تجمع مذاكرة تاريخ الفكر الاجتماعي ...,

[ملكه الذوق]

اى اجل عندنا غلط

[ward . . !]

المحاضره الرابعه كامله سؤال وجواب :
----------------------------------------------


47-وظائف الدوله :
*1-القـائمون بإنتاج المواد الغذائية 2-رجال الإعلام والفن 3-الجيش
4-الأثريـاء 5-رجال الدين 6-الحكـام ورجال القضاء

48-أرسطو ..
*كان مثل استاذه افلاطون ببعض الامور
*كان اكثر عقلانيه من افلاطون خاصه عند التحدث عن الاسره
*كان اقل اندفاع وتهور من افلاطون
*اكثر لتلمس الحياه الواقعيه من قيامـ الاسره عن تحدثه عن الرق
*اثرت اراءه في الكثير مثل (الاسكندر المقدوني)

49-نظريات ارسطو ..
* 1-نظريه نشأه المجتمع 2-نظريه الرق 3-نظريه قيامـ مجتمع فاضل

50-الموضوعات التي تحدث عنها ..
*الجماعات الانسانيه تتكون من جماعات اجتماعيه
*اول لبنه في هذا الامر هي :
(الاسره التي تتكون من الام والاب الابناء " والرق ركن اساسي في الاسره")
*ان الانسان من الصعب ان يعيش بمفرده ولا بد من الحياه الاجتماعيه
*ان الانسان سياسي بطبعه مدني
*ان الشخص لا يتواجد الا من خلال حياه اجتماعية
*ان الانسان يستطيع ان يشبع حاجاته وحاجات الاخرين داخل الاسره

-كان يحاول الوصول الى العداله وهي الفضيله:
(مطابقه للقانون ومساويه له )

51-انواع العداله ..
*العداله التوزيعيه
(توزيع الاموال والمراتب على الجميع سواسيه داخل المجتمع)
*عداله تعويضيه
(تنظمـ معامله الافراد داخل المجتمع وعدمـ الوقوع في الظالمـ من الاخرين تجاه الافراد من قبل الجيش او الحكامـ)

52-نظريه ارسطو في الرق..
*ان البيت يقوم على اربع اركان
(اب - امـ - ابناء -رق)
*انه ركن ثابت موجود بالحضارات والاممـ والاديان والثقافات

53-دور المراءه بنظره ..
*تربيه ابنائها ورعايه الاسره والنواحي المنزليه
*ليست كالرجل فيما يتعلق بالجيش وفن الادراه والحكمـ والقضاء

54-نظريته في الرق ..
*ان الرق خلق لان يكون رق جسما دون عقل
*بينما الاحرار خلقهم الله وزودهمـ بالجسمـ والعقل
*انهمـ خلقو من اجل خدمه الاحرار
*الرق في مفهومه ليس باللون بل باعتبار الجنس فكل يوناني يعتبر حر وغيره يكون من الرق بغض النظر عن اللون

55- قسمـ المجتمع الى ..
*احرار يونانيين
*ارقاء يعتبرون اقل من اليونانيين

-يحق لليوناني ان يشن الحرب وغيره ليس لهم الحق وهدفهمـ ..
(استرقاء الشعوب الاخرى)

56-شروط ارسطو بالمدينه الفاضله ..

**مساحه المدينه:
يكون للمدينه تحصينات وصعبه على الاعداء وبنفس الوقت تكون سهله على اصحابها من خلال المعيشه
يكون لها مرفاء لجلب الموادر الغذائيه والخاصه للبناء
تقسمـ المساحه ارض بالداخل والخارج وارض مشتركه..

**ارض مشتركه ..
لتصرف منها على خدمات الدوله وعلى الجيش
*لكل يوناني ارضين ..
ارض داخليه للزراعه والقوت والسكن
ارض خارجيه تعطيك دافع وحافز للدفاع عن المدينه

**يشترط وجود العداله:

التوزيعيه والتعويضيه

**التكوين المورفولوجي:
*يكون تربه خصبه ولا يجب ان تكون صحراويه
*قريبه من المياه ليستنفع من الارض للمعيشه

**عدد السكان:
*لا يجيب ان تكون الدوله كبيره بل يكفي ان تكون على عدد السكان
*لا يجب ان يتجاوز عددهمـ مئه الف

اذا تجاوز عدد السكان عن ال مئه الف .. هناك اجراءات تعسفيه :
*الاجهاض وهو محرمـ بكل الديانات
*اعدامـ ناقصي التكوين واصحاب العاهات
*تحريمـ الزواج على شيوخ كبار السن

57-وظائف الدوله :

**القائمون بانتاج المواد الغذائيه..
*يعتقد ان هناك طبقه من الدوله مهمتها الانتاج وعمليتي الاستيراد والتصدير
*انشاء مرفاء خاص للدوله

**رجال الاعلامـ والفن..
*همـ من اجل المناظرات ونشر الافكار
*الفن التشكيلي مهمته التخطيط والتقسيمـ العادل للاراضي في الداخل والحدود
*وضع ارض مشتركه تصرف على الجيش والدوله والتصميمـ للحصون والقلاع اثناء الحرب

**الجيش..
*جيش يدافع عن الوطن ويمتلك القوه والشجاعه
*عند مرحله الهرمـ لا يجردون من مناصبهمـ بالدوله بل يصبحون قضاة

**الاثرياء..
*طبقه تمد الدوله بالمال من خلال التبرعات والظرائب والجهد

**رجال الدين ..
الكنائس ودور العباده

]**الحكامـ ورجال القضاء.
*همـ الجيش نفسه عند الكبر همـ الذين يحكمون ويختارهمـ الشعب

58- انواع الحكومه الصالحه ..
*حكومه ملكيه يحكمها ملك عادل
*حكومه الاشراف يحكمها افاضل القومـ
*حكومه الجمهوريه "ديمقراطيه" حكمـ الشعب بالشعب للشعب

59- نظامـ التربيه وصايا اخلاقيه وخلقيه وتحدث عن الصداقه ..

*صداقه اللذه
(صداقه الاطفال تاتي بسرعه وتذهب بسرعه)
*صداقه المنفعه:
(عندما يكون محتاج مثل كبير السن يحتاج للاخرين)
*صداقه الفضيله
(قائمه على الاحترامـ والتبادل بين الاطراف)

59- انحدار الدراسات الاجتماعيه في اليونان..
*بعد وفاة الاسكندر المقدوني
*اهتمامـ المواطن اليوناني لمـ يعد كما قبل



آهي نفس آلملزمة وآلنقآط آلمهمه بس على صيغة سؤال و جوآب

آنآ آذكر كذآ , ونقلتهآ لكم , لعلى و عسى آحد يستفيد منهآ

[أخيراً قررت]

ورد
من وين الاسئلة هذي ؟؟

[الجــــ@ـارح]

سلمتي الاخت ورد

وانا رح احاول اختصر المذاكره اكثر لكي تسهل

رح اختار لكم النقات المهمه الي في المحتوى

ورح اضيفها هنا , لان الماده ان شاء الله كل مالها تتضح اكثر مع كثرة المراجه والقراءه

والله يكتب الي فيه خير للجميع

[ملكه الذوق]

الجارح بيكون حلووو لك والنا
ونكون شاكرين لك واييد

[ward . . !]

ورد
من وين الاسئلة هذي ؟؟




آهي نفس آلملزمة بس على صيغة سؤال و جوآب

لتسهيل آلمذآكره , آنآ آذآكر كذآ ف قلت آنقلهآ لكم , لعلى و عسى آحد يستفيد .

[ward . . !]

كويزات المحاضره الرابعه

http://www.quizyourfriends.com/take-...739205366&a=1&

-----
http://www.quizyourfriends.com/take-...753191540&a=1&

---------------
:16::16:

[دمعة حلم]

سلمتي الاخت ورد

وانا رح احاول اختصر المذاكره اكثر لكي تسهل

رح اختار لكم النقات المهمه الي في المحتوى

ورح اضيفها هنا , لان الماده ان شاء الله كل مالها تتضح اكثر مع كثرة المراجه والقراءه

والله يكتب الي فيه خير للجميع



تسلم والله
اشهد انككك سنافي :d5:

منتظرينككككك



بس تصدقون والله بديت احسها سهله مافي اي صعوبه يعني بس اللهم يحتاج شويت تركيز :lllolll::lllolll::lllolll:
انتبهوا بس لـــ<<<<<< يعني ـ بس ـ اللهم <<<<<ههههه حماره:hahahahahah:



بالتوفيق بروح اتقهوى مصدددعه

[دمعة حلم]

قبل ماطلع

حابه انبهكك ورد
كويزاتكك ماعم بتفتح....!!!

[ملكه الذوق]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

[ward . . !]

قبل ماطلع

حابه انبهكك ورد
كويزاتكك ماعم بتفتح....!!!




معي تفتح , ويمكن مع غيرك تفتح

حآولي فيهآ , وآذآ نهآئي مآتفتح معك , عآدي آستبدليهآ ب آلكويزآت آللي موجودة برآ الموضوع

موفقة .

:16::16:

[أخيراً قررت]

آهي نفس آلملزمة بس على صيغة سؤال و جوآب

لتسهيل آلمذآكره , آنآ آذآكر كذآ ف قلت آنقلهآ لكم , لعلى و عسى آحد يستفيد .



من وين الاسئله

جاهزه والا انتي تكتبينها ؟؟

لان ملخص الناهض يقولون فيه 300 سؤال بس مو عندي وانا ملزمتي الناهض

[ward . . !]

المحاضره الخامسه كامله سؤال وجواب:
-------------------------------------------------

60-ما نلاحظه من تاريخ التفكير الاجتماعي ..
*انه بشري وان كان ذا بعد ديني بوجود كلمه الرب او الله

*لدى الهنود في اسفار الفيدا فكرا الاله
*الصينين لا ياتي فكره المقدس هو الله فقط الاخلاق والعقل
*اليونانيين كتب ومرجعيات نلاحظ فيها ..
-كلها كتب اليه من صنع البشر:
ليست صالحه لكل زمان ومكان

61- في كتاب (الجمهوريه) عدل عن اراء في حياته ..
*لان في نفس حياته في فتره من فترات النضج بالنسبه له غير هذه الامور

62-عن التحدث عن اسفار الفيدا هناك ردود فعل..
*قيامـ ديانه البوذيه لانهم ضد البراهما

-هذي الافكار والكتب والمراجع من صنع البشر

التفكير الاجتماعي للفلاسفه المسيحيين ..
-كليمان الاسكندري:
*زعيم هذه المدرسه
*اول من تحدث عن (الملكيه الفرديه)

-القديس بولس:
*تحدث عن تحرير الرق ونصح الفقراء بالصبر والعبيد بالهدوء والسكينه
*اعتبر التميز بين الاغنياء والفقراء ظلما على البشريه
*دعوته الاساسيه المساواه الاجتماعيه

-الدعوه الى المساواه ..
* لمـ تكن لها اي استجابه

-لجوء بعض الطوائف المسيحيه الى حياه العزله ..
*لان التعليمات لمـ تكن تنفذ في واقع الامر

القديس اوغستين:
*ذا بعد ديني له خلفيه يونانيه تعاليمه خليط الهيه وفلسفته ارضيه
*ان الجماعه او مجموعه من الناس يشتركون الافكار والعواطف ويؤلفون وحده واحده اعلاها وحده الدين
*تحدث عن (مدينه السماء والارض)

63-قسمـ الناس الى قسمين ..

-مدينه السماء:
*اودع الله في قلوب افرادها محبه الله
*يؤمنون بالقواعد السماويه اي كانت الديانه

-مدينه الارض
*اودع فيها محبه الملذات والشهوات
*يتحدثون عن انفسهمـ ويحكمون ويعيشون بمقتضى الشهوات

64-في نهايه المطاف (نهايه الدنيا) ..
*سياتي المسيح ويفصل بين المدينتين
*يعتقدون انه هوا الفاصل بين المدينتين

-يعتقد ان البشر يقعون في اخطاء بحيث ان يكون هناك قانون وضعي

الخلل في هذا ..

ان كان مجتمع ديني لماذا يذكر القانون الوضعي

-القانون الوضعي من صنع البشر
-فلا يجب ان تكون القوانين وضعيه

65- تحدث عن الملكيه ..
*كل شي هوا حقوق الذات الالهيه
*الحق بهذه الملكيه للملوك والاباطره
*عن اخذ الاموال انها تؤخذ من الملوك والاباطره
*يعتقد انه حق انساني لكنه ينحدر من اصل الهي
*يعتقد ان هناك وسيط بينه وبين الله ولا يجب ان يكون هناك وسيط بين العبد وربه

67- تحدث عن الرق..
*ضروره وجودهمـ داخل المجتمع
*من النظمـ الطبيعيه داخل المجتمع

68-تحدث عن الحرب ..
*اقر مشروعيه الحرب فيجب ان تغلب بالرحمه

*ناقش فكره المجتمع العالمي او الجمهوريه العالميه
(الجامعه الانسانيه)
ان يعيش الناس جميعا متحابين متعاونين كلهمـ سواسيه

[ward . . !]

كويز المحاضره الخامسه :

http://www.quizyourfriends.com/take-...759267055&a=1&

:16:

[ward . . !]

من وين الاسئله

جاهزه والا انتي تكتبينها ؟؟

لان ملخص الناهض يقولون فيه 300 سؤال بس مو عندي وانا ملزمتي الناهض



لآ حبيبتي آنآ آنقلهآ من نفس آلملتقى .

معتمده عليهآ ب آلمذآكرة .

[أخيراً قررت]

من وين طيب ابي احفظها بملف لاني ببدا اذاكر وهنا بالموضوع بتشتت بين الصفحات


:(117):

[ward . . !]

من وين طيب ابي احفظها بملف لاني ببدا اذاكر وهنا بالموضوع بتشتت بين الصفحات


:(117):


حتى ب آلموضوع بتتشتتين نفس تجمع آلمآدة .

عندك ووقت , آحفظي آللي نزلته

[واضح]

الكويز مايفتح :no:

[ward . . !]

المحاضره السادسه كامله سؤال وجواب :
-----------------------------------------------

القديس توماس الاكويني (سان توماس):

*كانت دراسته في العصور الأولى دينيه , والوسطى أصطبغت بالأفكار الاجتماعية فلم تكن دينيه بحته
*وكان يعتقد مثل ارسطو أن التجمعات البشرية ضروة من ضروريات الحياة الاجتماعية
*ايضاً تحدث على إن يجب إن يكون هناك إفراد في المجتمع و علاقات بينهم
فيجب إن تكون هناك حكومة ترعى مصالحهم وتكون عادله بينهم وتحرص على سلامه وآمنهم ومنع الظلم

-تحدث ان هناك انواع حكومات :

-الفرق بينهمـ :(عامه - وخاصه شخصيه)
*صالحه تهتم بمصالح الفرد والشعب والدولة
*فاسده حكومة الإفراد الأرقاء

-الفرق بينهمـ :(عامه - وخاصه شخصيه)
*إذا كانت مصلحه عامه ستكون لمصلحه الافراد والشعب فهي حكومة صالحه
*إذا كانت مصلحه خاصة تكون للأرقاء ويعني فاسدة

-هناك تناقض في كلامه :
*حيث تحدث عن ضرورة القضاء على الرق في وقت آخر اعترف بوجود الرق ووظيفتهم
*هو يعترف بوظيفة الرق ولكن في الوقت نفسه يدعو إلى محاربة الرق بأعتبار أن الدين يدعو الى عملية المساواة

-تحدث عن وظيفة الدولة فيما يتعلق بحماية المواطنين:
*وان تكون هناك مسئوليه وان تكون هذه المسئولية تتطلب تحديد المسئولية
*عمليه الجزاء

-وظيفه الجزاء:
*لا يجب أن يكون في الجزاء شي من التعذيب لان فيه امتهان لكرامه الإنسان


-تكون اخلاقية
*بتأديب المجرمين حتى لايعودو مره اخرى للاجرام نتيجة لما اقترفت يداه
-وتكون اجتماعية
*بالعدالة والمساواة

-عن النواحي الاقتصادية :
*وأقر النواحي الاقتصادية والملكية ولكن تحدث عن الربا
وأعتقد أن الربا حرام ويجب على الدول أن تحارب الربا وتحريم الفائدة منها
*يجب ان تكون هناك اتجاهات إلهيه سماويه دينيه أن تحرم الربا سواء على المسيحيين او الامم الآخرى

-تحدث عن ظاهره الحرب :
*عنها أقر الحرب لكــن يجب أن تكون لرفع الظلم او لاسترجاع حقوق مهضومة
*لم يكن مثل اوجستين بأن تكون مغلفة بالرحمة فكان يعتقد أنها حرب فيجب عمل أي شي للوصول لهدفهم في الحرب
حتى لو تطلب الامر الخداع او الغش

-هو حريص على المبادى الدينية في اعلان الحرب يعني غطاء ديني وغير حريص عليها في الممارسات الميدانية التطبيقية

-تحدث عن الملكية
*وانها جائزة
*فمن حق الانسان امتلاك عقار أو دار أو مال ولكن هناك شرط ينحى أو يخرج بهذة الملكية الفردية
إلى أن تصبح ملكية عامه اذا وصل المجتمع إلى درجة من الفقر

[ward . . !]

كويز المحاضره السادسه :


http://www.quizyourfriends.com/take-...941309492&a=1&


بالتوفيق

[ward . . !]

الكويز مايفتح :no:


مو شي ضروري تقدر تستبدله ب آلكويزآت آللي برآ .

[ملكه الذوق]

من وين الاسئله

جاهزه والا انتي تكتبينها ؟؟

لان ملخص الناهض يقولون فيه 300 سؤال بس مو عندي وانا ملزمتي الناهض


اى فيه اسئله وحلوه بعد ونزلها واحد فى الصفحات الى قبل فى التجمع هذا
وهى مراجعه

[واضح]

برا وين :(107):

[Turning point]

الجارح اضفت للمشاركه الاولى موضوع نزله احد الزملاء .. :16.jpg:..

اغلت موضوعه والتجمع واحد هنا من فضلكم .. لا يفتح أكثر من تجمع للمادة ..:106::106::106:

[ward . . !]

برا وين :(107):



برآ هآلموضوع :28:

[خيال الامس]

لوسمحتو ابي اسالة السنه الماضيه المصوره
مابيها مكتوبه
الي عنده يعطيني الله يسهل امره دنيا واخره

[خيال الامس]

الدكتور يكرر ولامايكرر

[غيداآء]

وبسم الله ابتدي المذاكره :16.jpg:

الله يكتب اجركم جميعا ويوفقكم ماقصرتو ..

[ESBLONZ]

بسئلكم هل نعتمد ملزمة محمد الناهض . هل هي مضمونه مافيها اخطاء وهل هي كامله تضم جميع المحتوى ؟

[الجــــ@ـارح]

هنا اخواني اختصرت لكم النقاط المهمه

في مصر والهند والصين


التفكير الاجتماعي في مصر

1- المصريون ونظام الحكم ,

الحكومة المركزيه . كان البعض يعتقد انها مطلب لامن الدوله ولكن مع ظهور الحكومه المركزيه ومع سوء المواصلات اصبحت القرارات والاوامر تتاخر في الوصول لانه يجب العوده للعاصمة او الفرعون للبت في الاوامر وذالك يحتاج لوقت طويل لبعد المسافات واتساع المملكة فظهرت البيروقراطية وكان ماكس فيير
يعتقد ان الحومه المركزية امر ضروري لضمان امن واسقرار وسيادة الدوله ..

2- المصريون والاسرة , يتحدثون عن الزواج والتفكير في الزواج ويحبذون الزواج في سن مبكر ,,

3-المصريون والمرأة , يتحدثون عن الام وفضلها في التربيه وواجب احترامها وتقديرها , والزوجة عدم تفضيلها على الام ,,,

4- المصرييون والتشريعات الاجتماعيه, يتحدثون عن العلاقات الاجتماعية والنفقه والمواريث كما يتحدثون عن عقد الزواج ويجددون النفقه للزوجة والابناء وان الزوج اذا طرد زوجته فلها 50 قطعة فضه
واذا اتخذ عليها ضره فلها 100 قطعه فضه وكان نموذج عقد الزوج وشهد عليه 16 شخص ,

5-المصريون والاخلاق. احترام العلم والعلماء والمفكرين , مقاومة الفساد , ان الاسان اذا لديه خير يبذل منه للاخرين ,,
احترام الرجل لبيوت الاخرين فلايدخل بيت احدهم في غير وجوده وحتى في وجود صاحب البيت لايدخل
حتى يؤذن له والابتعاد عن وجود النساء لانها تجلب الفتنه والفساد ,,

المصريون والتنشئة الاجتماعيه . تربية الابناء التربيه الصحيحه ومعاقبتهم عند الخطاء ولايمنع الضرب
ولكن الضرب لتربية والتأديب لا للعقاب والتعذيب

تقسيم منو للمجتمع الهندي 4 تقسيمات. 1-طبقة البراهما . هم رجال الدين والحكام ,
2-طبقة الكشاترين . المحاربين والجنود يحافظون على النظام ويحاربون الدول الاخرى
3-طبقة الفيسائيين . التجار والصناع والمهنيين الذين يقومون بالصناعه والزراعه .
4- طبقة السودريين . المنبوذين والعبيد لايسمح لهم بالمشاركه بالسياسه ولا بالحياة العسكريه

النظام يحتوي على فكرتين الاولى . جمود الوضع الاجتماعي فلا يتغير الطبقي مطلقا
الثانيه . الخضوع لما يفرضه الدين على افكار كل طبقه من التزامات

تقسيم الطبقات الى جسم الانسان . البراهما _ الفم , الكشارين _ الذراعين واليد

الفيسائيين _ الفخذ , السودريين _ القدم

الديانة البوذيه في الهند . كانت تحاول ان تدعو الى الحرية والاخاء,المساواة

الهدف الاساسي من الفلسفات الهنديه الحصول على الرهبان او الزهاد او المتعبدين

...............................

التفكير الاجتماعي في الصين ومصدر التشريع لدى الصينيين

نلاحظ ان في الصين فلسفتهم لم تقم على اساس ديني بل على اساس عقلي واخلاقي عكس الفلسفه الهنديه والمصريه ,, فبالتالي هي لم تكن قدسيه وذات روح قدسي ولكنها ذات مرجعيه فرديه شخصيه

كانت ناتج عقول اشخاص معروفين هم منسيوس و كونفو شيوس

من ناحية كونفوشيوس الي هو يعتبر معلم الجنس البشري وهم يعتبرونه افضل من انجبته البشريه
وهذا لايستقيم مع ديننا ولاكن حسب وجة نظرهم ,,

واستمر في هذا من القرن السادس حتى القرن العشرين ,, لا تستمد مادتها الا عن طريق الاخلاق ووجودالاسرة
عندماتسود الالفة والموده بين الزوجين ويكون هناك محب وود بين الابناء تتكون هناك الاخلاق . الحسنة التي
تنعكس على المجتمع ,
وبالتالي اهتم الصينيون من خلال الاسرة حيث يعتمد دستور( جــو) وهو من اقدم الاثار القانونيه والتشريعيه

مؤالفات كونفوشيوس

كتاب الاغاني , كتاب الربيع والخريف , كتاب التاريخ , كتاب الطقوس والتقاليد
كتاب المتغيرات , وهو يتحدث عن التنبؤات التي بما تكون في المستقبل من خلال السلوك والاسرة ,,

منسيوس وهو من تلامذة كونفوشيوس الذي تتلمذ على يد تسيسز وهو احد احفاد كونفوشيوس
وله عدة مؤلفات منها عملية المنتخبات وكان يطلق عليه انجيل الكونفوشيوسه .

قسم الصينيين الى طبقتين , طبقة المثقفين والعلماء وهي من حقها ان تسود وتحكم
والطبقة الثانيه هم الكادحين والعمال مثل المزارعين والتجار واجبها انت تعمل وتنتج ,,

[الجــــ@ـارح]

عاد الحين فترة راحه وعشاء

وان شاء الله رح اكمل لكم الباقي والنقاط المهمه

وخاصة الي عليها اسئلة

والحمد لله احس اني فهمت جميع تاريخ الفكر الاجتماعي الي في مصر والصين والهند

[ward . . !]

المحاضره السابعة كامله :
-----------------------------------
(ابن خلدون وعلم العمران )

-ابن خلــدون :
*هو عبد الرحمن أبو زيد ولي الدين بن خلدون الحضرمي
*ولد في تونس 732 هـ وتوفي بمصر سنة 808 هـ
*اشتغل بكثير من الوظائف العامة والسياسية والقضاء
*وكان رئيس للوزراء وعاصر الكثير من الملوك والأمراء في تونس والمغرب والأندلس ومصر والشام ووصل إلى أن اصبح قاضي القضاة المالكية في مصر.

-كتابة :
*( ديـوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم و البربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر).
*((هذا الكتاب يعتبر مقدمة ابن خلــدون )).
*((هذة المقدمة هي علم العمــــران البــشري لكن التصنيف كامل هو كتاب تاريخي )).

*كتب 7 كتب تاريخية لكن الكتاب الأولــ هو علم العمران البشري ضمن ديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر .
-تحدث عن احداث التاريخ لماذا كتب هذا الكتاب ؟

*هو حينما قرأ التاريخ بمثل ماقرأه كثير من الفلاسفة أو العلماء أو الأفراد أو الأشخاص أو أي كان يجد أن هناك كثير من المغالطات والكثير من المبالغات.


-يجب على الإنسـان انه حينما يقرأ هذة الأمور التاريخية أن يصدق كل مايقال تاريخيـــاً ؟
*أن في بعض الأحيــان هنــاك تـــاريخ مـــزور وهناك افتــراءات على التــاريخ وهناك شخوص واشخــاص تحدثوا عنها قد تكون فيها تـزلف قد يكون فيها اعتبــارات دينيه أو مذهبيه أو طائفية أو عرقيه أو خلاف ذلك قد يكون من هذة الأخطاء أن فــلان نقل هذا الموضوع خطــأ

* حينما قـــرأ ابن خلدون التاريخ وجد أن هناك الكثير من الأخطاء هذة الأخطـــاء في التاريخ معناها اخطــأ جوهرية في مسيـــرة الحيــــاة الإجتمـــاعية ولاتتفق مطلقــاً مع العقل والمنطق لذلك حينمــا قرأ هذا التاريخ وجد اختلافات حـــاول أن ينقي التاريخ من هذة الأختلافات
كونه اراد أن ينقي التاريخ فمعناه أن ينقي التاريخ إلى الوقت الذي عاش فيه وهو 808 هـ

*هنـــــــا وضع قوانيــن طبعاً لانستطيع أن نسميها قوانين اجتماعية لأنها تختلف من مجتمع إلى مجتمع آخر ومن حضارة إلى آخرى ومن ثقافة إلى آخرى ومن زمن إلى آخر ولكن جعل هناك مرجعية من خلالها نستطيع أن ندرك أن هناك اخطأ

-فكرة علم الاجتمــاع هي:
*/ أن الحياة الاجتماعية لاتسيــر حسب الأهواء والرغبات والميول بل أن هناك قوانين تحكم مسيرة الحياة الاجتماعية ، أي مجتمع من المجتمعات مثلما نتحدث عن الفيزياء ... الفيزياء هناك قوانين تحكمها فالحياة الاجتماعية ايضاً لها قوانين تحكمها.

-كتيليه حاول أن يطلق على علم الاجتماع ( الفيزيــاء الاجتماعية )
-ابن خلدون توصل لفكرة علم الاجتماع قبل أوجيست كونت وكتيليه بــ 500 عام .

- الموضوعات التى تحددت قبل ابن خلدون أو تصنيف البحوث قبل ابن خلدون
نلاحظ انها 3 أنواع:


1/ بحوث تاريخية خالصة - 2 / بحوث وعظية وارشادية - 3 / بحوث فيما ينبغي أن يكون : عطوني مثال
مثل اليوتوبيا الاجتماعية وافكار افلاطون وارسطو

----

1 / بحوث تاريخية خالصة

*كانت قبل ابن خلدون كانت تتحدث عن امور حدثت داخل المجتمع قد تكون معارك قد تكون غزوة أو سقوط دول أو قيام أمم وحضارات دون أن يكون هناك استخلاص لهذة القوانين التى من اجلها سقطت هذة الحضارات أوقامت هذة الحضارات أو قامت هذة الحروب .
*فقط عملية وصفيه دون الوصول إلى القوانين التى من اجلها ادى بهذا المجتمع الى السقوط والتفكك أو قيام دوله آخرى ولكن اقتصر على وصف هذة النظم وهذة الدول او هذة الحضارات كما تحدث ابن حزم في الملل والنحل .

-كما يعتقد المؤلف أن هذة لاتدخل ضمن علم الاجتماع أو ضمن علم العمران البشري كما يعتقد ابن خلدون لماذا ؟
*لأن هذا التاريخ وصل الى أن يكون هناك وصف لهذة الظواهر الاجتماعية كدولة وانظمة وقضاء وتربية وسياسه فقط عمليه وصف وليست استخلاص لهذة القوانيين حتى وان كانت يوتوبيا عند الفلاسفه مثل ارسطو وافلاطون كانو يسعون الى العدالة حتى في الصين وان لم تكن ذات بعد ديني ولكن اخلاقي قيمي حتى ارسطو ولو أن البعض منها ضمن اليوتوبيا في المدينة الفاضلة كان يتحدث عن العدالة التوزيعية والعدالة التعويضية .

-نفهم من هذة الأراء ؟
*كانت هذة الأراء تسعى الى عملية العدل

-لماذا سقطت الأمم والحضارات ؟
*سقطت حينما انتشر الظلم هذا الظلم حينما يسود في المجتمع يكون هناك تفكك في المجتمع لذلك تسقط هذة الحضارة ماذا يعني سقوط هذة الحضارة ؟ يعني قيام حضاره أو ثقافة آخرى مكانها

-النظرية الدائرية تعني
*يبدأ من نقطة وينتهي في نقطة آخرى .

-ويذكر في هذا الأمر انها لاتقوم في هذة الدول اما من خلال عصبيه أو دين لذلك هذا الأستنباط من خلال العداله ومن خلال الظلم هو ماتوصل اليه ابن خلدون اما وصف الظواهر فهي مجرد وصف دون الوصول الى القوانين .

2 / بحوث وعظية وارشادية:

*ان هذة البحوث الوعظية والارشادية مثل ما كان يعتقد ارسطو ومثل ما كان يعتقد الهنود والصينيين والفراعنة وهي بحوث وعظية البعض منها ينفذ والكثير منها لا ينفذ لذلك كان مطلبهم العدالة

*ان آراء ارسطو في يوم من الأيام كانت سائدة ولكن حينما توفى الاسكندر المقدوني سقطت هذة الفلسفة لأرسطو لأن الاسكندر كان يعتبر الذراع العسكري لهذة الآراء

*كل هذة الأمور وعظ وارشاد دون مرجعية مجدية في بعض الأحيان فمن الواضح أن هذة البحوث ايضاً لا تدخل في نطاق علم الأجتماع على اعتبار ذلك العلم لايهتم فقط بالوعظ والارشاد بل بمشكلات المجتمع وكيف وصل المجتمع الى هذة المشكلات وبالتالي كيفية حل هذة المشكلات

3 / بحوث فيما ينبغي أن يكون:

*يعني انها ليست موجودة واذا ذكرت انها موجودة تاريخياً ولكن نعم تاريخياً موجودة ولكن كانت في بعض الأحيان ليست متوافقة مع العقل والمنطق

*كان فيها الكثير من المبالغات ولاتستقيم مع الفطرة لكن فيما ينبغي أن يكون مثل المدينة الفاضلة لأفلاطون وارسطو لم يكن يتحدث فيها عن أمور واقعية بل يتحدث فيما ينبغي أن يكون بأعتبار الفلاسفة إلا انهم عدلوا عن هذة الآراء بالتالي لا نستطيع ان نعتقد انها من ضمن علم الاجتماع فهي من اليوتوبيا الاجتماعية

*ابحاث افلاطون في كتابة الجمهورية وعدل عن هذا الأمر في كتابة القوانين كذلك ارسطو حينما تحدث في كتابة الأخلاق والسياسة ايضاً تحدث الفارابي في آراء المدينة الفاضلة ، هناك جزئية عن المدينة الفاضلة لدى الفارابي التى كانت ذات بعد اسلامي

-أن فيما ينبغي أن يكون لا يمت لعلم الاجتماع بصله لأنة لايتحدث عن امور واقعية ولان علم الاجتماع لاعلاقة له فيما ينبغي أن يكون

-قبل ظهور هذة المقدمة كانت فقط كتابات تاريخية قد يكون البعض منها كتب حسب الأهواء فإذا كان من قبيلة لن يكتب ضد قبيلتة ربما يكتب ضد قبيلة آخرى

-ابن خلدون يعتقد بالقوانين الثابتة التى تسير الحياة الإنسانية هذة الحقيقة لم يصل إليها أحد كنقطة جوهرية في عملية القوانين قبل ابن خلدون ، كذلك الظواهر الاجتماعية كان يعتقد انها خارجة عن نطاق القوانين مثل الحروب وسقوط الأمم ابن خلدون كان يعتقد ان هناك قوانين تحكم هذة الأمور

القوانين في وقت من الأوقات سماها العوارض الذاتية

*القوانين :
عند اوجست كونت هي العوارض الذاتية عند ابن خلدون

*علم الاجتماع :
عند اوجست كونت هو علم العمران البشري عند ابن خلدون

- الفكرة الأساسية لعلم الاجتمـــــاع هي : القوانين وهي العوارض الذاتيــــة

-موضوع علم الاجتمـــاع وظواهرة واهدافة
*موضوع علم الاجتماع أساساً هي فكرة العوارض الذاتية وتنقيه التاريخ من الأخطاء والشوائب التى علقت به

*الى انه حاول أن يؤسس مرجعية لمن يكتب التاريخ مستقبلاً لأن كتاباته في هذا الموضوع ليست منصبه على ماقرأه من التاريخ بالتالي كتبه في كتابة ديوان المبتدأ والخبر

*تحدث عن الظواهر الاجتماعية لكنه لم يعرف الظاهرة الاجتماعية ولم يحددها ولم يحدد جزئياتها تحدث عنها بأعتبار الآليات كأمور سياسية واقتصادية داخل المجتمع أو التربية أو البيئة الجغرافية واثرها على السلوك الاجتماعي

-موضوع علم الاجتمــــاع لديه:

*(بنو الانسان في وجودهم الذي يقوم على الاعتماد المتبادل )
*في اعتقاده ان هذا الاعتماد المتبادل بين الانسان في انتقاء الطرف الاخر لايعني ان الحياه دائما تقوم على تعاون فقد يكون هناك تعاون ومنافسه وقد يكون هناك شي من الصراع الذي يؤدي الى جزء من التوافق الاجتماعي.

--------------------

[ward . . !]

كويز للمحاضره السابعة :
--------------------------

http://www.quizyourfriends.com/take-...338277171&a=1&

--------

بالتوفيق

[Farah Altamimi]

الله يعطيكم العافيه
بالتوفيق للجميع...

[Farah Altamimi]

(أهم الاسئلة الي ذكرها الدكتور في المحاضرة المباشرة)
1-الكتاب المقدس لدى البراهما
أسفار الفيد
2-استمرت فلسفة كونفوشيوس
من القرن السادس قبل الميلاد حتى القرن العشرين
وذكر هو التاريخ الوحيد المطلوب في المادة
3-من هم الأحرار لدى أرسطو
اليونانيين
4-عد د السكان الامثل
100 إلف
5-لماذا انحدرت الدراسات اليونانيين
بسبب نشوب الحروب الداخليه وانتشار الفتن...الخ
6-من مؤلفات سان توماس
حكومة الأمراء
7-ضرورات نشأة المجتمع (ابن خلدون)
التعاون- الدفاع- السلطة –الاستئناس بالغير – الحياة الجمعية
8-مرحلتا منهاج ابن خلدون
ملاحظات حسية – عمليات عقلية
9- شعبتا علم الاجتماع
الاستاتيكا الاجتماعية....وتقوم على أساس التضامن والنظام
الديناميكا الاجتماعية....وتقوم على أساس التطور والتقدم

[اوراق الذكريات]

ياالغاللييين الدكتور يكرر الاسئله او لا لا

الله يوقفنا يارب

[ESBLONZ]

ماحد جاوب على سؤالي ،.
هل ملزمة محمد الناهض معتمده . مافيها اخطااء او نقص

[ward . . !]

^


طبعآ معتمده بس طويله شوي ,

ملزمة جسور آلصمت معهآ آهم آلكلام آللي قآله آلدكتور .

[غيداآء]

ياالغاللييين الدكتور يكرر الاسئله او لا لا

الله يوقفنا يارب

مدري يكرر او لا بس لاتعتمدين على الاسئله وبس المحتوى اول وبعدها اسئلة الامتحان والمراجعه

[wesam1300]

وظائف الدوله الأساسيه وطبقات السكان عند أرسطو :
وللدوله ...... وظائف أساسيه

^^
مو واضح عندي باالمذكره كم وظيفه ؟

[غيداآء]

وظائف الدوله الأساسيه وطبقات السكان عند أرسطو :
وللدوله ...... وظائف أساسيه

^^
مو واضح عندي باالمذكره كم وظيفه ؟

6 وظائف

[wesam1300]

6 وظائف

شكرا ياجميله :004: ..

[ESBLONZ]

يعني نذاكر من اي ملخص جسور الصمت ولا محمد الناهض ؟

وهل للي ذاكر جسور الصمت الاعوام اللي فاتت جاب من برا هلملخص ؟

على فكره ملزمة الناهض تفوق عدد ملزمة جسور الصمت ب10 صفحات فقط .. لانو سمعت ان ملزمة الصمت قدييمه .

[سفيره اجتماعيه]

خلصت قراءة ملزمة جسور الصمت معلومات كامله اشوف تكفي للمذاكره فيها نقاط دسمه يعني تكفي للمذاكره بأذن الله


والماده حلو ماشوف فيها تصعيب الا يمكن الفلاسفه يلخبطون من ناحيه ارءاهم مع التركيز يثبت كل شي

والي يتابع مع الجارح راح يكتفي بالذاكره

ويارب يوفقنا ويسهل علينا

[غيداآء]

شكرا ياجميله :004: ..

العفوو .. :love080:

[غيداآء]

يعني نذاكر من اي ملخص جسور الصمت ولا محمد الناهض ؟

وهل للي ذاكر جسور الصمت الاعوام اللي فاتت جاب من برا هلملخص ؟

على فكره ملزمة الناهض تفوق عدد ملزمة جسور الصمت ب10 صفحات فقط .. لانو سمعت ان ملزمة الصمت قدييمه .

جسور ماتكفي اعتمدي تبع محمد الناهض لان هي اشمل وارفق الاشياء المهمه من الكتاب

[Farah Altamimi]

وظائف الدوله الأساسيه وطبقات السكان عند أرسطو :
وللدوله ...... وظائف أساسيه

^^

مو واضح عندي باالمذكره كم وظيفه ؟


ستة وظائف
1- القائمون بإنتاج المواد الغذائية
2- رجال الاعلام والفن
3- الجيش
4- الاثرياء
5- رجال الدين
6- الحكام ورجال القضاء

[الوتين.]

:sm18:

[ward . . !]

المحاضره الثامنه ..
------------------------

التقسيم المنهجي لظواهر علم الاجتمــــــاع:

1-ظواهر تتعلق ببنيه المجتمع أو مايعرف بــــ المورفولوجيا الاجتماعية.
2-ظواهر تتعلق بالنظم العمرانية.

*ظواهر تتعلق ببنيه المجتمع :

-فنحن تحدث عن المورفولوجيا الاجتماعية نتحدث عن أي تقسيمات داخل أي مجتمع
-فهنالك من يسكن في الريف أو الجبال أو الصحراء على السواحل فهذه البيئات تؤثر على الأشخاص وعلى سلوكهم
لذلك تحدث عن هذه الظواهر التي قد تكون متصلة أما بالبدو أو بالحضر والقرى والريف
-فكان يعتقد دور كايم انه أول من فطن وتحدث عن ( المورفولوجيا ) بمعنى اثر البيئة على السلوك لكن كان ابن خلدون هو من تحدث عنها قبله ولهذا من قراءات ابن خلدون انه سبق دور كايم قبل 500 عام
فكان تحدث عن هذه الآثار لكن لم يسمها المورفولوجيا لكن من ثنايا ما كتب في كتابة المقدمة نلاحظ هذة الاتجاهات.


*ظواهر تتعلق بالنظم العمرانية:

-هنالك نظم سياسيه واقتصاديه اخلاقية دينيه تربوية
-تحدث عن جميع هذه الأمور ويجب إن ندرك إن هذه النظم العمرانية داخل أي مجتمع لا تكون في معزل عن ايدلوجية هذا المجتمع اذا كان متدين فتكون دينية اذا كان بعيدة عن الدين فتكون مرجعيتها عقليه او اخلاقية مثل الصينيين .

هدف علم الاجتمــــــاع :

-مبــاشر
"يقوم على أسس نظريه ,هدفها الكشف عن طبيعة الظواهر الاجتماعية ووظائفها والوقوف على القوانين"

-غير مبــاشر
"تصحيح حقائق التاريخ " عندما قراء التاريخ وجد اخطاء وحاول ان يصححها من الكلام الغير مقبول

أوجست كونت قسم العلم الى :

1-الأستاتيكا الاجتماعية
2-الديناميكا الاجتماعية

-فتحدث عنها ابن خلدون وتحدث عن الظواهر الاجتماعية في حالة سكونها وفي حاله الحركة أي في حالة استقرارها وتطورها أي بالمصطلحات الحديثة( استاتيكا – السكون) ( ديناميكا – التطور )

-ففي كل مجتمع تطور وتغيير , وليس بمعنى أن التغير فقط للأفضل فقد تكون في النظم السياسية – دينيه – اخلاقية او قد تكون بأعتبار المجتمع ككل قد يكون مجتمع بدائي ثم حديث

-عندما تحدث ابن خلدون عن الاستاتيكا والديناميكا , ربط بينهما فا كان من الاوائل اللذين ربط بينهم
( الناحيتين التشريحية والتطورية في المجتمعات الاخرى )

نــــلاحظ :

-أن ابن خلدون كان السباق في نشأه علم الاجتماع قبل اوجست كونت
-دور كايم يعتقد انه أول من تحدث عن المورفولوجيا الاجتماعية لكنه تاريخياً ومن خلال ماكتب لأبن خلدون نلاحظ أن ابن خلدون سبق دور كايم
-ابن خلدون سبق اوجست كونت ودوركايم في هذا العلم ليس فقط في العلم انما في جزيئات العلم

ضرورات نشأة المجتمع:


1-التـعـــــاون:
-كان يعتقد ان الحياه لاتستطيع العيش فيها الا بالتعاون مع الاخرين سواء بالحياة أو بالتعليم او نواحي سياسيه , اجتماعيه ، دفاعية ، اخلاقية

2-الدفـــاع:
-لابد في قيام مجتمع من ضروره دفاعيه للدفاع سواء عن افكار او اديان في أي مجتمع من المجتمعات

3-السـلطة:
- لايكفي ان يكون هنالك تشريع او قوانين بل لابد من سلطه في المجتمع
من اجل النظام ولعدم اشاعة الفوضى ووقوع الجريمة او التعدي على الاخرين

4-الاستئناس بالغير:
-المادية التاريخية كانت تعتقد ان الاستئناس بالغير لايتم بأعتبار النواحي المادية
اما ابن خلدون فكان يعتقد ان الاستئناس بالغير خارجه عن نطاق المادية

5- الحيــاة الجمـعية:
-لايستطيع الانسان ان يعيش بمعزل عن الاخرين مهما كان يملك من مال او سلطه او جاه

----

[ward . . !]

كويز المحاضره 8:

http://www.quizyourfriends.com/take-...539499212&a=1&

بالتوفيق

[l6oOof]

يعطيكم العافيه جهود جباره ماشاء الله بس حابه اسأل مين عنده اسئله الفاروق لهالماده يعطيني لاني تعبت ادور مالقيت ولا مافيه؟؟

[ward . . !]

المحاضره التاسعه:
------------------------

بماذا تفوق ابن خلدون على غيرة بالضرورات الــ 5 ؟

-تفوق بالاستئناس بالغير .
-عندما اعتقد ان الاستئناس بالغير تفوق الماديه.


الظواهر اتي تحيط بالانسان في المجتمع :


1- ظواهر طبيعيه:

-تحيط بالانسان مثل التضاريس - المناخ - البحار - السهول المحيطات

2- ظواهر اجتماعيه:

- قوانين - تقاليد - قواعد - انظمه اخلاقيه ..

* ابن خلدون منشأ علمـ الاجتماع ( علمـ العمران البشري)
- الجوهر هو الوصول للقوانيين (العوارض الذاتيه)


امتداد لهذه الظواهر .. ماذا يرى ابن خلدون ..؟

-ان لحد ما هنالك تأثير العوامل الطبيعية لا يحدث بدون التفاعل مع العوامل الاجتماعية
-وتأثير هذة العوامل الطبيعية اقل في تفاعلها مع العوامل الاجتماعية مع بعضها البعض
-بمعنى أن هناك آثر على هذة العوامل الطبيعية في العوامل الاجتماعية لكن الآثر الأكبر بين العوامل الاجتماعية فيما بينها البين
(اي ليس بالضرورة أن يكون من في المناطق الصحراوية مجرم)

-ترابط هذة العوامل الاجتماعية فيما بينها أكثر في بعض الأحيان من ترابط العوامل الطبيعية


*اجتماع الحيواني يكون بأعتبار الفطرة
*الاجتماع الإنساني كما يعتقد ابن خلدون بأعتبار الفطرة والعقل


* أيهم أشد تأثيراً على الآخر ؟

-أثر العوامل الاجتماعية مع الاجتماعية (مع بعضها البعض) .. أكثر من أثر العوامل الطبيعية مع الاجتماعية.

[ward . . !]

كويز المحاضره التاسعه:


http://www.quizyourfriends.com/take-...031418316&a=1&

بالتوفيق

[تفاح بنفسجي]

ورد الغاليه ليش الكويزات ماتشتغل معي��

[الجــــ@ـارح]

سلمت يمينك الاخت ورد واصلي على بال

ما انتهي من افلاطون وربعه

وبالنسبة لرابط الكويز مايشتغل

[ESBLONZ]

احد يفيدني ايش اعتمد للمذاكره ملزمة الناهض او جسور الصمت كلهم عندي بس مدري ايش اذاكر ،. ؟

احد يعطينا الجواب الوافي بلييز !.

[ward . . !]

المحاضره العاشرة:
-----------------------

مناهج البحث في علم العمــــران

*إن ابن خلدون من خلال قراءته للتاريخ وجد هذه الأخطاء

-حاول ان يقرا هذا التاريخ ويقوم بعمليه تحليليه إضافة إلى مقارنات مع مجتمعات آخرى وبما هو موجود داخل المجتمع الذي هو يعيش فيه .
-يعني ان ابن خلدون سلك مسلك مخالف عما يسير فيه مؤلفي التاريخ السابقين لم يقتنع بالطرق التى سلكوها في كتابتهم للتاريخ لذلك استخدم طرق آخرى منها :

عملية الملاحظة والتجربة والمنطق العلمي وعملية الاستقراء إضافة إلى منطق المقارنة والتحليل

*يعتقد ابن خلدون ان كاتب التاريخ لا يكتفي ان يكون لديه علم بالتاريخ والكتابات والأسلوب فقط
*بل لابد ان يكون مدرك لأمور مهمة قبل ذالك وهي معرفته بعلوم العمران البشري وحدوث هذه الوقائع والقوانين التي تحكمها.

مرحلتـــا منهـــاج ابن خلــــدون:


1 ملاحظات حسيه :

-إي جمع المادة الأولية من الكتب من بطون التاريخ أو من خلال الملاحظة أو الإخباريين
وقد كان هناك اخطاء في الجمع فهذة الأخطاء كانت في المرحلة الاولى فقط بعد ذلك تأتي المرحلة الثانية وهي العمليات العلاقية

2عمليات عقليه :

-يعني ان فلان من البشر بناء على هذة المعرفه اللي عنده ( ملاحظة– او نظرية– او علم عمران بشري )
يصل الى عمليه التحليل لايكفي عملية الوصف ليرى ان كان فيها مبالغه او لا

لماذا هذة العمليات العقلية؟

-لأن هنالك أخطاء وقع فيها رواه التاريخ و دونت على انها ملاحظات حسية



ماهي أخطاء الباحث في المرحلة الأولى من منهاج ابن خلدون؟

-أن الرواة السابقين لم يكن لديهم منهج ذا مصداقية ففيها المبالغات وهم يعتبرون التاريخ كالقصص الشعبية التى تناقض الواقع.

وقد أرجح ابن خلدون أسباب قصور مناهجهم الى :

- 1توهم الصدق وهو كثير :
-توهم الصدق يجعله يصدق ويكتب مايسمعه

2- التشيعات للأراء والمذاهب:
-هذا الامرقد يكون تشيعي للقبيله التي انا فيها او للاسرة للمذهب او للطائفه او للدين ,,
فعندما ندرك ان هذه المجتمعات قائمه على اساس قبلي أ وديني فنلاحظ ان فلان من هذه القبيله ويمدحها بأشعاره وكتاباته فيمجد قلبيلة على حساب القبيله الاخرى

3- الثقه بالناقلين :
-حينما ياتينا فلان من البشر ونصدقه في كل مايقوله ,,طبعا هذا خطاء .... وهنا نتحدث عن :

-النقد الخارجي:
-وهو موجه للرواي أو الناقل الذي يجب أن تأكد من مصداقيتة وآمانته
النقد الداخلي:
-وهو موجه للوثيقة أو الرواية أو ماكتب بأعتبار المناقشة لهذة الرواية التى تحدث عنها الشخص .

4- أخطاء الذهوب عن المقاصد :
-هنالك بعض من الوقائع او الحروب حدث فيها بعض من الاخطاء ، مثل : حينما أتحدث مع شخص ويفهم خطاء

5- تزلف العلماء لأصحاب النحله بالثناء والمديح :
-نجد ان هنالك مدح للسلاطين أو الأمراء او الوزراء فا البعض يقول في الشعر او الكتابات ونقل صوره خاطئة , لانه ينحاز لشخص معين ، بالتالي يترتب على ذلك التزييف على كثير من الحقائق

6جهل المؤرخين بطبائع الأحوال في العمران :
-كان يعتقد ابن خلدون ان كاتب التاريخ لايكتفي ان يكون فقط كاتب بل لابد ان يكون مدرك لشؤون العمران سواء سياسيه او ثقافيه او دينيه.

[البدراني 332]

من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب

:أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف.
ج- الربيع والشتاء. د- الربيع

الاجابه : الربيع والخريف

[ward . . !]

سلمت يمينك الاخت ورد واصلي على بال

ما انتهي من افلاطون وربعه

وبالنسبة لرابط الكويز مايشتغل



الله يسلمكك , بس لييييه مآتفتح :44:

معي والله تفتح :12::18:

[wesam1300]

احد يفيدني ايش اعتمد للمذاكره ملزمة الناهض او جسور الصمت كلهم عندي بس مدري ايش اذاكر ،. ؟

احد يعطينا الجواب الوافي بلييز !.

والله ياعسل فيه أحد قال مذكره جسور الصمت ناقصه وفيه أحد قال هي فيها الاشياء المهمه اللي ذاكره الدكتور ..

و مذكره الناهض يقولون فيها حكي واجد وقرق وكذا :16.jpg: .. بس انها كامله وفيها المهم والغير مهم ..

وأنا أذاكر من الناهض :mh318: ..

وسلامتك .. :icon19:

[ward . . !]

بآقي لي محآضرتين , آبي آرتآح شوي وآرجع لهم .

[wesam1300]

بآقي لي محآضرتين , آبي آرتآح شوي وآرجع لهم .

يعطيك العافيه حبيبتي :love080: ..

ماقصرتي والله :106: ..

الله يوفقنا وياك يارب :004: ..

[ـآلـجـنـرآلـ]

الله يجزاك خير

وربي ماقصرتي

[OM_shoody]

يعطيكم الف عافيه يارب

بالتوفيق يارب ....

[الجــــ@ـارح]

التفكير الاجتماعي في اليونان افلاطون الذي عاش في الفترة ( 247- 428 ق.ب ) كان لدية معجم هذه الاراء والافكار . وكان اهم مؤلفاته كتاب الجمهوريه , و كتاب السياسه . و كتاب القانون
وكان كتاب الجمهور اكثر عمقا وغزار علما وكان الهدف من تأليفه انشاء مدينه فاضله خاليه من كل الموبقات التي كانت سائده في ذالك الحين , وكان الكتاب يحتوي على 10فصول خصص منها 7 فصول للعدالة لانه كان يسعى الى العدالة مثله مثل ارسطو . لكن الامر الذي يجب ان ندرك ابتداءان كل هذه الاراء لافلاطون لم تكن قائمه في المجتمع , كانت ضمن مايسمى باليوتوبيا الفكري الخيالي المثالي ,

اساس المدينة الفاضله اوضرورة قيام الدوله, 1- وجود ارض للدوله لها حدود جغرافيه شمالا وجنوبا وشرقا وغربا ,, 2- يجب ان يكون هناك موارد ماليه وليست بشريه , 3- نظام سياسي واجتماعي واخلاقي
4- وجود سياسه موحده , 5- هدف عام مشترك ,

والهدف العام المشترك . هي العدالة

وظائف الدوله التي تحدث عنها افلاطون /


http://www.m5zn.com/uploads2/2011/10/10/photo/1010110510191pve1rcugz2n8ee.png



عـآلم المثل:





كآن يعتقد آفلاطون آن المثل كآن قبل آنتتلصق بآ لانسآن لديهآ الكثير من الاخلاقيآت ولكن



بآلتصآقهآ بـآلابدان نسيت هذه الاخلاقياتاما لدى الفلاسفه الى حد مآ فهي موجوده فـ بآلتآلي



المثل العلـيآ :


هي التي تزودالفيلسوف بـ الاخلاق والاراء انما تأتي عن عن طريق الالهــآم


ولا تآتي من خلالالملاحظة والاستنبآط.



وفكرهـ المثل العليآ لدىآفلاطون كآنه شي من الوحي والالهـآم وهذهـ الاراء والاحكآم عكس الوآقع


وكآنه يسوق النآس الى طبقهمعينه ويعتقد ان الوصول الى"الانتآج و الاداره و الدفآع "


تآتي من خلال التنشئهالاجتمآعيه



"آمـآالدفـآع "رجآل الجيش والجند وهويعتقد آنهم لايصلون الى مرتبه الفيلسوف لانه لم يصل منخلال


التدرج التعليمي بآلنسبهالى أن يكون فيلسوف


نقصد بـ الفلسفه : هي حب الحكمه




و المنطق : فهو ترتيب الافكآر

[الوتين.]

النسق التسلسلي للعلوم ؟؟؟

[غيداآء]

النسق التسلسي للعلوم بالترتيب /

الرياضه
المكانيكا = الفلك
الفيزياء
الكيمياء
البيولوجيا
الفيزياء الاجتماعيه = علم الاجتماع

على حسب ترتيب الكتاب

اذا كتبتها غلط صححو لي ..

[мα̅йǎнẹŁ㋡]

اخووي الجآرح بآركك الله فيكك

يكفي انهه نذآكر من محتوى من محمد النآهض ...؟؟

[هنوف عبدالعزيز]

الجارح ... ورد

الله يجزاكم الف خير كفيتو ووفيتو ماقصرتو

[نوف بنت سعود]

باااااااااااااااااك

طحت عليكم
لين الحين مجتمعين ماشاء الله مارقدتواااااا

[غيداآء]

باااااااااااااااااك

طحت عليكم
لين الحين مجتمعين ماشاء الله مارقدتواااااا

النوم مهوب لنا النوم للكسالى :(269):

> وهي شوي وبتطيح :Looking_anim:

[الجــــ@ـارح]

اخووي الجآرح بآركك الله فيكك

يكفي انهه نذآكر من محتوى من محمد النآهض ...؟؟


نعم اختي يكفي

ويكفي انك نركزين على النقاط المهمه فقط لانه صعب تركزين على كل المحتوى

وان شاء الله كلها سهله فقط يبيلها مراجعة مرتين ثلاث لين ترسخ المعلومه

[мα̅йǎнẹŁ㋡]

جزآكك الله خيير

مجهوود تشكر عليهه

لاعدمنآكك

[نوف بنت سعود]

مالفرق بين الحكومة الصالحة والفاسدة؟؟
اذا كانت عامة ولمصلحة الفرد والشعب ..صالحة
اذا كانت للأرقاء......فاسدة

ياويلهم من ربي

[نوف بنت سعود]

كيف يكن الجزاء عند توماس....
اخلاقي بالتأديب
اجتماعي بالعدل و المساواة

[نوف بنت سعود]

كم كتاباَ كتب ابن خلدون؟؟؟؟
أ ) 3
ب) 5
ج) 6
د )7

[نوف بنت سعود]

اقول كني احاتسي عمري....:o

[نوف بنت سعود]

اوكي ....مع نفسي

من العالم الذي اطلق على علم الاجتماع (الفيزياء الاجتماعية)
اتحداكم تعرفونه

[واضح]

معك واصلي :tongue:

[ward . . !]

نوف بنت سعود : جيتك :11::42:

[لودي لودي]

كتب ابن خلدون 7 كتب

[نوف بنت سعود]

معك واصلي :tongue:

اواصل مع نفسي:007:؟؟ عطوني حلول للاسئلة اللي قلتها:bawling:

[لودي لودي]

من العالم الذي اطلق على علم الاجتماع (الفيزياء الاجتماعية)

أوجست كونت

[نوف بنت سعود]

ماذا تعني النظرية الدائرية.....

[ريانة العووود]

والله لساااتني مابديت بالمااااده
مالي خلق افتحهاااا
احس ضااايقه فيني

بابدأ فيهااا بكرا ان شاء الله

[ward . . !]

آبن خلدون بروحه يبيله مستوى :cool:

[غيداآء]

ليه مصعبين الماده عليكم ترى مرآ جميله :rolleyes:

[ward . . !]

ليه مصعبين الماده عليكم ترى مرآ جميله :rolleyes:



مآحبيته آبن خلدون :cool:

[غيداآء]

يعتبر التفكير الانساني هو مصدر التشريع لدى /

- الهنود
- المصريين
- الصينين

يالله جاوبو :d

[نوف بنت سعود]

من العالم الذي اطلق على علم الاجتماع (الفيزياء الاجتماعية)

أوجست كونت


الحين اوجيست كونت هو نفسه كتيليه
لان مكتوب عندي ان ابن خلدون اطلق الاسم قبل اوجيست كونت وكتيليه

[واضح]

غيداء الماده حليوه بس الكلام فيها وجد ويضيع من كثر الكلام

[آم ريلام]

الحين بفتح الماده لكن سؤال الكسآلا :119:مافي شي محذوف:5aga::lllolll:

[ward . . !]

آحمممممممم , نكمل آلمحآضرتين آلآخيرتين :cool: < مسك معي ه آلفيس

[ward . . !]

يعتبر التفكير الانساني هو مصدر التشريع لدى /

- الهنود
- المصريين
- الصينين

يالله جاوبو :d


- الصينين :cool:

[غيداآء]

الحين بفتح الماده لكن سؤال الكسآلا :119:مافي شي محذوف:5aga::lllolll:

13 و 14 محذوفات

[غيداآء]

- الصينين :cool:

:(204):

[غيداآء]

غيداء الماده حليوه بس الكلام فيها وجد ويضيع من كثر الكلام

مدري اشوف انها اقل من غيرها من ناحية كثرة الكلام والحشو

يالله ربي يوفقنا وياكم

[غيداآء]

ظهرت البيروقراطيه والتعقيد ف مصر القديمه بسبب /

- سوء المواصلات
- اوامر الكهنه
- التعاليم المصريه

[آم ريلام]

غيداء صدق محذوف :53:يعني طلع سؤال ذكي ماشاءالله علي:16.jpg:

طيب بسم الله:no:

[نوف بنت سعود]

الضرورات الخمس التي قال عنها ابن خلدون ان الافراد يحتاجونها لتكوين مجتمع.....
التعاون ...........ززوالدفاع.......... والسلطة .........والاستئناس بالغير ....والحياة الجمعية

[لودي لودي]

القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الانسانية؟

سان توماس
اوغسطين
بولس
كليمان

[نوف بنت سعود]

اهم شئ لا يجيب لنا ارقااااااااام هذا اللي يوهقني كم عدد ؟؟؟ والا كم مرحلة ؟؟؟؟؟والا كم قسم؟؟

[نوف بنت سعود]

القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الانسانية؟

سان توماس
اوغسطين
بولس
كليمان



الثاني اوغسطين

[غيداآء]

غيداء صدق محذوف :53:يعني طلع سؤال ذكي ماشاءالله علي:16.jpg:

طيب بسم الله:no:

ايه محذوفه ياآم ريلام اعتمدي :16.jpg:

[لودي لودي]

تأثر الاسكندر المقدوني بأراء؟

ارسطو
أفلاطون
بولس
سقراط

[واضح]

غيداء التعاليم صح

[نوف بنت سعود]

مراحل ابن خلدون
الاولى حسية وهي جمع المادة
والثانية عقلية وتشمل ثلاث اشياء (ملاحظة او نظرية او علم عمران بشري)لكي يصل الى التحليل لا يكفي الوصف

[غيداآء]

غيداء التعاليم صح

زين فِ احد عبر سؤالي :sm1:

لا الاجابه سوء المواصلات

[نوف بنت سعود]

تأثر الاسكندر المقدوني بأراء؟

ارسطو
أفلاطون
بولس
سقراط


ارسطو

[نوف بنت سعود]

سؤال خارج المنهج....
في احد عنده خلفية ليه مااقدر احط لايكات على مواضيعكم ولا اقدر استقبل لي يومين تقريبا...؟؟؟؟؟؟

[mansor 25]

صباحكم نجاح وتفائل

ولا اقول خل نغير شوي

صباحكم فلل وياسميين و ورد وكادي :biggrin:

للاسف ماذاكرت اليوم ازعاج في البيت والليله كان زواج صديق العمر وانشغلت في تادية الواجب

الحين بحاول اذاكر عشان الحق امسك الاسره والطفوله مافتحتها خالص :( ربنا يستر

[نوف بنت سعود]

مرت العلوم في كتابات اوجيست كونت بثلاث مراحل
الدينية
الفلسفية
الوضعية

[حقك النسيان]

اخت ورد

الله يعطيك العافيه على مجهودك الكبير والرائع


بصراحه ماذاكرت وشكلي بعتمد على الله ثم على نقاطك اللي انتي كاتبتها بهالموضوع


وش رايك اعتمد عليها والا لابد من مراجعة الملزمه ؟


بانتظار اجابتك لاهنتي

[نوف بنت سعود]

مكونات النظرية الاجتماعية اثنان وهما قانون المراحل الثلاث ونسقية العلوم:
قانون المراحل الثلاث الاولى الدينية وهي اللاهوتية والثانية الميثافيزيقية والثالثة الوضعيةالتجريبية العلمية.
ونسقية العلوم...الرياضة ثم ا لفلك ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا واخيرا علم الاجتماع

[ward . . !]

المحاضره الحاديه عشر:
-------------------------------

-عن اوجست كونت نعني أنه مؤسس علم الاجتماع من عام 1798 الى 1857 بين ميلاده الى وفاته
-و مؤسس علم الاجتماع هو ابن خلدون الذي سبق اوجست كونت بـ 500 .

*أوجست كونت سماه = علم الاجتماع
*ابن خلدون سماه = علم العمران البشري

*الفكرة الاساسية عند اوجست كونت = القوانين
*الفكره الاساسية عند ابن خلدون = العوارض الذاتية

*توصل اوجست للفكرة من = الحاضر أو الحياة الاجتماعية في فرنسا في تلك الفترة
*وابن خلدون من = قراءة التاريخ : ظهر هدف مباشر وغير مباشر

الهدف المباشر:
الوصول للقوانين = العوارض الذاتيه
الهدف الغير مباشر:
تصحيح الاخطاء.

اوجست كونت:

-من مفكري القرن 19 التقى بسان سيمون وهو في العشرين من عمره وبقي معه تقريباً لمده 7 سنوات كان يكتب في مجله المنظم استفاد كثيراً منه وكان يقول أن اتصاله بسان سيمون قد علمه مالم يكن في امكانه أن يعرفه لو قضى عشرات السنين بين أحضان الكتب ثم عاد بعد انفصاله عنه وهاجمه هجوماً قاسياً وانكر أي فضل له عليه .

-كان اوجست كونت في كتاباته يعتقد أمور منها أن العلوم مرت بثلاث مراحل :
1/ الدينية 2/ الفلسفية 3 / الوضعية

-كان يعتقد أن جميع العلوم مرت بتلك المراحل إلا الدراسات الاجتماعية
-اعتقد ان هناك العوارض الذاتية فهذا التطور التاريخي للعلوم ساعده على تصنيف أو على نسقية العلوم وتحدث بعد ذلك عن علم الاجتماع بين الاستاتيكيا الاجتماعية والديناميكا الاجتماعية

هناك قاعدتين ليفهم الناس ظواهر علم الاجتماع هما :

1 / أن تكون ظواهر الاجتماع خاضعة لقوانين ولاتسير حسب الاهواء والمصادفات وهذا هو ايضاً ماتحدث عنه ابن خلدون
فكان يعتقد ان هذه الظواهر بما انها جزء من الظواهر الكليه
فهذه الظواهر الكليه تخضع لقوانين فتحصل حاصل ان الظواهر الاجتماعيه ايضا تخضع لقوانين
أذا كانت غير خاضعه لقوانين فيستحيل فهمها

2/ تيسير وسائل فهم الناس للقوانين التي تخضع لها ظواهر الاجتماع ,, وهذا لايأتي الا اذا كشف الباحث عن هذه القوانين
ويكشف او يتوصل هؤلاء الباحثين الى هذه القووانين عن طريق الدراسات.

خلصت هذه الدراسات الى امور:

-فعلى أساس نتائج هذه الدراسات يتوقف اصلاح الفكر , ومن اصلاح الفكر يتم أصلاح الاخلاق , ومن اصلاح الاخلاق يتم الاصلاح الاجتماعي

-في البدايات الاولى اطلق اوجست كونت على علم الاجتماع / الفيزياء الاجتماعية وذلك بسبب أن الفيزياء تعني القوانين ثم عدله الى علم الاجتماع .

مكونات النظريه الاجتماعيه :

1- قانون المراحل الثلاث :
هو أن جميع العلوم خضعت او مرت على 3 مراحل وهي :
1- المرحلة الاولى المرحلة الدينية (اللاهوتية )
2- المرحلة الثانية تفسر هذه الظواهر بما تسمى الميثافيزيقية
3- المرحلة الثالثة المرحلة الوضعية التجريبة العلمية
فكان يعتقد ان جميع العلوم مرت بهذه المراحل
مــــــــــــا عدا / الدراسات الاجتماعية

2- نسقيه العلوم :
-حين يتحدث عن نسقيه العلوم او ترتيب العلوم من الأبسط الا الأعقد
يرى أن ابسط العلوم :

الرياضة ثم الفلك ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا ثم علم الاجتماع
فكان يعتقد ان علم الاجتماع من اعقد العلوم
لماذا .؟

ليس من أجل المنهجية وليس من اجل الموضوعات

فأنه هنالك علاقات مختلفة وبالتالي الخلفية لهذا المجتمع يختلف عن المجتمع الاخر ,
أضافه الى ان هذا المجتمع متغير عن خطط المجتمع السعودي
فأن هذه التعقيدات في علم الاجتماع تأتي من التغيرات في المجتمعات

[اتقى الله]

الماده سهله ولكن لخبطه لو ياجي باهداف او اسما كتب اوأعمال ويقول مين هذا كتابه وأهداف مين ومن هذا القبيل راح يحصل لخبطه ولكن الحل أربطو بين كل عالم واعماله بتشبيهات باأمثله باأي شي يحفظ المعلومه صدقوني ترسخ لو تدرون بتمثيلي متو ضحك أمثل على شيبان الجماعه واسمي كل عالم على شخصيه مناسبه وصدقوني الطريقه ناجحه ميه بالميه واتبعها بكل المواد الربط مع التركيز والتمثيل اكثر حفظ من الحفظ كذا لان الحين الكتاب معاك وماشي لكن الاسيله والورقه غير وطريقه ثانيه في ورقة الاختبار حاولو قبل تشوفون الخيارات تجاون بالجواب من استذكركم لان الخيارات أحيانآ تحير وتلخبط هذي طريقتي والحمد الله أغلب المواد ممتاز ولا أنسى أن أشكر كل مخلص في هذا التجمع أسال الله ان يجزيكم خير الجزاء ويرزقكم أعلى الدرجات في الدنيا والاخره

[ward . . !]

اخت ورد

الله يعطيك العافيه على مجهودك الكبير والرائع


بصراحه ماذاكرت وشكلي بعتمد على الله ثم على نقاطك اللي انتي كاتبتها بهالموضوع


وش رايك اعتمد عليها والا لابد من مراجعة الملزمه ؟


بانتظار اجابتك لاهنتي



الله يعآفيييييك ,


آلنقآط آللي ذكرتهآ آهي نفسهآ آلملزمه بس على هيئة سؤال و جوآب

لتسهيل آلحفظ , آنصحك تذآكر منهآ آنا من آكثر آلنآس مآ آتحمل آلتآريخ بس ب هآلنقآط

حسيت نفسي مآشيه فيه ولله آلحمد .

بآلتوفيق ..

[نوف بنت سعود]

شعبتا علم الاجتماع.عند كونت....اثنان
استاتيكا وهي سكون وثبات وتسمى بناء اجتماعي وتقوم على اساس التضامن والنظام
ديناميكا وهي حركة وتقوم على اساس التطور والتقدم
واخيرا وسائل علم الاجتماع عند كونت
مباشرة وهي خطوات منهجية يستخدمها الباحث للوصول الى القوانين
غير مباشرة وهي تنتج من العلاقات الضرورية اي علاقة علم الاجتماع بغيره من العلوم

[mansor 25]

التواريخ غير مطلوبين فيها

الا تاريخ الصينين فقط على لسان الدكتور هالكلام

بس ركزو على اي شي اسمه مراحل واحفظ ترتيبها واكرر ترتيب المراحل وايش تحتوي

لانه بيضع لك سوال
وبيقول في اي مرحله ......؟
هل
الاولى ؟
الثانيه ؟
الثالثه ؟
الرابعه ؟

اسماء الكتب ضروريه جدا
والتقسيم للمجتمع وكذه

[ward . . !]

المحاضره الثانيه عشر :
-----------------------------

التركيز على ترتيب العلوم عند اوجست كونت :

الرياضه - الفلك - الفيزياء - الكيمياء - البيلوجيا - علمـ الاجتماع

عن شعبتا علم الاجتمـــاع عند اوجست كونت:

*الأستاتيكا الاجتماعية:
-تعني دراسة المجتمعات الانسانيه في حاله السكون والثبات وتسمى احياناً البناء الاجتماعي
-يقوم على اساس التضامن والنظام

*الديناميكا الاجتماعية:
-تعني دراسة قوانين الحركة الاجتماعية والسير الآلي للمجتمعات الانسانية
يعني أن هذا السير الآلي لا يتحرك الا بآليات تحرك هذا المجتمع
-يقوم على اساس التطور والتقدم

الوســائل التى تحدث عنها :


(للقراءه فقط)

1-الوسائل المباشرة:
-هي الخطوات المنهجية التي يستخدمها أي باحث وأي دارس للوصول الى عمليات القوانين
-كل علم من العلوم له نظريات خاص به
-ان النظرية هي مرجع منهجي فيما يتعلق بالتفسير قد تكون نعم وقد تكون لا
وتكون بأعتبار الزمان أو المكان .

مراتب العلوم :
أقلها وأبسطها التساؤل , وأعلى من التساؤل الفرضية , واعلى من الفرضية النظرية واعلى من النظرية الحقيقة.

2- الوسائل الغير مباشرة:
-هي تلك التي تنتج من العلاقات الضرورية التي تربط علم الاجتماع بغيره من العلوم الأخرى
قد يكون بين أي ظاهره من الظواهر الاجتماعية وعلاقتها بعلم الاجتماع
ولهذا حينما تحدثا عن علاقة علم الاجتماع بعلم النفس وعلم الاجتماع بعلم الانثربولوجيا
نلاحظ ان هنالك علاقة دائمة بين المجتمع والدخل
وان هنالك علاقة دائمة بين المجتمع وعلم الاجتماع والدخل.

*هذة المناهج ليس بالضرورة أن يبنى البحث فقط على منهج واحد فقد يستخدم الباحث أكثر من منهج لذلك

*من هذة المناهج:
(للقراءه فقط)

1 / الملاحظة :
-الملاحظة قد تكون ملاحظة مباشرة وقد تكون ملاحظة غير مباشرة
ولاتكفي التجربة ان تلاحظ وتكتب وتعتبر أن هذا الأمر حقيقة يجب أن يكون هناك آليات بالملاحظة والتحليل وعملية الوصف والمقارنة

2 / التجربة :
-دائمــاً مايتحدثون عن التجربة في العلوم الإنسانية وانها من الأمور الصعبة في الحقيقة من الصعب أن تخضع أي مجتمع أو اشخاص الى التجربة وحينما نتحدث عن هذة المناهج هناك المنهج الاستطلاعي وهناك المنهج الوصفي والمنهج التجريبي :

المنهج الاستطلاعي / لا نحتاج أن يكون هناك فرضيات
المنهج الوصفي / قد يكون هناك فرضيات ونظريات وتساؤلات
المنهج التجريبي / لأبد أن يكون هناك فرضيات بالدرجة الأولى لأنه أكثر عمق وأكثر دراسة


-تختلف العينه فيما يتعلق بالمنهج في المنهج التجريبي هناك عينه تجريبية وعينه ضابطة هذة العينه لأسئلة مختلفة بالتالي نوجد عملية الفروق ، حينما نتحدث عن المنهج التجريبي لايعني أننا نخضع فلان من البشر بل تكون بأعتبار العينة في جزئياتها اما عينه تجريبية أو عينه ضابطة

3 / وسيلة المقارنة :
-تنطبق في كثير من الاحيان على فيما يتعلق بالملاحظة والتجربة بأعتبار أن هذة المقارنة اما بين مجتمعين أو في مجتمع واحد بين مراحل مختلفة.

4 / الوسيلة التاريخية :
-وهو منهج تاريخي في الكشف عن هذة العلاقات وتصحيح اخطاء التاريخ كما تحدث ابن خلدون ولكن حينما نتحدث عن الوسيلة التاريخية أي موضوع نأخذة في جزء من علم الاجتمـــاع لأبد وأن يكون له تمهيد هذا التمهيد هو تاريخ لهذة الظاهرة والاتجاه التاريخي يكون بأعتبار الظاهرة أو العلم .

[ward . . !]

انتهت المحاضرات لماده تاريخ الفكر الاجتماعي

الله يسهل لنا جميعا ويوفقنا .. :16::16:

[واضح]

شكراً ماقصرتي بالتوفيق :004:

[ward . . !]

#ملحوظه

آكد آلدكتور على التركيز على ترتيب العلوم عند آوجست كونت . . اللي هي !!

الرياضه - الفلك - الفيزياء - الكيمياء - البيلوجيا - علمـ الاجتماع

[ward . . !]

واضح / آلعفو , آجمعين يآرب

[ward . . !]

*




آستودعتكم الله آلذي لآ تضيع ودآئعه ..

لنآ لقآء آلصبآح بإذن الله ..

:16::16:

[لودي لودي]

من العالم الذي اطلق على علم الاجتماع (الفيزياء الاجتماعية)

أوجست كونت أو كتيله

[حور الحربي]

ياربي بسس خلصت 6 محاضرات واحس مذاكرتي بدون تركيز مرا الخبط ...

نفسي بس اذاكر من الاسئله والكويزات ... بكرا إن شاء الله أكمل

أحد يقول ايش المهم اللي نركز عليه احسسو كلام كثير ماني قادره اركز

[نوفتا الدارسه]

عندي سوال مالقيت اجابته

لكي نحق العداله في الدوله كما يرى افلاطون في المدينه الفاضله يجب ان تتوفر مجموعه من الفضائل وعددها ؟3

وش هم ؟

[الجــــ@ـارح]

سلمت يمينك الاخت ورد ,,

[saud5]

موجوده في المحاضره الثالثه


الفضائل هي //1- الايمان بوجود الله
2- التسليم بعدالته
3- الارشاد

[نوف بنت سعود]

تصبحون عى خير ومشكور لكل من ساهم معانا في المراجعة الاخوية لا عدمناكم

[هنوف عبدالعزيز]

وانتم من اهله نوم العوافي

الى

الفراااااااااااااااااااش:019:






عاد مب اقوم بكره القاكم صافقين بالصفحات شوي شوي عشان نلحق:017:

[عزم بيقين]

جزاك الله خير اخوي الجارح
ربي يسر لك كل عسير

[رفيف7]

ورد،،،،،،،،والجارح،،،،،،وكل من حط اي معلومه مفيده.
قولوووووو ياالله...ثم ياالله ثم ياالله،،،،،
أن الله مايخسر تعبنا وتعبكم ويجزاكم كل خير........ويوفقنا وياكم يااااااارب.

[طموح التفاؤل]

------




سؤال، ألحين ملزمة أبو فهد معتمدة؟!


لأن بديت. أو بل أحرا ذاكرت منها

[الجــــ@ـارح]

امين اخواني اخوات ولكم بالمثل

[الجــــ@ـارح]

تم تقسيم المنهج من عندي ليسهل الفهم و الدراسة الى خمسة اقسام :

القسم الأول : التفكير الاجتماعى فى مصر ، التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه ) ، التفكير الاجتماعي فى الصين ( جو ، كونفوشيوس ، منسيوس ) .
القسم الثاني : التفكير الاجتماعي في اليونان (افلاطون ، ارسطو ) .
القسم الثالث : التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين ( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني "سان توماس" ) .
القسم الرابع : ابن خلدون وعلم العمران
القسم الخامس : أوجيست كونت .


القسم الأول
التفكير الاجتماعى فى مصر

مصدر التشريع في مصر : الدين .
ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى : ظاهرة شديدة التعقيد .
ظهرت البيروقراطية نتيجة : المركزية و سوء المواصلات .
اذا طرد المصري زوجته اعطاها : 50 قطعة من الفضة
اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى : 100 قطعة من الفضة .

التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه )

مصدر التشريع في الهند : الدين .
يعرف التراث الفلسفي في الهند بـ " قوانين مانو " و هي اقدم التشريعات الهندية .
و وضعها البراهما ليعرفوا الاجيال بعادات وتقاليد المجتمع الهندي القديم و قسم المجتمع الهندي الى : أربع طبقات و هي :
طبقة البراهما : رجال الدين و الحكام . طبقة الكشاترين : المحاربين و الجنود .
طبقة الفيسانيين : التجار و الصناع . طبقة السودريين : المنبوذين ( العبيد و الرقاء ) .
النظم التي تناولها أقدم التشريعات الهندية : تجميد الوضع الاجتماعي ، الخضوع لقوانين الدين .
هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :الحصول على زهاد ورهبان و متعبدين.
تعتبر القداسة صفه وراثية لدى : الهنود .
نتيجة لقساوة تقسيمات قانون مانو على المجتمع الهندي ظهور ديانية البوذية التي نادت بالاخاء والحرية (طابع التعاون) .

التفكير الاجتماعي فى الصين ( كونفوشيوس ، منسيوس )

مصدر التشريع في الصين : التفكير الانساني (العقل) لذا تعتبر الفلسفة الصينية : عقلية ،.

كونفوشيوس

هو يعتمد على دستور (جو) وهو من أقدم الآثار القانونية والتشريعية في الصين التي تخصص وزير مسؤول فقط عن الأسرة .
يرى أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة الوسط (القواعد الاخلاقية) .
استمرت فلسفته حتى أوائل القرن :العشرين . عدد مؤلفاته : 5 مؤلفات ، منها ( الربيع والخريف ) .

منسيوس

هو تلميذ كونفوشيوس و نادى : ( دستور للتنظيم الملكية ، تقسيم المجتمع إلى طبقتين ، إصلاح قانون الضرائب ) .
من أهم كتبه :كتاب المنتخبات ( انجيل الكونفوشية ) .


القسم الثاني
التفكير الاجتماعي في اليونان ( افلاطون ، ارسطو )
أفلاطون

( الإسكندر المقدوني ) تأثر بـآراءه .
الفلسفه : هي حب الحكمه . المنطق : فهو ترتيب الافكآر .
اليوتيوبيا : الفكر الخيآلي المثآلي . الصفصفة : الجدل العقيم .
المثل العلـيآ : هي التي تزود الفيلسوف بـالاخلاق والاراء .
إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم عن طريق :الإلهام والإشراق.
يرى أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في : عالم المثل.
أهم مؤلفات : ( الجمهورية ، السياسة ، القوانين ) ، جاءت آراءه في المدينة الفاضلة في كتاب :الجمهورية.
لكي نحقق العدالة في الدولة يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :ثلاث.
إعتبر رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :الفوضى.
يرى أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :الحاجة الإنسانية.
وظيفة الانتاج : يقابلها في البشر القوة : ( الشهوانية ) .
وظيفة الدفاع : يقابلها في البشر القوة : (الغضبية )
وظيفة الإدارة : يقابلها في البشر القوة : ( الناطقة أو الفكرية ) .
يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :عند الولادة.
يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر.
الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى : الصيد و التجارة و الزراعة .
أصحاب الاستعداد الفلسفي في تنشئته الاجتماعية يدرسون : الفلسفة و المنطق .
من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة و الملكية الفردية .

أرسطو

أهم مؤلفاته : الاخلاق والسياسة ، و كانت آراءه مقارنة بـآراء " أفلاطون " : أقل إندفاعاً .
الرق : تؤخذ عليه . (من ليس يوناني فهو ضمن الرق) ، و الاحرار : اليونانيين .
يرى ان الصداقات هي : ( صداقة اللذه ، صداقة المنفعة ، صداقة الفضيلة ) .
اللذه : مثل صداقة الاطفال تأتي بسرعة و تذهب بسرعة .
المنفعة : تبادل الفوائد و الحاجة .
الفضيلة : قائمة على الاحترام و التبادل بين الاطراف .
العدالة التوزيعية هي :توزيع الأموال والضرائب و المراتب.
يتألف النظام الطبقي في المدينة الفاضلة من :6 طبقات ، و يرى أن عدد السكان الأمثل هو : 100 الف نسمة .
الملكية المشتركة من الأراضي للدولة يجب أن تكون : مقسمة الى حصتان ( الجيش و الدولة ) .

من أسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان

- وفاة الاسكندر المقدوني و توقف التأييد لارسطو .
- تفكك الامبراطورية اليونانية (المقدونية) .
- انتشار الفتن مما دفع المواطنين الى الاهتمام بشؤونهم الخاصة .
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :حياة العزل .

القسم الثالث
التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين
( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني ( سان توماس ) )
( كليمان الإسكندري ) ناقش دعائم :الملكية الفردية.

القدّيس ( أوغسطين )

تأثر بالفلسفه :اليونانية . و قسـّم الناس إلى :مجموعتين . و ناقش فكرة الجامعة الإنسانية .
يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :قدسي (إلهي ) ، يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة .

القديس توماس الاكويني ( سان توماس )

من مؤلفاته : حكومة الامراء . و طالب بـضرورة وجود الأجهزة :التنفيذية.
من وظائف الجزاء أنها :أخلاقية . في الحروب أباح إستخدام :الخداع .
تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة إذا :ساد الفقر .

القسم الرابع
ابن خلدون

الموضوعات أو البحوث الاجتماعية قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث : ( تاريخية ، وعظية ، فيما ينبغي ان تكون ) .
البحوث الوعظية و الارشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأنها : تصف الظواهر .
الضرورة التي تفوق فيها على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :ضرورة الإستئناس بالغير .
الضروريات التي تحدث عنها : خمس . (التعاون ، الدفاع ، السلطة ، الاستئناس بالغير ، الحياة الجمعية)
يعتقد أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :قوانين ثابته ، و من وجهة نظره أن الظواهر الاجتماعية : متنوعة .
الدافع للإجتماع الإنساني : الفطرة والعقل .
أطلق على علم الإجتماع إسـم :علم العمران البشري ، و هو أول من فطن إلى الظواهر المتعلقة ببنية المجتمع .

منهج ابن خلدون

لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين أن نجتاز مرحلتين و هما (ملاحظات حسية ، عمليات عقلية ) :
اولاً : الملاحظات الحسية و تعني : جمع المادة الأولية من المشاهدات و من بطون التاريخ .
ثانياً : العمليات العقلية للملاحظات الحسية .
الاسس المنهجية للوصف التحليلي : الملاحظة – التجربة – الاستقراء .

مقارنة بين : ( اوجست كونت و أبن خلدون )

أوجست كونت أسمـاه علم الاجتماع , ابن خلدون أسماه علم العمران البشري .
الفكرة الاساسية عند اوجست كونت القوانين , الفكره الاساسية عند ابن خلدون العوارض الذاتية .
توصل اوجست للفكرة من الحاضر أو الحياة الاجتماعية في فرنسا في تلك الفترة , وابن خلدون من قراءة التاريخ .

القسم الخامس
اوجست كونت

مؤسس علم الاجتماع ، و في البدايات الاولى سماه : الفيزياء الاجتماعية ، بسبب أن الفيزياء تعني القوانين ثم عدله الى علم الاجتماع .
يرى أن هناك قاعدتين ليفهم الناس ظواهر علم الاجتماع هما :
1/ أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين .
2/ تيسير وسائل فهم الناس للقوانين التي تخضع لها ظواهر الاجتماع .
ويكشف او يتوصل هؤلاء الباحثين الى هذه القوانين عن طريق الدراسات لذالك خلصت هذه الدراسات الى امور و هي :
على أساس نتائج الدراسات يتوقف اصلاح الفكر ,
ومن اصلاح الفكر يتم أصلاح الاخلاق ( يتوقف إصلاح الأخلاق على :إصلاح التفكير ) ،
ومن اصلاح الاخلاق يتم الاصلاح الاجتماعي ( يتوقف الاصلاح الاجتماعي على : اصلاح الأخلاق ) .
مكونات النظريه الاجتماعيه : ( قانون المراحل الثلاث ، نسقية العلوم ) .
قانون المراحل جميع العلوم خضعت او مرت على 3 مراحل وهي :
1- المرحلة الاولى المرحلة الدينية (اللاهوتية ) .
2- المرحلة الثانية تفسر هذه الظواهر بما تسمى الميثافيزيقية .
3- المرحلة الثالثة المرحلة الوضعية التجريبة العلمية .
ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل الى المرحلة : الوضعية التجريبية العلمية
النسق التسلسلي للعلوم ابسط العلوم : الرياضة ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا ثم علم الاجتماع
ضمن النسق التسلسلي للعلوم أن علم الفيزياء يأتي بين علمي : الرياضة و الكيمياء .
شعبتا علوم الاجتماع هي : ( الاستاتيكا الاجتماعية ، الديناميكا الاجتماعية ) .
تقوم فكرة الاستاتيكا الإجتماعي على :التضامن والنظام.
تقوم فكرة الديناميكا الإجتماعي على :التطور و التقدم.

[الجــــ@ـارح]

للامانة الموضوع الي في الاعلى منقول لكن اعجبتني الفكره

وحبيت انكم تستفيدون منها

[نورة بنت فهد]

♥♡

[мα̅йǎнẹŁ㋡]

سؤال


في المحآضرة 11 من محتوى محمد النآهض
ذكر من انهه من صفحة 72 الى 78 للقراءة فقط وش يقصد .؟؟؟ ي ليت تفيدوني؟

[الفاروق]

يعطيكم العافيه جهود جباره ماشاء الله بس حابه اسأل مين عنده اسئله الفاروق لهالماده يعطيني لاني تعبت ادور مالقيت ولا مافيه؟؟

الماده درستها عند الدكتور احمد جمعان الغامدي ولهذا وجب التنبيه


فالكم التوفيق

[القمر1]

يا ليت احد يجمعها لنا في ملف عشان نطبعها ونداكر منهابليززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز

[ابوفهد 1]

تصدقون خوفتوني وانا توني مابعد ذاكرت الماده

[ZeeZooo]

ياجماعه الخير عيا ماينفتح لي ولااااارابط ويش السواه وتوني اعرف عن ملخص محمد الناهض وكمان عيا مايفتح لي تطلع لي شاشه بيضاء فــيْ كل شي حتى الاسئله احد عنده نفس المشكله :Cry111::Cry111:

[الجلاد]

اررررحبوا

اخباركم كيفنكم

يالربع

الملخص اللي عندي عبارة عن 12 محاضرة !

وش الوضع ؟!!

السؤال الثاني

من خلال إستماعكم للمباشرة

وش قال الدكتور نركز عليه أو ماذا استشفيتم من كلامه

ثالثا

من مؤسس علم الإجتماع أوجست كونت ولا حبيبنا إبن خلدون

لحسوا مخي في الملخص

قالوا ان ابن خلدون قبل اوجست كونت ب500 سنة بعدين قال اوجست كونت مؤسس علم الإجتماع

ولكن ابن خلدون اسسها قبله ب500 سنه خخخ

[وش الحل؟]

مابعد فتحت الماده بس شكلها صعبه بليز مافيه اسأله للعام

[الجلاد]

تم تقسيم المنهج من عندي ليسهل الفهم و الدراسة الى خمسة اقسام :

القسم الأول : التفكير الاجتماعى فى مصر ، التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه ) ، التفكير الاجتماعي فى الصين ( جو ، كونفوشيوس ، منسيوس ) .
القسم الثاني : التفكير الاجتماعي في اليونان (افلاطون ، ارسطو ) .
القسم الثالث : التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين ( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني "سان توماس" ) .
القسم الرابع : ابن خلدون وعلم العمران
القسم الخامس : أوجيست كونت .


القسم الأول
التفكير الاجتماعى فى مصر

مصدر التشريع في مصر : الدين .
ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى : ظاهرة شديدة التعقيد .
ظهرت البيروقراطية نتيجة : المركزية و سوء المواصلات .
اذا طرد المصري زوجته اعطاها : 50 قطعة من الفضة
اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى : 100 قطعة من الفضة .

التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه )

مصدر التشريع في الهند : الدين .
يعرف التراث الفلسفي في الهند بـ " قوانين مانو " و هي اقدم التشريعات الهندية .
و وضعها البراهما ليعرفوا الاجيال بعادات وتقاليد المجتمع الهندي القديم و قسم المجتمع الهندي الى : أربع طبقات و هي :
طبقة البراهما : رجال الدين و الحكام . طبقة الكشاترين : المحاربين و الجنود .
طبقة الفيسانيين : التجار و الصناع . طبقة السودريين : المنبوذين ( العبيد و الرقاء ) .
النظم التي تناولها أقدم التشريعات الهندية : تجميد الوضع الاجتماعي ، الخضوع لقوانين الدين .
هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :الحصول على زهاد ورهبان و متعبدين.
تعتبر القداسة صفه وراثية لدى : الهنود .
نتيجة لقساوة تقسيمات قانون مانو على المجتمع الهندي ظهور ديانية البوذية التي نادت بالاخاء والحرية (طابع التعاون) .

التفكير الاجتماعي فى الصين ( كونفوشيوس ، منسيوس )

مصدر التشريع في الصين : التفكير الانساني (العقل) لذا تعتبر الفلسفة الصينية : عقلية ،.

كونفوشيوس

هو يعتمد على دستور (جو) وهو من أقدم الآثار القانونية والتشريعية في الصين التي تخصص وزير مسؤول فقط عن الأسرة .
يرى أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة الوسط (القواعد الاخلاقية) .
استمرت فلسفته حتى أوائل القرن :العشرين . عدد مؤلفاته : 5 مؤلفات ، منها ( الربيع والخريف ) .

منسيوس

هو تلميذ كونفوشيوس و نادى : ( دستور للتنظيم الملكية ، تقسيم المجتمع إلى طبقتين ، إصلاح قانون الضرائب ) .
من أهم كتبه :كتاب المنتخبات ( انجيل الكونفوشية ) .


القسم الثاني
التفكير الاجتماعي في اليونان ( افلاطون ، ارسطو )
أفلاطون

( الإسكندر المقدوني ) تأثر بـآراءه .
الفلسفه : هي حب الحكمه . المنطق : فهو ترتيب الافكآر .
اليوتيوبيا : الفكر الخيآلي المثآلي . الصفصفة : الجدل العقيم .
المثل العلـيآ : هي التي تزود الفيلسوف بـالاخلاق والاراء .
إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم عن طريق :الإلهام والإشراق.
يرى أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في : عالم المثل.
أهم مؤلفات : ( الجمهورية ، السياسة ، القوانين ) ، جاءت آراءه في المدينة الفاضلة في كتاب :الجمهورية.
لكي نحقق العدالة في الدولة يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :ثلاث.
إعتبر رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :الفوضى.
يرى أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :الحاجة الإنسانية.
وظيفة الانتاج : يقابلها في البشر القوة : ( الشهوانية ) .
وظيفة الدفاع : يقابلها في البشر القوة : (الغضبية )
وظيفة الإدارة : يقابلها في البشر القوة : ( الناطقة أو الفكرية ) .
يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :عند الولادة.
يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر.
الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى : الصيد و التجارة و الزراعة .
أصحاب الاستعداد الفلسفي في تنشئته الاجتماعية يدرسون : الفلسفة و المنطق .
من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة و الملكية الفردية .

أرسطو

أهم مؤلفاته : الاخلاق والسياسة ، و كانت آراءه مقارنة بـآراء " أفلاطون " : أقل إندفاعاً .
الرق : تؤخذ عليه . (من ليس يوناني فهو ضمن الرق) ، و الاحرار : اليونانيين .
يرى ان الصداقات هي : ( صداقة اللذه ، صداقة المنفعة ، صداقة الفضيلة ) .
اللذه : مثل صداقة الاطفال تأتي بسرعة و تذهب بسرعة .
المنفعة : تبادل الفوائد و الحاجة .
الفضيلة : قائمة على الاحترام و التبادل بين الاطراف .
العدالة التوزيعية هي :توزيع الأموال والضرائب و المراتب.
يتألف النظام الطبقي في المدينة الفاضلة من :6 طبقات ، و يرى أن عدد السكان الأمثل هو : 100 الف نسمة .
الملكية المشتركة من الأراضي للدولة يجب أن تكون : مقسمة الى حصتان ( الجيش و الدولة ) .

من أسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان

- وفاة الاسكندر المقدوني و توقف التأييد لارسطو .
- تفكك الامبراطورية اليونانية (المقدونية) .
- انتشار الفتن مما دفع المواطنين الى الاهتمام بشؤونهم الخاصة .
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :حياة العزل .

القسم الثالث
التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين
( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني ( سان توماس ) )
( كليمان الإسكندري ) ناقش دعائم :الملكية الفردية.

القدّيس ( أوغسطين )

تأثر بالفلسفه :اليونانية . و قسـّم الناس إلى :مجموعتين . و ناقش فكرة الجامعة الإنسانية .
يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :قدسي (إلهي ) ، يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة .

القديس توماس الاكويني ( سان توماس )

من مؤلفاته : حكومة الامراء . و طالب بـضرورة وجود الأجهزة :التنفيذية.
من وظائف الجزاء أنها :أخلاقية . في الحروب أباح إستخدام :الخداع .
تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة إذا :ساد الفقر .

القسم الرابع
ابن خلدون

الموضوعات أو البحوث الاجتماعية قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث : ( تاريخية ، وعظية ، فيما ينبغي ان تكون ) .
البحوث الوعظية و الارشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأنها : تصف الظواهر .
الضرورة التي تفوق فيها على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :ضرورة الإستئناس بالغير .
الضروريات التي تحدث عنها : خمس . (التعاون ، الدفاع ، السلطة ، الاستئناس بالغير ، الحياة الجمعية)
يعتقد أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :قوانين ثابته ، و من وجهة نظره أن الظواهر الاجتماعية : متنوعة .
الدافع للإجتماع الإنساني : الفطرة والعقل .
أطلق على علم الإجتماع إسـم :علم العمران البشري ، و هو أول من فطن إلى الظواهر المتعلقة ببنية المجتمع .

منهج ابن خلدون

لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين أن نجتاز مرحلتين و هما (ملاحظات حسية ، عمليات عقلية ) :
اولاً : الملاحظات الحسية و تعني : جمع المادة الأولية من المشاهدات و من بطون التاريخ .
ثانياً : العمليات العقلية للملاحظات الحسية .
الاسس المنهجية للوصف التحليلي : الملاحظة – التجربة – الاستقراء .

مقارنة بين : ( اوجست كونت و أبن خلدون )

أوجست كونت أسمـاه علم الاجتماع , ابن خلدون أسماه علم العمران البشري .
الفكرة الاساسية عند اوجست كونت القوانين , الفكره الاساسية عند ابن خلدون العوارض الذاتية .
توصل اوجست للفكرة من الحاضر أو الحياة الاجتماعية في فرنسا في تلك الفترة , وابن خلدون من قراءة التاريخ .

القسم الخامس
اوجست كونت

مؤسس علم الاجتماع ، و في البدايات الاولى سماه : الفيزياء الاجتماعية ، بسبب أن الفيزياء تعني القوانين ثم عدله الى علم الاجتماع .
يرى أن هناك قاعدتين ليفهم الناس ظواهر علم الاجتماع هما :
1/ أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين .
2/ تيسير وسائل فهم الناس للقوانين التي تخضع لها ظواهر الاجتماع .
ويكشف او يتوصل هؤلاء الباحثين الى هذه القوانين عن طريق الدراسات لذالك خلصت هذه الدراسات الى امور و هي :
على أساس نتائج الدراسات يتوقف اصلاح الفكر ,
ومن اصلاح الفكر يتم أصلاح الاخلاق ( يتوقف إصلاح الأخلاق على :إصلاح التفكير ) ،
ومن اصلاح الاخلاق يتم الاصلاح الاجتماعي ( يتوقف الاصلاح الاجتماعي على : اصلاح الأخلاق ) .
مكونات النظريه الاجتماعيه : ( قانون المراحل الثلاث ، نسقية العلوم ) .
قانون المراحل جميع العلوم خضعت او مرت على 3 مراحل وهي :
1- المرحلة الاولى المرحلة الدينية (اللاهوتية ) .
2- المرحلة الثانية تفسر هذه الظواهر بما تسمى الميثافيزيقية .
3- المرحلة الثالثة المرحلة الوضعية التجريبة العلمية .
ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل الى المرحلة : الوضعية التجريبية العلمية
النسق التسلسلي للعلوم ابسط العلوم : الرياضة ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا ثم علم الاجتماع
ضمن النسق التسلسلي للعلوم أن علم الفيزياء يأتي بين علمي : الرياضة و الكيمياء .
شعبتا علوم الاجتماع هي : ( الاستاتيكا الاجتماعية ، الديناميكا الاجتماعية ) .
تقوم فكرة الاستاتيكا الإجتماعي على :التضامن والنظام.
تقوم فكرة الديناميكا الإجتماعي على :التطور و التقدم.



اللي ما ذاكر يذاكر هذا

[naoom]

موضوع لقيته شامل ماشاء الله ماده تاريخ الفكر
يحتوي على اسئله وااسئلة مراجعه و كوايزات
ما حبيت احتفظ فيه لنفسي

بعد البحث لقيت هالموضوع الله ينفع به
دعواتكم

http://***********/vb/showthread.php?t=59718

[الساهر@]

الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى : الصيد و التجارة و الزراعة .


اعتقد ان هناك خطاء يوجهون الى الجيش او الجند

[الساهر@]

موضوع لقيته شامل ماشاء الله ماده تاريخ الفكر
يحتوي على اسئله وااسئلة مراجعه و كوايزات
ما حبيت احتفظ فيه لنفسي

بعد البحث لقيت هالموضوع الله ينفع به
دعواتكم

http://***********/vb/showthread.php?t=59718

يعطيك العافية موضوع شامل

[simA]

للي مستصعبين الماده وكذا يعني
"احشروا نفسكم بمكان هادىء وبعيد عن كل شيء يشغلكم وذاكروا بتركيز وفهم كبير"
اتوقع لو تقرون الماده بهالشيئين لو مره وحده بس بترسخ المعلومات براسكم الماده تحتاج فهم اكثر من الحفظ : )

مجرد نصيحة وبالتوفيق يارب للجميع **

[Farah Altamimi]

اررررحبوا

اخباركم كيفنكم

يالربع

الملخص اللي عندي عبارة عن 12 محاضرة !

وش الوضع ؟!!

السؤال الثاني

من خلال إستماعكم للمباشرة

وش قال الدكتور نركز عليه أو ماذا استشفيتم من كلامه

ثالثا

من مؤسس علم الإجتماع أوجست كونت ولا حبيبنا إبن خلدون

لحسوا مخي في الملخص

قالوا ان ابن خلدون قبل اوجست كونت ب500 سنة بعدين قال اوجست كونت مؤسس علم الإجتماع

ولكن ابن خلدون اسسها قبله ب500 سنه خخخ

المحاضره 13 و 14 محذوفات
(أهم الاسئلة الي ذكرها الدكتور في المحاضرة المباشرة)
1-الكتاب المقدس لدى البراهما
أسفار الفيد
2-استمرت فلسفة كونفوشيوس
من القرن السادس قبل الميلاد حتى القرن العشرين
وذكر هو التاريخ الوحيد المطلوب في المادة
3-من هم الأحرار لدى أرسطو
اليونانيين
4-عد د السكان الامثل
100 إلف
5-لماذا انحدرت الدراسات اليونانيين
بسبب نشوب الحروب الداخليه وانتشار الفتن...الخ
6-من مؤلفات سان توماس
حكومة الأمراء
7-ضرورات نشأة المجتمع (ابن خلدون)
التعاون- الدفاع- السلطة –الاستئناس بالغير – الحياة الجمعية
8-مرحلتا منهاج ابن خلدون
ملاحظات حسية – عمليات عقلية
9- شعبتا علم الاجتماع
الاستاتيكا الاجتماعية....وتقوم على أساس التضامن والنظام
الديناميكا الاجتماعية....وتقوم على أساس التطور والتقدم

مؤسس علم الاجتماع اوجست كونت
بالتوفيق للجميع....:love080:

[بنت الطواله]

حتى انا بعدشفت انه جسور الصمت سوت شغل تشكر عليه ومبسط مره وبعتمد عليه بعدالله واراجع الاسئله تبع الاعوام السابقه

[نوف بنت سعود]

1
مقرّر / تاريخ الفكر الإجتماعي
أسئلة الإختبار النهائي - الفصل الأول 3311
1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بالفلسفه :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- الرومانية.
2. قسّم " أوغسطين " الناس إلى :
أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات.
ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات.
3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار.
ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف.
4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ- فردي. ب- فطري.
ج- جماعي. د-قدسي.
5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطون " يقابلها في البشر القوي :
أ- الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية. د- النفسية.
6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
أ- سان توماس. ب- أوغسطين.
ج- القديس بولس. د- كليمان.
7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
أ- البراهما. ب- الكشاتريين.
ج- الفيسانيين. د- الأرقاء.

[نوف بنت سعود]

2
8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ- الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج- الفلسفة. د- الدراسات الإجتماعية.
9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ) قدسي ( هو القديس :
أ- كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين. د- يوحنا.
11 . الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع.
11 . تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا :
أ- ساد الظلم. ب- ساد الفقر.
ج- سادت الحروب. د- إنتشر الربا.
12 . الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
أ- سان توماس. ب- سان بولس.
ج- أوغسطين. د- كليمان.
13 . يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- الإنفعال.
14 . ترتّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
أ- حياة الترف. ب- حياة العزلة.
ج- الحروب. د- الهجرات.
15 . طالب " سان توماس " بضرورة وجود الأجهزة :
أ- التنظيمية . ب- الرقابية.
ج- التشريعية. د- التنفيذية.

[نوف بنت سعود]

3
16 . من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها :
أ- تربوية. ب- أخلاقية.
ج- سياسية. د- إنتقامية.
17 . في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام :
أ- العدوان. ب- الرحمة.
ج- العدل. ج- الخداع.
18 . البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.
19 . البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنها :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.
21 . أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسم :
أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس.
ج- علم العمران والبيئة. د- المقدمة.
21 . يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.
22 . أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقه ببنية المجتمع هو :
أ- دوركايم. ب- أرسطو.
ج- أوجست كونت. د- إبن خلدون.
23 . لكي نصل إلى الكشف عمّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
أ- مرحلة واحدة. ب- مرحلتين.
ج- 3 مراحل. د- 4 مراحل.

[نوف بنت سعود]

4
24 . يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.
25 . تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلة :
أ- الثالثة. ب- الثانية.
ج- الأولى. د- الرابعة.
26 . تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
أ- التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام.
ج- التطور والنظام. د- التطور والتقدم.
27 . الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ- الفطرة والعقل. ب- الغريزة.
ج- القوانين. د- التعاون.
28 . الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
أ- مانو. ب- منسيوس.
ج- جو. د- كونفوشيوس.
29 . الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " :
أ- مغلقة. ب- متنوعة.
ج- ثابته. د- مستقرة.
31 . ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم :
أ- النظام السياسي. ب- النظام الإجتماعي.
ج-الملكية المشتركة. د- الملكية الفردية.
31 . يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.

[نوف بنت سعود]

5
32 . لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربع. د- خمس.
33 . إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :
أ- العدل. ب- القوة.
ج- الضعف. د- الفوضى.
34 . كانت آراء " أرسطو " مقارنة بآراء " أفلاطون " :
أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع. د- دينية.
35 . العدالة التوزيعية هي :
أ- تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب.
ج- منع الظلم. د- تنظيم الضرائب.
36 . يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من :
أ- 4 طبقات. ب- 5 طبقات.
ج- 6 طبقات. د- 7 طبقات.
37 . التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق. ب- متعاون.
ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي.
38 . هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان. ب- الحرية والمساواة.
ج- العدالة. د- تكوين المواطن الصالح.
39 . يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
أ- المصريين. ب- الصينيين.
ج- الهنود. د- البوذيين.

[نوف بنت سعود]

6
41 . إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
أ- التاسع عشر. ب- الواحد والعشرين.
ج- العشرين. د- الثامن عشر.
41 . يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
أ- اليوناني. ب- الهندي.
ج- البوذي. د- الصيني.
42 . عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات. ب- 4 مؤلفات.
ج- 6 مؤلفات. د- 3 مؤلفات.
43 . من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :
أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف.
ج- الربيع والشتاء. د- الربيع.
44 . ) أنجيل الكونفوشيوسيه ( هو كتاب :
أ- التغيرات. ب- منسيوس.
ج- المنتخبات. د- التاريخ.
45 . نادى " منسيوس " بدستور :
أ- علمي. ب- تربوي.
ج- أخلاقي. د- لتنظيم الملكية.
46 . الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
أ- تسيسز. ب- جو
ج- منسيوس. د-كونفوشيوس.
47 . أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
أ- للتغيرات. ب- للضرائب.
ج- لشؤون الأسرة. د- للعدالة.

[نوف بنت سعود]

7
48 . جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية. ب- السياسة.
ج- القوانين. د. الأخلاق.
49 . يقابل وظيفة الإنتاج في ) النفس البشرية ( القوة :
أ- الناطقة. ب- الفكرية.
ج- الغضبية. د- الشهوانية.
51 . إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
أ- الملاحظة. ب- الإستنباط.
ج- الإلهام والإشراق. د- الطبيعة.
51 . يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في :
أ- عالم المثل. ب- عالم الإشراق.
ج- لدى الفلاسفة. د. لدى رجال الدين.
52 . يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.
53 . يزود الأحداث من الإناث و الذكور بقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. ب- من سن الثامنة عشر لغاية العشرين.
ج- من العشرين لغاية الخامسة والعشرين. د- بعد سن الخامسة والعشرين.
54 . الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة :
أ- العبيد. ب- المزارعون.
ج- الصناع. د- الجند.
55 . تأثر " الإسكندر المقدوني " بآراء :
أ- أرسطو. ب- أفلاطون.
ج- سقراط. د- القديس بولس.
56 . معناها حب الحكمة :
أ- المنطق. ب- الفلسفة.
ج- الثقافة. د- اليوتيوبيا.

[نوف بنت سعود]

طبعاً هذا اجتهاد من الاخوة اللي نزلوا الروابط وانا بس جالسة افتحها وانسخها والصقها لكم .......لأن كثير قالوا ماتفتح معنا الروابط والله يوفق الجميع

[نوف بنت سعود]

اسئلة اختبار تاريخ الفكر الاجتماعي
3313 ه / / للدكتور ) أحمد الجمعان ( لعام 3311
تصحيح : حواء ال المدينة
1/ إذا طرد المصري زوجته أعطاها :
أ مائة قطعه من الذهب
ب مائه قطعه من الفضة
ج خمسين قطعه من الفضة
د خمسين قطعة من الذهب
2/ تقوم فكرة الديناميك الاجتماعي لدى )اوجست كونت ( على :
أ التضامن والتقدم
ب التضامن والنظام
ج التطور والنظام
د التطور والتقدم
3/ يرى ( اوجست كونت ) أن جميع ميادين المعرفة وصلت الى المرحلة الوضعية الا ميدان :
أ الكيماء
ب الفيزياء
ج الفلسفة
د الدراسات الاجتماعية
4/يرى ارسطو ان صداقه الفضيلة :
أ سرعيه الزوال
ب لتبادل الفوائد
ج قائمه على الاحترام
د سريعة الحصول
5/من نتائج انتشار الفتن في المدن اليونانية :
أ ازدهار الدراسات الاجتماعية
ب زيادة الرق
ج سيطرة الروم
د انحدار الدراسات الاجتماعية
6/يرى (كونفوشيوس )أن الصفة التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفه :
أ التطرف
ب التعاون
ج المحبة
د القواعد الاخلاقية
7/ الذي نادى بأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
أ مانو
ب منسيوس

[نوف بنت سعود]

ج جو
د كونفوشيوس
8/ الظواهر الاجتماعية من وجهة نظر ابن خلدون :
أ مغلقه
ب متنوعه
ج ثابته
د مستقرة
9/ ناقش (كليمان الاسكندري )دعائم :
أ النظام السياسي
ب النظام الاجتماعي
ج الملكية المشتركة
د الملكية الفردية
11 / جمود الوضع الاجتماعي من افكار الديانه :
أ المصرية
ب الصينية
ج الهندية
د البوذية
11 / اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى :
أ مائه قطعه من الفضة
ب مائه قطعه من الذهب
ج خمسين قطعه الذهب
د خمسين قطعه الفضة
12 / انجيل الكونفوشيوسية هو كتاب :
أ المنتخبات
ب منسيوس
ج التغيرات
د دستور)جو(
13 / تعتبر القداسة صفه وراثيه لدى :
أ المصريين
ب الصينيين
ج الهنود
د البوذيين
14 / تأتي المرحلة الوضعية ضمن قانون المراحل عند (اوجست كونت ) في المرحلة :
أ الاولى
ب الثانية
ج الثالثة
د الرابعة

[نوف بنت سعود]

15 / ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل كما يعتقد (اوجست كونت )الى المرحلة :
أ الفلسفية
ب اللاهوتية
ج الميتافيزيقية
د الوضعية
16 / ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى :
أ التفكك
ب التعاون
ج ظاهرة سلميه
د ظاهرة شديدة التعقيد
17 / اول من فطن الى الظواهر المتعلقة ببنيه المجتمع هو :
أ دوركايم
ب ارسطو
ج اوجست كونت
د ابن خلدون
18 / لكي نصل الى الكشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين يرى بن خلدون أن نجتاز :
أ مرحلة واحدة
ب مرحلتين
ج ثلاث مراحل
د اربع مراحل
19 / يتوقف اصلاح الاخلاق كما يرى (اوجست كونت)على :
أ الاصلاح الاجتماعي
ب اصلاح التفكير
ج الاصلاح السياسي
د اصلاح الذات
21 / تأتي مرحلة اللاهوتيه ضمن قانون المراحل في المرحلة :
أ الثالثة
ب الثانية
ج الاولى
د الرابعة
21 / تقوم فكرة الاستاتيك الاجتماعي لدى (اوجست كونت )على :
أ التضامن والتقدم
ب التضامن والنظام
ج التطور والنظام
د التطور والتقدم
22 / الدافع للنظام الاجتماعي عند ابن خلدون :

[نوف بنت سعود]

أ الفطرة والعقل
ب الغريزة
ج القوانين
د التعاون
23 / في الحروب أباح ) سان توماس( استخدام :
أ العدوان
ب الرحمة
ج العدل
د الخداع
24 / من وظائف الجزاء لدى (سان توماس ) أنها :
أ تربويه
ب اخلاقية
ج سياسيه
د انتقاميه
25 / الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني الى طبقتين :
أ تسيسز
ب جو
ج منسيوس
د كونفوشيوس
26 / أشار دستور ) جو ( الى تخصيص وزير :
أ للتغييرات
ب للضرائب
ج لشئون الاسرة
د للعدالة
27 / جاءت أراء افلاطون في المدينة الفاضلة في كتاب :
أ الجمهورية
ب السياسة
ج القوانين
د الاخلاق
28 / يقابل وظيفه الانتاج في ) النفس البشريه( القوة :
أ الناطقه
ب الفكريه
ج الغضبيه
د الشهوانية
29 / الموضوعات الاجتماعيه قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث :
أ فيما ينبغي ان تكون
ب وعظيه

[نوف بنت سعود]

أ متماثله
ب أكثر أندفاع
ج اقل أندفاع
د دينيه
52 / جاءت نظريات ارسطو في كتابه :
أ السياسة
ب القوانين
ج الجمهورية
د الأخلاق
53 / يرى ( او غسطين ) أن الملكية حق أنساني ينحدر من أصل :
أ فردي
ب فطري
ج جماعي
د قدسي
54 / قسم قانون) مانو ( المجتمع الهندي الى :
أ طبقتين
ب ثلاث طبقات
ج أربع طبقات
د خمس طبقات
55 / إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى أفلاطون عن طريق :
أ الملاحظة
ب الأستنباط
ج الإلهام والأشراق
د الطبيعة
56 / أنقسمت مصر الفرعونية الى :
أ مملكتين متعاونتين
ب مملكتين متنازعتين
ج ثلاث مملكات
د أكثر من مملكة
57 / ظهرت البيروقراطية نتيجة :
أ سوء المواصلات
ب المركزية
ج المركزية وسوء المواصلات
د الفساد
58 / نادى ) منسيوس ( بدستور :
أ علمي
ب تربوي

[نوف بنت سعود]

ج أخلاقي
د للتنظيم الملكي
59 / تعتبر الفلسفة الصينية :
أ سماوية
ب علميه
ج قدسيه
د عقليه
61 / يتوقف الأصلاح الأجتماعي لدى ) أوجست كونت ( على :
أ القوانين
ب إصلاح الأخلاق
ج إصلاح الفكر
د التربية
61 / ضمن النسق التسلسلي للعلوم يرى (أوجست كونت ) أن علم الفيزياء يأتي بين علمي :
أ الفلك والكيمياء
ب الرياضة والفلك
ج البيولوجيا وعلم الأجتماع
د الرياضة والكيمياء
62 / ( قوانين مانو ) وضعتها طائفه :
أ البوذيين
ب البراهما
ج الفلاسفة
د الحكماء
63 / من النظم التي تناولها ) قانون مانو (:
أ التحرر
ب العبودية
ج الوسطية
د الخضوع لما يفرضه الدين
64 / يقصد بطبقة الكشاترين :
أ الفلاسفة
ب رجال الدين
ج التجار
د المحاربين
65 / الذي يعتقد أن اله منح حق الملكية للملوك والأباطرة هو القديس :
أ سان توماس
ب تسان بولس
ج او غسطين
د كليمان

[نوف بنت سعود]

اسئلة تاريخ الفكر الاجتماعي
من محاضرة 1 الى 11
-1 يرجع كثير من المفكرين البدايات الاولى للتفكير الاجتماعي الى :
- فلاسفة اليونان
- كهنة الفراعنة
- إبن خلدون
-2 اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها :
- خمسين قطعة من الفضة
- خمسين قطعة من الذهب
- مائة قطعة من النحاس
-3 قوانين مانو وضعتها طائفه :
- المصريين
- البراهما
- البوذيين
-4 يعتبر التفكير الانسانى هو مصدر التشريع لدى :
- الهنود
- المصريين
- الصينين
-5 فلسفتهم تعبر عن الصورة المنظمة للتفكير الانساني :
- المصريين
- اليونانيين
- الهنود
-6 التربة الخصبة لبدايات التفكير الاجتماعي كانت في بلاد :
- الشرق القديم
- اليونان
- الرومان
-7 من أقدم مواطن الحضارة في العالم :
- اليونان
- مصر
- روما
-8 مصدر الحياة في مصر :
- البحر
- الصناعة
- النيل

[نوف بنت سعود]

اسئلة تاريخ الفكر الاجتماعي
من محاضرة 1 الى 11
-1 يرجع كثير من المفكرين البدايات الاولى للتفكير الاجتماعي الى :
- فلاسفة اليونان
- كهنة الفراعنة
- إبن خلدون
-2 اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها :
- خمسين قطعة من الفضة
- خمسين قطعة من الذهب
- مائة قطعة من النحاس
-3 قوانين مانو وضعتها طائفه :
- المصريين
- البراهما
- البوذيين
-4 يعتبر التفكير الانسانى هو مصدر التشريع لدى :
- الهنود
- المصريين
- الصينين
-5 فلسفتهم تعبر عن الصورة المنظمة للتفكير الانساني :
- المصريين
- اليونانيين
- الهنود
-6 التربة الخصبة لبدايات التفكير الاجتماعي كانت في بلاد :
- الشرق القديم
- اليونان
- الرومان
-7 من أقدم مواطن الحضارة في العالم :
- اليونان
- مصر
- روما
-8 مصدر الحياة في مصر :
- البحر
- الصناعة
- النيل

[هنوف عبدالعزيز]

يسلمو نوف ماقصرتي

[ward . . !]

*


يسعد صبآحكم ,

وصبآح آلنوف و آلهنوف آلمجتهدآت

:16::16: '

[ward . . !]

وَ لآهآنت فروحة

[نوف بنت سعود]

*


يسعد صبآحكم ,

وصبآح آلنوف و آلهنوف آلمجتهدآت

:16::16: '


صباااااااح الورد المفتح:icon19::icon19::icon19:

[نوف بنت سعود]

يسلمو نوف ماقصرتي

العفووووو حبيبتي
بعض مما عندكم:106::106:

[MuNira Mohammed]

نووووووووووف ������������

ابي الملفات الي نزلتيها بصيغه pdf

[MuNira Mohammed]

الواجب الاول
1- اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها..؟
خمسين قطعه من الفضه
س2- (قوانين مانو) وضعتها طائفه..؟
البراهما
س3- تفرعت الديانه البوذيه عن الديانه..؟
الهندية
الواجب الثاني
س1- يتعتبر التفكير الانساني هومصدر التشريع لدى..؟
الصينين
س2- يرى أفلاطون أن اساس الوحدة لاجتماعية هي..؟
الحاجة الانسانية
س3- الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة..؟
الجـند
الواجب الثالث
س1- من اسباب انحدار الدراسات الاجتماعيه فى اليونان..؟
تجزئه الاًمبراطوريه المقدونيه
س2- القديس الذى ناقش فكره الجامعه الانسانيه هو..؟
اوغسطًين
س3- الملاحظات الحسيه فى منهج ابن خلدون تاتى في المرحله..؟
الأولًى
س4- تقوم فكره الاستاتيك الاجتماعى لدى (اوجست كونت) على..؟
التضاًمن والنظامً

[عماد_]

آآه الله يعدي هآلمآده على خير , من يوم يومي آكره آلتآريخ !!

الله يسهل اموركم ويوفقكم انشاءالله عاد ما اخذتها هالترم .. بس ننتظرك تفتحين موضوع دراسة جماعية في مادة الاسرة والطفولة اخت ward ولايهنون الباقين وما قصرتي معنا في مادة علم الاجتماع الطبي عطيتينا زبده المحاضرات ويعلم الله اني ادعيلك مشيت معاك الى آخر محاضرة وبدعت بالأختبار اللهم لك الحمد .. الله يجزاك الجنة ووالديك

[MuNira Mohammed]

1- يرجع كثير من المفكرين البدايات الاولى للتفكير الاجتماعي الى :
- فلاسفة اليونان
2- اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها :
- خمسين قطعة من الفضة
3- قوانين مانو وضعتها طائفه:
- البراهما
4- يعتبر التفكير الانسانى هو مصدر التشريع لدى :
- الصينين
5- فلسفتهم تعبر عن الصورة المنظمة للتفكير الانساني :
- اليونانيين
6- التربة الخصبة لبدايات التفكير الاجتماعي كانت في بلاد :
- الشرق القديم
7- من أقدم مواطن الحضارة في العالم :
- مصر
8- مصدر الحياة في مصر :
- النيل

[نجلاء9]

الروابط الاتفتح الكوزنات لكن ماتفتح للاسف

[ESBLONZ]

فيه خطأ بملزمة جسور الصمت ،. كاتبه ان العاصمه تنقسم الى الوجه القلبي والوجه البحري
والصحيح في ملزمة الناهض الوجه القبلي وليس القلبي والوجه البحري ،.
هذا غير ان جسور الصمت فيه نقاط مهمه مش ذاكرتها في ملزمتها ،. وذكرها الدكتور في المحاظره المباشره .. ملزمة الناهض اشمل وصفحاته اكثر ب 10 صفحات ،،
انتبهوو
انا ذاكرت المحاضره الاولى من الملزمتين وشفت الفرق ،،

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

مساء الخير

اتوقع الملخص المعتمد حق محمد الناهض

توني خلصت القرايه والحمدلله سهل باقي الاساله والكوزات وبعض الصفحات من هننا

ولله يسهل الامر

[Farah Altamimi]

وَ لآهآنت فروحة


ي لبى قلبك
مسسساء الورد والياسمين ...:icon19:
الله يوفقنا بهالماده وتكون الاسئلة سهله ياااااارب...:love080:

[Farah Altamimi]

مساء الخير

اتوقع الملخص المعتمد حق محمد الناهض

توني خلصت القرايه والحمدلله سهل باقي الاساله والكوزات وبعض الصفحات من هننا

ولله يسهل الامر

أسعد الله مساءك
هو بأذن الله سهل بس يبيله تركيز
بالتوفيق للجميع ...

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

هلا ولله اختي فرح ولله يجعل ايامنا كلها زي اسمك يارب

اممم الماده حلوه صح دخلت للكوزات صراحه انلحست شوي

تلخبط بحاول اركز اكثر ان شاء الله الين بكره وربك بيحلها

[ward . . !]

الله يسهل اموركم ويوفقكم انشاءالله عاد ما اخذتها هالترم .. بس ننتظرك تفتحين موضوع دراسة جماعية في مادة الاسرة والطفولة اخت ward ولايهنون الباقين وما قصرتي معنا في مادة علم الاجتماع الطبي عطيتينا زبده المحاضرات ويعلم الله اني ادعيلك مشيت معاك الى آخر محاضرة وبدعت بالأختبار اللهم لك الحمد .. الله يجزاك الجنة ووالديك



*



الله يخليك آخوي عمآد , تسلم عآلدعوه آلحلوة , ولكَ بآلمثل يآررررب

وفآلنآ آلنجآح يآكريم , وبإذن الله مآدة آلآسرة تتسهل معنآ مثل بآقي آلموآد .

:16::16: '

[غيداآء]

مو وقته يعلق المنتدى :Cry111:

[ملكه الذوق]

معلق على من صباح

[غيداآء]

آكد على ضرورة تحريم الفائده الناتجه عن الربا وانه يجب ان يوضع اثمان عادله للسلع المنتجه /

- افلاطون
- سان توماس
- الاسكندر المقدوني

يالله جاوبو :16.jpg:

[غيداآء]

يرجع له الفضل ف انشاء عدد كبير من العلوم من اهمها علم المنطق الصوري /

- افلاطون
- ارسطو
- كونفشيوس

[غيداآء]

مؤلف كتاب نظم المدن الاغريقيه /

- القديس اوغسطين
- ابن خلدون
- ارسطو

[Romantic22]

آكد على ضرورة تحريم الفائده الناتجه عن الربا وانه يجب ان يوضع اثمان عادله للسلع المنتجه /

- افلاطون
- سان توماس
- الاسكندر المقدوني

يالله جاوبو :16.jpg:

سان توماس

[ward . . !]

*




جبت لكم اسئلة تاريخ الفكر الاجتماعي محلوله

تفضلووو :16::16:

[غيداآء]

يبحث ف استخلاص العلل والاسباب بمعنى انه يبحث فيما هو قائم وليس فيما ان ينبغي ان يكون /

- افلاطون
- ارسطو
- منسيوس

[Farah Altamimi]

هلا ولله اختي فرح ولله يجعل ايامنا كلها زي اسمك يارب

اممم الماده حلوه صح دخلت للكوزات صراحه انلحست شوي

تلخبط بحاول اركز اكثر ان شاء الله الين بكره وربك بيحلها

اللهم أمييييين ..:)

عادي نفس الحاله ...
بأذن الله بتكون الاسئلة سهله يااااارب...:love080:

[غيداآء]

كان يتحدث عن ماينبغي ان يكون وليس ماهو قائم /

- افلاطون
- ارسطو
- منسيوس


* ركزو فرق عن السؤال اللي قبله

[غيداآء]

سان توماس

صح :d5:

[Farah Altamimi]

كان يتحدث عن ماينبغي ان يكون وليس ماهو قائم /

- افلاطون
- ارسطو
- منسيوس


* ركزو فرق عن السؤال اللي قبله

غيداآء حبيبتي من وين هالاسئلة؟؟؟:icon120:

[الجلاد]

بأنشدك عن دلخن يحسب أن أختبارة اليوم :(

توني جاي من مركز الإختبار

أحسب الإختبار اليوم :(

[ward . . !]

اسئلة ذكرها الدكتور للمراجعــــــــــــه ؟








س/ بماذا تختص الطبقة ضمن المجتمع الهندي وهي طبقة البراهميه ؟؟

ج/ هم رجال الدين وبالتالي الحكم


س/ ماهي اسفار الفيدا ؟
ج/ هي الكتب المقدسه عند الهنود والبراهميه


س/ ماهي الافكار الاساسيه للديانه البراهميه ؟

1/ جمود الوضع الطبقي
2/ عدم تغير الوضع الطبقي

س/ هل كان هدف الديانه الهنديه خلق المواطن الصالح ؟ نعم ام لا ؟

ج/ لا لم يكن هدفها خلق المواطن الصالح

س/ ماهو دستور جــــو ؟؟
\هو وضع الوزير لتنظيم الاسره في المجتمع الصيني

[رائد11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسائكم نور ورحمة من رب العالمين

فيه شيء محذوف من المحاضرات يا جماعة الخير

[غيداآء]

بأنشدك عن دلخن يحسب أن أختبارة اليوم :(

توني جاي من مركز الإختبار

أحسب الإختبار اليوم :(

:eek:

ماانتبهت للجدول :139:

[ward . . !]

بأنشدك عن دلخن يحسب أن أختبارة اليوم :(

توني جاي من مركز الإختبار

أحسب الإختبار اليوم :(



ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

"آلمآدة" مآخلت فيك عقل .

[غيداآء]

غيداآء حبيبتي من وين هالاسئلة؟؟؟:icon120:

هذا السؤال واللي يشبه من ملخص جسور

والباقيه من الكتاب يعني ركزو عليها

[غيداآء]

* آكد على ضرورة تحريم الفائده الناتجه عن الربا وانه يجب ان يوضع اثمان عادله للسلع المنتجه /*

- افلاطون
- سان توماس
- الاسكندر المقدوني*



**يرجع له الفضل ف انشاء عدد كبير من العلوم من اهمها علم المنطق الصوري /*

- افلاطون
- ارسطو
- كونفشيوس




** مؤلف كتاب نظم المدن الاغريقيه /*

- القديس اوغسطين
- ابن خلدون
- ارسطو



* يبحث ف استخلاص العلل والاسباب بمعنى انه يبحث فيما هو قائم وليس فيما ان ينبغي ان يكون /*

- افلاطون
- ارسطو*
- منسيوس


* كان يتحدث عن ماينبغي ان يكون وليس ماهو قائم /*

- افلاطون
- ارسطو
- منسيوس

[ward . . !]

يعطيييييييييييييييك آلعآفيه , غيدآء

:16::16:

[رائد11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسائكم نور ورحمة من رب العالمين

فيه شيء محذوف من المحاضرات يا جماعة الخير

[غيداآء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسائكم نور ورحمة من رب العالمين

فيه شيء محذوف من المحاضرات يا جماعة الخير

وعليكم السلام

ومسائك مثله ان شاء الله

المحاضرتين الاخيره 13 و 14 محذوفه

[غيداآء]

الله يعافيك ورد :love080:

[ملكه الذوق]

جاوبونى على ها السؤالين
التفكير الاجتماعى المسيحى ؟
يعارض الملكيه الفرديه
يشجع الاشتراكيه
لم تنفذ قرارات فلاسفته




يقر سان توماس الحرب بشرط؟
ان لا تكون على اهل اليونان
ان تكون مشروعه
لدفع ظلم او استرداد حق

ماعرفتها

[رائد11]

وعليكم السلام

ومسائك مثله ان شاء الله

المحاضرتين الاخيره 13 و 14 محذوفه
شكراً غيدا ،،

[Farah Altamimi]

بأنشدك عن دلخن يحسب أن أختبارة اليوم :(

توني جاي من مركز الإختبار

أحسب الإختبار اليوم :(
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه:bawling:

[هنوف عبدالعزيز]

بأنشدك عن دلخن يحسب أن أختبارة اليوم :(

توني جاي من مركز الإختبار

أحسب الإختبار اليوم :(



ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

متحمس ماشالله :biggrin:

[مـ غ ـترب فـيـ عـذابـكـ]

ههههههههههههههههههههه

واضح انك مذاكر زين

:)

[ملكه الذوق]

جاوبونى

[الجــــ@ـارح]

الله يعطيك العافيه الاخت غيدا والاخت ورد وجميع من شارك

الحمد لله احس المذاكره نفعتنا كثير لتسهيل الماده

[غيداآء]

ملكه ..

جواب الاول مدري بالضبط بس عند سان توماس مشتركه وهو مسيحي

جواب الثاني ان تكون مشروعه ولدفع الظلم واسترجاع الحقوق

[غيداآء]

الله يعافيك الجارح مانجي شي عند جهودكم

اكيد تنفع المذاكره الجماعيه كثير بعيد .. الله يوفقانا اجمعين

[غيداآء]

* الثمن العادل : من وجهة نظره هو الذي لا يلحق غبناً او ارهاقاً للمستهلك /

- سان توماس
- ارسطو
- كونفشيوس

[Sarez]

فيه وحده قالت ان ان جزء من المحاضره ١٢ محذوف
ممكن تقولون اي جزء لان هذي ثالث مره اسأل

[ملكه الذوق]

غيداء مشكوره فديتك

[نورة بنت فهد]

بأنشدك عن دلخن يحسب أن أختبارة اليوم :(


توني جاي من مركز الإختبار

أحسب الإختبار اليوم :(
↓
↓
يا هالعضووووووو سااالفه هههههههههههههههه
نصاااب تدرري مافيه اختباار بس تلعب على ابووك علشاان تااخذ فسحه :(284):

[رائد11]

أول حكومة اتحادية شملت مصر كلها حوالي 4242 ق. م / هذي الي بالملزمة ( محمد الناهض )
وبالمحاضرة المسجلة لدكتور سمعة يقول 1242 قبل الميلاد .
ايش الفرق بينهم

[غيداآء]

* تهذيب الاخلاق : ابن مسكويه
* إحياء علوم الدين : الغزالي
* الاحكام السلطانيه : المارودي
* سراج الملوك : الطرطوشي

- وهذي الكتب لاتدخل ف نطاق علم الاجتماع على اعتبار ان ذلك العلم لا شآن له بالوعظ ولا الارشاد ولا الدعوه


( هذي من فقرة بحوث وعظيه وارشاديه من البحوث او الموضوعات التي تحددت قبل ابن خلدون )

[الجــــ@ـارح]

جاوبونى على ها السؤالين
التفكير الاجتماعى المسيحى ؟
يعارض الملكيه الفرديه
يشجع الاشتراكيه
لم تنفذ قرارات فلاسفته




يقر سان توماس الحرب بشرط؟
ان لا تكون على اهل اليونان
ان تكون مشروعه
لدفع ظلم او استرداد حق

ماعرفتها


اختي ملكة هذي الاجابه وشوفها

التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين
( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني ( سان توماس ) )
( كليمان الإسكندري ) ناقش دعائم :الملكية الفردية.


القدّيس ( أوغسطين )




تأثر بالفلسفه :اليونانية . و قسـّم الناس إلى :مجموعتين . و ناقش فكرة الجامعة الإنسانية .
يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :قدسي (إلهي ) ، يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة .



القديس توماس الاكويني ( سان توماس )




من مؤلفاته : حكومة الامراء . و طالب بـضرورة وجود الأجهزة :التنفيذية.
من وظائف الجزاء أنها :أخلاقية . في الحروب أباح إستخدام :الخداع .
تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة إذا :ساد الفقر .

[غيداآء]

ملكه ورائد ..

العفوو

[نورة بنت فهد]

المهم المقرر هذا ذااكرته في رمضان
دخلت على الكويزات وهببت
وجيت هنااااا بمبدا لعل وعسى
وزاد الطين بله امس زواااج قرريب جدا واحس مع الحمااس والررردح طاارت المعلوماات اللي هي طاايره خلقه واشوووف ارسطوووو بالهواااء محلق حيل والقى جنبي ابن خلدوون الله يسعده مطووع شحليله اثاابك الله اختي عفت ههههه كله كووم ومنسيوس كوووم انواااع العقد فيه ارتحت يووم طاار من مخي
الله يسترررر بس
المهم وش عليناااا بكررره
↓
↓
↓
استهبل استهبل خﻻااص الوااحد ماايمززح يعني
الله يسعدكم ومعكم الليله على اللاين
اكملووووو يا حلووووووين

[ملكه الذوق]

مشكور الجارح وضحت الاجابه

[الجــــ@ـارح]

المهم المقرر هذا ذااكرته في رمضان
دخلت على الكويزات وهببت
وجيت هنااااا بمبدا لعل وعسى
وزاد الطين بله امس زواااج قرريب جدا واحس مع الحمااس والررردح طاارت المعلوماات اللي هي طاايره خلقه واشوووف ارسطوووو بالهواااء محلق حيل والقى جنبي ابن خلدوون الله يسعده مطووع شحليله اثاابك الله اختي عفت ههههه كله كووم ومنسيوس كوووم انواااع العقد فيه ارتحت يووم طاار من مخي
الله يسترررر بس
المهم وش عليناااا بكررره
↓
↓
↓
استهبل استهبل خﻻااص الوااحد ماايمززح يعني
الله يسعدكم ومعكم الليله على اللاين
اكملووووو يا حلووووووين


عفت الغلا انا احس جميع مووووادك a+ يعني داااافووووووره

الله يوفقك ,, وحنا غلاباا يالله نجيب c وفرحانين ,, ههههههههه

المهم شدي حيلك وركزي معنا ,,

[غيداآء]

الجارح جواب السؤال الثاني تبع ملكه مشروعه ولدفع الظلم

http://i1278.photobucket.com/albums/y520/mo_xii/6c96932db6a6a2f55d0843e9b6d05732_zps6b729089.jpg

[الجــــ@ـارح]

الجارح جواب السؤال الثاني تبع ملكه مشروعه ولدفع الظلم

http://i1278.photobucket.com/albums/y520/mo_xii/6c96932db6a6a2f55d0843e9b6d05732_zps6b729089.jpg


سلمتي اختي غيدا , والمشكلة الاجابتين قريبه من الصح يعني مشروعه ,,, وللدفع الظلم

[Impossible-Love]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
واسعد الله مساء الجميع
حبيت اسالكم الملزمة حقت nonA cuTE لتاريخ الفكر الاجتماعي اعتمد عليها والا لا وبغيت اسال هل المنهج فيه شي محذوف او لا
وفالكم النجاح دنياء واخره

[نورة بنت فهد]

↑
الجاارح اهم شئ اللي يسحب رجوله بالقااعه تش تش تش
ههههههه غفلت من الضحك عليهاا بس انصدمت مااعتقد شبااب الشررقيه كدااااا ياااخي اللعاالم هناااك ذووووووق ووووو ذوووويقه
معك من غيرر شرررر ومن نااحية داافورره ←←← اااهب يااعينه هههههه
يااليت اكوون ربع دووويفيررره تراا والله ماااعندي اﻻ الهيااااااط بس علم اجتماع الطبي احتمال درج كاااملهه احتمااال مو ااكيد
يله ذااااااكر لي وﻻ ااقراء علي ﻻنك نضلتني دحين

[غيداآء]

سلمتي اختي غيدا , والمشكلة الاجابتين قريبه من الصح يعني مشروعه ,,, وللدفع الظلم

الله يسلمكك .. ان شاء الله مايجيب لنا خيارات قريبه وتحوسنا :no:

[الجــــ@ـارح]

↑
الجاارح اهم شئ اللي يسحب رجوله بالقااعه تش تش تش
ههههههه غفلت من الضحك عليهاا بس انصدمت مااعتقد شبااب الشررقيه كدااااا ياااخي اللعاالم هناااك ذووووووق ووووو ذوووويقه
معك من غيرر شرررر ومن نااحية داافورره ←←← اااهب يااعينه هههههه
يااليت اكوون ربع دووويفيررره تراا والله ماااعندي اﻻ الهيااااااط بس علم اجتماع الطبي احتمال درج كاااملهه احتمااال مو ااكيد
يله ذااااااكر لي وﻻ ااقراء علي ﻻنك نضلتني دحين


هههههههههههه

عندنا بالشرقيه خير ,, لان اهل الرياض دايم في الشرقيه واثرو علنا ,

وان شاء الله ما اعطيك عين ماشاء الله لاقوة الا بالله ,,

وبعدين موضوعنا الي في الحج ماعد دخلتي عليه :41jg:

الله يوفقك وان شاء الله تجيبين معدل 4.99

[الجــــ@ـارح]

يالله اساذن صلاة ونكمل ان شاء الله

[رائد11]

أول حكومة اتحادية شملت مصر كلها حوالي 4242 ق. م / هذي الي بالملزمة ( محمد الناهض )
وبالمحاضرة المسجلة لدكتور سمعة يقول 1242 قبل الميلاد .
ايش الفرق بينهم اتمنا الرد الله يوفقكم ...

[Om_7neen]

كويز للمحاضره الاولى ..

http://www.quizyourfriends.com/take-...809427288&a=1&


الرابط خطأ


جميع الكويزات ما تفتح

[اقلام لاتمكث]

أول حكومة اتحادية شملت مصر كلها حوالي 4242 ق. م / هذي الي بالملزمة ( محمد الناهض )
وبالمحاضرة المسجلة لدكتور سمعة يقول 1242 قبل الميلاد .
ايش الفرق بينهم
الدكتور ما ركز صح وهو يقولها بالمحاضره الصحيح زي اللي كتبه الناهض مثل الكتاب واللي فهمته تواريخ ما معانا الا واحد
موفقين

[نورة بنت فهد]

رائد ← يسلم قلبك على التبيهاات الله يسعدك وتنجح بالفل مارك دووووم
بس التاريخ هذا 4242 هو الموجود بالملخص والكتاب بس اللي فهمته من اﻻعضاء مافيه توااريخ وﻻ تغير شئ وانااا اقلب رااسي وبس

[رائد11]

شكراً لكم ( أقلام لا تمكث ) ( وعفت الغلا7 ) ...

[نورة بنت فهد]

العفووو ←←رائد 1
الشكررر لله دوما" وابدا"








@@
اابغى احدث كوويز نزل السوق
دحين تكفوون نزلو رابطه يله ترااا والله مذااكرتي خررطي
بروووح مشوااار ابو نصف سااعه او ساااعه وارجع لكم بآااااخر الليل
والليل ابووو اﻻسرااار

[ملكه الذوق]

بنات ذاكرت والحين حاسه مافى عقلى شى
اتقول بيجى سهل الاختبار ولا هو بيكررها

[MuNira Mohammed]

*




جبت لكم اسئلة تاريخ الفكر الاجتماعي محلوله

تفضلووو :16::16:

الله يعافيك حبيبتي
بس جواب السؤال 21 غلط
الجواب الصحيح قوانين ثابته

[اقلام لاتمكث]

ابغي اسئله الفاروق ما عليكم امرانتبهت انه حطها بس مخي افتر
الفاروق ماشاءالله عليه ذكي في طريقه سرده في الأسئلة
موفقين لاحرمتو الأجر

[اقلام لاتمكث]

خلاص لقيتها حبايب بصفحه أربعين موفقين

[الجــــ@ـارح]

هنا رح ابدا معكم مراجعة سريعه على النقاط المهم

لكل قسم


القسم



الأول
التفكير الاجتماعى فى مصر






مصدر التشريع في مصر : الدين .

ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى : ظاهرة شديدة التعقيد .

ظهرت البيروقراطية نتيجة : المركزية و سوء المواصلات .

اذا طرد المصري زوجته اعطاها : 50 قطعة من الفضة

اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى : 100 قطعة من الفضة .

[الجــــ@ـارح]

التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه )






مصدر التشريع في الهند : الدين .

يعرف التراث الفلسفي في الهند بـ " قوانين مانو " و هي اقدم التشريعات الهندية .

و وضعها البراهما ليعرفوا الاجيال بعادات وتقاليد المجتمع الهندي القديم و قسم المجتمع الهندي الى : أربع طبقات و هي :
طبقة البراهما : رجال الدين و الحكام . طبقة الكشاترين : المحاربين و الجنود .
طبقة الفيسانيين : التجار و الصناع . طبقة السودريين : المنبوذين ( العبيد و الرقاء ) .

النظم التي تناولها أقدم التشريعات الهندية : تجميد الوضع الاجتماعي ، الخضوع لقوانين الدين .

هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :الحصول على زهاد ورهبان و متعبدين.
تعتبر القداسة صفه وراثية لدى : الهنود .

نتيجة لقساوة تقسيمات قانون مانو على المجتمع الهندي ظهور ديانية البوذية التي نادت بالاخاء والحرية (طابع التعاون) .




التفكير الاجتماعي فى الصين ( كونفوشيوس ، منسيوس )






مصدر التشريع في الصين : التفكير الانساني (العقل) لذا تعتبر الفلسفة الصينية : عقلية ،.




كونفوشيوس






هو يعتمد على دستور (جو) وهو من أقدم الآثار القانونية والتشريعية في الصين التي تخصص وزير مسؤول فقط عن الأسرة .
يرى أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة الوسط (القواعد الاخلاقية) .

استمرت فلسفته حتى أوائل القرن :العشرين . عدد مؤلفاته : 5 مؤلفات ، منها ( الربيع والخريف ) .




منسيوس






هو تلميذ كونفوشيوس و نادى : ( دستور للتنظيم الملكية ، تقسيم المجتمع إلى طبقتين ، إصلاح قانون الضرائب ) .

من أهم كتبه :كتاب المنتخبات ( انجيل الكونفوشية ) .

[B A N A ~]

18 . البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.
19 . البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنها :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.

ﻵ هنتو ابي اجابة هالسؤالين ؟؟؟!

[الجــــ@ـارح]

القسم الثاني

التفكير الاجتماعي في اليونان ( افلاطون ، ارسطو )
أفلاطون






( الإسكندر المقدوني ) تأثر بـآراءه .


الفلسفه : هي حب الحكمه . المنطق : فهو ترتيب الافكآر .



اليوتيوبيا : الفكر الخيآلي المثآلي . الصفصفة : الجدل العقيم .



المثل العلـيآ : هي التي تزود الفيلسوف بـالاخلاق والاراء .



إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم عن طريق :الإلهام والإشراق.



يرى أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في : عالم المثل.


أهم مؤلفات : ( الجمهورية ، السياسة ، القوانين ) ، جاءت آراءه في المدينة الفاضلة في كتاب :الجمهورية.



لكي نحقق العدالة في الدولة يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :ثلاث.



إعتبر رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :الفوضى.


يرى أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :الحاجة الإنسانية.



وظيفة الانتاج : يقابلها في البشر القوة : ( الشهوانية ) .



وظيفة الدفاع : يقابلها في البشر القوة : (الغضبية )



وظيفة الإدارة : يقابلها في البشر القوة : ( الناطقة أو الفكرية ) .



يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :عند الولادة.



يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر.



الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى :الجند.



أصحاب الاستعداد الفلسفي في تنشئته الاجتماعية يدرسون : الفلسفة و المنطق .



من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة و الملكية الفردية .

[نوف بنت سعود]

18 . البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.
19 . البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنها :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.

ﻵ هنتو ابي اجابة هالسؤالين ؟؟؟!

الاول اتوقع أ
الثاني اتوقع د :g2::g2: