاقاليم

ومن ألوان النثر السلطاني كذالك كتب الأمان والتحالف وأيمان الاستيثاق وعقد المعاهدات ونعنى بكتب الأمان ما يكتبه ديوان الحكم أمانا للخارجين على الدولة إذا هم ثابوا إلى رشدهم
والمعاهدات ما يعقد بين طرفين المسلمين بعضهم ببعض أو بينهم وبين الفرنج

الرسائل الإخوانية :
تتحدث عن العواطف الشخصية في الرضا والسخط والحب والبغض ,وقد عالج كبار الكتاب يومئذ هذا اللون من الكتابة يتأنقون في عبارته ويتلمسون الجمال والزينة فالقاضي الفاضل , وابن الأثير ,وابن عبد الظاهر وغيرهم ,رسائل الإخوانية كثيرة وجمع ابن سناء الملك ما دار بينة وبين أبيه والقاضي الفاضل من رسائل وفي صيغة الحال كثر اقتباس الشعر في هذه الرسائل لتشابه غرضيهما كتب القاضي الفاضل مشتاقا عاتبا :
أكــــذا كـــــــل غائب غاب عمـــن يحبه
غـــاب عنه بشخصيه وسلا عنـــه قلبــه
نثر:
((لو أن لي يدا تكتب ,أو لسانا يسهب ,أو خاطرا يستهل ,أو فؤاداً يستدل لو صفت إلية شوقاً إن استمسك بالجفون نثرعقدها ,أو نزل بالجوانح أسعر وقدها))

الأدب التهذيبي:
ترى الأدب يريد أن ينهض بهمة أخرى تلك هي مهمة الإصلاح الخلقي والتوجيه السياسي ,فرأينا كتباً أدبية تؤلف في هذا الشأن ,يبوبها كاتبها أبواباً تتناول الأخلاق الكريمة كالصدق والصبر والوفاء وغير ذلك ,ثم يورد تحت كل صفه ما ورد فيها من أدب رفيع :قرآنا أو حديثاً أو مأثوراً من كلام الرسول والصحابة والملوك والأمراء والبلغاء أو حكما وأمثالا .وأكثر هذه الكتب ألفه صاحبه لجمهور الشعب وبعضها ألف للملوك فزاد فصولا تناسبهم حكاما لشعوبهم منها
1-كتاب الآداب النافعة بالألفاظ المختارة الجامعة ألفه أبو الفضل جعفر بن شمس الخلافة الافضلى الشاعر المتوفى سنه 622هـ جمعه حكماً قصيرة ,وأمثالا سائرة
تتعلق بالآداب الفردية والاجتماعية.
2-وكتب أسامة بن منقذ كتابه :لباب الآداب يرمى به إلى هذا الهدف أيضاً,ورتبة على سبعة كتب فكتاب في الوصايا وآخر في السياسة وثالث في الكرم ورابع في الشجاعة وخامس في الآداب وسادسا بلاغة وسابعا حكمة
منهجه في كتاب:
يورد من القرآن ما يرتبط بالباب ثم يثنى بالأحاديث المتعلقة به وبعدئذ يأتي بالمرويات الأخرى عن العرب والعجم
ويستشهد في الشعر عن باب السياسة الرعية يقول:
تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت فــــإن تــولت فبالأشــرار تنقاد
لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ولا سراة إذا جهالهم ســـــادوا
3-وكتب ابن العربي كتابه: محاضرة الأبرار,ومسامرة الأخيار ,في الأدبيات والنوادر والأخبار
ومن كتب التي استخدمت الآداب لتهذيب الحكام
4- ومن هذه الكتب كتاب (المنهج المسلوك في سياسة الملوك )ألف لصلاح الدين أبو الفضائل عبد الرحمن بن عبدا لله بن نصر لصلاح الدين
ومنهجه في ذلك كله أنه يشرح الفكرة بقلمه ثم يؤيد فكرته بما قاله فيها السابقون ويمتاز الكتاب بان له منهجاً في العرض وخطة واضحة في ترتيب الباب وإيراد
مسائله وليس جمعاً لحكم وأمثال فحسب

الأدب التاريخي:
بعض الكتاب رأى أن ينقل إلى الناس تاريخ العصر فاختار في كتابة كتب التاريخ أن يتانق في العبارة وبجود الأسلوب وأشهر الكتب التي خلفها هذا العصر من هذا اللون اثنان
1- كتاب الإشارة إلى من نال الوزارة ألف ابن الصيرفي للمأمون وزير الخليفة الفاطمي أرخ في لوزراء لدولة الفاطمية منذ تأسيس دولتهم في مصر
2-كتاب الفيح القسى في الفتح القدسي فهو كتاب التزم فيه صاحبه السجع ولم يقصد نقل المعلومات إلى السامع فحسب ولكنه أراد نقلها في صورة مؤثرة جميلة فهو ينقل الإحداث عن شعور الكاتب إزاء هذه الأحداث

الأدب القصصي:
مورثونا في هذا الأدب قليل أوضحها كتاب الاعتبار لأسامة بن منقذ وفي إطلاق أدب القصة على هذا الكتاب تسامح فليس هو بالكتاب ذى الخطة الموضوعة المهيأة فهو بسط للحقائق لبس في أية واحده سوى وحده مؤلفه التي تظهر شخصيته دائماً برغم تغير المناظر وإذا يجد القارئ نفسه حيناَ في شيزر وأخرى في دمشق وثالثة في مصر ورابعة في الموصل
الكاتب:
ترك أسامة في كتاب الاعتذار ما شاهده :من معارك الحربية بينه وبين العرب أو بين الفرنج ورحلاته إلى دمشق ومصر ويصور بعض ألوان الحياة الاجتماعية وصلة الفرنج بالمسلمين في السلم والحرب كما صور الفرنج ويرسم بعض سماتهم وعاداتهم الفردية وإلى جاب هذا القصص الشخصي ظهر القصص الشعبي يردده القاص على الشعب في المقاهي يرفه على الناس في أوقات فراغهم كتاب (ألف ليلة وليلة )الذي أعتمد على السجع بالزخرف والزينة والاقتباس
ولعل قلة الأدب
المثل الأعلى للكتابة في ذلك العصر كان مقامات الحريري وهو كتاب قصصي كان جديراً أن يقتدي به في إنتاج أدب قصصي إلا أن أثره لم يعتد الاقتداء به في الأسلوب السجعى والجرى وراءه في صنع مقامات خيالية

النثر الوصفي:
وخلف هذا العصر نثراً وصفياً وإن كان قليلاً فقلما انصرف الكتاب إلى وصف الطبيعة أو وصف مظاهر الحضارة التي يرونها بأعينهم فرأينا مثلا رسائل القاضي وغيره فيها وصف لمصر ووصف لشام ووصف لدمشق وزار العماد الكاتب مصر وتحدث عن مشاهدها وآثارها
الفخر
تغنى الشعراء منذ الجاهلية بمفاخرهم الذاتية وبقبائلهم وأقوامهم ، ولا ريب أن وطن الفخر كان خصبا إذ وقع عليه الشعراء الكثير من الألحان الخلقية الرفيعة مما يتصل بالمروءة والكرم والوفاء وغير ذلك من الفضائل الحميدة .
كما وقعوا عليه ألحانا حماسية تصور بسالتهم الحربية ومما أذاقوه للأعداء من هزائم.
ونشط شعراء مصر يطلقون الأناشيد الحماسية ، من ذلك قول أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية:
لله درّي إذ أعدوا على فرسي إلى الهياجي ونار الحرب تستعر
وفي يدي صارم أفري الرؤوس به في حده الموت لا يبقي ولا يذر
والبيتان من قصيدة حماسية ملتهبة .
ونلتقي بعده بولي الدولة ابن خيران صاحب ديوان الإنشاء بمصر في عهد الظاهر والمستنصر والذي يفخر بشعره وكتاباته إذ يقول :
ولقد سموت على الأنام بخاطري الله أجرى منه بحرا زاخرا
فإذا نظمت نظمت روضا حاليا وإذا نثرت نثرت درا فاخرا
فهو يفتخر بخواطره الغزيرة التي تنسكب من ذهنه كأنه بحر زاخر .
ونلتقي بخير شاعر فاطمي يفخر بنفسه فخرا حماسيا ملتهبا على شاكلة قول الحسن الأنصاري :
منال الثريا دونما أنا طالب فلا لوم إن عاصت علي المطالب
تقرب لي مستبعداتي مطالبي جيادي وعزمي والقنا والقواضب
ونمضي إلى زمن صلاح الدين وما حققت مصر في أيامه من مجد حربي عظيم ، وكان لابد من شاعر يتغنى بهذا المجد البطولي فكان ابن سناء الملك أكبر شاعر حينئذ تغنى ببطولة صلاح الدين وجنده في قصائد حماسية مشتعلة . وكان كلما تجمع في صدر صلاح الدين يتغنى به ابن سناء الملك ، إذ يقول :
سواي يخاف الدهر أو يرهب الردى وغيري يهوى أن يكون مخلدا
ولكنني لا أرهب الدهر وإن سطى ولا أحضر الموت الزؤوم إذا عدى

ومن طريف ما يلقانا من الفخر قول ابن نباته حامل لواء الشعر في ذلك الوقت :
من مبلغ العرب عن شعري ودولته أن ابن عباد باق وابن زيدون
كأن ألفاظنا في سمع حاسدها كواكب الرجم يحرقن الشياطين

الهجاء
كان الشعراء يقذفون بسهامه الولاة والقضاة كلما انحرفوا عن الصراط السوي على نحو ما يصور كتاب الولاة والقضاة للكندي .
ومعروف أن أحمد ابن طولون استقل بمصر ولكنه لم يخلو من ظلم وعزم كما يقول ابن تغري بردي كما يقول في كتاب الولاة والقضاة ، فنجد شاعرا محمد ابن أبي داوود يهجو ابن طولون كثيرا حيث يقول فيه :
وكم ضجة للناس من خلف ستره تضج إلى قلب عن الله مغفل
فقلبه غافل عن ذكر ربه وعن حوائج الناس .
ويقول عنه ابن أبي الجوع :



المحاضرة الثانية
الحياة الاقتصاديةوالاجتماعية والحياةالعلمية :
ساعد مصرعلى أعدادالجيوش وإنشاءالأساطير كانسيودهافيذلك العهدمن رخاء,وما كانلها منثروة ,فقدكانت تجارةمصر الخارجيةفي تقدماوكانت الزراعةناهضة بفضلالنيل والصناعةمزدهرة ,حسبكأن ترجعإلى أسواقالقاهرة فيخطط المقريزيلترى ماكان لهافي ذلكالوقت منشأن رفيعفي التجارةوالصناعة والزراعةوهذه الثروةمهدت لإبناءمصر بالرغممن هذهالحروب أنيأخذوا لاأنفسهم بحظمن متعالحياة وأنيعنوا عنايةفائقة بأياميختلفون فيهاخاصة أيامالدولة الفاطمية,ونرى فيخطط المقريزيما كانتتحتفل بةالحياة الاجتماعيةمن احتفالاتفقدكثر كلامالمؤرخين عماكان يحدثمن لهووشرب خمروإنه لمنالحق إنالصلة بينالمسلمين والفرنجلم تكنصلة عداءدائم فقدفقد أختلطالمسلمين بالفرنجفتزاوروا وانعقدتبينهم مناظراتكل يناصردينه وعرفالمسلمون عوائدالفرنج فاثنوا علىما رأوافيهم منفضائل وعابوانقائضهم وفيكتاب الاعتبارلأسامة ابنالمنقذر والنوادرالسلطانية كثيرمن الحديثعن طبائعهموأخلاقهم
الحياةالعلمية :
شهد العصرحركة مباركةفي تأسيسالمدارس فقدتسابق السلاطينوالملوك فيتأسيسها فضلاعن المساجدالتي كانتمنشدة فيكل مكانتنشر الضوءوتبث العلموقد تنوعتألوان الثقافةفي دورالعلم بينعلوم الدينيةولغوية وفلسفيةواجتماعيه ولمعفي كلفرع منتلك الفروعأسماءرجال وأعلاموحسبنا أننذكر منهمالشاطبي ولاميته,تفسير القرطبي,المستقصي لابنعساكر ,المنهاجللنووي ,وابنمالك وألفيته,وابن منظورلسان العرب,أبن الأثيرفي المثلالسائر ,ابنخلكان فيوفيات الأعيان,وابن بيطارفي كتابالأدوية المفردة.
حكام العصر والأدب:
شهد هذاالعصر فيمصر والشامدول تسقطوينهض علىأثرها أخرى
وعقائد دينيةتسيطر ثمتنهار سلطانهالعقائد أخرىوعلى ذلكله أثرفي أثارةالنفوسودفعالأدباء بالقولفرحين تارةوباكين تارةبالإضافة علىأن الحكامكانوا يحبونالأدب ويجيزونعلية وكانواالشعراء يطالبونأنفسهم بإجادةالقول
أجدى الخلفاءالفاطميون علىالشعراء أرزاقثابتة وجعللهم مرتباتعالية واقتدىالوزراء بخلفائهمفي إجازةالشعراء والإغداقعليهم ولاسيماالفاطميين كانواهم الحكامالحقيقيين فيالبلاد ونهجالأيوبيين نهجهمرواء ابنخلكان اناحد الشعراءانشد لصلاحالدين شعراقال فيه:
الله أكبرجاء القوسباريهاورامأسهم دينالله راميها
فإعطاء صلاحالدين ألفدينار ويذكرالتاريخ كانكثير منحكام العصرقرضوا الشعروعنوا بنظمهوروى المقريزيشعرا للأمريتحدث فيهعن عزمهعلى الجهادوالسفر إلىبغداد حتىيعيد إلىدين وحدتهإذا يقول:
دع اللومعنى,لستمنى بموثقفلابد ليمن صدمةالمتحقق
وأسقى جيادىمن فراتودجلةوأجمعشمل الدينبعد التفرق
ونذكر منرجال الدولةالقاضي الفاضلالوزير الذيكتب الشعروله ديوانوإبراهيم القفطيوله نموذجفي كتابالطالع السعيد,وكان صلاحالدين يحبالشعراء ويستحسنالجيد منهويردده فيمجلسة وكانيحفظ ديوانالحماسة ورويعنه إنهكان يقولفي ملأمن الناس(لا تظنواأني فتحتالبلاد بسيوفكمولكني فتحتهابقلم القاضيالفاضل )
وكان الوزراءوالملوك طورانشاء إلىأخيه صلاحالدين ضمنةشعر فيقول أبنالمنجم حيثيقول
وإلى صلاحالدين أشكوأننيمنبعده مضنيالجوانح مولع
جزعا لبعدالدار منه,ولم أكنلــــولاهواه لبعددار أجزع
وكان الملوكيخصصون مجالسيستمعون فيهاعلى ماأنشده الشعراءفي محافلالعامة أوكانوا ينشدونالشعر ويستجيزونمن حضرمن الشعراءويطلبون إليهمالقول فيمعان معينة:
ترحل منحياتي فييديهفياأسفى ,وياشوقي إلية
وقال أخر:
ومن هذايكون عليهمثلىوهذىالريح أخشاهاعليه

وقال أخر:
ألا ياليتهإن كانيــأتيحياتي,ثمموتى فييديه

البهاء زهير أستقبل الحياة في وادي النخلة بقرب من مكة مكث هناك حين ترك في نفسه ذكريات لا تنسى يقول:
أحن إلى عهد المحصب من منىوعيش به كانت ترف ظلاله
ويا حــبذاأمواهه ونسيمــــهويا حبذا حصباؤه ورمـــاله
انتقل شاعرنا مع أسرة إلى مدينه قوص لأسباب غير معلومة وقد تكون رغبة الأسرة في تثقيف ابنها هي التي دفعتهم إلى مغادرة مكة وكان قوص من أكبر مراكز الثقافة في البلاد وفي قوص تثقف على أيدي علمائها درس الأدب وعلومه والحديث وقد ظهرت بعض آثار ثقافته في شعرة رأينا بعض مصطلحات كلامية حين يقول :
عطلته لما رأيتك معرضاعنه ,وما من مذهبي التعطيل
وقد قال زهير الشعر مبكراً وفي ديوانه قصيدة قالها يهنأ بها الملك المنصور في عيد النحر إذا يقول
يهنئك المملوك بالعشر, والشهروبالعيد عيد النحر يا مــلك العصر
وينهى إلى العلم الشريف بأنهعلى قدم الإخلاص في السر والجهر
فهو يطلب بصراحة من المنصور أن يشمله في جودة ثم رأيناه يتصل اتصال قويا بإسماعيل اللمكي حاكم قوص
مضى زهير يمدحه ويهنئه في المناسبات السعيدة ويستقبله إذا غاب وآب
ويظهر أن الأمير أفاض على الشاعر خيرة وبره وأنا الشاعر أراد أن يستأثر با أكبر نصيب من عطاء الأمير فمضى يشكر الأمير ويقرن ذالك بالثناء على شعره وتمجيده
بك اهتز لي غصن الأماني مثمراًوراقت لي الدنيا وراق نضيرها
وإني وإن كانت أياديك جمــةلدى فإني عبــدها وشكروها
ويبدو أن الأمير أتخذ البهاء كاتبا لدية إذا كان البهاء مما يتقن صناعة الإنشاء إلا أن الأمير صرفه عن الكتابة,فتألم شاعرنا وحاول أثناء الأمير عن موقفة فلما لم ينجح طلب منه أن يسمح له بالرحيل إذا يقول :
فيا تاركي انوى البعيد من النوىإلى أي فــوم بعدكم أتيمم
ولي في بلاد الله مسرى ومسرحولى من عطاء الله مغنى ومغنم
فمن ذا الذي تدينه منك,وتصطفىتقول ,فيدرى ,أو تشير ,فيفهم

ويجمع مؤرخوه العصر على ما كان يتمتع به البهاء من خلق كريم ونبل ومروءةويتضح من شعره إنه كان ألوفا يحب الناس ويكلف نفسه لين الجانب ومراعاة ما أعتاده الناس وما ألفوه ,ولا يشذ عنه :
وللناس عادات , وقد أولــــفوا بهالها سنن يرعونها وفروض
فمن لم يعاشرهم على العرف بينهمفذاك ثقيل بينهم وبغيض
ولهذا كان البهاء يكره أن يكون ثقيلاً:
والله لولا خيفة الـتثقيلزرتك في الضحا وفي الأصيل
وبين ذاك ساعـة المقيلوكنت قد ضجرت من تطفيلي
وتحدث البهاء عن انفعالات الحب في حال الرضا والسخط ومنه قوله
وزائره زارت وقد هجم الدجىوكنت لـميعاد لــــها مــــترقبا
فما راغىإلا رخيم كــلامهاتقول :حبيبي ,قلت:أهلا ومرحبا
أجاد البهاء وصف الحيرة التي تناسب المحب معجز عن الشرح والتفسير
ما احتيالي في كتاب ضاق عما في ضميري
حرت ما أعرف ما أشرح فيه ما أمـــــورى










للبهاء أسلوبين في شعر:
أحداهما وهو القليل في شعره هذا الذي يقوله لرضاء غيره من الناس فيستخدم لغة أسلافه ولا يخرج على ما سنه القدماء
وثانيهما وهو الغالب علية فهو ما يقوله لرضاء نفسه ويستخدمه للغزل والهجاء والخمريات وتقترب لغته بشده من العامية المصرية الدارجة :
سيدي قلى عــــندكسيدي أوحشت عبدك
سيدي قل لى وحدثنيمتى تنجز وعـــدك
وقد ذكر المترجم البهاء إنه أخترع وزن جديد لا عهد للعروض به
في قوله:
يا من لعبت به شمولما ألــطف هذه الشمائل
نشـــوان يهزه دلالكالغصن مع النسيم مائل
لا يمكنه الكلام لكنقد حمل طرفه رسا

المراثي
نشط الرثاء بمصر ولعل اهم والي رثاه الشعراء عبد العزيز بن مروان ويلقانا في كتاب الولاة والقضاة مراثي مختلفة لهولبعض الشخصيات العربية وتطل الطولونية والتي حققت لمصر الاستقلال عن بغداد وشيدت لها نهضه عمرانية وعلمية وادبيه , واقامت اثار عظيمه في مقدمتها قصر ابن طولون واغدقت الدوله على الشعراء إغداقًا فلما قضى عليها جيش الخلافة العباسية بكاها الشعراء من مثل قول ابن أبي هاشم :
قف وقفتا بفناء باب الساجوالقصر ذي الشرفات والأبراج
فنظر الى آثارهم تلقى لهمعلما بكل ثنيةٍ وفجاج
وتلقانا في أوائل الدولة الفاطمية مراثي مختلفة لتميم ابن المعز كمرثيته في أخيه عبد الله والتي مطلعها :
كل حي الى الفناء يصيروالليالي تعلةٌ وغرور
ومن المراثي في تلك الدولة أيضا مرثية ابي المناقب للمستنصر إذ يقول :
وليس ردى المستنصر اليوم كالردىولأمره أمر يقاس به أمر
وقد بكت الخنساء صخراً وإنهليبكيه من فرط المصاب به الصخر
ولأبن سناء الملك مراثي مختلفة في أصدقائه واقربائه وله ندب في أبيه فيذكره ويذكر تقواه ونسكه ويقول :
و يا أرضه ان ينكسف بك بدرهُفما برحت في الأرض تكسف أقمار
وبنفس اللوعة و الحرقة يرتاع لموت أمه اذ يقول :
لهف نفسي عليه يمه بقلبيمنك يطول حسرتي وعنائي
واشتهر ابن النبيه بمرثية رائعة رثى به ابن الخليقة الناصر ودعاه بالصبر على المصاب يقول:
الموت تقاد على كفه جواهريختار منها الجياد
والمرء كالظل ولابد يزولذاك الظل بعد امتداد
ولايموت سلطان أيوبي بمصر حتى يندبه الشعراء من مثل قول ابن عبد الظاهر :
هذا الذي هزم التتار فأصبحواتغتالهم عند الكرى الأحلام
هذا الذي قهر الفرنج فكلهمترديهم من رعبة الأوهام

وتكثر مراثي العلماء الأعلام من مثل قول عبد الباسط الحنفي في رثاء جلال السيوطي :
مات جلال الدين غوث الورىمجتهد العصر امام الوجود
فيا عيون انهملي بعدهو يا قلوب انفطري بالوقود

الشكوى
كان وتر الشكوى من الزمن وأحواله وتقلباته قيثارة الشعراء يتغنون عليه بآلامهم واحزانهم, من مثل قول تميم ابن المعز :
اما والذي لا يميك الأمر غيرهومن هو بالسر المكتم اعلم
لإن كان كتمان المصائب مؤلماًلإعلانها عندي أشد وآلم
صبرت عن الشكوى حياءً وعفتةًوهل يشتكي لدغ الأراقم أرقم
ويقول العلماء كان منحوس الحظ منكوب الجاه يقول :
لقد بكرت تلوم على خموليوكأن الرزق يجلبه احتيالي
وكم أدليت من دلوا ولكنبلا بلل يرد على قذالي

[مسك شمر]

الفخر
تغنى الشعراء منذ الجاهلية بمفاخرهم الذاتية وبقبائلهم وأقوامهم ، ولا ريب أن وطن الفخر كان خصبا إذ وقع عليه الشعراء الكثير من الألحان الخلقية الرفيعة مما يتصل بالمروءة والكرم والوفاء وغير ذلك من الفضائل الحميدة .
كما وقعوا عليه ألحانا حماسية تصور بسالتهم الحربية ومما أذاقوه للأعداء من هزائم .
ونشط شعراء مصر يطلقون الأناشيد الحماسية ، من ذلك قول أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية :
لله درّي إذ أعدوا على فرسي إلى الهياجي ونار الحرب تستعر
وفي يدي صارم أفري الرؤوس به في حده الموت لا يبقي ولا يذر
والبيتان من قصيدة حماسية ملتهبة .
ونلتقي بعده بولي الدولة ابن خيران صاحب ديوان الإنشاء بمصر في عهد الظاهر والمستنصر والذي يفخر بشعره وكتاباته إذ يقول :
ولقد سموت على الأنام بخاطري الله أجرى منه بحرا زاخرا
فإذا نظمت نظمت روضا حاليا وإذا نثرت نثرت درا فاخرا
فهو يفتخر بخواطره الغزيرة التي تنسكب من ذهنه كأنه بحر زاخر .
ونلتقي بخير شاعر فاطمي يفخر بنفسه فخرا حماسيا ملتهبا على شاكلة قول الحسن الأنصاري :
منال الثريا دونما أنا طالب فلا لوم إن عاصت علي المطالب
تقرب لي مستبعداتي مطالبي جيادي وعزمي والقنا والقواضب
ونمضي إلى زمن صلاح الدين وما حققت مصر في أيامه من مجد حربي عظيم ، وكان لابد من شاعر يتغنى بهذا المجد البطولي فكان ابن سناء الملك أكبر شاعر حينئذ تغنى ببطولة صلاح الدين وجنده في قصائد حماسية مشتعلة . وكان كلما تجمع في صدر صلاح الدين يتغنى به ابن سناء الملك ، إذ يقول :
سواي يخاف الدهر أو يرهب الردى وغيري يهوى أن يكون مخلدا
ولكنني لا أرهب الدهر وإن سطى ولا أحضر الموت الزؤوم إذا عدى

ومن طريف ما يلقانا من الفخر قول ابن نباته حامل لواء الشعر في ذلك الوقت :
من مبلغ العرب عن شعري ودولته أن ابن عباد باق وابن زيدون
كأن ألفاظنا في سمع حاسدها كواكب الرجم يحرقن الشياطين

الهجاء
كان الشعراء يقذفون بسهامه الولاة والقضاة كلما انحرفوا عن الصراط السوي على نحو ما يصور كتاب الولاة والقضاة للكندي .
ومعروف أن أحمد ابن طولون استقل بمصر ولكنه لم يخلو من ظلم وعزم كما يقول ابن تغري بردي كما يقول في كتاب الولاة والقضاة ، فنجد شاعرا محمد ابن أبي داوود يهجو ابن طولون كثيرا حيث يقول فيه :
وكم ضجة للناس من خلف ستره تضج إلى قلب عن الله مغفل
فقلبه غافل عن ذكر ربه وعن حوائج الناس .
ويقول عنه ابن أبي الجوع :
هاجيك فيما قاله مادح فأنت في صفقتك الرابح
وهو يسمي هجاءه مدحا له لأنه فيه ذكرا له .
وظل شعراء مصر مغاضبين لهذه الدولة ، معرضين عنه ، يشككون رجالها الذين يتخذون الدين والإسلام ذريعة للإستيلاء على الوزارة والمناصب الكبرى في الدولة .
فقد صاح أحد الشعراء للخليفة ساخرا غاضبا يقول :
يهود هذا الزمان قد بلغوا غاية آمالهم وقد ملكو
العز فيهم والمال عندهم ومنهم المستشار والملك
وهي سخرية قاتلة من المستنصر ، و وقد كان يتعرض المصريون بالهجاء للوزراء أيضا على نحو ماهجا الشاعر وزير المستنصر بقوله :
يا أحمقا اسمع وقل ودع الرقاعة والتحامق
أمن الأمانة والتقى قُطعت يداك من المرافق ؟
ونلتقي في أثناء ذلك بدعابات ساخرة كقول ابن قادوس يتهكم على الرشيد ابن الزبير وكان شديد السواد ، إذ يقول :
إن قلتَ من نار خلقت وفقت كل الناس فهما
قلنا صدقت فمالذي أطفاك حتى صرت فحما ؟
وهي دعابة قد يقبلها الرشيد لما فيها من فكاهة خفيفة .
ومن تعرض الشعراء للوزراء ، قول ابن مطروح يهجو هبة الله ابن صاعد بقوله :
لعن الله صاعدا وأباه فصاعدا
وبنيه فنازلا واحدا ثم واحدا
وكثيرا ما يتحول الهجاء إلى ما يشبه العتاب الرقيق مقول ابن مكانس :
نعم نعم محضتهم صدق الولا تطولا
وماراعوا عهدا ولا مودة ولا ولا

[ضِياء]

الحمّد لله على السلامة بنات :53:
شكر لكل من سعى في أن يفيد غيره ولو بمعلومة الله ييسر عليهم مثل ما يسروا على أخواتهم :love080: ..

ومُباركين الإجازة .. وقرّ الله عينكم بنتايج تشرح الصدر :wink:

والله يسهل تسجيلنآ :71:

[اميرة صيغرونة]

:1:امين ن ن ن

الله يوفقك ويوفقنا وننجح في كل المواد ونتخرج السنة

[عذبني غيآآآبك]

بنااااااااااااااااااااااااات نحو فايزه نزززززززززززززززل روحو شيكوو
انا للأسف حملته :44:

[ضِياء]

بنات المستوى الثامن خطة قديمة :sm12: مواد الترم الثاني إن شاء الله :
-نحو8 .
-نثر حديث.
- شعر حديث .
- أدب خليج ويمن .
- أدب سعودي .
- نقد تطبيقي .
- نقد حديث .
- نصوص نقدية باللغة الإنجليزية .
- الثقافة الصحية .
إن شاء الله تسجيلنا في 7/3 .
أحد عنده فكرة مين دكتورات الترم الثاني :(269):?

[ضِياء]

تقويم الترم الثاني .. :21:
http://www.ud.edu.sa/DU/ar/deanship/admission_reg/ADMISSION_REG_DEAN_ACD_CAL_AR (http://www.ud.edu.sa/DU/ar/deanship/admission_reg/ADMISSION_REG_DEAN_ACD_CAL_AR)

[نور زمرد]

بنات لما ادخل نظام بيبل سوفت يطلع لي الرقم الجامعي وكلمة المرور غير صالحين شنو الحل تكفوون اول مرة يصير لي كذا

[نور زمرد]

بنات تكفون احد يرد علي ضروري
الله يحفظكم ويوفقكم جميعا
:7:

[الصمت الحنون]

أنت مغيره رقمك السري ؟؟؟

[مارلين]

بنات لما ادخل نظام بيبل سوفت يطلع لي الرقم الجامعي وكلمة المرور غير صالحين شنو الحل تكفوون اول مرة يصير لي كذا

بنات حتى انا نفس الحالة ووووش السوااااات :39::39::39:

[مارلين]

بنات لما ادخل نظام بيبل سوفت يطلع لي الرقم الجامعي وكلمة المرور غير صالحين شنو الحل تكفوون اول مرة يصير لي كذا



حتى انا مثلك يصير لي شذي:12::12:

[i♥allah]

حبايبي اني صار لي نفس مشكلتكم :7:
شوفوا هذا الموضوع ان شالله افيدكم
http://www.ckfu.org/vb/t400510.html
واذا ما ضبط مع ـآكم راسلوا الدعم الفني واحلوا لكم المشكله ان شالله

[i♥allah]

شوفوا كمان هذا الموضوع يمكن افيدكم
http://www.ckfu.org/vb/t366652.html
:16:

[صافيناز]

وش سالفت قسمنا ناييييييييييييييييم:12:

[بنوته11]

نزلت مدارس نحوية

[khawla.qs]

^
وعلم اسلوب
وعلوم لغوية ٢


الحمدلله نجحت بشروا يا بنات :2:

[صافيناز]

اخيرا نزلت ماده على الاقل علم اسلوب نجحت وللله الحمد عقبال الباقي:14:

[زناب]

نجحت باالأسلوب

الحمد الله

[ضِياء]

اللهمّ لك الحمّد .. عقبال الباقي يارب .. :love080:

[صافيناز]

نحو رنا مررررررررره تأخرت مع انه اول ماده وفايزه لها مده منزله
يالله كل تأخيره فيها خيره

[ضِياء]

صحيح الدكتورة فايزة نزلتها بدري بس قارني أعداد الطالبات عند كل وحده ! :6:

[khawla.qs]

معليش تاخذ راحتها الاستاذه رنا اهم شي ننجح :12:

[طالبه العالي]

مبروك للناحجين بعلوم لغويه الحمدلله نجحت يارب فرحنا بباقي المواد بالنجاح يارب:16::16:

[زناب]

ياليت بعد نجحنا عند فائزة

:12::12:الأغلب حملها

[i♥allah]

ي ربي رنا اشفيهـآ مرره تأخرت :24:
مـآعندي الا هالمـآده ابيها تطـلع وارتـآح :39:
مررره قسمنا بـآرد اغلب الاقسـآم طلعت نتايجها :41:
واحنا توهم اليوم بادين ينزلوهـآ:18:

[صافيناز]

ايه من جددددددددددد قسمنا ميت كل الاقسام تحركو الا هم

[الود طبعي]

علوم لغوية 1 ابيها تطلع وارتاح ماعندي الا هي وعلم اسلوب

[NoOoOoNa]

لغوية 1

طلعت للانتساب ... غريبه ما طلعت لك ومن بدري حتى

[زناب]

طلعت انجليزي

نجحت ولله الحمد

[صافيناز]

انجليزي مين؟؟؟؟؟؟

[حناااااان]

الانجليزي عند علا اسماعيل :11:

[صافيناز]

الله يوفقكم:1:

[مسك شمر]

اطفااااااااااااااااال طلعت :29:

[آنفـآس آلــورد]

الحمدلله طلعت نتائج أدب أطفال
وعلوم لغوية 2
الغريب أن نحو 7 وهو أول امتحان ماطلعت نتيجته ,يارب الكل ناجح في النحو ..:29:

[طالبه العالي]

مبروووووووووووووووووك لكل الناجحات والله يوفقنا بكل المواد:16::16::16:

[حناااااان]

النحو لان البنات كثيير عندها من شان هيك اتوقع تاخرت الاستاذة رنا

ولان ايضا معنا بنات الانتساب

يالله مردها طالعه النتيجة

بـ التوفيق للجميع :1:

[زهرة الصباح]

السلام عليكم..:1:
أريد أن أستفسر عن د.مرفت العثمان
ماهي المواد التي تدرّسها بالعادة؟
وماذا عن الشرح والأسلوب؟
وشكراً جزيلاً:16:

[حناااااان]

وعليكم السسلام

بالنسبة للاستاذة مرفت مرررة أخلاق وعسسل

بس كـ اسلوب وشرح ماجربتها

بس صراحتن اخلاق من خلال معرفتي فيها

[زهرة الصباح]

وعليكم السسلام

بالنسبة للاستاذة مرفت مرررة أخلاق وعسسل

بس كـ اسلوب وشرح ماجربتها

بس صراحتن اخلاق من خلال معرفتي فيها
يعطيك العافية ياقلبي ..:1:
يعني هي مادرّستك؟
كيف حكمتِ عليها؟ .. فضول بس:42:

[زناب]

استاذة مرفت عادة تدرس الادب في صدر الاسلام

او ادب اندلسي

مانصحك بها

اسالتها مقالية ومعقدة

وقليل الا ينجح عندها

موفقة اختي

[ضِياء]

_
قسمنا اليوم :019:

[صافيناز]

نايم وبقووووووووووووه:7:

[NoOoOoNa]

أ.مرفت اسئلتها مو معقدة

مقالية ومتنوعة

فيها بيني اشرحي عددي اذكري صح وخطأ اكملي وتحب عللي

وكتعامل اخلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااق جدا جدا

والنجاح عند الله مايضيع شيء

[صافيناز]

بلاغه نبويه :34: فالكم النجاح نزلت

[ضِياء]

بلاغة نبوية د. منآل بسيوني
المستوى السابع - قسم اللغة العربية
وأخيرًا نزل شيء اليوووم

[زناب]

متي ينزل قرنين وحاضر

خلاص طفح الكيل

[ضِياء]

يارب الله يطمنا بنآت ~

[حناااااان]

يعطيك العافية ياقلبي ..:1:
يعني هي مادرّستك؟
كيف حكمتِ عليها؟ .. فضول بس:42:

عزيزتي انا كنت معها في منشط لقسم اللغة العربية
وكانت هي رئيستي بالعمل
ماشفت منها الا كل خير
بعكس ماسمعت عنها
أخلالالالالاق لـ أبعد درجة
وبعدين ياحلوة مو شرط ان الانسان يدرسني عشان اعرف اخلاقه
وللملعومية من خلص المنشط لحد الآن وانا على تواصل معها
لا تهتمي في ما يقوله البقية جربي بنفسك ولك الحكم
لأن ما كل مايقال يكون صائب دائماً ..

موفقة يا أُخيه :1:

[طالبه العالي]

الحمدلله نجحت في البلاغه النبويه:1::1:د.منال بسيوني يارب كمل فرحتنا ببقية المواد يارب:2::2:

[كيفي فاضيه]

انا مانزلت نتيجتتتتتتتتتتتتتتي :(

[زهرة الصباح]

كل البنات العسولات اللي ردوا علي بخصوص د. مرفت الله يجزاكم خير وما قصرتوا الله يعطيكم العافية:43:
طيب متى تنزل جداولكم ؟ ولا نزلت وأنا ماني شايفتها ؟

[نونـا]

سلام عليكم بنات

بنات قسم اللغة العربيه سوال صديقتي تخصص لغة
عربي بس هي تبي تدرس مواد سهل على ترم الثاني
عشان ترفع معدلها وش تنصحون تدرس اي مواد
وعند مين ؟ حتى لو من مستويات مختلفة بس اهم
شي تكون سهلة

جزاها الله الف خير الي ترد علي
وجعلة في ميزان حسناتها

[زناب]

صديقتك باي مستوى

وشو المواد الا عندها وراح انصحك

[نونـا]

صديقتك باي مستوى

وشو المواد الا عندها وراح انصحك

فديتك والله هي مادرست ولا شي توها مستوى ثالث
لانها كانت بتحول بس بعدين غيرت رايها
بس ابي حين اي مادة سهل تقدر تاخذها وحلوة
عند دكتورة زينه زي رنا الدوسري تقدر ترفع معدلها شوي
ربي يوفقك انشاء الله

[i♥allah]

امم ما نقدر نفيدها الا اذا ذكرت موادها
بس بقول لك اسماء دكتورتنا الكوسين :21:
عندك حنان مشعل هذي ادرس مواد البلاغه جنسيتها مصريه مرره طيوبه وحلوه واهم شي عدها مصلحة الطالبه واذا البنات زفتوا في الاختبار تعيده لهم:6:لو بجلس من اليوم للبكره امدح فيها ما بوفيها حقها المحضوض الي يدرس عدها
والثانيه حنان الحارثي كماان رووعه مرره ومستحيل تاخذي عدها اقل من b
مشاعل العلكي & حصه الدوسري مرره روعه
ورنا الدوسري شكلك عندك خلفيه عنها :1:كمان رووعه الله يسعدها ووفقها
هذولا انا جربتهم وتنجحي عدهم برااحه
وفي بعضهم ما درست عدهم بس سمعت من صديقاتي مثل منى بشر وامل التميمي
هذولا الي حاضرين في بالي
ان شالله افدتك
موفقه:16:

[زناب]

حصة الدوسري
روعة هالأستاذه انصحك تآخذيها ونتي مغمضة
تكتبي معها الا تقوله وتجيب منه
مشاعل العكلي استاذه أدب
درستني ادب سعودي هي صحيح ماتشرح بس اسالتها حيل سهلة

رنا الدوسري استاذة نحو

صعب اوصف لك هالأنسانة
استاذة رائعة اسلتها سهلة تعطيك الدرجات على طبق من فضة

باسمة العيسى حلوة كمان

تجيب من الكتاب اسئلة واضحة وسهلة التعامل

صيته

كمان حلوة

[ضِياء]

نونا ..
يبدو بأن صديقتُكِ خطة جديدة .. ونحنُ خطة قديمة ..
تختلف المواد كُليًا لذا هُناك تجمع للخطة الجديدة أُحيلُّكِ عليه ..
http://www.ckfu.org/vb/t353415-18.html (http://www.ckfu.org/vb/t353415-18.html)
بالتوفيق للجميع .. :love080:

[الود طبعي]

بنات فيه احد منكم داوم واخذ جدول الاختبارات النهائية ياليت اللي تاخذه تحطه لنا والله يوفقكم يارب

[khawla.qs]

مانزلت لكم نتايج اليوم يابنات ؟ :2:

[ضِياء]

مآنزل شيء لحدّ الآن .. أمس البلاغة نزلت الساعة 2 الظهر ..
ففيه أمل تكتمل النتايج اليوووم .. :icon120:

[الصمت الحنون]

نحو 7

رنا الدوسري

وماحالفنا النجااح ..
الحمد الله على كل حال :18:

[عطــر فواح]

سلام عليكم بنات

بنات قسم اللغة العربيه سوال صديقتي تخصص لغة
عربي بس هي تبي تدرس مواد سهل على ترم الثاني
عشان ترفع معدلها وش تنصحون تدرس اي مواد
وعند مين ؟ حتى لو من مستويات مختلفة بس اهم
شي تكون سهلة

جزاها الله الف خير الي ترد علي
وجعلة في ميزان حسناتها

الدكتورة تسهل وتصعب فتختار دكاترة حبوبين .

مثل عكاشة , كامل الصاوي ....

[ضِياء]

نحو 7- د. رنا الدوسري
انتظآم - المستوى السابع

[صوت الانين]

شرايكم بدكتورا حنان مشعل؟

[ضِياء]

8

في الصفحة السآبقة جوابًا لِسؤالكِ ~

[عطــر فواح]

شرايكم بدكتورا حنان مشعل؟

تهبل

[عطــر فواح]

بنات عندكم جدول المستوى الثامن

[زناب]

بنات نزلت الجدوال حق التسجيل ؟؟؟؟؟

[صوت الانين]

مشكورين صباااااااااايااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااا:35:

[زناب]

بنات سمعت انه نحو 7 بينزل الترم الثاني

[نونـا]

الله يسعد ويوفق كل من رد عليا
ماشاء الله عليكم اسلوب مرة راقي وتعاون
ماننحرم انشاء الله وصراحة قسمكم مرة جميل
لو ما تخصصت علم اجتماع كان انا حين بالعربي
وبالتوفيق لكم ياخريجات مستقبل ^_^

[ضِياء]

8
على الرحبِ وَالسعة :16.jpg:

[زناب]

يسلموووا اختي

هذا من ذوقك:29:

[صافيناز]

واخيرا نزل النحو والانجلش باقي حاضر
:13: مبرووووك للناجحات

[ضِياء]

بنآت فيه موضوع منزلين فيه الجدآول .. بس مشكلته أنو الرابط مايفتح ..
تقدر وحدة تكتبه لنآ ..
:(107):

[ضِياء]

هذآ الرابط ..

http://www.ckfu.org/vb/t415620.html

[i♥allah]

^
^
ضيـآء الرابط اخص الخطه الجديده مو لنا:7:

[ضِياء]

أدب بين قرنين - د. سهآم سلآمة
المستوى السابع

[طموحه وافتخر]

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااارب لك الحمد :13:

مابقى إلا القليل ونتخرج إن شاء الله :15:

[مسك شمر]

قرنين نزلت :29:

[آنفـآس آلــورد]

الحمدلله ,,

ألف ألف مبروووووووووووك لكل الناجحات وعقبال تخرجنا يارب ,,

والله ييسر لنا بالتسجيل .

[ريماس %]

بنات سمعت انه نحو 7 بينزل الترم الثاني


صج والله من وين سمعتي الخبر ياليت تفيدنا بالموضوع
انا عند فائزة وحملتها ... والله تحطمت آمالي ابي اتخرج
ادعوا لنا ينزلوها وتكتمل فرحتنا

[منوشــــے]

السلام عليكم طالبات المستوى الثامن بإذن الله
انا عندي علم ان تسجيل المواد راح يكون يوم السبت
بكره!
لكن شكيت لان مانزلت المواد بالبيبول سوفت!!
احد عنده العلم الاكيد !
لان نبي نرتب جداولنا




موفقين يارب

[ضِياء]

8
مركز نُظم المعلومات في الجآمعة أرسل رسالة على الجوالات المسجلة لديه مفادُهآ التالي :

يبدأ تسجيل المقررات للفصل الدراسي الثاني للطلاب والطالبات المنتظمين يوم الأثنين 09/03/1434 هـ الساعة الواحدة ظهرا وسيتم استقبال جميع مراجعات التسجيل عن طريق برنامج خاص على موقع الجامعة ولن تستقبل عمادة القبول والتسجيل والكليات
أي مراجعة من خارج هذا النظام
الله يسهل ويّسر :106:

[إيمان313]

بنات نزلوا المواد بالنظام بس ماشوووف فيهم ادب مقارن شلووووون؟
لايكون اخذتوووه بالترم الاول

[ضِياء]

8
كييف نزلت الموآد وهي مآنزلت لحدّ الآن ..!!
انتبهي ليكون داخله مواد الترم الأول ..

[ورد الجوري!]

:17:

[إيمان313]

كيف ادخل الترم الاول انا دخلت زي طريقة التسجيل
ودخلت وشفت المواد عندي نازلة ونحو8
ونثر حديث هذيله بالترم الثاني مو الاول

[ضِياء]

:Looking_anim:
واللهِ الموآد لسى ما نزلت أظن أنتِ ما كان عندك شيء الترم الأول فالنظآم على آخر شيء بحثتيه الترم الثاني العآم ..لذلك تأكدي من السنة أنهآ تكون كذا :

http://sis.ud.edu.sa:8000/cs/hcs9prd/cache/PT_PIXEL_ARA_1.gifhttp://sis.ud.edu.sa:8000/cs/hcs9prd/cache/PT_PIXEL_ARA_1.gifhttp://sis.ud.edu.sa:8000/cs/hcs9prd/cache/PT_PIXEL_ARA_1.gifhttp://sis.ud.edu.sa:8000/cs/hcs9prd/cache/PT_PIXEL_ARA_1.gifالفصل الدراسي
Acad year 2012-2013 Term 2

http://sis.ud.edu.sa:8000/cs/hcs9prd/cache/PT_PIXEL_ARA_1.gif

[طالبه العالي]

هلا:16::16:اطمئني ادب مقارن راح تنزل الترم الثاني والترم الاول نزلت لطالبات الانتساب فقط ودرستهم الدكتوره سهام سلامه:16:

[نور زمرد]

السلام عليكم
بنات متى راح تنزل الجداول علشان نر تب المواد
قبل لايبدأ التسجيل يوم الاثنين
:39:

[ضِياء]

وعليكم السلآم والرحمة ..
الصرآحة تأخروافي التنزيل لكن تعودنآ على تغير الموآعيد صراحة :(177):

[khawla.qs]

:6::6::6::6:

خففففت يوم قريت نزل لها المواد

طيب انا ماطلع لي الجدول


جد !!

كيف نحو ٨
شكلها مخربطه :9:

[ضِياء]

:53:
بنآت نزلت الموااااااد الآن

[نبراس العلم]

ايش رايكم بالدكتور محمود الدريني؟
كيف شرحة ؟وأسئلتة؟

[اشراقة النور]

بنات
ادب مقارن وقاعة بحث ونقد قديم ونحو 6
كم ساعة ؟؟
لانه لما حسبت يطلع لي ساعتين بس مكتوب عدد الوحداث ثلاث ساعات
كييف كذاا
زي مانتو عارفين مايتسجل مواد كثثير عشان المعدل
بلييييييز ردو

[مسك شمر]

بنات ماطلعلي الانجليزي والثقافه الصحيه ذيك مدري وش اسمها المهم كيف اطلعها ؟؟؟ وين احصلها :7:

[نبراس العلم]

اذا ماطلعت لك اي مادة روحي لأستاذة ميسون هي تسجلك المادة

[إيمان313]

اوووووف اي انا مخربطة
بنات من راح تروح الكلية تسوي اليي خدمة
لان المواد الي عندي حقات العام طلعت وانا الحين لساتها بجدولي فلي بتروح لاهانت ابيها تقوول الهم يفتحوا صفحتي مشان اقدر اسجل

[NoOoOoNa]

الا طلعت لي الثقافه الصحيه اخر شيء

بس انتي حددتي اللغة العربية ولا تركتيه فاااضي قبل ماتسووين بحث ..؟

[مسك شمر]

ماحددت لغه عربيه تركته فاضي وطلعلي كل شي الحمد لله :1:

[الأضاليا]

السلام عليكم

ممكن تنزلون مواد المستوى الثامن خطه قديمه

عجزت أجمعها ..... وشكرا

[قمراي]

ماطلعت عندي بلاغه قرانيه ولا ثقافه :7:

[ضِياء]

:106:كَفَّارَةُ المَجْلِسِ

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلأَ انْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

التجمع الجديد :53:
http://www.ckfu.org/vb/t417602.html