نظرية المعرفة .. قبل الودـآع [الأرشيف] - الصفحة 2 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

ضاري الشمال

2013- 5- 7, 09:55 AM

ادراك المرء لذاته او لأحواله و أفعاله ادراكا ً مباشرا ً :

الشعور

يعتبر اساس كل معرفه :

الشعور

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 09:55 AM

:4:
لآتقولين كوين :40::18:

kathy

2013- 5- 7, 09:59 AM

:4:
لآتقولين كوين :40::18:

الجواب أ و ب

ضاري الشمال

2013- 5- 7, 09:59 AM

يـــــــــــــــــــــــــــــا ويلي كلكم خطــــــــــأ

:4::4::4::4::4::4::4::4:

كوين عاد 3 دوافير ونصير خطأ مصيبه .!!

بالعكس الجواب صحيح وهو الجويني

المحاضره الخامسه " تأسيس العقيده بين الفطرة والشك والنظر "

كيف حفظته ؟؟

أن الجويني اعتبرته الجاني والجاني اذا اراد ان يقدم على شيء او شيء يسويه اللي النظر والتأكد ان الضحيه ماعنده احد ههههههه

بالتوفيق

ولد الشمال

2013- 5- 7, 09:59 AM

الجويني

يا جماعه انا عندي الأجابه ( أ+ ب) لا يكون قطيه بين الجويني والمعتزله

عموماً للتذكر الأمتحان بمشيئة الله رح يكون الفتره الثانيه الساعه السابعه
طبعاً بصفتي الأن امتحن في مركز محافظه حفر الباطن والأجواء مهيئه لهطول امطار حسب كلام الأرصاد الجويه فأنني اهيب بالأخوه الأتصال على ادارة الدفاع المدني عشان يأمنون وسائل مواصلات لو يدبرون لنا قارب
مو دبل راتب على الفاضي <-- بيدنا حسد

~Queen~

2013- 5- 7, 10:01 AM

المحاضرة الخامسة

مجالات الشك النسبي :

د) تأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر:
وهدف هذا الشك ومجاله ليس المعرفة النظرية، وإنما تأسيس إيمان يقيني بالله.
فالإمام الجويني يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر - وهو رأي المعتزلة

يعنى [ أ و ب ]

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 10:02 AM

مشكله :39:
إذآ على كذآ اغلب الآجوبه آللي عندنآ غلط ! :23:

خولنآ ننزل االآسئله ونحلهآ من جديد :40:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 10:03 AM

يـــــــــــــــــــــــــــــا ويلي كلكم خطــــــــــأ

:4::4::4::4::4::4::4::4:

انا اشهد انك ارجل بنت يؤ ؤؤؤؤؤ <-- بيمدح وجاب العيد
اقصد اشطر بنت

قولينا الأجابه الله يرحم ابو جدك

لان ضاري لعب بأسلاك مخي الأيله للصقوووط

ضاري الشمال

2013- 5- 7, 10:04 AM

المحاضرة الخامسة

مجالات الشك النسبي :

د) تأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر:
وهدف هذا الشك ومجاله ليس المعرفة النظرية، وإنما تأسيس إيمان يقيني بالله.
فالإمام الجويني يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر - وهو رأي المعتزلة

يعنى [ أ و ب ]

عز الله دجينااااااااااااااااااا هههههههههههههههههههههههههههه ايوالله اثري المعتزله مع الجويني اهبووووووووووووووووووووووووووو ,, الله يكفينا شر العزله ... تمت الاضافه الى الجاني المذكور .. شكرا ً يادافووووره

~Queen~

2013- 5- 7, 10:05 AM

يا جماعه انا عندي الأجابه ( أ+ ب) لا يكون قطيه بين الجويني والمعتزله

عموماً للتذكر الأمتحان بمشيئة الله رح يكون الفتره الثانيه الساعه السابعه
طبعاً بصفتي الأن امتحن في مركز محافظه حفر الباطن والأجواء مهيئه لهطول امطار حسب كلام الأرصاد الجويه فأنني اهيب بالأخوه الأتصال على ادارة الدفاع المدني عشان يأمنون وسائل مواصلات لو يدبرون لنا قارب
مو دبل راتب على الفاضي <-- بيدنا حسد

ويـــــــــــــــن مطر الشمس ترقع من الشبــآك :8:

بالحفر هــآ :41:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 10:05 AM

مشكله :39:
إذآ على كذآ اغلب الآجوبه آللي عندنآ غلط ! :23:

خولنآ ننزل االآسئله ونحلهآ من جديد :40:

انا اقترح ان كل شخص ينزل عشره اسئله ويختار من المجموعه الأجابه عليهاااا عشان نخلص بسرعه

~Queen~

2013- 5- 7, 10:08 AM

عز الله دجينااااااااااااااااااا هههههههههههههههههههههههههههه ايوالله اثري المعتزله مع الجويني اهبووووووووووووووووووووووووووو ,, الله يكفينا شر العزله ... تمت الاضافه الى الجاني المذكور .. شكرا ً يادافووووره

:5::5::5::5::5::5:

ربي يسعدك يا ضاريوووه :16:
حدد الاجوبة على المحاضرات احسن :21:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 10:09 AM

ويـــــــــــــــن مطر الشمس ترقع من الشبــآك :8:

بالحفر هــآ :41:

الله يسامحك فشلتيني وانا في عقر داري يا بنت اقصد الفرصه مهيئه للأمطار :29:

<-- محد يقدر يكشخ حتى بالمطر

يا جماعه انا اختار ضاري ينزل اول عشر اسئله ويختار منو يجاوبهاا بسرعه

~Queen~

2013- 5- 7, 10:11 AM

نفتح موضوع جديد نحل فيه بس الاسئلة !!

ولا نكمل على هذا الموضوع ! :33:

انا راح انزلكم 10 * 10 محلولة صح ومتأكة منها :17:

ردولي !!

ولد الشمال

2013- 5- 7, 10:11 AM

شكلي اصير المدير يا جماعه نبداً بعد اذن المراقبين الي تحت صافين تقول حصه فنيه ههههههههههههههههه

يالله ضاري عشر اسئله من الأول لو سمحت واختر من يجاوبها

ولد الشمال

2013- 5- 7, 10:13 AM

نفتح موضوع جديد نحل فيه بس الاسئلة !!

ولا نكمل على هذا الموضوع ! :33:

انا راح انزلكم 10 * 10 محلولة صح ومتأكة منها :17:

ردولي !!

لا يا استاذه كوين ما نبي محلوله لان المحلوله ما تعطي مجال للتأمل والتفكير
خلي الأعضاء يشوفون الأسئله بعدين يجاوبها شخص واحد يختاره السائل

~Queen~

2013- 5- 7, 10:13 AM

رضوان : الحين اجيبلك راس غليس بهذاك السؤال :33: / نسيتك اعذرنى :39:

شويات وجاية .. :1:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 10:15 AM

ضاري انت الأول بعدك كوين و اذا مو جاهز بعطي المجال حق كوين <-- يحس انه مدير

ضاري الشمال

2013- 5- 7, 10:15 AM

الله يسامحك فشلتيني وانا في عقر داري يا بنت اقصد الفرصه مهيئه للأمطار :29:

<-- محد يقدر يكشخ حتى بالمطر

يا جماعه انا اختار ضاري ينزل اول عشر اسئله ويختار منو يجاوبهاا بسرعه

مشكور ياولد الشمال

انا اعطي المايك كوين نيابة عني ... :3:

ابطلع واشوفكم بعد الاختبار ان شاء الله :17:

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 10:17 AM

هآذي الآسئله يآليت نحلهآ سوآء [ ونكون متآكدين من الإجآبه] :15:

المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفة علم
وهذا يجعل:
a . المعرفة أخص من العلم
b . العلم أخص من المعرفة
c . العلم من خصوصيات المعرفة
d . المعرفة من خصوصيات العلم

.2 العلم يقال لإدراك الكلي أو:
a . المركب
b . الجزئي
c . البسيط
d . كل ما سبق

.3 للعلم درجات من حيث الشك و:
a . الظن
b . اليقين
c . الكذب
d . أ + ب

.4 تعتمد المعرفة الحسية على
a . الحواس
b . الحواس والخبرة اليومية
c . الخبرة اليومية
d . العقل

.5 المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
a . التاريخية
b . التأملية
c . الفكرية
d . كل ما سبق

.6 تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية ،
هذا مفهوم:
a . المعرفة الفلسفية
b . المعرفة العلمية
c . المعرفة الحسية
d . كل ما سبق

.7 الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام:
a . المؤرخ
b . الباحث
c . الفيلسوف
d . الفقيه

.8 قضايا المعرفة قضايا فلسفية ، هذا يدل على:
a . المسألة الوثيقة بينهما
b . الصراع بينهما
c . تخصيص البحث في المعرفة
d . المعرفة العقلية

.9 مبحث القيم أو ما يسمى:
a . الاكسيولوجيا
b . الميتافيزيقا
c . المعرفة
d . الوجود

.11 مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل
نظرة متظمة للظاهرات:
a . النظرية
b . المعرفة
c . الفلسفة
d . المنهج

.11 يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن:
a . الواقع المكون من التجربة والخبرة هو مصدر الحقيقة
b . عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
c . أ + ب
d . جميع ما ذكر )سؤال غبي بامتياز(

.12 منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري
بغض النظر عن:
a . الواقعية
b . الفكرية
c . المنطقية
d . الشكلية

.13 القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:
a . المعرفة
b . النظرية
c . المنطق
d . جميع ما سبق

.14 يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ ، منها :
a . ضمان المعرفة
b . مضمون المعرفة
c . معرفة المضمون
d . كل ما سبق

.15 إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة ،
ورادفها:
a . الإدراك
b . الواقع
c . أ + ب
d . العلم

.16 للمعرفة التامة صورتان : إحداهما ذاتية ، والأخرى :
a . عامة
b . موضوعة
c . موضوعية
d . خاصة

.17 في التفريق بين المعرفة والعلم ، قالوا:
a . المعرفة إدراك والعلم استدراك
b . المعرفة إدراك الجزئي والعلم إدراك الكلي
c . المعرفة إدراك العام والكلي إدراك الخاص
d . كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة

.18 المعرفة تستعمل في:
ا لتصورات .a
b . التصديقات
c . القيم
d . الصدقيات

.19 المعرفة من العُرف ، بمعنى:
a . ضد النكر
b . ضد الجهل
c . تطلب الشيء
d . جميع ما ذكر

.21 المعرفة والعرفان من العلم بالشيء ، يدل على سكون إليه . هذا
تعريف:
a . ابن فارس
b . الزمخشري
c . ابن منظور
d . أ + ب

.21 ينسب كتاب )الإشارات والتنبيهات( إلى:
a . ابن سينا
b . السهروردي
c . الغزالي
d . ابن تيمية

.22 ينسب كتاب )تهافت الفلاسفة( غلى:
a . ابن رشد
b . الغزالي
c . أ + ب
d . ابن معطى

.23 كتاب )نقد العقل النظري( لكانط يجمع بين:
a . النزعة العقلية والنزعة التجريبية
b . المذهب المثالي والمذهب العقلي
c . بين النقد والعقل
d . جميع ما سبق

.24 المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة هو:
a . الحس والعقل
b . الحس
c . العقل
d . التجربة

.25 الدراسة النقدية للمعرفة العلمية ، هذا تعريف:
a . الايستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
b . الايستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
c . الايستيمولوجيا في الاستعمال العربي
d . أ + ج

.26 الايستيمولوجيا بوصفها مبحثا مستقلا موضوعه المعرفة العلمية لم
تنشأ إلا في:
a . أوروبا وآسيا
b . مطلع القرن العشرين
c . مطلع القرن التاسع عشر
d . لا يوجد إجابة صحيحة

.27 ترى الايستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة ما
يشكل:
a . دافعاً لتطور المعرفة العلمية
b . عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
c . أ + ب
d . لا توجد إجابة صحيحة

.28 أول من تناول نظرية المعرفة هم:
a . الفلاسفة اليونان
b . العلماء المسلمون
c . الفلاسفة المعاصرون
d . جميع ما سبق

.29 ساهم السفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في:
a . تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
b . توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
c . صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
d . أ + ج

.31 أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في:
a . وسائل المعرفة الإنسانية
b . العقائد العلمية
c . المعرفة التاريخية
d . أ + ب

.31 التجربة بالمعنى الخاص هي:
a . المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
b . المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
c . المعايشة الواقعية
d . أ + ج

.32 الحس على أساس نظرية العقليين ، مصدر فهم للتصورات والأفكار
البسيطة:
a . ولكنه ليس السبب الوحيد

. ولكنه السبب الوحيد
c . ولكنه السبب الخارجي
d . جميع ما سبق

.33 )إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر( . هذا القول ينسب ل:
a . الغزالي
b . ديكارت
c . أفلاطون
d . لا أحد

.34 يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي:
a . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
b . المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية
c . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والإلهية
d . أ + ج

.35 تبنى المعارف عند التجريبيين على :
a . الظواهر الحسية
b . الظروف الحسية
c . الظواهر الحدسية
d . جميع ما سبق

.36 يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على:
a . الطريقة الاستقرائية
b . الطريقة الاستنباطية
c . الطريقة القياسية
d . أ + ب

.37 أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة:
a . ديكارت
b . جون لوك
c . هرتزل
d . أفلاطون

.38 الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف:
a . العقل
b . الحدس
c . الحس
d . جميع ما سبق خطأ

.39 أفضل من يمثل المذهب الحدسي:
a . الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
b . الفيلسوف الفرنسي ديكارت
c . الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون
. جميع ما سبق

.41 الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمون ب:
a . الإلهام
b . الأوهام
c . الزهد
d . الروحانيات

.41 تأسس المنطق على يد:
a . سقراط
b . أرسطو
c . الغزالي
d . جميع ما سبق

.42 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
a . مبثوثة في مباحثهم في الوجود
b . مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق
c . منظمة لوحدها
d . واضحة المعالم

.43 كتاب )مقالة في الفهم الإنساني( أول كتاب في
الغرب الحديث تناول
المعرفة بشكل م :
a . جون لوك
b . فرنسين بيكون
c . أرسطو
d . كانط

.44 بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين:
a . كان قليل الحضور
b . أفردوا له كتباً وأبواب اً
c . أعرضوا عنه
d . جميع ما سبق

.45 كتاب )النظر والمعارف ( مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب
إلى:
a . القاضي الباقلاني
b . القاضي عبد الجبار المعتزلي
c . الفخر الرازي
d . عبد القاهر البغدادي

.46 كتاب ) المنقذ من الضلال( ألفه:
a . الغزالي
b . ابن خلدون
c . ابن سينا
d . الفارابي

.47 تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
a . المتكلمين المسلمين
b . الأصوليين المسلمين
c . الفلاسفة المسلمين
d . جميع ما سبق

.48 علماؤنا المسلمون سبقوا غيرهم في:
a . ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
b . إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
c . دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
d . أ + ب

.49 يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه
تشكيل المعرفة الإنسانية:
a . مبحث مصادر المعرفة
b . مبحث طبيعة المعرفة
c . مبحث المعرفة
d . جميع ما سبق

.51 يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقا فطرية
تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء :

. العقليون
b . التجريبيون
c . السفسطائيون
d . الفلسفيون

.51 ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي
إليه من نتائج عملية ناجحة:
a . الدوغماتية
b . البراغماتية
c . الذرائعية
d . أ + ج

.52 دأب دارسوا نظرية المعرفة - فلسفيا أو علميا- على حصر
مصادرها في:
a . العقل
b . الحس والعقل
c . الحدس
d . أ + ج

.53 يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي
مصدرا للمعرفة في:
a . إمكانه عقلا
b . عدم كفاية العقل
c . إسلامية الوحي
d . أ + ب

.54 عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائيين أو الشكاك لأنهم:
a . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
b . كانوا ينكرون قطعية المعارف الدينية
c . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية
d . ب + ج

.55 ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى:
a . شك مذهبي وشك منهجي
b . شك مطلق وشك نسبي
c . الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
d . جميع ما سبق

.56 يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب:
a . الشك المطلق
b . الشك المذهبي
c . الشك النسبي
d . أ + ب

.57 ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة
وإيصالنا إليها:

a . الشكية المنطقية
b . الحدسية
c . العقلانية
d . التجريبية

.58 لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله
إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين :

a . الشك المنهجي
b . المطلق
c . أ + ب
d . جميع ما سبق

.59 يهتم المذهب العقلي ب:
a . العلوم الرياضية
b . العلوم الطبيعية
c . العلوم الأخلاقية
d . العلوم الدينية

.61 )من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر ، ومن لم يبصر بقي
في العمى( . صاحب هذه المقولة هو:
a . ابن تيمية
b . الغزالي
c . سفسطائي
d . كانط

.61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى:
a . عقلاني وتجريبي
b . شكي ومطلق
c . قديم وحديث
d . جميع ما سبق

.62 المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضا بالمذهب:
a . النقدي
b . ألارتيابي
c . أ + ب
d . لا أحد مما سبق

.63 طبيعة المعرفة ، مبحث في نظرية المعرفة يتعلق ب:
a . بيان كيفية العلم بالأشياء
b . مصادر معرفة الأشياء
c . درجة العلم بالأشياء
d . جميع ما سبق

يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية
كانت:
a . أكثر يقينا
b . أقل يقينا
c . غير موثوق بها
d . ب + ج

.65 ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف:
a . كانط
b . هيجل
c . باشلار
d . ابن سينا

.66 الشك المطلق هو شك في:
a . غايات المعرفة
b . أهمية المعرفة
c . أصل المعرفة
d . لا احد مما سبق

.67 يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر:
a . الجويني
b . المعتزلة
c . ابن تيمية
d . أ + ب

.68 يرى أن للفطرة أثرا أساسيا في معرفة الله ، ومن حصل له الشك
ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، يلزمه النظر:
a . ابن خلدون
b . ابن تيمية
c . الأشعري
d . جميع ما سبق

.69 المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a . الصوفية
b . المشارقة
c . المشرقيين
d . لا أحد مما سبق

.71 التجربة بمعناها العام هي:
a . خطوات الفحص المخبري
b . الإحساس
c . الخبرة الحسية
d . جميع ما سبق

$maha$

2013- 5- 7, 10:19 AM

<<تسجل خروج مثله
:
اقول هنا بتلخبطون أنفسكم
ذاكرو اسئله العام ومالكم الا الخير ان شاء الله
؛؛
دعوه من قلبي للكل
يارب كلكم a+
ربي ينجحكم دنيا وآخره ويارب يوفقكم اليوم وكل يوم

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 10:20 AM

كوين الآفضل ننزلهآ بموضوع مستقل عشآن آلكل يشوفهآ :15:
> حرآم آغلبهم معتمدين على آلله ثم على الآسئله آلمحلوله :39::18:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 10:20 AM

هذي بدايه الأسئله وياليت الي يجاوبها يسويلها اقتباس ويبدا يحط خط تحت الأجابه الصحيحه مو لا

- المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل

- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أقل من المعرفة
- المعرفة أقل من العلم

2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
- المركب
- الجزئي
- البسيط
- كل ما سبق

3- للعلم درجات من حيث الشك و :
- الظن
- اليقين
- الكذب
- أ و ب

4- تعتمد المعرفة الحسية على :
- الحواس
- الحواس و الخبرة اليومية
- الخبرة اليومية
- العقل

5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم :
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الحسية
- كل ما سبق

7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :
- المؤرخ
- الباحث
- الفيلسوف
- الفقيه

8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية

9- مبحث القيم أو ما يسمى :
- الأكسيولوجيا
- الميتافيزيقا
- المعرفة
- الوجود

10- مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات :
- النظرية
- المعرفة
- الفلسفة
- المنهج

P e a c e

2013- 5- 7, 10:21 AM

:4:

توارد خواطر رهيب

ألحين دق علي نجداوي, ويحلف لي إنه ما يدري أني جبت طاريه في المنتدى, بس جيت على باله وحب يسلم علي :34:

المهم يسلم عليكم كل أبوكم :53:

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 10:24 AM

هذي بدايه الأسئله وياليت الي يجاوبها يسويلها اقتباس ويبدا يحط خط تحت الأجابه الصحيحه مو لا

- المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل

- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أقل من المعرفة
- المعرفة أقل من العلم

2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
- المركب
- الجزئي
- البسيط
- كل ما سبق

3- للعلم درجات من حيث الشك و :
- الظن
- اليقين
- الكذب
- أ و ب

4- تعتمد المعرفة الحسية على :
- الحواس
- الحواس و الخبرة اليومية
- الخبرة اليومية
- العقل

5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم :
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الحسية
- كل ما سبق

7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :
- المؤرخ
- الباحث
- الفيلسوف
- الفقيه

8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية

^
الآغلب حآلينه خطأ [ تخصيص آلبحث في المعرفه ]
الجوآب الصحيح الآول :15:

9- مبحث القيم أو ما يسمى :
- الأكسيولوجيا
- الميتافيزيقا
- المعرفة
- الوجود

10- مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات :
- النظرية
- المعرفة
- الفلسفة
- المنهج

:17:

angel khan

2013- 5- 7, 10:26 AM

هذي بدايه الأسئله وياليت الي يجاوبها يسويلها اقتباس ويبدا يحط خط تحت الأجابه الصحيحه مو لا

- المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل

- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أقل من المعرفة
- المعرفة أقل من العلم

2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
- المركب
- الجزئي
- البسيط
- كل ما سبق

3- للعلم درجات من حيث الشك و :
- الظن
- اليقين
- الكذب
- أ و ب

4- تعتمد المعرفة الحسية على :
- الحواس
- الحواس و الخبرة اليومية
- الخبرة اليومية
- العقل

5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم :
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة العلمية :36:
- المعرفة الحسية
- كل ما سبق

7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :
- المؤرخ
- الباحث
- الفيلسوف :36:
- الفقيه

8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية

9- مبحث القيم أو ما يسمى :
- الأكسيولوجيا :36:
- الميتافيزيقا
- المعرفة
- الوجود

10- مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات :
- النظرية
- المعرفة
- الفلسفة
- المنهج

ان شاء الله صح :36:

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 10:28 AM

هآذي الآسئله يآليت نحلهآ سوآء [ ونكون متآكدين من الإجآبه] :15:

المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفة علم
وهذا يجعل:
a . المعرفة أخص من العلم
b . العلم أخص من المعرفة
c . العلم من خصوصيات المعرفة
d . المعرفة من خصوصيات العلم

.2 العلم يقال لإدراك الكلي أو:
a . المركب
b . الجزئي
c . البسيط
d . كل ما سبق

.3 للعلم درجات من حيث الشك و:
a . الظن
b . اليقين
c . الكذب
d . أ + ب

.4 تعتمد المعرفة الحسية على
a . الحواس
b . الحواس والخبرة اليومية
c . الخبرة اليومية
d . العقل

.5 المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
a . التاريخية
b . التأملية
c . الفكرية
d . كل ما سبق

.6 تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية ،
هذا مفهوم:
a . المعرفة الفلسفية
b . المعرفة العلمية
c . المعرفة الحسية
d . كل ما سبق

.7 الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام:
a . المؤرخ
b . الباحث
c . الفيلسوف
d . الفقيه

.8 قضايا المعرفة قضايا فلسفية ، هذا يدل على:
a . المسألة الوثيقة بينهما
b . الصراع بينهما
c . تخصيص البحث في المعرفة
d . المعرفة العقلية

.9 مبحث القيم أو ما يسمى:
a . الاكسيولوجيا
b . الميتافيزيقا
c . المعرفة
d . الوجود

.11 مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل
نظرة متظمة للظاهرات:
a . النظرية
b . المعرفة
c . الفلسفة
d . المنهج

.11 يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن:
a . الواقع المكون من التجربة والخبرة هو مصدر الحقيقة
b . عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
c . أ + ب
d . جميع ما ذكر )سؤال غبي بامتياز(

.12 منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري
بغض النظر عن:
a . الواقعية
b . الفكرية
c . المنطقية
d . الشكلية

.13 القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:
a . المعرفة
b . النظرية
c . المنطق
d . جميع ما سبق

.14 يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ ، منها :
a . ضمان المعرفة
b . مضمون المعرفة
c . معرفة المضمون
d . كل ما سبق

.15 إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة ،
ورادفها:
a . الإدراك
b . الواقع
c . أ + ب
d . العلم

.16 للمعرفة التامة صورتان : إحداهما ذاتية ، والأخرى :
a . عامة
b . موضوعة
c . موضوعية
d . خاصة

.17 في التفريق بين المعرفة والعلم ، قالوا:
a . المعرفة إدراك والعلم استدراك
b . المعرفة إدراك الجزئي والعلم إدراك الكلي
c . المعرفة إدراك العام والكلي إدراك الخاص
d . كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة

.18 المعرفة تستعمل في:
ا لتصورات .a
b . التصديقات
c . القيم
d . الصدقيات

.19 المعرفة من العُرف ، بمعنى:
a . ضد النكر
b . ضد الجهل
c . تطلب الشيء
d . جميع ما ذكر

.21 المعرفة والعرفان من العلم بالشيء ، يدل على سكون إليه . هذا
تعريف:
a . ابن فارس
b . الزمخشري
c . ابن منظور
d . أ + ب

.21 ينسب كتاب )الإشارات والتنبيهات( إلى:
a . ابن سينا
b . السهروردي
c . الغزالي
d . ابن تيمية

.22 ينسب كتاب )تهافت الفلاسفة( غلى:
a . ابن رشد
b . الغزالي
c . أ + ب
d . ابن معطى

.23 كتاب )نقد العقل النظري( لكانط يجمع بين:
a . النزعة العقلية والنزعة التجريبية
b . المذهب المثالي والمذهب العقلي
c . بين النقد والعقل
d . جميع ما سبق

.24 المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة هو:
a . الحس والعقل
b . الحس
c . العقل
d . التجربة

.25 الدراسة النقدية للمعرفة العلمية ، هذا تعريف:
a . الايستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
b . الايستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
c . الايستيمولوجيا في الاستعمال العربي
d . أ + ج

.26 الايستيمولوجيا بوصفها مبحثا مستقلا موضوعه المعرفة العلمية لم
تنشأ إلا في:
a . أوروبا وآسيا
b . مطلع القرن العشرين
c . مطلع القرن التاسع عشر
d . لا يوجد إجابة صحيحة

.27 ترى الايستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة ما
يشكل:
a . دافعاً لتطور المعرفة العلمية
b . عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
c . أ + ب
d . لا توجد إجابة صحيحة

.28 أول من تناول نظرية المعرفة هم:
a . الفلاسفة اليونان
b . العلماء المسلمون
c . الفلاسفة المعاصرون
d . جميع ما سبق

.29 ساهم السفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في:
a . تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
b . توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
c . صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
d . أ + ج

.31 أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في:
a . وسائل المعرفة الإنسانية
b . العقائد العلمية
c . المعرفة التاريخية
d . أ + ب

.31 التجربة بالمعنى الخاص هي:
a . المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
b . المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
c . المعايشة الواقعية
d . أ + ج

.32 الحس على أساس نظرية العقليين ، مصدر فهم للتصورات والأفكار
البسيطة:
a . ولكنه ليس السبب الوحيد

. ولكنه السبب الوحيد
c . ولكنه السبب الخارجي
d . جميع ما سبق

.33 )إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر( . هذا القول ينسب ل:
a . الغزالي
b . ديكارت
c . أفلاطون
d . لا أحد

.34 يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي:
a . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
b . المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية
c . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والإلهية
d . أ + ج

.35 تبنى المعارف عند التجريبيين على :
a . الظواهر الحسية
b . الظروف الحسية
c . الظواهر الحدسية
d . جميع ما سبق

.36 يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على:
a . الطريقة الاستقرائية
b . الطريقة الاستنباطية
c . الطريقة القياسية
d . أ + ب

.37 أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة:
a . ديكارت
b . جون لوك
c . هرتزل
d . أفلاطون

.38 الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف:
a . العقل
b . الحدس
c . الحس
d . جميع ما سبق خطأ

.39 أفضل من يمثل المذهب الحدسي:
a . الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
b . الفيلسوف الفرنسي ديكارت
c . الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون
. جميع ما سبق

.41 الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمون ب:
a . الإلهام
b . الأوهام
c . الزهد
d . الروحانيات

.41 تأسس المنطق على يد:
a . سقراط
b . أرسطو
c . الغزالي
d . جميع ما سبق

.42 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
a . مبثوثة في مباحثهم في الوجود
b . مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق
c . منظمة لوحدها
d . واضحة المعالم

.43 كتاب )مقالة في الفهم الإنساني( أول كتاب في
الغرب الحديث تناول
المعرفة بشكل م :
a . جون لوك
b . فرنسين بيكون
c . أرسطو
d . كانط

.44 بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين:
a . كان قليل الحضور
b . أفردوا له كتباً وأبواب اً
c . أعرضوا عنه
d . جميع ما سبق

.45 كتاب )النظر والمعارف ( مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب
إلى:
a . القاضي الباقلاني
b . القاضي عبد الجبار المعتزلي
c . الفخر الرازي
d . عبد القاهر البغدادي

.46 كتاب ) المنقذ من الضلال( ألفه:
a . الغزالي
b . ابن خلدون
c . ابن سينا
d . الفارابي

.47 تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
a . المتكلمين المسلمين
b . الأصوليين المسلمين
c . الفلاسفة المسلمين
d . جميع ما سبق

.48 علماؤنا المسلمون سبقوا غيرهم في:
a . ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
b . إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
c . دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
d . أ + ب

.49 يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه
تشكيل المعرفة الإنسانية:
a . مبحث مصادر المعرفة
b . مبحث طبيعة المعرفة
c . مبحث المعرفة
d . جميع ما سبق

.51 يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقا فطرية
تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء :

. العقليون
b . التجريبيون
c . السفسطائيون
d . الفلسفيون

.51 ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي
إليه من نتائج عملية ناجحة:
a . الدوغماتية
b . البراغماتية
c . الذرائعية
d . أ + ج

.52 دأب دارسوا نظرية المعرفة - فلسفيا أو علميا- على حصر
مصادرها في:
a . العقل
b . الحس والعقل
c . الحدس
d . أ + ج

.53 يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي
مصدرا للمعرفة في:
a . إمكانه عقلا
b . عدم كفاية العقل
c . إسلامية الوحي
d . أ + ب

.54 عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائيين أو الشكاك لأنهم:
a . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
b . كانوا ينكرون قطعية المعارف الدينية
c . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية
d . ب + ج

.55 ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى:
a . شك مذهبي وشك منهجي
b . شك مطلق وشك نسبي
c . الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
d . جميع ما سبق

.56 يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب:
a . الشك المطلق
b . الشك المذهبي
c . الشك النسبي
d . أ + ب

.57 ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة
وإيصالنا إليها:

a . الشكية المنطقية
b . الحدسية
c . العقلانية
d . التجريبية

.58 لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله
إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين :

a . الشك المنهجي
b . المطلق
c . أ + ب
d . جميع ما سبق

.59 يهتم المذهب العقلي ب:
a . العلوم الرياضية
b . العلوم الطبيعية
c . العلوم الأخلاقية
d . العلوم الدينية

.61 )من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر ، ومن لم يبصر بقي
في العمى( . صاحب هذه المقولة هو:
a . ابن تيمية
b . الغزالي
c . سفسطائي
d . كانط

.61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى:
a . عقلاني وتجريبي
b . شكي ومطلق
c . قديم وحديث
d . جميع ما سبق

.62 المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضا بالمذهب:
a . النقدي
b . ألارتيابي
c . أ + ب
d . لا أحد مما سبق

.63 طبيعة المعرفة ، مبحث في نظرية المعرفة يتعلق ب:
a . بيان كيفية العلم بالأشياء
b . مصادر معرفة الأشياء
c . درجة العلم بالأشياء
d . جميع ما سبق

يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية
كانت:
a . أكثر يقينا
b . أقل يقينا
c . غير موثوق بها
d . ب + ج

.65 ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف:
a . كانط
b . هيجل
c . باشلار
d . ابن سينا

.66 الشك المطلق هو شك في:
a . غايات المعرفة
b . أهمية المعرفة
c . أصل المعرفة
d . لا احد مما سبق

.67 يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر:
a . الجويني
b . المعتزلة
c . ابن تيمية
d . أ + ب

.68 يرى أن للفطرة أثرا أساسيا في معرفة الله ، ومن حصل له الشك
ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، يلزمه النظر:
a . ابن خلدون
b . ابن تيمية
c . الأشعري
d . جميع ما سبق

.69 المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a . الصوفية
b . المشارقة
c . المشرقيين
d . لا أحد مما سبق

.71 التجربة بمعناها العام هي:
a . خطوات الفحص المخبري
b . الإحساس
c . الخبرة الحسية
d . جميع ما سبق

جآوبوآ هنآ :31:

تاريخي

2013- 5- 7, 10:29 AM

هذي بدايه الأسئله وياليت الي يجاوبها يسويلها اقتباس ويبدا يحط خط تحت الأجابه الصحيحه مو لا

- المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل

- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أقل من المعرفة
- المعرفة أقل من العلم

2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
- المركب
- الجزئي
- البسيط
- كل ما سبق

3- للعلم درجات من حيث الشك و :
- الظن
- اليقين
- الكذب
- أ و ب

4- تعتمد المعرفة الحسية على :
- الحواس
- الحواس و الخبرة اليومية
- الخبرة اليومية
- العقل

5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم :
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الحسية
- كل ما سبق

7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :
- المؤرخ
- الباحث
- الفيلسوف
- الفقيه

8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية

9- مبحث القيم أو ما يسمى :
- الأكسيولوجيا
- الميتافيزيقا
- المعرفة
- الوجود

10- مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات :
- النظرية
- المعرفة
- الفلسفة
- المنهج

:21:

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 10:30 AM

آنجل
آلسؤآل آلخآمس عندك خطأ
آنتبهي :31::16:

angel khan

2013- 5- 7, 10:33 AM

آنجل
آلسؤآل آلخآمس عندك خطأ
آنتبهي :31::16:

:4:
ايش الاجابة صحيحة ؟؟:7::7::7:

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 10:35 AM

:4:
ايش الاجابة صحيحة ؟؟:7::7::7:

5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

angel khan

2013- 5- 7, 10:37 AM

5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

شكرا على تنبيه:21:

Red.Ro0ose

2013- 5- 7, 10:38 AM

^
آلعفو :16:
نشوفكم على خير :16:
فآلكم ألـ +a :33::15:

تاريخي

2013- 5- 7, 10:45 AM

1-يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :
- الواقع المكون من التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة
- عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
- أ و ب
- جميع ما ذكر

~Queen~

2013- 5- 7, 10:54 AM

انا جيـــــت وجايبه معي علوم ماهي بزينه :10:

رضوان عطانى تنبيه على هذا السؤال

51- ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة :
- الدوغماتية
- البراغماتية
- الذرائعية
- أ و ج

وللأسف كمان الحل ماهو صحيح :12:

الحل الصحيح مفروض يكون [ب و ج ] > اعتقد كذا كان قصد الدكتور :31:

لان حسب المحآضرة الرابعه 4

تطلق الفلسفة البراجماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما،
والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
والبراغماتية (الذرائعية) مذهب فلسفي

كذا يعنى في اجابتين صح بالسؤال

ب و ج

angel khan

2013- 5- 7, 10:59 AM

1-يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :
- الواقع المكون من التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة
- عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
- أ و ب
- جميع ما ذكر

:21:

fragrance1

2013- 5- 7, 11:00 AM

هذا اقتبسته من الارشيف

1. دأب دارسوا نظرية المعرفة - فلسفيا أو علميا- على حصر مصادرها في:
a. العقل
b. الحس والعقل
c. الحدس
d. أ + ج يقول الدكتور الاجابة b وهي الحس والعقل
1. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a. الصوفية
b. المشارقة
c. المشرقيين
d. لا أحد مما سبق
الاجابة يقول الدكتور الصوفية ياشباب
والله يوفقكم

منى منصور

2013- 5- 7, 11:04 AM

يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
الجويني
المعتزلة

قال يرى ..ولم يقل يروا ..يسأل عن شخص

يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر
ابن تيمية

عبارتين مختلفتين متشابهتين

~Queen~

2013- 5- 7, 11:05 AM

1. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
A. الصوفية
b. المشارقة
c. المشرقيين
d. لا أحد مما سبق
الاجابة يقول الدكتور الصوفية ياشباب
والله يوفقكم

شفتوا انه طلع عندي حدس ما شاء الله :5: .. يا سلاااام تحليلي صحيح 100% :17:

angel khan

2013- 5- 7, 11:05 AM

. المذهب البراغماتي يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت
في:
a . ألمانيا
b . اليونان
c . الولايات المتحدة الأمريكية
d . الأندلس
ياله يا شطار جاوبوااا :42:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 11:05 AM

ثواني بعطيكم عشر اسسه وأبي اختار منكم واحد يحلهاااا

تاريخي

2013- 5- 7, 11:09 AM

. المذهب البراغماتي يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت
في:
a . ألمانيا
b . اليونان
c . الولايات المتحدة الأمريكية
d . الأندلس
ياله يا شطار جاوبوااا :42:

:39:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 11:10 AM

التفكير جيداُ في السؤال قبل الأجابه

- يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :
- الواقع المكون من التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة
- عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
- أ و ب
- جميع ما ذكر

12- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :
- الواقعية
- الفكرية
- المنطقية
- الشكلية

13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

14- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :
- ضمان المعرفة
- مضمون المعرفة
- معرفة المضمون
- كل ما سبق

15- إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :
- الإدراك
- الواقع
- أ و ب
- العلم

16- للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :
- عامة
- موضوعة
- موضوعية
- خاصة

17- في التفريق بين المعرفة و العلم قالوا:
- المعرفة إدراك و العلم إستدراك
- المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
- المعرفة إدراك العام و العلم إدراك الخاص
- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة

18- العلم يستعمل في :
- التصورات
- التصديقات
- القيم
- الصدقيات

19- المعرفة من العُرف أي ضد :
- ضد النكر
- ضد الجهل
- تطلب الشيء
- جميع ما ذكر

20- المعرفة و العرفان من العلم بالشيء , يدل السكون إليه . تعريف :
- ابن فارس
- الزمخشري
- ابن منظور
- أ و ب

~Queen~

2013- 5- 7, 11:10 AM

يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
الجويني
المعتزلة

قال يرى ..ولم يقل يروا ..يسأل عن شخص

يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر
ابن تيمية

عبارتين مختلفتين متشابهتين

ليه حط المعتزلة من ضمن الاجوبه طيب !
وليش حط أ و ب !!!!!

ممكن تيجي يرى ( المعتزلة ) ان اول واجب على المكلف هو النظر :17:

ومن الطبيعي السؤال يكون منكر يعنى مو معرّف .. عشان ما يدلنا على الاجابه

(يرى) اشارة للمجهول :27:

angel khan

2013- 5- 7, 11:11 AM

:39:

بر افوااااااااااااا :14::3::3:

angel khan

2013- 5- 7, 11:18 AM

التفكير جيداُ في السؤال قبل الأجابه

- يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :
- الواقع المكون من التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة
- عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
- أ و ب
- جميع ما ذكر

12- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :
- الواقعية
- الفكرية
- المنطقية
- الشكلية

13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

14- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :
- ضمان المعرفة
- مضمون المعرفة
- معرفة المضمون
- كل ما سبق

15- إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :
- الإدراك
- الواقع
- أ و ب :7:
- العلم

16- للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :
- عامة
- موضوعة
- موضوعية
- خاصة

17- في التفريق بين المعرفة و العلم قالوا:
- المعرفة إدراك و العلم إستدراك
- المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
- المعرفة إدراك العام و العلم إدراك الخاص
- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة

18- العلم يستعمل في :
- التصورات
- التصديقات
- القيم
- الصدقيات

19- المعرفة من العُرف أي ضد :
- ضد النكر
- ضد الجهل
- تطلب الشيء
- جميع ما ذكر

20- المعرفة و العرفان من العلم بالشيء , يدل السكون إليه . تعريف :
- ابن فارس
- الزمخشري :7:
- ابن منظور
- أ و ب

:7::36::7::36:

منى منصور

2013- 5- 7, 11:24 AM

أول واجب على المكلف هو النظر
تختلف
ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر

فكل واحد له إجابة غير ياكوين

ومعك في التحليل ليش حط ألف وباء

~Queen~

2013- 5- 7, 11:25 AM

انا تعبت .. :10: / اشوفكم بعد الاختبار على خير ان شاء الله ..~
_ استودعك ربي ما قرأت وما حفظت .. :1:

ركزوا على :/

_ اسئلة الواجب × اسئلة المراجعه من الخدمات × اسئلة الترم الماضي × النقاط في المحاضرة 14 :15:

_ اطبعوا ورقة التعريف عالبدري عشان ما تتأخروا + لا يضر انكم تكتبوا عليها 3 _ 4 اسئلة بعد الاختبار :37:

ربي يوفقنـآ جميعا / في أمان الله :43::16:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 11:28 AM

:7::36::7::36:

عندك خطأ في الفقره 15 والصحيح ( العلم )
وعندك خطأ في الفقره 20 والصحح ابن فارس

بالنسبه للفقره الأولى فيه فقرتين صح عشان كذا ما تعتبر خطأ

angel khan

2013- 5- 7, 11:31 AM

عندك خطأ في الفقره 15 والصحيح ( العلم )
وعندك خطأ في الفقره 20 والصحح ابن فارس

بالنسبه للفقره الأولى فيه فقرتين صح عشان كذا ما تعتبر خطأ

شكرا على تصحيح
يعني 1.25 و 1.25 :7: :18:
ياويلييييي براجع مرة ثانية :36:

كافيين

2013- 5- 7, 11:34 AM

استكمل ............ حلّ سقراط لمسألة المعرفة:
a . أفلاطون
b . جورجياس
c . سقراط

تاريخي

2013- 5- 7, 11:36 AM

التفكير جيداُ في السؤال قبل الأجابه

- يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :
- الواقع المكون من التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة
- عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
- أ و ب
- جميع ما ذكر

12- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :
- الواقعية
- الفكرية
- المنطقية
- الشكلية

13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

14- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :
- ضمان المعرفة
- مضمون المعرفة
- معرفة المضمون
- كل ما سبق

15- إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :
- الإدراك
- الواقع
- أ و ب
- العلم

16- للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :
- عامة
- موضوعة
- موضوعية
- خاصة

17- في التفريق بين المعرفة و العلم قالوا:
- المعرفة إدراك و العلم إستدراك
- المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
- المعرفة إدراك العام و العلم إدراك الخاص
- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة

18- العلم يستعمل في :
- التصورات
- التصديقات
- القيم
- الصدقيات

19- المعرفة من العُرف أي ضد :
- ضد النكر
- ضد الجهل
- تطلب الشيء
- جميع ما ذكر

20- المعرفة و العرفان من العلم بالشيء , يدل السكون إليه . تعريف :
- ابن فارس
- الزمخشري
- ابن منظور
- أ و ب

:35:

تاريخي

2013- 5- 7, 11:37 AM

استكمل ............ حلّ سقراط لمسألة المعرفة:
a . أفلاطون
b . جورجياس
c . سقراط
:35:

angel khan

2013- 5- 7, 11:38 AM

استكمل ............ حلّ سقراط لمسألة المعرفة:
A . أفلاطون
b . جورجياس
c . سقراط

افلاطونن :17:

♠HitMan♠

2013- 5- 7, 11:41 AM

انتبهوا ترا صيغة الاسئلة ما اعتقد فيها خطأ لان الدكتور خبيييييييث
وقايل احيانا فيه جوابين صح وتختار الاصح بينهما

angel khan

2013- 5- 7, 11:43 AM

( ان العقل هو اعدل قسمة بين بشر ) هذا قول ينسب الى :
1-غزالي
2-ديكارت
3-فلاطون
4- لا احد
ايش الاجابة لو سمحتوااااا :36:

تاريخي

2013- 5- 7, 11:46 AM

( ان العقل هو اعدل قسمة بين بشر ) هذا قول ينسب الى :
1-غزالي
2-ديكارت
3-فلاطون
4- لا احد
ايش الاجابة لو سمحتوااااا :36:

:35:

كافيين

2013- 5- 7, 11:55 AM

عند أرسطو، دراسة المعرفة:
غير مفصولة عن الميتافيزيقا من حيث الهدف والقيمة. .a
b . مفصولة عن الميتافيزيقا من حيث الهدف والقيمة.
c . هي ذاتها الميتافيزيقا
d . لا شيء مما ذكر

تاريخي

2013- 5- 7, 11:57 AM

1-تبنى المعارف عند التجريبين على :
- الظواهر الحسية
- الظروف الحدسية
- الظواهر الحدسية
- جميع ما سبق

different soul

2013- 5- 7, 11:59 AM

قوهمممممم :35::3:

قولو هذ الدعاء قبل المذاكره :اللهم اني اسألك فهم النبيين
وحفظ المرسلين والملائكة المقربين
اللهم اجعل السنتنا عامرة بذكرك وقلوبنا بخشيتك
واسرارنا بطاعتك انك على كل شي قدير حسبنا الله ونعم الوكيل ..

بعد المذاكره : اللهم اني استودعك كل ما قرأت وماحفظت
وما تعلمت فرده عند حاجتي اليه
انك على كل شي قدير حسبي الله ونعم الوكيل ..

با التوفييييق جميعاً فعلا تطمنت وانا اراجع معكم :35:
يارب نطلع من الأختبار وحنا مبسوطين :2::34:
والله لا يضيع علينا تعب :2:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 12:00 PM

:35:

تاريخي عندك خطأ في الفقره 14

والصحيح مضمون المعرفة

angel khan

2013- 5- 7, 12:09 PM

1-تبنى المعارف عند التجريبين على :
- الظواهر الحسية
- الظروف الحدسية
- الظواهر الحدسية
- جميع ما سبق

:28:

angel khan

2013- 5- 7, 12:10 PM

عند أرسطو، دراسة المعرفة:
غير مفصولة عن الميتافيزيقا من حيث الهدف والقيمة. .a
b . مفصولة عن الميتافيزيقا من حيث الهدف والقيمة.
c . هي ذاتها الميتافيزيقا
d . لا شيء مما ذكر

:39::7:

~Queen~

2013- 5- 7, 12:11 PM

لا تنسوا اسئلة المباشرة 3

http://im34.gulfup.com/63r9v.png

http://im34.gulfup.com/RroSo.png

تاريخي

2013- 5- 7, 12:29 PM

ماهو المنطق؟؟؟

اخاف يصير فيني كذا اليوم

http://youtu.be/ZEzcShnubtk

Reem.AB

2013- 5- 7, 12:32 PM

الحقوني بالإجابة .61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى:

a . عقلاني وتجريبي

B، شكي ومطلق

C,قديم وجديد

D, جميع ماسبق

تاريخي

2013- 5- 7, 12:36 PM

الحقوني بالإجابة .61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى:

a . عقلاني وتجريبي

B، شكي ومطلق

C,قديم وجديد

D, جميع ماسبق

:21:

تاريخي

2013- 5- 7, 12:41 PM

الواجب الأول نظرية المعرفة

عند الحديث عن الفرق بين المعرفة والعلم قالوا:

المعرفة إدراك الجزئي والعلم إدراك الكلي
المعرفة إدراك والعلم استدراك
المعرفة إدراك العام والكلي إدراك الخاص
كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة

من بين فلاسفة اليونان مجموعة عرفت بالسفسطائيين أو الشكاك لأنهم:

كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
كانوا ينكرون قطعية المعارف الدينية
كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية
ب + ج

يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في:

إمكانه عقلا
عدم كفاية العقل
إسلامية الوحي
أ + ب

الثاني

1-يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على:
الطريقة الاستقرائية
الطريقة الاستنباطية
الطريقة القياسية
أ + ب

2-الدراسة النقدية للمعرفة العلمية. هذا تعريف:
الإبستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
الإبستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
الإبستيمولوجيا في الاستعمال العربي
أ+ج

3-يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية:
مبحث مصادر المعرفة
مبحث طبيعة المعرفة
مبحث المعرفة
جميع ما سبق

الوآجب الثآلث : نظريّة المعرفه

الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية. هذا تعريف:
العقل
الحدس
الحس
جميع ما سبق خطأ

لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين:
الشك المنهجي
المطلق
أ + ب
جميع ما سبق

يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر:
ابن خلدون
ابن تيمية
الاشعري
جميع ما سبق

(من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى)، صاحب القول هو:
ابن تيمية
الغزالي
سافسطائي
كانط

أنت تحلم

2013- 5- 7, 12:47 PM

ياليت الحلوا الاسئله حل صحيح 99% يحطها لنا :29:

ويفكنا من الرجوع للخلف والبحث عن حلها :13:

كافيين

2013- 5- 7, 01:13 PM

:39::7:

اجابتك خطاا يا انجل

الاجابه الصحيحه

عند أرسطو، دراسة المعرفة:

غير مفصولة عن الميتافيزيقا من حيث الهدف والقيمة.
مفصولة عن الميتافيزيقا من حيث الهدف والقيمة.
هي ذاتها الميتافيزيقا
لا شيء مما ذكر

كافيين

2013- 5- 7, 01:15 PM

ظلت نظرية المعرفة عند أرسطو:

a . متعارضة تماما مع المنطق
b . مختلطة بالمنطق
c . مفصولة عن المنطق
d . لا شيء مما ذكر

كافيين

2013- 5- 7, 01:26 PM

ظلت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود:
الفلاسفة العرب
الفلاسفة اليونانيون
الفلاسفة الغربيون
لا شيء مما ذكر

different soul

2013- 5- 7, 01:27 PM

ظلت نظرية المعرفة عند أرسطو:

a . متعارضة تماما مع المنطق
b . مختلطة بالمنطق
c . مفصولة عن المنطق
d . لا شيء مما ذكر

:31:

كافيين

2013- 5- 7, 01:30 PM

قال ديكارت ب:
a . فطرية المعرفة
b . المعرفة تكتسب
c . نسبية المعرفة
d . لا شيء مما ذكر

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 02:03 PM

490- خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة :
- البرنامج
- المنهج
- العلم
- المعرفة

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 02:14 PM

510- المنطق ..... يشمل المنطق الأرسطي والتقليدي والمنطق الحديث :
- الصوري
- الرمزي
- المادي
- الاستدلالي

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 02:23 PM

528- الحد الأول من القضية يسمى :
- تصور اُ
- موضوعاً
- محمولاً
- رأياً

529- الحد الثاني من القضية يسمى :
- تصور اُ
- موضوعاً
- محمولاً
- رأياً

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 02:26 PM

528- الحد الأول من القضية يسمى :
- تصور اُ
- موضوعاً
- محمولاً
- رأياً

529- الحد الثاني من القضية يسمى :
- تصور اُ
- موضوعاً
- محمولاً
- رأياً

532- تقسم القضايا في المنطق إلى :
- مفهومة و مصدقة
- حملية و شرطية
- صادقة و كاذبة
- كل ما سبق

jaber

2013- 5- 7, 03:00 PM

بالتوفيق للجميع

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 03:30 PM

480- العلم الضروري الذي خلقه الله تعالى مركوزا في فطرة الإنسان ومنه العلم بالبديهيات العقلية وبالله وبالأسماء :
- المعرفة الفطرية
- علم النبوة
- المعارف الاكتسابية
- كل ما سبق

481- العلم الرباني الذي وصل إلى الإنسان من طريق الوحي :
- المعرفة الفطرية
- علم النبوة
- المعارف الاكتسابية
- كل ما سبق

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 03:43 PM

458- يعتبر أباً للواقعية :
- أفلاطون
- ارسطو
- هيجل
- ديكارت

456- يرى مذهب المثالية الموضوعية المطلقة أن المصدر الأول للوجود هو :
- العقل الإنساني الشخصي
- العقل الكلي أو الروح المطلقة
- التجربة
- الحواس

455- الاتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب إلى أولوية الروح على المادة :
- المثالية النفعية
- المثالية الموضوعية ( المطلقة )
- المثالية النقدية
- المثالية التقليدية

454- أكد .......... أن استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة:
- ديكارت
- كانط
- هيجل
- سبنسر

حيـاة

2013- 5- 7, 03:48 PM

الدفاع المدني يحذر من أمطار غزيرة وموجة غبار على الرياض :36:
الجو اللحين مايساعد على الخروج ابداً :26:
تشتت بين المذاكرة وببن الجو الخارجي
الله يستر بستره

Star25

2013- 5- 7, 03:52 PM

موفقين خير يارب وعسى الله يسهل على الجميع :2:

مع اني راجعت هالماده اكثر من سبع مرات

بس للان احس اني مو ملم فيها :22:

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 03:52 PM

453- المثالية الموضوعية (المطلقة) ترتبط بالفيلسوف:
- ديكارت
- كانط
- هيجل
- سبنسر

451- يرى .... أن التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية :
- كانط
- أفلاطون
- ارسطو
- سبنسر
447- يرى أن وجود الشيء هو إدراكه وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك :
- ديكارت
- كانط
- أفلاطون
- باركلي
446- تتلخص نظريته في قوله (أن يوجد هو يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك) :
- ديكارت
- كانط
- أفلاطون
- باركلي
444- ظهرت المثالية الذاتية في :
- أوائل القرن 17 م
- أواخر القرن 17 م
- في عصور قبل الميلاد

~Queen~

2013- 5- 7, 03:57 PM

انتبهوا لهذا السؤال / مذكور بطريقتين !!!

يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في:

إمكانه عقلا
عدم كفاية العقل
إسلامية الوحي
أ + ب

^ في هذا السؤال قطع الشك باليقين وجاب على توتر انه أ و ب :21::15:

::

لــكن اذا جا بهذه الصياغة مثل السؤال بالمباشرة 3

_ تتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في:
_عدم كفاية العقل

^ يكون هذا الجواب بس نفس ما جاوب عليه بالمحاضرة :17:

دعواتكم .. :1:

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 04:01 PM

بالصدفه حصلت quiz :38: للماده

http://www.quizyourfriends.com/rotate2-load-take-quiz.php?id=1302191252416328&a=1&

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 04:06 PM

المثاليه الذاتيه ======> باركلي
المثاليه التقليديه =====> افلاطون
المثاليه الموضوعيه (مطلقه ) ====> هيجل
الموضوعيه النقديه ======> بعمانويل كانط

أرخميدس

2013- 5- 7, 04:23 PM

1- يرى .... أن التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية :
- كانط
- أفلاطون
- ارسطو
- سبنسر
في المثالية النقدية

كافيين

2013- 5- 7, 04:34 PM

هي طريقة الصعود من الجزئيات إلى الكليات.
( a ) الطريقة الاستقرائية
( b ) الطريقة التمثيلية
( c ) الطريقة الارتقائية
( d ) لا شيء مما ذكر

ولد الشمال

2013- 5- 7, 04:34 PM

الحقوني بالإجابة .61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى:

a . عقلاني وتجريبي

b، شكي ومطلق

c,قديم وجديد

d, جميع ماسبق

يالربع ولا تهون الربعااااات منو يعرف الأجابه الصحيحه لاني محتار بين الأولى والأخيره :39:

Reem.AB

2013- 5- 7, 04:39 PM

.61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى:

a -عقلاني وتجريبي
b-شكي ومطلق

c-قديم وجديد
d-جميع ماسبق

اخ تاريخي اظن اجابتك خطأ
وانا اقرا بملخص كوين للمحاضره 5 لقيت ان الاجابه الصحيحه
هي : عقلاني وتجريبي

كافيين

2013- 5- 7, 04:47 PM

وين هالموضوع من زمان

خلاص راح الوقت

http://***********/vb/f-59/55256/

خلدون-2010

2013- 5- 7, 04:53 PM

موفقين. ماده تطفش لو يعطونك شهر ممكن تغلط فيها سهله للي يحب الفلسفه
راجعت معكم من 58 نرجع نشوف الباقي 90 % بتصير من اسئلة العام الا أذا حرشه أحد

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 04:54 PM

المقصود بالاشراق في مناهج المعرفه

مكتوب المشارقه

بس كني شفت هنا له اجابه الصوفيه :38:

ايش الصحيح :40:

تاريخي

2013- 5- 7, 05:00 PM

‏&& خالد && (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=54886), ‏- سارا (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=102804), ‏aboabdolrahman (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=90664), ‏ليااااان (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=106228), ‏ميــــمي (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=130230), ‏al-otibi (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=63186), ‏أرخميدس (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=56784), ‏مفتاح العلم (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=86456), ‏منى منصور (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=48728), ‏منوخ العمودي (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=69303), ‏المها. (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=77410), ‏Dawn of Faith (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=62008), ‏Dr.Latifa (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=62356), ‏بتال (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=69242), ‏hayat (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=59273), ‏خلدون-2010 (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=69926), ‏حفيدة شاعر (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=63978), ‏m.c.p (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=78833), ‏mahawy (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=68996), ‏سوير جت كوم (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=44485), ‏Reem.AB (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=56715), ‏sweet *****i (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=41768), ‏غزاله القرشي (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=48865), ‏ولد الشمال (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=39376), ‏ضي~ (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=87040), ‏طالب vip (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=38172), ‏طالبة اداب E (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=126973), ‏كافيين (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=38857)

بارك الله وفى الجميع

وفالكم ان شالله النجاح و ال A+

نراكم على خير فى مادة مشتركة

ولد الشمال

2013- 5- 7, 05:04 PM

وينكم يالربع اقرب شخص بقط عليه عقالي الفزعه :44:

52- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – على حصر مصادرها إلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس
- أ و ج

ابي الأجابه الصحيه والأكيده بدون شك

ولد الشمال

2013- 5- 7, 05:05 PM

الفزعه يالربع اقرب شخص بقط عليه عقالي

52- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – على حصر مصادرها إلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس
- أ و ج

yasmin+

2013- 5- 7, 05:07 PM

ولد الشمآل

الجواب : الحس و العقل

FHEED

2013- 5- 7, 05:10 PM

52- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – على حصر مصادرها إلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس

حفيدة شاعر

2013- 5- 7, 05:12 PM

وينكم يالربع اقرب شخص بقط عليه عقالي الفزعه :44:

52- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – على حصر مصادرها إلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس
- أ و ج

ابي الأجابه الصحيه والأكيده بدون شك

الحس العقل :7:

ولد الشمال

2013- 5- 7, 05:13 PM

ولد الشمآل

الجواب : الحس و العقل

انا قلت كذا بس اشوف بالرابط حق الأمتحان التجريبي الأجابه أ+ ب

yasmin+

2013- 5- 7, 05:19 PM

انا قلت كذا بس اشوف بالرابط حق الأمتحان التجريبي الأجابه أ+ ب

انا تأكدت لك من المحتوى

موفق يآرب

غزاله القرشي

2013- 5- 7, 05:28 PM

52- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – على حصر مصادرها إلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس
- أ و ج

الإجابة الصحيحة...

الحس والعقل...

بالتوفيق للجميع

غزاله القرشي

2013- 5- 7, 05:29 PM

‏&& خالد && (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=54886), ‏- سارا (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=102804), ‏aboabdolrahman (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=90664), ‏ليااااان (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=106228), ‏ميــــمي (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=130230), ‏al-otibi (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=63186), ‏أرخميدس (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=56784), ‏مفتاح العلم (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=86456), ‏منى منصور (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=48728), ‏منوخ العمودي (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=69303), ‏المها. (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=77410), ‏Dawn of Faith (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=62008), ‏Dr.Latifa (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=62356), ‏بتال (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=69242), ‏hayat (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=59273), ‏خلدون-2010 (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=69926), ‏حفيدة شاعر (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=63978), ‏m.c.p (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=78833), ‏mahawy (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=68996), ‏سوير جت كوم (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=44485), ‏Reem.AB (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=56715), ‏sweet *****i (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=41768), ‏غزاله القرشي (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=48865), ‏ولد الشمال (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=39376), ‏ضي~ (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=87040), ‏طالب vip (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=38172), ‏طالبة اداب E (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=126973), ‏كافيين (http://www.ckfu.org/vb/member.php?u=38857)

بارك الله وفى الجميع

وفالكم ان شالله النجاح و ال A+

نراكم على خير فى مادة مشتركة

يعطيكم العافية جميعاً...

وفالكم الa+

وأنا جداً مُتفائلة...

ووبإذن الله كلنا حناخذ ممتاز...

:2::2::2::2::2::2::2::2:<<الورد للجميع...

أستأذنكم أكتفيت بهذا القدر من المُراجعة...

جزاكم الله خيراً...

yasmin+

2013- 5- 7, 05:35 PM

شكرآ لكل اللي سآهوا في هذه المراجعه ..

موفقين يآآرب ..

ان شاء الله الــ a+ حليفكم اليوم ..

خلدون-2010

2013- 5- 7, 05:36 PM

الى الاختبار باي

منصور القحطاني

2013- 5- 7, 05:38 PM

اكتب هذا السؤال في قوقل

13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من:

تجد أن الإجابة المباشرة هي المعرفة

في أكثر من موضوع لا يتعلق بالمقرر ولا بالاسئلة

ليااااان

2013- 5- 7, 05:52 PM

اه تعبت انهلكت
الله يسامحه الدكتور مطلع اسئله العام من بين السطور
مدري وس يحس فيه

ليااااان

2013- 5- 7, 05:53 PM

الله يوفقنا جميعا
يارب ياكريم

جمال سليمان

2013- 5- 7, 06:01 PM

1- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :
- الواقعية
- الفكرية
- المنطقية
- الشكلية

2- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

وش رايكم صح او غلط

Ĵĕώĕℓ

2013- 5- 7, 06:13 PM

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a . الصوفية
b . المشارقة
c . المشرقيين
d . لا أحد مما سبق

وش اجابة ذا السؤال ؟

جمال سليمان

2013- 5- 7, 06:16 PM

الصوفية

jaber

2013- 5- 7, 07:57 PM

مبروووك الاسئلة:17:ق
كانت نسخة من اختباار الترم الماضي
الشكر لله اولا ثم للدكتور الله يعطيه الف عااافية

ولــد الشمااال...لقد صدق حدسك ونظريتك عن الاختبااار
a ان شاء الله±

منصور القحطاني

2013- 5- 24, 09:43 AM

لرفع المواضيع المهمة مع خالص الاعتذار :16: