تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .

[نينا فهد]

حلي

.
لإدغامفي اللغة : الإدخال
وإصطلاحاً : هو إدخال حرف في حرف والنطق بالحرف الثاني مشدّدا ً. وبعبارة أخرى : إلتقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه إرتفاعة واحدة .
وحروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة : ( يَرمُلُون )
وهي الياء - الراء - الميم - اللام - الواو - النون
فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل حرف من أحرف ( يرملون ) وجب إدغامهما به حتماً ، إلا في حالة التقاء النون الساكنة مع أحد هذه الحروف في كلمة واحدة : ( كدُنيَا وصِنوان وقنوان وبنيان ) فلا إدغام لها في هذه الحالة.
والإدغام على نوعين :إدغام بغنة وإدغام بلا غنة .


أقسام الإدغام :
بغنة :
المراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم ، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه لا ينقطع ذلك الصوت .
الغنة تقع في أحرف أربعة مجموعة في كلمة : ( يَنْمُو )، وهو الإدغام الذي يكون مصحوباً بذلك الصوت .
الأمثلة :
نون ساكنة أو تنوين مع ي
مَنْ يَّعْمل - عيناً يَّشرب
نون ساكنة أو تنوين مع و
مِنْ وَّال - جوعٍ وَّآمنهم
نون ساكنة أو تنوين مع م
مِنْ مَّال - شيئاً مَّذكوراً
نون ساكنة أو تنوين مع ن
مِنْ نَّاصرين - أمشاجٍ نَّبْتَليه

بغير غنة :
يقع في حرفي اللام والراء ، وهو الذي لا يكون مصحوباً بذلك الصوت .
الأمثلة :
نون ساكنة أو تنوين مع ل
ومنْ لَّمْ - بظلاَّمٍ لِّلعبيد
نون ساكنة أو تنوين مع ر
مِنْ رَّبِّه - ثمرةٍ رِّزقاً
أمثلة أخرى :
للإدغام بغنة مع النون :
من يقول - من نعمة - من مال - من ولي
مع التنوين :
وبرقُ يجعلون - يومئذٍ ناعمة - عذابٌ مقيم - يومئذٍ واهية
للإدغام بغير غنة :
من لدنه - يومئذٍ لخبير - من ربهم

ملاحظات :
يسمون الإدغام بغنة إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة وهي الغنة .
إذا وقعت حروف الإدغام بغنة مع النون في كلمة واحدة وجب الإظهار - ويسمى إظهاراً مطلقاً - وقد وقعت في القرآن في أربعة مواضع فقط هي :
الدنيا - بنيان - قنوان - صنوان .
يسمون الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملاً لذهاب الحرف والصفة معاً .

فوآئده:

التسهيل والتخفيف في النطق بالحرف اذ ان النطق بالحرف الواحد اسهل واخف على اللسان من النطق بالحرفين

[Bnt3lnoor]

8 / 10

:(
دنا تهزءت ياقدعان

[N o o r a h]

^

تعوضين النقص ان شاء الله

[Bnt3lnoor]

^

تعوضين النقص ان شاء الله


زعلانه عشان امي هزئتني :060:
ولا انا عادي عندي عطتني بوش اني اجتهد اكثر واجيب درجه كامله بالمناقشه 2 :(204):

[ALansari.92]

ان شاء الله بس تطلع درجتي بحط لكم مناقشتي والسبب الكوبي والبست (اكره م عندي )


موفقين..

[Bnt3lnoor]

مو كاتب لي سبب النقص
وحلي مو كبي بست

[Maroomah]

فائدة الإدغام

أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة

عن النطق بحرفين.

شروط الإدغام

للإدغام شرطان:

الأول: خاص بالمدغم وهو الحرف الأول.

الثاني: خاص بالمدغم فيه وهو الحرف الثاني.

أما الشرط الخاص بالمدغم فهو التقاؤه بالمدغم فيه خطاً ولفظاً كالنون مع الراء في نحو {مِّن

رَّبِّهِمْ} أو خطاً لا لفظاً فيدخل الهاءان في نحو {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً}. ويمتنع كونه لفظاً لا

خطاً فيخرج النونان في نحو {أَنَاْ نَذِيرٌ}.

وأما الشرط الخاص بالمدغم فيه فهو أن يكون أكثر من حرف إذا كان الإدغام في كلمة،

فيدخل القاف والكاف في نحو {أَلَمْ نَخْلُقكُّم} بالاتفاق ونحو {خَلَقَكُمْ} و{رَزَقَكُمْ}

و{يَخْلُقُكُمْ} و{سَبَقَكُمْ} عند من أدغم ويخرج نحو {خَلَقَكَ} و{نَرْزُقُكَ} فلا إدغام فيه. هذا حلي

[ALansari.92]

اساس المفروض م ينقص احد لان الحل كله زي بعض م بنخترع شي بالتجويد عشان ينقص

حسبي الله عليه

[الحب انت ياوائل]

اي مناقشه تتكلمون عنها ياربي هذا السمستر الله يعديه ع خير عطوني ايميل او رقم الدكتور/ه

[الحب انت ياوائل]

ايقحوان اولا وضع الحل للجميع واحنا عارفين كيف نغير الحل ليختلف عن الاخر ولو فرضنا انه تم نسخ الحل بالكامل

نحن هنا نساعد بعض ونحل لبعض ما راقت لي كلمة امعات لانها كلمة غير مناسبة في هذا المنتدى ولم ننتظر

منك حل ولم يطلب منك حل الحمد لله ارجوا احترام الموجودين فهنا اكثر من 200 طالب نخدم بعض ونقف صفا

مع بعض وبالنسبة للبحث فاكتفي بنفسك وحلي اخر الناس لتكوني الطالبة المثالية ...

انا معاك كلامك درررررر ينافخون علينا كل م نزلوا لنا حل طلعوا روحنا عليه ي ناس هذا منتدى ليش عشان نتساعد ونسال مو عشان نتهاوش ونمن على بعض حلولنا انا بالذات زعلانه منكم ومن اسلووبكم ابغاء اللي كانوا معاي ف السمستر اللي فات كنا نحل مثل بعض ولا ننقص ولا درجه ولا كان احد ينزل حله الا عشان يساعدنا اما اللي ف المنتدى الحين ناس غريبيييين ينزلون لك الحلول وبمنه طبعا هذا من غير النفاخ اللي يجيك منه الله يخارجنا منهم بس م اقول كلهم بالعكس فيه ناس عسل بس الاغلبيه منهم والله يوفق الجميع:g2::g2::060:

[ALansari.92]

والله معنى حق اجلس ابحث وبالاخير ياخذون حلي او حل احد الاعضاء وننقص وسبه النسخ واللصق

مكتوب من الجهد الشخصي وليس نسخ ولصق كلام الحق يزعل هالايام


لو واجب او اختبار نتساعد لكن مناقشه محد له الحق يعاتب ويزعل

ومن ناحيه اللي كتبت لاتصيرون امعات احنا بمنتدى والكل بيسأل بالمكان المناسب ماله داعي الغلط
موفقين --

[eq7wan]

والله معنى حق اجلس ابحث وبالاخير ياخذون حلي او حل احد الاعضاء وننقص وسبه النسخ واللصق

مكتوب من الجهد الشخصي وليس نسخ ولصق كلام الحق يزعل هالايام


لو واجب او اختبار نتساعد لكن مناقشه محد له الحق يعاتب ويزعل

ومن ناحيه اللي كتبت لاتصيرون امعات احنا بمنتدى والكل بيسأل بالمكان المناسب ماله داعي الغلط
موفقين --



بالضبط هذا اللي كنت بأوصل له ..
وعلى فكرة إمعة مو سبة :cool:
إمعة لقب :
صار إمَّعةً ؛ مقلِّدًا لغيره ، تَبِع غيرَه دون رأي له..
للتوضيح ..
ممكن يجي أحد ويلفق لها معنى ثاني وتجي على ظهري أني أنا كييت وكييت مومسؤولة إلا عن هالمعنى :cool:

[hoor noor]

في احد حل و لحد الان ما نزلت له الدرجه.. ؟؟
حليت و الى الان ما شفت شي

[ام حمود العسيري]

نزلت لي اليوم الدرجه 8 من 10

حدي مقهوره لو ادري هذا اسلوبة

نسخة ولصقة وجبت درجه زي الناس

الله يسامحه بس

[toto2013]

من جد قهر انا ماسويت نسخ ولصق وفي النهايه أعطاني ٧ من ١٠

[somayh]

معليش وش وضعه هالسوداني احل من مجهودي و بالاخير ينقص سلامات !!

[ابـومازن]

أبشركم نزلت درجتي في المناقشة وأخذت فل مارك ألا درجهههههههههههههههه .

[عـلـي]

شلون كذا نزلت لكم كلكم الا أنا ؟؟؟؟

ما يصير كذا!

ليش كذا؟

يصلح كذا؟

كذا يعني؟!!

[Fiona]

واناا نزلت درجتي واخذت 9\10

[ابـومازن]

ممكن أنك يوم حليت المناقشة عبيت الورقة ولم تترك مكان يضع الدكتور لك به الدرجة وألا درجتك من النوع الثقيل vip

[عـلـي]

هيّن يا أبو مازن تطنّز مقبولة

أهم شي بنزّل درجتي الكاملة على رؤوس الأشهاد

[ابـومازن]

واناا نزلت درجتي واخذت 9\10






مبروك وتستاهلين كل خير بس ثاني مرة أعتمدي على نفسك لاتنقلي مني .ههههههههههههه.:mh35:

[Fiona]

مبروك وتستاهلين كل خير بس ثاني مرة أعتمدي على نفسك لاتنقلي مني .ههههههههههههه.:mh35:

هههههههههههههههههههههههههه :hahahahahah:

[hoor noor]

انا اخذت 9 من 10

وهذا حلي ...



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

للإدغام ثلاثة أسباب وهي :
- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى:
﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى:
﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60)
- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى:
﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114)
- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89)

اما فائدة الادغام هي : التخفيف لان المدغم و المدغم فيه ينطق بهما حرفا واحداً مشدداً

[Void]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذا حل المناقشه :)


تعريف الادغام واسبابه
-1- تعريف الإدغام*
-2- أسباب الإدغام*

-1- تعريف الإدغام
- لغة: الإدخال.
- اصطلاحا: اللفظ بحرفين حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني. أو التلفظ بساكن فمتحرك بلا فصل من مخرج واحد.


أسباب الإدغام:
للإدغام ثلاثة أسباب، وقُسّم اعتمادًا على سببه إلى ثلاثة أنواع كالتالي:

1- إدغام المتماثلَيْن:*هو إدغام الحرفَيْن اللذَيْن اتَّفقا مخرجًا وصفة (أي أنَّ الحرف الأوَّل مثل الثَّاني) مثل إدغام الحرف (د) في:*﴿وَقَد دَّخَلُواْ﴾. ويكون الإدغام في هذا النَّوْع تامًّا لا محالة(1).*

2- إدغام المتجانسَيْن:*هو إدغام الحرفين اللذين اتَّفقا مخرجًا واختلفا صفة. ويأتي هذا النَّوْع تامًّا في ثلاثة مخارجٍ فقط؛ وهي مخارج رأس اللِّسان المنطقة الأكثر كثافة، حيث يخرج ما يقارب تسعة حروف، وهي كما يلي:

(أ) مخرج الحروف النَّطعيَّة (ط، د، ت):


3- إدغام المتقاربَيْن:*هو إدغام الحرفَيْن اللذَيْن تقاربا مخرجًا أو صفة. وهذا يمكن تفصيله إلى ثلاثة أنواع فقد يكون*مخرجًا لا صفة، أو*صفة لا مخرجًا، أو*مخرجًا وصفة. وحكمه ممتنع إلاّ في حالات ستُذكَر في موضعها بإذن الله.*


(أ) متقاربان مخرجًا لا صفة:*مثالهما في*﴿قَدْ سَمِعَ﴾*بين (د) و (س)، فالدَّال تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأصول الثَّنايا العليا، والسِّين إذا وقع رأس اللِّسان بين الثنايا السُّفلى والعليا ومقدّمته في أصول الثنايا العليا، ومعنى ذلك أنَّ الحرفَين متقاربان في المخرج. أمَّا تقارب الصِّفات فلا تقارب بينهما إذ أنَّ الصفات المشتركة تساوي الصفات غير المشتركة.*


(ب) متقاربان صفةً لا مخرجًا:*مثالهما في*﴿مِن وَالٍ﴾*بين (ن) و (و)، فالنُّون تخرج مِنْ طرف اللِّسان، والواو منَ الشَّفتين، فلا تقارب في المخرج. أمَّا الصِّفات فإنَّ الواو تشترك مع النون في ثلاث صفات مِن أصل خمس صفات، إذن ف (و) تتقارب مع (ن) في صفاتهما.


(ح) متقاربان مخرجًا وصفة:*مثالهما في*﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾*بين (ت) و (ث)، فالتَّاء تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل مع أصول الثَّنايا العليا، والثَّاء تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأطراف الثَّنايا العليا، أي أنَّ الحرفَين تقاربا في المخرج. كما يمكن أنْ نستنتج تقاربهما في الصفات، إذ أنَّ هناك أربع صفات مشتركة بينهما.

فوائد الادغام ؟

التسهيل ، وذلك لأن النطق بالأجرف المتماثله أو المتقاربه و فصلها عن بغضها و اظهار كل منها ثقيل على اللسان فيخفف بالادغام بينهما فيصير المدغم ناطقاً بحرفين في آنٍ واحد او لهما ساكن و الاخر محرك ، و الإدغام ممكن في سائر الحروف سوى حروف الحلق .أما النون الساكنه فلا تدغم إلا في
(يرملون )، في أربعةٍمنها : الياء ،النون ، الميم ، الواو ، وفي اثنين بغير غنةٍوهما : اللام ، والراء .

الأمثلة :

1/(إنْ يشأْ )(و أنْ يروْا )(ءايةً يعْ رضُوْا ).

2/ (منْ ال ٍ )(منْ ماءٍ مهينْ) (عذابُ مُ قْيم ).

3/ (منْ واق ٍ )(منْ ولي ولا نصِيْر ).

4/ (إنْ نعْفُ )(منْ نذيْر ).

5/ (منْ ربٍك ) (منْ ربِهم ).

6/ (منْ لدُنْك ) (ومنْ لَمْ) .

[عـلـي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذا حل المناقشه :)


تعريف الادغام واسبابه
-1- تعريف الإدغام*
-2- أسباب الإدغام*

-1- تعريف الإدغام
- لغة: الإدخال.
- اصطلاحا: اللفظ بحرفين حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني. أو التلفظ بساكن فمتحرك بلا فصل من مخرج واحد.


أسباب الإدغام:
للإدغام ثلاثة أسباب، وقُسّم اعتمادًا على سببه إلى ثلاثة أنواع كالتالي:

1- إدغام المتماثلَيْن:*هو إدغام الحرفَيْن اللذَيْن اتَّفقا مخرجًا وصفة (أي أنَّ الحرف الأوَّل مثل الثَّاني) مثل إدغام الحرف (د) في:*﴿وَقَد دَّخَلُواْ﴾. ويكون الإدغام في هذا النَّوْع تامًّا لا محالة(1).*

2- إدغام المتجانسَيْن:*هو إدغام الحرفين اللذين اتَّفقا مخرجًا واختلفا صفة. ويأتي هذا النَّوْع تامًّا في ثلاثة مخارجٍ فقط؛ وهي مخارج رأس اللِّسان المنطقة الأكثر كثافة، حيث يخرج ما يقارب تسعة حروف، وهي كما يلي:

(أ) مخرج الحروف النَّطعيَّة (ط، د، ت):


3- إدغام المتقاربَيْن:*هو إدغام الحرفَيْن اللذَيْن تقاربا مخرجًا أو صفة. وهذا يمكن تفصيله إلى ثلاثة أنواع فقد يكون*مخرجًا لا صفة، أو*صفة لا مخرجًا، أو*مخرجًا وصفة. وحكمه ممتنع إلاّ في حالات ستُذكَر في موضعها بإذن الله.*


(أ) متقاربان مخرجًا لا صفة:*مثالهما في*﴿قَدْ سَمِعَ﴾*بين (د) و (س)، فالدَّال تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأصول الثَّنايا العليا، والسِّين إذا وقع رأس اللِّسان بين الثنايا السُّفلى والعليا ومقدّمته في أصول الثنايا العليا، ومعنى ذلك أنَّ الحرفَين متقاربان في المخرج. أمَّا تقارب الصِّفات فلا تقارب بينهما إذ أنَّ الصفات المشتركة تساوي الصفات غير المشتركة.*


(ب) متقاربان صفةً لا مخرجًا:*مثالهما في*﴿مِن وَالٍ﴾*بين (ن) و (و)، فالنُّون تخرج مِنْ طرف اللِّسان، والواو منَ الشَّفتين، فلا تقارب في المخرج. أمَّا الصِّفات فإنَّ الواو تشترك مع النون في ثلاث صفات مِن أصل خمس صفات، إذن ف (و) تتقارب مع (ن) في صفاتهما.


(ح) متقاربان مخرجًا وصفة:*مثالهما في*﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾*بين (ت) و (ث)، فالتَّاء تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل مع أصول الثَّنايا العليا، والثَّاء تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأطراف الثَّنايا العليا، أي أنَّ الحرفَين تقاربا في المخرج. كما يمكن أنْ نستنتج تقاربهما في الصفات، إذ أنَّ هناك أربع صفات مشتركة بينهما.

فوائد الادغام ؟

التسهيل ، وذلك لأن النطق بالأجرف المتماثله أو المتقاربه و فصلها عن بغضها و اظهار كل منها ثقيل على اللسان فيخفف بالادغام بينهما فيصير المدغم ناطقاً بحرفين في آنٍ واحد او لهما ساكن و الاخر محرك ، و الإدغام ممكن في سائر الحروف سوى حروف الحلق .أما النون الساكنه فلا تدغم إلا في
(يرملون )، في أربعةٍمنها : الياء ،النون ، الميم ، الواو ، وفي اثنين بغير غنةٍوهما : اللام ، والراء .

الأمثلة :

1/(إنْ يشأْ )(و أنْ يروْا )(ءايةً يعْ رضُوْا ).

2/ (منْ ال ٍ )(منْ ماءٍ مهينْ) (عذابُ مُ قْيم ).

3/ (منْ واق ٍ )(منْ ولي ولا نصِيْر ).

4/ (إنْ نعْفُ )(منْ نذيْر ).

5/ (منْ ربٍك ) (منْ ربِهم ).

6/ (منْ لدُنْك ) (ومنْ لَمْ) .

يعطيك العافية .. وكم أخذتي؟

[Maroomah]

فائدة الإدغام

أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة

عن النطق بحرفين.

شروط الإدغام

للإدغام شرطان:

الأول: خاص بالمدغم وهو الحرف الأول.

الثاني: خاص بالمدغم فيه وهو الحرف الثاني.

أما الشرط الخاص بالمدغم فهو التقاؤه بالمدغم فيه خطاً ولفظاً كالنون مع الراء في نحو {مِّن

رَّبِّهِمْ} أو خطاً لا لفظاً فيدخل الهاءان في نحو {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً}. ويمتنع كونه لفظاً لا

خطاً فيخرج النونان في نحو {أَنَاْ نَذِيرٌ}.

وأما الشرط الخاص بالمدغم فيه فهو أن يكون أكثر من حرف إذا كان الإدغام في كلمة،

فيدخل القاف والكاف في نحو {أَلَمْ نَخْلُقكُّم} بالاتفاق ونحو {خَلَقَكُمْ} و{رَزَقَكُمْ}

و{يَخْلُقُكُمْ} و{سَبَقَكُمْ} عند من أدغم ويخرج نحو {خَلَقَكَ} و{نَرْزُقُكَ} فلا إدغام فيه. هذا حلي واخذت 9 من 10

[D.dove]

متى تتقفل المناقشه ؟؟؟








#أستغفرالله ..

[بيوشه]

حسبي الله وش يحس فيه ذا دكتور التلاوه اول واجب حليت من مجهودي وعطاني 8 والمناقشه كمان من مجهودي وعطااني 9 وش ذا لييش كذا والله مانسخت ببس الاجوبه نفس بعض ووش يبينا نخترعله حالف مااخذ الفل مارك يعني في احد اخذ الفل مارك ؟؟ :Cry111:

[ابـومازن]

[quote=هـديـل*;10588180]متى تتقفل المناقشه ؟؟؟


أطلعي أختي الكريمه علي جدول المتابعة الآسبوعي ولا تنسي ملاحظة رقم ( 4 )

[Maroomah]

:Cry111:انا للحين ما نزل لي درجه الواجب

[ابـومازن]

الصبر طيب

[Maroomah]

:Cry111:

[Maroomah]

ابو مازن اذا تعرف اسم كتاب التذوق الادبي او عندك صوره له ابي اعرف ضروري لانه التوصيف مايفتح عندي وشكراا

[ALansari.92]

تعريف الإدغام/
لغة: الدمج أو إدخال الشيء في الشيء.
اصطلاحا: إدخال حرف ساكن في آخر متحرك والنظق بهما حرفا واحدا مشددا ، يرتفع بهما اللسان ارتفاعا واحدا.

حروف الإدغام:
حروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة (يرملون).

أقسام الإدغام:
للإدغام قسمان هما:
أ?) إدغام بغنة: وحروفه أربعة وهي مجموعة في كلمة(ينمو).
ب)إدغام بغير غنة: وله حرفان هما(ل – ر).
أسباب الإدغام
للإدغام ثلاثة أسباب وهي :
- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى:
﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى:
﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60)
- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى:
﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114)
- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89)
ملاحظة: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1)


فائدة الإدغام
أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة
عن النطق بحرفين.
للإدغام شرطان:

الأول: خاص بالمدغم وهو الحرف الأول.

الثاني: خاص بالمدغم فيه وهو الحرف الثاني.

أما الشرط الخاص بالمدغم فهو التقاؤه بالمدغم فيه خطاً ولفظاً كالنون مع الراء في نحو {مِّن

رَّبِّهِمْ} أو خطاً لا لفظاً فيدخل الهاءان في نحو {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً}. ويمتنع كونه لفظاً لا

خطاً فيخرج النونان في نحو {أَنَاْ نَذِيرٌ}.

وأما الشرط الخاص بالمدغم فيه فهو أن يكون أكثر من حرف إذا كان الإدغام في كلمة،

فيدخل القاف والكاف في نحو {أَلَمْ نَخْلُقكُّم} بالاتفاق ونحو {خَلَقَكُمْ} و{رَزَقَكُمْ}

و{يَخْلُقُكُمْ} و{سَبَقَكُمْ} عند من أدغم ويخرج نحو {خَلَقَكَ} و{نَرْزُقُكَ} فلا إدغام فيه.






كيفية الإدغام:
أما كيفيته فهي جعل المدغم وهو الحرف الأول من جنس المدغم فيه وهو الحرف الثاني فمثلاً

إذا أدغمت النون في اللام أو في الراء في نحو {مِن لَّدُنَّا}. {مِن رِّزْقِ اللَّهِ} فتقلب النون لاماً في

المثال الأول وراء في المثال الثاني وتدغم اللام في اللام والراء في الراء وحنيئذ يصير انلطق

بلام مفتوحة مشددة بعد الميم في {مِن لَّدُنَّا} وبراء مكسورة مشددة بعد الميم في {مِن رِّزْقِ اللَّهِ}.

ومن ثم يتضح أن هذه الكيفية تمت بعملين هما: قلب المدغوم وهو الحرف الأول من جنس المدغم

فيه وهو الحرف الثاني. ثم إدغامه في المدغم فيه. وهذان العملان فيما إذا كان الإدغام في غير

المثلين.

أما إذا كان الإدغام في المثلين فيكيفته تتم بعمل واحد وهو إدغام الأول في الثاني كالفاء

في نحو {َلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ}.

وكل من العملين اللذين في إدغام غير المثلين والعمل الواحد الذي في إدغام المثلين فيما إذا

سكن الحرف الأول من المثلين أو المتقاربين أو المتجانسين.

أما إذا تحرك الحرفان في كل من الثلاثة فتتم كيفية الإدغام بعملين اثنين في المثلين وبثلاثة

أعمال في المتقاربين والمتجانسين.

أما عملا إدغام المثلين فهما تسكين المدغم ثم إدغامه في المدغم فيه كالميمين في نحو {الرَّحِيمِ *

مَـالِكِ} وحينئذ يصير النطق بميم واحدة مفتوحة مشددة بعد الياء المدية

وأما الأعمال الثلاثة التي في إدغام المتقاربين والمتجانسين فهي قلب المدغم من جنس

المدغم فيه. ثم تسكينه. ثم إدغامه في المدغم فيه مثال إدغام المتقاربين القاف في الكاف

من نحو {خَلَقَكُمْ}.

ومثال إدغام المتجانسين التاء المثناة فوق في الطاء المهملة في نحو {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ}

وهنا يصير النطق في {خَلَقَكُمْ} بكاف واحدة مضمومة مشددة بعد اللام. وبطاء واحدة مفتوحة

مشددة بعد الفاء المد المعانقة للام في {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ}.

وهنا يتضح جليًّا أن المدغم في الأمثلة الواردة ذكرها في كيفية الإدغام هذه لم يبق له أثر

لاستهلاكه في المدغم فيه كما هو واضح في النطق،





فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والسلام عليكم,



وحسبي الله ونعم الوكيل 9 من 10

[ZoOoZz]

سؤاله محدود الاسباب والفائده فقط والنت نفس الاشياء اللي ب المحاضره < شكله محد رح ياخذ فل مارك مع هالدكتور ..

[ALansari.92]

هذا شي اللي ودي اناقشه فيه ماله حق ينقصني ربع ولا نص درجه ولا درجه حتى


التجويد شي اساسي وموضوع محدود مو تاليف من عقلنا وموضوع موسع عشان ينقصنااا


وحسبي الله عليه هو ودرجاته

[Bnt3lnoor]

الله واعلم هذا الدكتور
تكون الاجابه جريده
مطوا وشطوا ع قد ماتقدرون
عساه تنفع معاه بس


عرفنا طينه هالدكتور
لو نطلع للسماء مايعطي فل مارك الا قليل

[ALansari.92]

حتى القليل م شفتههم للحين احد اخذ فل مارك

[ابـومازن]

ابو مازن اذا تعرف اسم كتاب التذوق الادبي او عندك صوره له ابي اعرف ضروري لانه التوصيف مايفتح عندي وشكراا

للآسف لايوجد لدي شئ ولكن البحث جاري وإن تحصل لي شئ سوف أخبر الجميع وأتمنى لكم التوفيق .

[عـلـي]

الحين وشلون الدكتور يعطيكم درجة حل المناقشة الثانية وهو ما عطاني درجة المناقشة الأولى!!!

وش فيه هالآدمي بالضبط؟؟

المحاضرة المباشرة الثانية بمسك المايك لأول مرة ولاني مخليه الا وانا عارف وش قصته

[ابـومازن]

أخي د/ علي تأكد لايكون أن المناقشة لم ترسل بالطريقه الصحيحه .

[mademoiselle soso]

انا اليوم الدكتور اعطاني درجة المناقشه الاولى

[عـلـي]

الا يا ابو مازن ارسلتها بالطريقة الصحيحة

كم عطاك ياسوسو؟

[ساره توت]

اخوي علي
الحين اللي نزل لنا التلاوة والتجويد ومدته الى الاسبوع القادم مناقشة وكذلك نزل التذوق الادبي ومدته الى 27/ 6 شهر قدامنا طيب بالنسبة النحو التطبيقي حان موعد ارسال حل سورة الملك والا باقي

ادري طولت الموضوع وبتعصب وبتقول اكتبي بالاستفسارات بس انا ع عجلة و حابة اتاكد ويعطي الجميع الف عافية

[عـلـي]

اخوي علي
الحين اللي نزل لنا التلاوة والتجويد ومدته الى الاسبوع القادم مناقشة وكذلك نزل التذوق الادبي ومدته الى 27/ 6 شهر قدامنا طيب بالنسبة النحو التطبيقي حان موعد ارسال حل سورة الملك والا باقي

ادري طولت الموضوع وبتعصب وبتقول اكتبي بالاستفسارات بس انا ع عجلة و حابة اتاكد ويعطي الجميع الف عافية

هلا بك سارة :000:

سارة مو عصبية والله بالعكس لا تهمك كتابتي خلف الكيبورد ..

وترى التجمع مفتوح للجميع سواء استفسارات او غيره

بخصوص سؤالك .. للأسف دكتورة المادة ملخبطة الدنيا علينا حتى بترتيب المحاضرات ملخبطة

اقري معي اعلانها ..

أعزائي الطلبة والطالبات
سوف يتم استلام إجاباتكم عن الواجب(1) ابتداء من
( 1-6 نيسان)
بعد الانتهاء من المحاضرة السادسة ليتسنى لكم الاستفادة من المادة العلمية
وكل إجابة تمّ إرسالها على المنتدى تعتبر لاغية

مدري من وين طلع لنا نيسان هذا بعد

لكن اللي يتضح من الاعلان انها وضعت بداية استلام الواجب ولم تضع تاريخ الاستحقاق

وحضرتها مسكرة منتدى الاستفسارات ومجلد الواجبات والاختبارات فارغ .. ماندري وين نستفسر أو نضع الحل!!

فما لنا الا نستفسر منها بالمحاضرة المباشرة القادمة

[الحب انت ياوائل]

الحين وشلون الدكتور يعطيكم درجة حل المناقشة الثانية وهو ما عطاني درجة المناقشة الأولى!!!

وش فيه هالآدمي بالضبط؟؟

المحاضرة المباشرة الثانية بمسك المايك لأول مرة ولاني مخليه الا وانا عارف وش قصته

ي رااااااقل هذا اذا مسك معاك المايك وبفتح المحاضره واطلع بما انك بتتكلم انت:019::019:

[انفاس الرحيل]

انا عطاني 9 من 10 وبعدها غيرها وخلاها 8 :bawling:
وكلمته اليوم :139: يقولي يازوله مافيه احد ياخذ 10 من 10 وبما انك جبتي 8 يعني انتي مميزه
قلتله طيب تكفى ابي احول انتظام ارجع اقراء اجابتي اذا ما استاهل 10 لاتعطينياها قالي انتي عارفه بجامعة الخرطوم :Looking_anim: مافيه احد ياخوذ الدرجه كامله بالتجويد لانه كلام الله مافيه احد يقدر يتقنه 100 %
وتحطمممم قلبي الصغير :verycute:
:(177):وحسيت اني بجيب العيد هالكورررس

[Bnt3lnoor]

اجل ماله داعي نحل الواجب الثاني وندخل الاختبار
من الحين يعطينا الدرجات اقل بدرجه او درجتين ونريح انفسنا


قال كلام الله محد يتقنه
طيب انت عبد فقير لله حالك من حالنا ليش تقيمنا ؟


بعدين الاسئله عاديه ماهي بعلم الغيب ولا بالتوحيد والعقيده عشان يتفلسف علينا

دام هذا كلامه غسلت ايديني منه

[حنان 34]

اخوي علي انا مثلك للان مانزل الدرجه لي

الله يكتب الي فيه خير للجميع

[عـلـي]

الحب وائل .. الله لا يجعلنا تحت رحمتك :mad:

أنفاااس .. غريبة يعطيك 9 وبعدين يعدلها إلى 8 ليه طيب؟؟ لا تسكتين له إزعجيه

بنت النور :(204):

حنان .. إن شاء الله يعطيك مثلي 10 :hhheeeart4:

[نوره k_s_a]

انا رصد لي درجة الواجب واخذت 8 /10 <<شئ يقهر وربي :mad::017:
وارسلت حل المناقشه عساني اشوف درجه
زينه لا انصدم زود :007:<<بنات كم يوم من ارسلتوها ورصد لكم الدرجه؟

[ابـومازن]

خلوا بالكم لآتتفاجئو الدكتور يقول في جامعة الخرطوم ما فيه واحد يأخذ علامه كامله لآن هازا كلام الله وطبعا" ما

ينطبق على الخرطوم ينطبق عليكم .أأأأأأأأأأأأأأأأأأأيي.

[لذة غـــــرام]

أنا بالمناقشة خذت 8

وبالواجب 9

شكله مافي امل احد يجيب 10 مع هالدكتور :16.jpg:

[نوره k_s_a]

ليه طيب المفروض كل واحد ياخذ درجته المستحقه
شكله حالف انو محد ياخذ الدرجه الكامله:bawling:<<والسبب يتعلق في>> الخرطوم :007:

[Maroomah]

:017::017:اففففف منهه مايرحم احد للحين مانزل لي درجه المناقشه مدري ليههه

[bdrihalamri]

السلام عليكم ,, الحين المناقشه الثانيه
عليها درجات ولا لا ؟؟ :(135):
عطاني بالواجب الاول 7 ليعععععيش ؟؟؟:mad:
مقهوره احس ماراح اجيب درجات كويسه :(161):
مع انو الماده سهل بس يبيله
تركيز وتجويد
انا جداً مستائه من هالدكتورررررر ؟؟؟:no::(203):

السؤال الحين هل المناقشه الثانيه نحلها
ذحين ولا شوي :Looking_anim: ..

[ALansari.92]

حسبي الله ونعم الوكيل


.. أنا كل م بدخل التجمع بتحسب ...

دخل في بالي اني اعيد الماده بس اخاف يكون هو ماسك الماده طول فتره دراستي

يعني الحمد لله اعطاني 9 بالاول و 9 بثاني بس ماني راضيه لاني بجيب العيد بالفاينل

اجل الخرطوم خرطم الله راسه ان شاء الله

موفقين ..

[نوره k_s_a]

بنااااااااات صدمتوني يعني الحين افهم من كلامكم انو في مناقشتين غير الواجب ؟

بس الدكتور نزل مناقشه وحده يتكلم عن اسباب الادغام !!

[ابـومازن]

بنااااااااات صدمتوني يعني الحين افهم من كلامكم انو في مناقشتين غير الواجب ؟

بس الدكتور نزل مناقشه وحده يتكلم عن اسباب الادغام !!


لاتخافي الدكتور نزل الواجب أحكام التلاوه والتجويد ( حكم البسمله ) والمناقشه واحده فقط هي أسباب الادغام .

[نوره k_s_a]

الله يطمن قلبك ويبشرك بكل خير ياابومازن
وربي خفت من كلامهم <<يكفي اني ناقصه في الواجب >_<"
الله يستر بس من درجة المناقشه

[ALansari.92]

نوره

هههههههههههههههههه وين عايشه انتي ..؟

[ابـومازن]

ترغبوا الدرجه الزهبيه لآبو مازن في المناغشة.أأأأأأأأأأأأأأيي

[نوره k_s_a]

انا مدري عن نفسي اذا عايشه ولاميته ههههههه

الله يستر من ابو خرطوم <<يارب يعيش مع مصاريا ويحط الدرجات الكامله

[قمر الهيلا]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ..

سمعتت كثير من البنات انهم يستصعبون حفظ القران ...:rose:

نزلت موضوع اتمنى الاطلاع عليه هو يعلمكم ع طريقة الحفظ الصحيحه بالتجويد اتمنى اني افدتكم ..:verycute:


http://www.ckfu.org/vb/t563188.html

[نوره k_s_a]

جزاك الله كل خير
والله يعطيك العافيه ماقصرتي

[زهره الربيع]

كلام الدكتور مره ينرفز ؟هو سائل سؤال ونحله ويشوف صح او خطأ ؟ويقيم الدرجه مو مافي امل احد ياخذ كامل ؟الكلام مو منطقي صراحه وظلم بعد طيب الأختبار النصفي بعد مستحيل ناخذ كامله بعد اذا بنمشي على المنطق تبعه

المشكله مو بالحفظ المشكله بالنهائي لين جينا نسمع والسور كثيره ولا سمعت انهم مايسمعو من البدايه بعد:Cry111:

[عـلـي]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ..

سمعتت كثير من البنات انهم يستصعبون حفظ القران ...:rose:

نزلت موضوع اتمنى الاطلاع عليه هو يعلمكم ع طريقة الحفظ الصحيحه بالتجويد اتمنى اني افدتكم ..:verycute:


http://www.ckfu.org/vb/t563188.html

بدور

يا ليت تنسخين موضوعك للتجمع

لأن الدخول لقسم حواء محصور على الجنس اللطيف

وشكرا لك

[قمر الهيلا]

انشاء الله ثواني انزل لك جميع الحلقات ولا يهمك ...

[عـلـي]

جزاك الله خير

او اذا حبيتي اطلبي نقله للعام عشان الكل يستفيد منه واسهل لك

[قمر الهيلا]

تم تفضل هنا

http://www.ckfu.org/vb/t564369.html#post10596033

سويت موضوع عشان الكل يستفيد ..

[عـلـي]

ندااااااااااء شديد بالغ الأهمية

فيه أحد مانزلت له حل المناقشة الاولى غيري؟؟

[نوره k_s_a]

وين ينزل الحل ؟

ماني فاهمه >_<"

[عـلـي]

وين ينزل الحل ؟

ماني فاهمه >_<"

وشو؟ :000:

مافهمت عليك

[نوره k_s_a]

انت وش تقصد بالحل ؟
الدرجه للواجب الاول ؟؟

[um hnoo]

وشو؟ :000:

مافهمت عليك

قصدك درجه المناقشه الاولئ؟
حتئ انا مانزلت لي

[عـلـي]

ايه يا نورة اقصد درجة المناقشة الاولى

اها يعني فيه غيري يا ام هنو .. مدري وش ينتظر

يعطيكم العافية

[نوره k_s_a]

اااااي لسى يازول ننتظر الدرجات <<الله يستر بس

[سسسآره]

اقوووول احمدوا ربكم انا معطيني 6 محد أقل مني :icon120:

آآخ بس كنت ماخذه عن هالدكتور فكره كويسه قدن من عقب ماقلت لنا يا علي ايام الاختبارات النهائية انه حبوب وكيذا :(

ابشتكي عليه ليه يطبق نظام جامعة الخرطوم في جامعة الدمام ؟!! "(

[نوره k_s_a]

اوووووف سته مره وحده <الله يستر الله يستر منه

ساره من جد نبي نشتكي عليه ليه يخسف درجاتنا
علشان يوم كان بجامعة الخرطوم كانو يخسفون له درجاته :(

[عـلـي]

اقوووول احمدوا ربكم انا معطيني 6 محد أقل مني :icon120:

آآخ بس كنت ماخذه عن هالدكتور فكره كويسه قدن من عقب ماقلت لنا يا علي ايام الاختبارات النهائية انه حبوب وكيذا :(

ابشتكي عليه ليه يطبق نظام جامعة الخرطوم في جامعة الدمام ؟!! "(

والله انا مصدوم مثلك يا ساره .. ايام الامتحانات كنت اتناقش انا واياه عن المناهج وكان يحط على مناهجنا انها ما زالت تستخدم الطريقة المصرية اللي كلها حشو في حشو ويمدح طريقة المناهج السودانية وانه بيطبقها علينا وهي سهلة وبيطلع الواحد بفائدة ونتيجة ممتازة

ما شفنا النتيجة المممتازة

سارة نزلي لي حلك وبعلمك وش اللي كان ناقصك لأن درجتك مرة ضعيفة

اما اللي اخذوا تسعة فتراه كويس ومناسب .. يعني كل اجوبتكم نسخ ولصق من مواقع وتبون 10؟ :biggrin:

هذي مناقشة مو اختبار من اجابات متعددة :000:

[ريمنقو]

اذكركم ب برنامج " احكام التجويد رواية حفص بن عاصم "
برنامج جداً ممتاز فيه جميع الاحكام التجويدية وامثله عليها كتابياً وصوتياً ..
انصحكم بتحميله

[حنان 34]

قواكم الله

في احدن مثلي ماوصلت له درجة ؟!

[ALansari.92]

علي


كم اخذت ؟

[≈ śњmǿǿa ≈]

أنا لسى ماحلييت المناقشه الثانيه إن شاء الله احل وانزل الدرجه

والله يستر لانه تنقيص الدرجات يجري منه مجرى الدم واااضح :(316):

[ام يوري و ديمه]

انا بعد ما نزلت لي درجاتي لا الاولى ولا الثانية

[toto2013]

الله يعافيكم اللي حضر محاضرة التلاوة يقولي وش اللي مهم فيها لانه انقطع النت علي

[toto2013]

ردوووووا علي ضروري ولو بشرح بسيط

[≈ śњmǿǿa ≈]

http://www.youtube.com/watch?v=L_KrGAUvUkw

هذا شرح مبسط ومفهووم للشيخ أيمن سويد

طلبته الأخت toto2013

[Void]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
حبية اني انزلكم تفسير وبعض احكم التجويديه لسورة المجادله
58- تفسير سورة المجادلة عدد آياتها ( آية1-22)
وهي مدنية

{ 1-4 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته [إلى الله، وجادلته]* إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت.
فقال تعالى:*{ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا }*أي: تخاطبكما فيما بينكما،*{ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ }*لجميع الأصوات، في جميع الأوقات، على تفنن الحاجات.
{ بَصِيرٌ }*يبصر دبيب النملة السوداء، على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، وهذا إخبار عن كمال سمعه وبصره، وإحاطتهما بالأمور الدقيقة والجليلة، وفي ضمن ذلك الإشارة بأن الله [تعالى] سيزيل شكواها، ويرفع بلواها، ولهذا ذكر حكمها، وحكم غيرها* على وجه العموم، فقال:*{ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ }
المظاهرة من الزوجة: أن يقول الرجل لزوجته: "أنت علي كظهر أمي" أو غيرها من محارمه، أو "أنت علي حرام" وكان المعتاد عندهم في هذا لفظ "الظهر" ولهذا سماه الله "ظهارا" فقال:*{ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ }أي: كيف يتكلمون بهذا الكلام الذي يعلم* أنه لا حقيقة له، فيشبهون أزواجهم بأمهاتهم اللاتي ولدنهم؟ ولهذا عظم الله أمره وقبحه، فقال:*{ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا }*أي: قولا شنيعا،*{ وزورا }*أي: كذبا.
{ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ }*عمن صدر منه بعض المخالفات، فتداركها بالتوبة النصوح.
{ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا }*اختلف العلماء في معنى العود، فقيل: معناه العزم على جماع من ظاهر منها، وأنه بمجرد عزمه تجب عليه الكفارة المذكورة، ويدل على هذا، أن الله تعالى ذكر في الكفارة أنها* تكون قبل المسيس، وذلك إنما يكون بمجرد العزم، وقيل: معناه حقيقة الوطء، ويدل على ذلك أن الله قال:*{ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا }*والذي قالوا إنما هو الوطء.
وعلى كل من القولين*{ فـ }*إذا وجد العود، صار كفارة هذا التحريم*{ تحرير رَقَبَةٍ }*مُؤْمِنَةٍ كما قيدت في آية أخرى* ذكر أو أنثى، بشرط أن تكون سالمة من العيوب المضرة* بالعمل.
{ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا }*أي: يلزم الزوج أن يترك وطء زوجته التي ظاهر منها حتى يكفر برقبة.
{ ذَلِكُمْ }*الحكم الذي ذكرناه لكم،*{ تُوعَظُونَ بِهِ }*أي: يبين لكم حكمه مع الترهيب المقرون به، لأن معنى الوعظ ذكر الحكم مع الترغيب والترهيب، فالذي يريد أن يظاهر، إذا ذكر أنه يجب عليه عتق رقبة كف نفسه عنه،*{ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }*فيجازي كل عامل بعمله.
{ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ }*رقبة يعتقها، بأن لم يجدها أو [لم] يجد ثمنها*{ فـ }*عليه*{ صيام شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ }*الصيام*{ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا }*إما بأن يطعمهم من قوت بلده ما يكفيهم، كما هو قول كثير من المفسرين، وإما بأن يطعم كل مسكين مُدَّ بُرٍّ أو نصف صاع من غيره مما يجزي في الفطرة، كما هو قول طائفة أخرى.
ذلك الحكم الذي بيناه لكم، ووضحناه لكم*{ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ }*وذلك بالتزام هذا الحكم وغيره من الأحكام، والعمل به، فإن التزام أحكام الله، والعمل بها من الإيمان، [بل هي المقصودة] ومما يزيد به الإيمان* ويكمل وينمو.
{ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ }*التي تمنع من الوقوع فيها، فيجب أن لا تتعدى ولا يقصر عنها.
{ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ }*وفي هذه الآيات، عدة أحكام:
منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.
ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال*{ مِنْ نِسَائِهِمْ }*فلو حرم أمته، لم يكن [ذلك] ظهارا، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.
ومنها: أنه لا يصلح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.
ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا [من القول] وزورا.
ومنها: تنبيه الله على وجه الحكم وحكمته، لأن الله تعالى قال:*{ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ }
ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها* باسم محارمه، كقوله*{ يا أمي }*{ يا أختي }*ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.
ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار.
ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة، الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.
ومنها: أنه يجب إخراجها إن* كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله. بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.
ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى لإخراجها، فإنه إذا اشتاق إلى الجماع، وعلم أنه لا يمكن من ذلك إلا بعد الكفارة، بادر لإخراجها.
ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال:*{ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا }

{ 5 }*{ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ }
محادة الله ورسوله: مخالفتهما ومعصيتهما خصوصا في الأمور الفظيعة، كمحادة الله ورسوله بالكفر، ومعاداة أولياء الله.
وقوله:*{ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ }*أي: أذلوا وأهينوا كما فعل بمن قبلهم، جزاء وفاقا.
وليس لهم حجة على الله، فإن الله قد قامت حجته البالغة على الخلق، وقد أنزل من الآيات البينات والبراهين ما يبين الحقائق ويوضح المقاصد، فمن اتبعها وعمل عليها، فهو من المهتدين الفائزين،*{ وَلِلْكَافِرِينَ }*بها*{ عَذَابٌ مُهِينٌ }*أي: يهينهم ويذلهم، كما تكبروا عن آيات الله، أهانهم الله وأذلهم:

{ 6-7 }*{ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

يقول الله تعالى:*{ يوم يبعثهم الله }*جميعا*{ فيقومون من أجداثهم سريعا }*فيجازيهم بأعمالهم*{ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا }*من خير وشر، لأنه علم ذلك، وكتبه في اللوح المحفوظ، وأمر الملائكة الكرام الحفظة بكتابته، هذا*{ و }*العاملون قد نسوا ما عملوه، والله أحصى ذلك.
{ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }*على بالظواهر* والسرائر، والخبايا والخفايا.
ولهذا أخبر عن سعة علمه وإحاطته بما في السماوات والأرض من دقيق وجليل.
وأنه*{ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَمَا كَانُوا }*والمراد بهذه المعية معية العلم والإحاطة بما تناجوا به وأسروه فيما بينهم، ولهذا قال:*{ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }ثم قال تعالى:
*{ 8-9 } { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }
النجوى هي: التناجي بين اثنين فأكثر، وقد تكون في الخير، وتكون في الشر.
فأمر الله تعالى المؤمنين أن يتناجوا بالبر، وهو اسم جامع لكل خير وطاعة، وقيام بحق لله ولعباده* والتقوى، وهي [هنا]: اسم جامع لترك جميع المحارم والمآثم، فالمؤمن يمتثل هذا الأمر الإلهي، فلا تجده مناجيا ومتحدثا إلا بما يقربه من الله، ويباعده من سخطه، والفاجر يتهاون بأمر الله، ويناجي بالإثم والعدوان ومعصية الرسول، كالمنافقين الذين هذا دأبهم وحالهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى*{ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ }*أي: يسيئون الأدب معك في تحيتهم لك،*{ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ }*أي: يسرون في أنفسهم* ما ذكره عالم الغيب والشهادة عنهم، وهو قولهم:*{ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ }*ومعنى ذلك أنهم يتهاونون بذلك، ويستدلون بعدم تعجيل العقوبة عليهم، أن ما يقولون غير محذور، قال تعالى في بيان أنه يمهل ولا يهمل:*{ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ }*أي: تكفيهم جهنم التي جمعت كل شقاء وعذاب [عليهم]، تحيط بهم، ويعذبون بها*{ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ }*وهؤلاء المذكورون إما أناس من المنافقين يظهرون الإيمان، ويخاطبون الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الخطاب الذي يوهمون أنهم أرادوا به خيرا* وهم كذبة في ذلك، وإما أناس من أهل الكتاب، الذين إذا سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: "السام عليك يا محمد" يعنون بذلك الموت.

{ 10 } { إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }
يقول تعالى:*{ إِنَّمَا النَّجْوَى }*أي: تناجي أعداء المؤمنين بالمؤمنين، بالمكر والخديعة، وطلب السوء من الشيطان، الذي كيده ضعيف ومكره غير مفيد.
{ لِيَحزن الَّذِينَ آمَنُوا }*هذا غاية هذا المكر ومقصوده،*{ وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ }*فإن الله تعالى وعد المؤمنين بالكفاية والنصر على الأعداء، وقال تعالى:*{ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ }*فأعداء الله ورسوله والمؤمنين، مهما تناجوا ومكروا، فإن ضرر ذلك* عائد إلى أنفسهم، ولا يضر المؤمنين إلا شيء قدره الله وقضاه،*{ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }*أي: ليعتمدوا* عليه ويثقوا بوعده، فإن من توكل على الله كفاه، وتولى أمر دينه ودنياه*

{ 11 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
هذا تأديب* من الله لعباده المؤمنين، إذا اجتمعوا في مجلس من مجالس مجتمعاتهم، واحتاج بعضهم أو بعض القادمين عليهم للتفسح له في المجلس، فإن من الأدب أن يفسحوا له تحصيلا لهذا المقصود.
وليس ذلك بضار للجالس* شيئا، فيحصل مقصود أخيه من غير ضرر يلحقه هو، والجزاء من جنس العمل، فإن من فسح فسح الله له، ومن وسع لأخيه، وسع الله عليه.
{ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا }*أي: ارتفعوا وتنحوا عن مجالسكم لحاجة تعرض،*{ فَانْشُزُوا }*أي: فبادروا للقيام لتحصيل تلك المصلحة، فإن القيام بمثل هذه الأمور من العلم والإيمان، والله تعالى يرفع أهل العلم والإيمان درجات بحسب ما خصهم الله به، من العلم والإيمان.
{ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }*فيجازي كل عامل بعمله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
وفي هذه الآية فضيلة العلم، وأن زينته وثمرته التأدب بآدابه والعمل بمقتضاه.
{ 12-13 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }
يأمر تعالى المؤمنين بالصدقة، أمام مناجاة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم تأديبا لهم وتعليما، وتعظيما للرسول صلى الله عليه وسلم، فإن هذا التعظيم، خير للمؤمنين وأطهر أي: بذلك يكثر خيركم وأجركم، وتحصل لكم الطهارة من الأدناس، التي من جملتها ترك احترام الرسول صلى الله عليه وسلم والأدب معه بكثرة المناجاة التي لا ثمرة تحتها، فإنه إذا أمر بالصدقة بين يدي مناجاته صار هذا ميزانا لمن كان حريصا على الخير والعلم، فلا يبالي بالصدقة، ومن لم يكن له حرص ولا رغبة في الخير، وإنما مقصوده مجرد كثرة الكلام، فينكف بذلك عن الذي يشق على الرسول، هذا في الواجد للصدقة، وأما الذي لا يجد الصدقة، فإن الله لم يضيق عليه الأمر، بل عفا عنه وسامحه، وأباح له المناجاة، بدون تقديم صدقة لا يقدر عليها.
ثم لما رأى تبارك وتعالى شفقة المؤمنين، ومشقة الصدقات عليهم عند كل مناجاة، سهل الأمر عليهم، ولم يؤاخذهم بترك الصدقة بين يدي المناجاة، وبقي التعظيم للرسول والاحترام بحاله لم ينسخ، لأن هذا الحكم من باب المشروع لغيره، ليس مقصودا لنفسه، وإنما المقصود هو الأدب مع الرسول والإكرام له، وأمرهم تعالى أن يقوموا بالمأمورات الكبار المقصودة بنفسها، فقال:*{ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا }*أي: لم يهن عليكم تقديم الصدقة، ولا يكفي هذا، فإنه ليس من شرط الأمر أن يكون هينا على العبد، ولهذا قيده بقوله:*{ وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ }*أي: عفا لكم عن ذلك،*{ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ }*بأركانها وشروطها، وجميع حدودها ولوازمها،*{ وَآتُوا الزَّكَاةَ }*المفروضة [في أموالكم] إلى مستحقيها.
وهاتان العبادتان هما أم العبادات البدنية والمالية، فمن قام بهما على الوجه الشرعي، فقد قام بحقوق الله وحقوق عباده، [ولهذا قال بعده:]*{ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ }*وهذا أشمل ما يكون من الأوامر.
ويدخل في ذلك طاعة الله [وطاعة] رسوله، بامتثال أوامرهما واجتناب نواهيهما، وتصديق ما أخبرا به، والوقوف عند حدود الله*
والعبرة في ذلك على الإخلاص والإحسان، ولهذا قال:*{ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }*فيعلم تعالى أعمالهم، وعلى أي: وجه صدرت، فيجازيهم على حسب علمه بما في صدورهم.

{ 14-19 } { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ * اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }
يخبر تعالى عن شناعة حال المنافقين الذين يتولون الكافرين، من اليهود والنصارى وغيرهم ممن غضب الله عليهم، ونالوا من لعنة الله أوفى نصيب، وأنهم ليسوا من المؤمنين ولا من الكافرين،*{ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ }
فليسوا مؤمنين ظاهرا وباطنا لأن باطنهم مع الكفار، ولا مع الكفار ظاهرا وباطنا، لأن ظاهرهم مع المؤمنين، وهذا وصفهم الذي نعتهم الله به، والحال أنهم يحلفون على ضده الذي هو الكذب، فيحلفون أنهم مؤمنون، وهم يعلمون* أنهم ليسوا مؤمنين.
فجزاء هؤلاء الخونة الفجرة الكذبة، أن الله أعد لهم عذابا شديدا، لا يقادر قدره، ولا يعلم وصفه، إنهم ساء ما كانوا يعملون، حيث عملوا بما يسخط الله* ويوجب عليهم العقوبة واللعنة.
{ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً }*أي: ترسا ووقاية، يتقون بها من لوم الله ورسوله والمؤمنين، فبسبب ذلك صدوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله، وهي الصراط الذي من سلكه أفضى به إلى جنات النعيم. ومن صد عنه فليس إلا الصراط الموصل إلى الجحيم،*{ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ }*حيث استكبروا عن الإيمان بالله والانقياد لآياته، أهانهم بالعذاب السرمدي، الذي لا يفتر عنهم ساعة ولا هم ينظرون.
{ لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا }*فلا تدفع* عنهم شيئا من العذاب، ولا تحصل لهم قسطا من الثواب،*{ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ }*الملازمون لها، الذين لا يخرجون عنها، و*{ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }*ومن عاش على شيء مات عليه.
فكما أن المنافقين في الدنيا يموهون على المؤمنين، ويحلفون لهم أنهم مؤمنون، فإذا كان يوم القيامة وبعثهم الله جميعا، حلفوا لله كما حلفوا للمؤمنين، ويحسبون في حلفهم هذا أنهم على شيء، لأن كفرهم ونفاقهم وعقائدهم الباطلة، لم تزل ترسخ في أذهانهم شيئا فشيئا، حتى غرتهم وظنوا أنهم على شيء يعتد به، ويعلق عليه الثواب، وهم كاذبون في ذلك، ومن المعلوم أن الكذب لا يروج على عالم الغيب والشهادة.
وهذا الذي جرى عليهم من استحواذ الشيطان الذي استولى عليهم، وزين لهم أعمالهم، وأنساهم ذكر الله، وهو العدو المبين، الذي لا يريد بهم إلا الشر،*{ إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير }
{ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }*الذين خسروا دينهم ودنياهم وأنفسهم وأهليهم.

{ 20-21 } { إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ * كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ }
هذا وعد ووعيد، وعيد لمن حاد الله ورسوله بالكفر والمعاصي، أنه مخذول مذلول، لا عاقبة له حميدة، ولا راية له منصورة.
ووعد لمن آمن به، وبرسله، واتبع ما جاء به المرسلون، فصار من حزب الله المفلحين، أن لهم الفتح والنصر والغلبة في الدنيا والآخرة، وهذا وعد لا يخلف ولا يغير، فإنه من الصادق القوي العزيز الذي لا يعجزه شيء يريده.
{ 22 } { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
يقول تعالى:*{ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }*أي: لا يجتمع هذا وهذا، فلا يكون العبد مؤمنا بالله واليوم الآخر حقيقة، إلا كان عاملا على مقتضى الإيمان* ولوازمه، من محبة من قام بالإيمان وموالاته، وبغض من لم يقم به ومعاداته، ولو كان أقرب الناس إليه.
وهذا هو الإيمان على الحقيقة، الذي وجدت ثمرته والمقصود منه، وأهل هذا الوصف هم الذين كتب الله في قلوبهم الإيمان أي: رسمه وثبته وغرسه غرسا، لا يتزلزل، ولا تؤثر فيه الشبه والشكوك.
وهم الذين قواهم الله بروح منه أي: بوحيه، ومعونته، ومدده الإلهي وإحسانه الرباني.
وهم الذين لهم الحياة الطيبة في هذه الدار، ولهم جنات النعيم في دار القرار، التي فيها من كل ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختار، ولهم أكبر النعيم وأفضله، وهو أن الله يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم أبدا، ويرضون عن ربهم بما يعطيهم من أنواع الكرامات، ووافر المثوبات، وجزيل الهبات، ورفيع الدرجات بحيث لا يرون فوق ما أعطاهم مولاهم غاية، ولا فوقه نهاية*
وأما من يزعم أنه يؤمن بالله واليوم الآخر، وهو مع ذلك مواد لأعداء الله، محب لمن ترك الإيمان* وراء ظهره، فإن هذا إيمان زعمي لا حقيقة له، فإن كل أمر لا بد له من برهان يصدقه، فمجرد الدعوى، لا تفيد شيئا ولا يصدق صاحبها.
تم تفسير سورة المجادلة ، بحمد الله وعونه وتسديده. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وسلم تسليما
بسم الله الرحمن الرحين
}الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْوَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّاللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ}

الذين : همزة الوصل ثابتة عند الابتداء واللام شمسية مدغمة الذال حرف مرقق والياء حرف مد طبيعي يمد حركتين والنون حرف مرقق اوجه الوقف هنا ثلاثة اوجة عارض للسكون الاشباع والتوسط والقصر ولايوجد روم ولا اشمام لان حرف النون مفتوح
يظاهرون :الياء حرف مرقق والظاء حرف مفخم في اعلى مراتبة لانه مفتوح وجاء قبل حرف الف المد وكذلك مستعلي وهو اضعف مراحل الاطباق والالف مد طبيعي بمقدار حركتين والهاء حرف مرقق مكسور والراء مفخم لانه مضموم والواو حرف مد طبيعي يمد بمقدار حركتين واوجه الوقف هنا 3 اوجة عارض للسكون الاشباع والتوسط والقصر 2-4-6
منكم :جميع الاحرف مرققة وهنا حكم الاخفاء حرف النون اتى بعده حرف الكاف من احرف الاخفاء وجه الوقف هنا فقط السكون المحض لانه ساكن
منكم من :التقاء الميم الساكنة مع الميم المتحركة ينتج عنه حكم الادغام الشفوي تدغم مع غنة باتفاق بمقدار حركتين ويسمة ادغام مثلين صغيرا وعلته مد تماثل واوجه الوقف سكون محض
من نسائهم :بين الكلمتين النون مع النون ادغام كامل على الارجح بخلاف بغنة بمقدار حركتين
نسائهم : جميع الاحرف مرققه والالف جاء بعدها همز وهذا مد متصل لاتصال الهمز مع حرف المد في كلمة واحدة يمد 4 او 5 حركات
نسائهم ماهن :الميم الاولى ساكنة والتانية متحركة تدغم بغنة مقدارها حركتين ادغام مثلين صغير الالف مد طبيعي حركتين الهاء حرف مرقق*
والنون مشددة تقرء بغنة بمقدار حركتين واوجه الوقف السكون المحض
أمهاتهم :جميع الاحرف مرققة والالف مد طبيعي بمقدار حركتين والميم حرف مشدد بغنة مقدار حركتين واوجه الوقف السكون المحض
إن : احرف مرققة مستفله الالف ثابته وصلا ووقفا والنون ساكنة ووجه الوقف السكون المحض
أمهاتهم : نفس ماسبق
إلا : الالف ثابتة في البدء والوصل واللام مشددة والالف حرف مد طبيعي حركتين اوجه الوقف اثبات الالف وقفا وحذفها وصلا منعا لالتقاء الساكنين*
الائي : همزة الوصل ثابته عند الابتداء ومحذوفه عند الوصل اللام لام اسمية ساكنة زائدة لازمة حكمها الادغام الاف مد متصل لاتصاله بالهمز في كلمة واحدة بمقدار 4 او 5 حركات والياء مدية ثابته وقفا ووصلا واوجه الوقف القصر حركتين والروم*
ولدنهم : جميع الاحرف مرققة الدال من احرف القلقلة وقلقل لانه ساكن من المرتبة الصغرى اوجه الوقف السكون المحض
وإنهم : جميع الاحرف مرققه والنون حرف مشدد بغنة بمقدار حركتين اوجه الوقف السكون المحض
ليقولون :الام لام الفعل حكمها الاظهار والياء حرف مد لين حركتين القاف مفخم والواو حرف مد طبيعي واوجه الوقف العارض للسكون*
اشباع توسط قصر
منكرا : جميعها احرف مرققة ماعدا حرف الراء فهو مفخم وهنا حكم الاخفاء النون مع حرف الكاف تخفى مع غنة بمقدار حركتين والالف مد طبيعي حركتين عند الوقف وعند الوصل حكم الادغام تنوين الفتح مع الميم ادغام كامل بغنة بمقدار حركتين اوجه الوقف الابدال الفا
من : احرف مرققة واوجه الوقف السكون المحض
من القول : همزة الوصل ثابته عند الابتداء ومحذوفة عند الوصل الام قمرية والقاف مفخمة والواو مد لين حركتين اوجه الوقف 4 ثلاث عارض للسكون 2-4-6 ووجه الروم لانها مكسورة
وزورا :جميع الارف مرققة ماعدا الراء مفخمة اوجه الوقف الابدال الفا وعند الوصل تدغم التنوين مع الواو ادغام بغنة ناقص*
وإن : جميع الاحرف مرققة والنون مشددة بغنة بمقدار حركتين واوجه الوقف سكون محض مع تشديد النون بغنة مقدا حركتين*
الله : همزة الوصل ثابته عند الابتداء ومحذوفة وصلا والام شمسية مدغمة مفخمة والالف مد طبيعي بمقدار حركتين الهاء مرققة ومهموسة واوجه الوقف ثلاثة عارض للسكون 2-4-6
لعفو : لام التعريف زاائدة غير لازمة وباقي الاحرف مرققه والواو مد طبيعي بمقدار حركتين اوجه الوقف السكون المحض مع القصروعند الوصل هناك حكم الاظهار التنوين مع حرف الغين*
غفور :الغين مفخم والفاء حرف مرقق والواو حرف مد طبيعي بمقدار حركتين والراء مفخم اوجه الوقف 7 ثلاث اشمام 2-4-6 وثلاث عارض للسكون 2-3-6 والروم مع القصر وعند الوصل ادغام بغنة ناقص تنوين الضم مع حرف الواو .
والحمدلله رب العالمين




الذين::مد طبيعي 2 حركه
يظهرون::*الرائ مفخمه لانها مضمومه
2- الوقف عليها بالسكون المحض 3 أوجه
منكم ::*اخفائ حيقي ن+ ك
الكاف مضمومه
الميم ساكنه مع*من ::*ادغام متماثلين م+م
نسائهم::*1- ادغام بغنه ناقص ن+ن
2-مد واجب متصل جاءت الهمزه بعد حرف المد في كلمه واحده*
3-نقف عليه بالسكون المحض 3 أوجه*
4- ميم ساكنه ورائها ميم مشدده*ماهن ::*أدغام متماثلين صغير م+م
النون*مشدده 2حركه
أمهاتهم::مد طبيعي ثابت وصلا ووقف 2 حركه 2-اظهار شفوي م ورائها همز
3-الميم مشدده مقدار 2 حركه
إلا::*الام مشدده 2 حركه
2- ادغام متماثلين ل+ل
الي::الام مشدده 2 حركه*
2-مد جائز متصل لان جاء الهمز بعد حرف المد في كلمه واحده 2,4,5
ولدنهم::*قلقله وسطى الدال
2-وقف عارض للسكون نقف عليه بالسكون المحض 3 أوجه ولا روم ولا أشمام
وإنهم::*النون مشدده 2 حركه 2- الميم ساكنه
ليقولون::*1-اظهار شفوي*م*ساكنه آتلى بعدها*ل
2- نقف عليها بالسكون المحض 3 أوجه
منكرا::*اخفاء حقيقي*ن+ك
2- الراء مفخمه*
3- أدغام بغنه ناقص تنوين +م*من*
القول::*لا روم ولاسكون محض ولا اشمام
وزورا::مد عارض للسكون 2 حركه*
نقف عليه بالسكون المحض 2,4,6*
تنوين بغنه حال الوصل التنوين بعده*واووإن النون مشدده 2 حركه
الله::اللام مفخمه في لفظ الجلاله
اللام شمسيه مدغمه
لعفو::اللام مفتوحه مرققه*العين*كذلك مفتوحه مرققه*الفاءمضمومه
تنوين آتى بعده*غ*غفور اظهار حلقي*
غفور::مد عارض للسكون 2 حركه
نقف بالسكون المحض 3 أوجه
اشمام 2 روم 1:)

[um hnoo]

هالدكتور حوم تسبدي
ودي اروح ابرد قلبي فيه :007:
درجاتنا وينهي نحل وبالاخير يحط المشكله علينا
حتى طلاب الانتظام متأذين منه :mad:

[سسسآره]

والله انا مصدوم مثلك يا ساره .. ايام الامتحانات كنت اتناقش انا واياه عن المناهج وكان يحط على مناهجنا انها ما زالت تستخدم الطريقة المصرية اللي كلها حشو في حشو ويمدح طريقة المناهج السودانية وانه بيطبقها علينا وهي سهلة وبيطلع الواحد بفائدة ونتيجة ممتازة

ما شفنا النتيجة المممتازة

سارة نزلي لي حلك وبعلمك وش اللي كان ناقصك لأن درجتك مرة ضعيفة

اما اللي اخذوا تسعة فتراه كويس ومناسب .. يعني كل اجوبتكم نسخ ولصق من مواقع وتبون 10؟ :biggrin:

هذي مناقشة مو اختبار من اجابات متعددة :000:

توني انتبه لردك معليش :16.jpg:
هذا حلي







http://www8.0zz0.com/2014/03/12/14/851133604.png (http://www.0zz0.com)

[الحب انت ياوائل]

قلت لكم ان هذا الدكتووور يلعععب في الدرجااات لعب م صدقتووووني وانا لسى م حليت المناقشه الثانيه خايفه انصدم من الدرجه الجايه

[سسسآره]

قلت لكم ان هذا الدكتووور يلعععب في الدرجااات لعب م صدقتووووني وانا لسى م حليت المناقشه الثانيه خايفه انصدم من الدرجه الجايه

انا الحمدلله انصدمت وخلصت والمناقشة الثانية نسخت حل آخر حل شفته في المناقشات وارسلته له وادري انه بيخسف درجتي وادري اني بزعل بعدين وآكل تبن بس الوعد فالنهااااائي ان شاءالله

[تموم]

صاحبتي ناقله الحل من الملتقى جابت 9
وانا الي ناقله من المحاضرات جبت 8

وربي ظللم :(

[N o o r a h]

^
تعوضينها ان شاء الله

و8 حلوه احسن من غيرك


قولي الحمد الله

[تموم]

الحمدالله بس موب حلوه ..
لان المناقشه و الواجب كله 8 :(

ان شاء الله اعوضها :(

[madeyh]

انا اخذت الحل في المناقشه الاول من كتاب علم التجويد واخذت 8

[عـلـي]

توني انتبه لردك معليش :16.jpg:
هذا حلي







http://www8.0zz0.com/2014/03/12/14/851133604.png (http://www.0zz0.com)

ساره .. شكله هو من النوع اللي يبون الواحد يترس لهم الصفحة كلام كثير فحاولي فيه يعيده لك وكثري من الامثلة شوي خصوصا مثال لسورة التوبة وبالتوفيق

[أفنان &]

لوسمحتوا كيف طريقة الاختبار النهائي في هذي الماده

[N o o r a h]

^
الاختبار بيكون جزئيين

جزء تسميع وجزء تلاوة

وبيكونون عندكم 3 او 4 دكاترة

وراح يحطون لك مجموعة أوراق مطويه وتختارين ورقة وحدة ومبين فيها السورة اللي بتسمعينها ومن ايه كم الى كم


والجزء الثاني تلاوة مع استخراج الأحكام التجويدية اللي درستوها

مثل الأظهار والإخفاء والإقلاب --- الخ


فالكم التوفيق

[Eem]

الحمدالله بس موب حلوه ..
لان المناقشه و الواجب كله 8 :(

ان شاء الله اعوضها :(




اي واجب مااذكر فيه واجب :4: !!!!

انا اخذت تسعه صح انه نسخ لصق بس اتوقع درجتي مرتفعه عشان حليت اول مانزل المناقشه
واللي تتأخر بالحل ويكون حلها مشابه لحل كذا شخص بيخسف بدرجتها

اتوقع ذا السبب والله اعلم حاولوا تحلون اول ماينزل المناقشه واذا نقصتم مافي مشكله تكلمونه في المناقشات
وتسألون وش سبب التنقيص !!

[سسسآره]

ان شاءالله برسل مسج ع جواله وان شاءالله يعيد لي المناقشة لاني توقعت انه يحب الكلام المختصر بس طلع العكس : (

[ايمان امين]

:icon19:

[عـلـي]

تعريف الإدغام/
لغة: الدمج أو إدخال الشيء في الشيء.
اصطلاحا: إدخال حرف ساكن في آخر متحرك والنظق بهما حرفا واحدا مشددا ، يرتفع بهما اللسان ارتفاعا واحدا.

حروف الإدغام:
حروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة (يرملون).

أقسام الإدغام:
للإدغام قسمان هما:
أ?) إدغام بغنة: وحروفه أربعة وهي مجموعة في كلمة(ينمو).
ب)إدغام بغير غنة: وله حرفان هما(ل – ر).
أسباب الإدغام
للإدغام ثلاثة أسباب وهي :
- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى:
﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى:
﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60)
- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى:
﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114)
- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89)
ملاحظة: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1)


فائدة الإدغام
أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة
عن النطق بحرفين.
للإدغام شرطان:

الأول: خاص بالمدغم وهو الحرف الأول.

الثاني: خاص بالمدغم فيه وهو الحرف الثاني.

أما الشرط الخاص بالمدغم فهو التقاؤه بالمدغم فيه خطاً ولفظاً كالنون مع الراء في نحو {مِّن

رَّبِّهِمْ} أو خطاً لا لفظاً فيدخل الهاءان في نحو {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً}. ويمتنع كونه لفظاً لا

خطاً فيخرج النونان في نحو {أَنَاْ نَذِيرٌ}.

وأما الشرط الخاص بالمدغم فيه فهو أن يكون أكثر من حرف إذا كان الإدغام في كلمة،

فيدخل القاف والكاف في نحو {أَلَمْ نَخْلُقكُّم} بالاتفاق ونحو {خَلَقَكُمْ} و{رَزَقَكُمْ}

و{يَخْلُقُكُمْ} و{سَبَقَكُمْ} عند من أدغم ويخرج نحو {خَلَقَكَ} و{نَرْزُقُكَ} فلا إدغام فيه.






كيفية الإدغام:
أما كيفيته فهي جعل المدغم وهو الحرف الأول من جنس المدغم فيه وهو الحرف الثاني فمثلاً

إذا أدغمت النون في اللام أو في الراء في نحو {مِن لَّدُنَّا}. {مِن رِّزْقِ اللَّهِ} فتقلب النون لاماً في

المثال الأول وراء في المثال الثاني وتدغم اللام في اللام والراء في الراء وحنيئذ يصير انلطق

بلام مفتوحة مشددة بعد الميم في {مِن لَّدُنَّا} وبراء مكسورة مشددة بعد الميم في {مِن رِّزْقِ اللَّهِ}.

ومن ثم يتضح أن هذه الكيفية تمت بعملين هما: قلب المدغوم وهو الحرف الأول من جنس المدغم

فيه وهو الحرف الثاني. ثم إدغامه في المدغم فيه. وهذان العملان فيما إذا كان الإدغام في غير

المثلين.

أما إذا كان الإدغام في المثلين فيكيفته تتم بعمل واحد وهو إدغام الأول في الثاني كالفاء

في نحو {َلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ}.

وكل من العملين اللذين في إدغام غير المثلين والعمل الواحد الذي في إدغام المثلين فيما إذا

سكن الحرف الأول من المثلين أو المتقاربين أو المتجانسين.

أما إذا تحرك الحرفان في كل من الثلاثة فتتم كيفية الإدغام بعملين اثنين في المثلين وبثلاثة

أعمال في المتقاربين والمتجانسين.

أما عملا إدغام المثلين فهما تسكين المدغم ثم إدغامه في المدغم فيه كالميمين في نحو {الرَّحِيمِ *

مَـالِكِ} وحينئذ يصير النطق بميم واحدة مفتوحة مشددة بعد الياء المدية

وأما الأعمال الثلاثة التي في إدغام المتقاربين والمتجانسين فهي قلب المدغم من جنس

المدغم فيه. ثم تسكينه. ثم إدغامه في المدغم فيه مثال إدغام المتقاربين القاف في الكاف

من نحو {خَلَقَكُمْ}.

ومثال إدغام المتجانسين التاء المثناة فوق في الطاء المهملة في نحو {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ}

وهنا يصير النطق في {خَلَقَكُمْ} بكاف واحدة مضمومة مشددة بعد اللام. وبطاء واحدة مفتوحة

مشددة بعد الفاء المد المعانقة للام في {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ}.

وهنا يتضح جليًّا أن المدغم في الأمثلة الواردة ذكرها في كيفية الإدغام هذه لم يبق له أثر

لاستهلاكه في المدغم فيه كما هو واضح في النطق،





فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والسلام عليكم,



وحسبي الله ونعم الوكيل 9 من 10

باخذ حلك يا دنوي واسوي له شوي تعديلات

[N o o r a h]

سمعت وحده تتكلم عن جهاز وطريتوا في بالي قلت راح يفيدكم ان شاء الله


اسمه الحافظ

وهو عباره عن سبيكر للقران الكريم ومسجل فيه القران كامل ل 25 قارئ

والتحكم يكون عن طريق ريموت خارجي

وفيه خواص كثيره وفيه خاصية راح تسهل عليكم ان شاء الله

وهي التكرار واللي تعينكم على الحفظ بعونه تعالى


الجهاز تلقونه في مكتبة جرير سعره 199

فالكم التوفيق

[bmbm]

السلام عليكم

لو سمحتومتى اختبار الميد ترم للتلاوه والتجويد ,,,؟؟

[H I N D]

لواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنطق الصّحيح
(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُطق الصّحيح)

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19).


هذا واجب!!!

[H I N D]

(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُّطق الصّحيح)

طُلابي الكرام السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:ـ

أودُّ أنْ ألفت نظركم إلى أنّه قد تمّ إتاحة الواجب (الثّاني) في أُصول التّلاوة، والنُّطق الصّحيح، ولمدّة أُسبوعين فقط من اليوم 15/5/1435إلى30/5/1435هـ الموافق 16/3/ 2014م إلى 31/3/2014م، وأهيبُ بكم الدخول على الواجب وحلّه بالسرعة المطلوبة، وفي الزمن المتاح له .

،،وفقكم الله، وسدّد خُطاكم،،

[ALansari.92]

علي


كم اخذت ...


...



انا حاطه له كلام طويل كبر جبهته ومع ذلك عطاني 9 من 10



وفيه شي نزل اليوم لمده اسبوعين

[eq7wan]

لواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنطق الصّحيح
(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُطق الصّحيح)

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19).


هذا واجب!!!


عفواً
بس كيف نقرأها عن طريق المنتدى الصوتي مثلاً.
ولا بيني وبين نفسي :(269):

[mero75]

عفواً
بس كيف نقرأها عن طريق المنتدى الصوتي مثلاً.
ولا بيني وبين نفسي :(269):


من جد كيف انا ما انتبهت اصلا ان لازم نقراها من كثر ما راسي مصدع من الاختبارين
شكله بين نفسنا ههههههههههههههه:d5::d5:

[انفاس الرحيل]

يقول اقروها واستخرجي منها امثله للاخفاء الحقيقي :24_asmilies-com: وطبعا كالعاده محد بيجيب فول مارك ((وهزاء كلام الله محد يغدر يتغنه)) :agolakser:
ما ادري من مدخل هالفكره براسه مو عارف التجويد من القراءة:41jg:

[سر البحر]

السلام عليكم للتنبيه نزل الواجب الثاني لهذه الماده ومدته اسبوعين

[≈ śњmǿǿa ≈]

(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُّطق الصّحيح)

طُلابي الكرام السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:ـ

أودُّ أنْ ألفت نظركم إلى أنّه قد تمّ إتاحة الواجب (الثّاني) في أُصول التّلاوة، والنُّطق الصّحيح، ولمدّة أُسبوعين فقط من اليوم 15/5/1435إلى30/5/1435هـ الموافق 16/3/ 2014م إلى 31/3/2014م، وأهيبُ بكم الدخول على الواجب وحلّه بالسرعة المطلوبة، وفي الزمن المتاح له .

،،وفقكم الله، وسدّد خُطاكم،،


ان شاء الله الكل ياخذ الدرجة كاملة لانه سهل والسورة صغيرة

بالتوفيق للجميع :004::004:

[≈ śњmǿǿa ≈]

هذا شرح بسيط ومفهووم لدرس الاخفاء


http://www.ckfu.org/vb/10617038-post339.html

[D.dove]

" من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟. "

هنا لا يقصد اقرأيها بصوتك بالمايك أو غيره لا ..

بل يقصد أقريها بينك وبين نفسك واستخرجي منها المطلوب ..

لاتحاتون الواجب سهل باذن الله ..

[D.dove]

(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُطق الصّحيح)

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19).





هذا كل الموجود بالسوره من حكم الاخفاء ..












#الحمدلله ..

[ايمان امين]

يسعدلي صباحكم

واجب التلاوة مافتح بس نزل السؤال

[bmbm]

السلام عليكم


او سمحتوو متى امتحان الميد تيرم للتلاوه والتجويد. !!!

[عـلـي]

(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُطق الصّحيح)

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19).





هذا كل الموجود بالسوره من حكم الاخفاء ..












#الحمدلله ..

قدمتيه يا هديل؟

عاد بشوف هالمرة بيعطي درجة كاملة او لا :017:

[D.dove]

لا والله ماقدمته ..

أساساً موفاتح لها أيقونه نحطه بسس منزله ><

الله يعين بسس ،،












#الحمدلله ..

[Bnt3lnoor]

البلاك بورد عافسنا
مايصير كذا ولاشي واضح

مادري متي نزل هالواجب

[D.dove]

السلام عليكم


او سمحتوو متى امتحان الميد تيرم للتلاوه والتجويد. !!!



30 - 5 - 1435هـ

والله أعلم ..

[عـلـي]

لا والله ماقدمته ..

أساساً موفاتح لها أيقونه نحطه بسس منزله ><

الله يعين بسس ،،








#الحمدلله ..

طيب اذا قدمتيه ورصد لك الدرجة علميني أنا بس :Looking_anim:

:biggrin:

تسلمين هديل

[تووته الحربي]

طيب كيف حل السسوال لاهنتوا..!

[Flowerss]

السلام عليكم

الواجب نزله الدكتور بس مالقيت ايقونه الي ارسل منها الواجب

[ايمان امين]

يسعدلي مساءكم

ارجو الانتباه لحد منكم ينسح الاية ويحطها في الواجب لان مهما غيرتو الالون راح تروح لون واحد وماراح يبين الجواب
انسخو بس الكلمات لا تغلطون غلطتي

والحين بروح ارسله رسالة

[Flowerss]

الدكتور فتح الواجب وهذا حلي





بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِن
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19).
الاخفاء الحقيقي من هذه السوره:
من ايه (2)في كلمه[ الانسان ]التقت نون الساكنه مع حرف السين وهو حرف من حروف الاخفاء.
ومن ايه( 5) في [كلمه الانسان] التقت نون ساكنه مع حرف السين وهو حرف من حروف الاخفاء الحقيقي.
ومن ايه (6)في كلمه[ الانسان] التقت نون ساكنه مع حرف السين وهو حرف من حروف الاخفاءالحقيقي.
ومن ايه(11)في كلمه [ان كان] التقت نون ساكنه مع حرف الكاف وهو حرف من حروف الاخفاء الحقيقي.
ومن ايه(13) في كلمه [ان كذب] التقت نون ساكنه مع حرف الكاف وهو حرف من حروف الاخفاء الحقيقي.
ومن ايه (15) في كلمه [ينته] التقت نون ساكنه مع حرف التاء وهو حرف من حروف الاخفاء الحقيقي.
ومن ايه(16) في كلمه [ناصيه كاذبه] التقى التنوين مع حرف الكاف وهو من حرف من حروف الاخفاء الحقيقي.

[ALansari.92]

انا صصرت مقتنعه ب 9 احسها فل مارك

[Flowerss]

انا اعطاني 36 مجموع درجاتي عنده الحمد لله بركه احسن من لاشئ بالرغم ان عندي دوره تجويد

[D.dove]

#أستغفرك ربي وأتوب إليك ..

[D.dove]

طيب اذا قدمتيه ورصد لك الدرجة علميني أنا بس :Looking_anim:

:biggrin:

تسلمين هديل

أبشر :verycute:

ألحين برتبه وأنسقه وأرسله ،، وباذن الله أبشرك بالنتيجه ..
:mh318:















#الحمدلله..

[ام حمود العسيري]

انا اعطاني 36 مجموع درجاتي عنده الحمد لله بركه احسن من لاشئ بالرغم ان عندي دوره تجويد

على ايش 36 مو بس واجبين معطينا وهذا الثالث صح ولا غلطانه لا يكون فاتني شي :Cry111:

[D.dove]

مناقشه من ١٠
واجب أول من ١٠
وهذا واجب ثاني مدري من كم ..

بسس مافيه غيرهم ><












#لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..

[≈ śњmǿǿa ≈]

أسباب الإدغام :
للإدغام ثلاثة أسباب وهي :
- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى:
﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى:
﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60)
- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى:
﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114)
- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89)
ملاحظة: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1)

أقسام الإدغام :
-1- الإدغام الكبير والإدغام الصغير
-2- الإدغام الكامل والإدغام الناقص

الإدغام قسمان:
أ- الإدغام الكبير: هو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفا مشددا.
ليس في رواية حفص عن عاصم من هذا النوع إلا كلمات معدودة في المتماثل، مثل:
- كلمة تَأْمَـنَّـا في قوله سبحانه وتعالى: ﴿قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَـنَّـا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ﴾ .
والأصل هو تأمنُـنَا ولكن أُدغم حرف النون المرفوع إعرابا في النون الذي بعده فأصبحت تَأْمَنَّا. ويتم نطق هذا الإدغام مع الإشمام أو الاختلاس وهو الإتيان ببعض الحركة بضم الشفتين كمن يريد النطق بضمة، إشارة إلا أن الحركة المحذوفة هي ضمة النون الأولى.
- كلمة أَتُحَاجُّونِّـي في قوله تعالى: ﴿ قَالَ أَتُحَاجُّونِّـي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ ( إذ الأصل في كلمة أَتُحَاجُّونِّـي: أتحاجونَنِي.
- و ﴿مَا مَكّـَنِّي﴾الأصل فيها ما مكنَنِي.
ب - الإدغام الصغير: هو التقاء حرف ساكن بآخر متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني.

مثل إدغام التاء في التاء في قوله تعالى: ﴿فَمَا رَبِحَت تِّـجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴾

-2- الإدغام الكامل والإدغام الناقــص:
أ - الإدغام الكامل: هو إدغام الحرف فيما بعده ذاتا وصفة بحيث يسقط الحرف المدغم تماما فلا يبقى له أثر في اللفظ.
ومثال ذلك: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾
حيث سقطت التاء من اللفظ ذاتا وصفة.
مثال آخر: ﴿أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ﴾
أدغمت النون هنا في الراء إدغاما كاملا ذاتا وصفة.

ب - الإدغام الناقص : هو إدغام الحرف فيما بعده ذاتا لا صفة بحيث يسقط الحرف المدغم مع بقاء شيء من صفاته وذلك في أربع حالات:
- النون عند الواو نحو ﴿وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ ﴾
حين أدغمت النون في الواو بقيت غنتها وتقرأ مِــ ن ــوَاق
- النون عند الياء مثل ﴿مَن يَـقُولُ﴾ تقرأ مـ ن ــيـَقُول
- الطاء عند التاء مثل ﴿ لَئِن بَسَطتَ﴾
حين أدغمت الطاء في التاء بقي إطباقها واستعلاؤها. ويلاحظ هنا أن الطاء سقطت فلا تقلقل.
- القاف عند الكاف مثل ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾
لاحظ هنا أيضا أن القاف لا تقلقل.

إدغام المتماثلين: إدغام المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين. وهوالتقاء حرف ساكن بآخر متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني.
أما بالنسبة لإدغام المتماثلين فإن حفصا أدغم كل مثلين التقيا وكان أولهما ساكنا، نحو:
- التاء عند التاء: ﴿فَمَا رَبِحَت تِّـجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴾
وتقرأ فما رَبِحَتِّجَارَتُهُم
- الدال عند الدال: ﴿وَقَـد دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ﴾
وتقرأ وَقَدَّخَلُوا.
- الذال عند الذال: ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً﴾
وتقرأ إِذَّهَبَ
- الكاف عند الكاف: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ﴾
وتقرأ يُدْرِكُّم
- اللام عند اللام: ﴿قُـل لاَّ أَشْهَدُ﴾
- الفاء عند الفاء: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾
- الباء عند الباء: ﴿اذْهَبّ بكتابي هَذَا﴾
- الميم عند الميم: ﴿قَدْ جَاءتْكُـم مَّـوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ﴾
- النون عند النون: ﴿لَـن نَّـصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ﴾
- الواو الساكنة المفتوح ما قبلها عند الواو: ﴿حَتَّى عَفَـواْ وَّقَالُواْ﴾

إدغام المتقاربين:
المتقاربين هو تقارب الحرفين مخرجا وصفة. وقد أدغم حفص وجوبا في الحالات التالية:
1. اللام الساكنة في الراء: ومثال ذلك:
- ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾
- ﴿بَـل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ﴾
ولا يُستثنى من ذلك إلا قوله تعالى: ﴿ كَلَّا بَـلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ (المطففين 14) بسبب السكت الواجب على لام بل، وهذا السكت يمنع الإدغام
- التنوين مع الواو: ﴿وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِـيّاً وَلاَ نَصِيراً﴾
- النون الساكنة مع الياء: ﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِـن يَـوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ)- النون الساكنة مع الراء: ﴿أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّـن رَّبِّهِمْ ﴾
تقرأ مِـرَّبّـهم.
- النون الساكنة مع الميم: ﴿وَيُسْقَى مِـن مَّـاء صَدِيدٍ﴾
- النون الساكنة مع اللام: ﴿وَيُؤْتِ مِـن لَّـدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً﴾
ولا يستثنى من هذا إلا قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾
بسبب السكت الواجب على نون "من".

إدغام المتجانسين
المتجانسين كما أسلفنا هو إتحاد الحرفين مخرجا واختلافهما صفة. ويكون إدغام المتجانسين في :
- الأحرف النطعية: التاء في الطاء والطاء في التاء والتاء في الدال والدال في التاء
- الأحرف اللثوية: الثاء في الذال والذال في الظاء
- الأحرف الشفوية: الباء في الميم

الإدغام الواجب في المتجانسين عند حفص
1. تاء التأنيث الساكنة في الطاء: ومثال ذلك:
- ﴿وَدَّت طَّـآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ﴾
وتُقرأ ودطّائفة وهذا من الإدغام الكامل.

2. الطاء الساكنة في التاء نحو:
- ﴿لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي﴾
وتقرأ بسـ ط ـت وهذا من الإدغام الناقص حيث سقطت الطاء وبقي إستعلاؤها وإطباقها.
- ﴿وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُف﴾
- ﴿فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾
3. تاء التأنيث الساكنة في الدال :
- ﴿فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا﴾
تقرأ فلما أَثقَلَدَّعَوا من الإدغام الكامل
- ﴿ قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا﴾
4. الدال الساكنة في التاء نحو:
- ﴿قَد تَّـبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾
تقرأ قـتّـبيّن
- ﴿وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّـدتُّـمُ الأَيْمَانَ﴾
5. الذال الساكنة في الظاء وقد وقعت في موضعين:
- ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ﴾

تقرأ إظّلمتم
- ﴿ وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ﴾


الإدغام الجائز في المتجانسين
6. الثاء في الذال في قوله تعالى: ﴿يَلْهَث ذَّلِكَ ﴾
7. الباء في الميم في قوله تعالى : ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا﴾
في هذين الموضعين يجوز عند حفص الإدغام والإظهار.

الفائدة من اللأدغام :

العرب دائما يحبون التسهيل والتخفيف في النطق ولما كان القران عربيا في لغته فان الادغام موافق لمتطلبات اللغة العربية فالادغام فيه تسهيل وتخفيف على المتكلم اذ النطق بالحرف الواحد اسهل واخف من النطق بحرفين

التسهيل والتخفيف
في النطق بالحرف اذ ان النطق بالحرف الواحد اسهل واخف على اللسان من النطق بالحرفين ومن ثم جيء بالادغام لتحقيق هذا المقصود ..
:71::71::71:
هذا حل المناقشه وجبت فل مارك 10/10

[madeyh]

بنات في الايه هذي اخفاء
خاطئه فليدع
عند وصل اخر كلمه في الايه مع اول كلمه في الايه التي تليها

[D.dove]

حروف الاخفاء خمسة عشر حرفاً وهي الباقيه من حروف الهجاء ، بعد حروف الاظهار وحروف الادغام وحرف الاقلاب ، وهي (الصاد ، الذال ، الثاء ، الكاف ، الجيم ، الشين ، القاف ، السين ، الدال ، الطاء ، الزاي ، الفاء ، التاء ، الضاد ، الظاء)

وقد أشار اليها الشيخ الجمزوري في أوائل كلمات البيت الآتي فقال :

صِف ذا ثنا كم جاد شخص قد سمت

دم طيباً زد في تقى ضع ظالماً



والاخفاء إما أن يكون بكلمة أو كلمتين .

[D.dove]

بنات في الايه هذي اخفاء
خاطئه فليدع
عند وصل اخر كلمه في الايه مع اول كلمه في الايه التي تليها

صح كلاامج عند الوصل تكون حكمها الاخفاء الحقيقي ..

لأنها تنوين وبعدها حرف من حروف الاخفاء الحقيقي ..











#سبحان الله ..

[≈ śњmǿǿa ≈]

فليدع نادية مافييها اخفاء

[≈ śњmǿǿa ≈]

صح يوم توصليينها بالايه اللي قبلها

[≈ śњmǿǿa ≈]

اذا جاء نون أو تنوين وبعده حرف من حروف الاخفاء
وهي الصاد ، والذال ، والتاء ، والكاف ، والجيم ، والشين ، والقاف ، والسين، والدال ، والطاء ، والزاي ، والفاء ، والتاء ، والضاد ، والظاء .

[بيج’]

(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُطق الصّحيح)

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19).

[عـلـي]

عطاني درجة كاملة بمناقشة الادغام

:53:

الحمدلله

[D.dove]

مبروووووووووووك شمووع وعلي ..

أنا لساا ما أرسلتها ،، ألحين برسلها ان شاءالله ..











#وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ..

[عـلـي]

الإدغام لغة: إدخال الشيء في الشيء ، قال الجوهري : "أدغمتُ الفرسَ اللجامَ ، إذا أدخلته في فيه".
ويقال : أدغمت الحرف.

الإدغام اصطلاحاً :
عرفه سيبويه في باب الإدغام بقوله : "الحرفين اللذين تضع لسانك لهما موضعا واحدا لا يزول عنه ، وقد بينا أمرهما إذ كان من كلمة لا يفترقان ، وإنما نبينهما في الانفصال"، كما قال : "اعلم أن التضعيف يثقل على ألسنتهم، وأن اختلاف الحروف أخف عليهم من أن يكون من موضع واحد ... وذلك لأنه يثقل عليهم أن يستعملوا ألسنتهم من موضع واحد ثم يعودوا له، فلما صار ذلك تعباً عليهم أن يداركوا في موضع واحد ولا تكون مهلةٌ، كرهوه وأدغموا، لتكون رفعةً واحدة، وكان أخف على ألسنتهم مما ذكرت لك".
وعرفه ابن جني إذ قال : "والمعنى الجامع لهذا كله تقريب الصوت من الصوت ألا ترى أنك في قطَّع ونحوِه قد أخفيت الساكن الأوّل في الثاني حتى نَباَ اللسانُ عنهما نَبْوة واحدة وزالت الوَقْفة التي كانت تكون في الأوّل لو لم تدَّغمه في الآخر ألا ترى أنك لو تكلّفت ترك ادغام الطاء الأولى لتجشّمت لها وقفة عليها تمتاز من شدَّة ممازجتها للثانية بها كقولك قطْطَع وسُكْكَر وهذا إنما تحكمِه المشافهةُ به . فإن أنت أزلت تلك الوُقَيفة والفترة على الأول خلطته بالثاني فكان قربه منه ( وإدّغامه ) فيه أشدّ لجذبه إليه وإلحاقه بحكمه" .
وعرفه ابن الجزري فقال: "اللفظ بحرفين حرفاً واحداً مشدداً".


شروط الإدغام :
لظاهرة الإدغام في العربية شروط وضوابط ، قد تصل إلى درجة القواعد ، ولكل قاعدة أو ظاهرة لغوية شواذ ، لا تُعارض بها تلك الضوابط والشروط ، وأشهر تلك الشروط :
أ- الأصل في الإدغام أن يكون الصوت الأول ساكناً ؛ لأن الصوت الأول متى تحرك امتنع الإدغام.
ب- والأصل في الإدغام أن يدغم الأول في الآخر ، ووردت كلمات معدودة ادغم الثاني في الأول ، خاصة في باب (افتعل) ، إذ أبدلت تاء (الافتعال) ، صوتاً يماثل صوت الفاء ، نحو : (مُذَّكر) في (مذدكر) ، و (مُصبَّر) في (مصطبر(
ت- أصل الإدغام في حروف الفم واللسان ، وليس حروف الحلق والشفتان بأصل للإدغام.
ث- أصل الإدغام أن يدغم الأضعف في الأقوى ؛ لأن "الإدغام لا يبخس الحروف ولا ينقصها".
ج- كلما تقاربت المخارج وتدانت كان الإدغام أقوى ، وكلما تباعدت المخارج إزداد الإظهار حُسناً.



حروف الادغام6 مجموعة في كلمة يرملون



أقسامه:



1- إدغام بغنه وهي على أربعة حروف مجموعة في كلمة ينمو

2- إدغام بغير غنه وهما حرفان ل + ر





أسباب الإدغام
للإدغام ثلاثة أسباب وهي :
- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى:
﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى:
﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60)
- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى:
﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114)
- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89)
ملاحظة: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1)



فائدة الادغام: أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة

عن النطق بحرفين.



طريقة الادغام



أما طريقته فهي جعل المدغم وهو الحرف الأول من جنس المدغم فيه وهو الحرف الثاني فمثلاً

إذا أدغمت النون في اللام أو في الراء في نحو {مِن لَّدُنَّا}. {مِن رِّزْقِ اللَّهِ} فتقلب النون لاماً في

المثال الأول وراء في المثال الثاني وتدغم اللام في اللام والراء في الراء وحنيئذ يصير انلطق

بلام مفتوحة مشددة بعد الميم في {مِن لَّدُنَّا} وبراء مكسورة مشددة بعد الميم في )مِن رِّزْقِ اللَّهِ(

ومن ثم يتضح أن هذه الكيفية تمت بعملين هما: قلب المدغوم وهو الحرف الأول من جنس المدغم

فيه وهو الحرف الثاني. ثم إدغامه في المدغم فيه. وهذان العملان فيما إذا كان الإدغام في غير

المثلين.

أما إذا كان الإدغام في المثلين فيكيفته تتم بعمل واحد وهو إدغام الأول في الثاني كالفاء

في نحو ) لاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ(

وكل من العملين اللذين في إدغام غير المثلين والعمل الواحد الذي في إدغام المثلين فيما إذا

سكن الحرف الأول من المثلين أو المتقاربين أو المتجانسين.

أما إذا تحرك الحرفان في كل من الثلاثة فتتم كيفية الإدغام بعملين اثنين في المثلين وبثلاثة

أعمال في المتقاربين والمتجانسين.

أما عملا إدغام المثلين فهما تسكين المدغم ثم إدغامه في المدغم فيه كالميمين في نحو الرَّحِيمِ

مَـالِكِ} وحينئذ يصير النطق بميم واحدة مفتوحة مشددة بعد الياء المدية

وأما الأعمال الثلاثة التي في إدغام المتقاربين والمتجانسين فهي قلب المدغم من جنس

المدغم فيه. ثم تسكينه. ثم إدغامه في المدغم فيه مثال إدغام المتقاربين القاف في الكاف

من نحو {خَلَقَكُمْ}.

ومثال إدغام المتجانسين التاء المثناة فوق في الطاء المهملة في نحو (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ(

وهنا يصير النطق في {خَلَقَكُمْ} بكاف واحدة مضمومة مشددة بعد اللام. وبطاء واحدة مفتوحة

مشددة بعد الفاء المد المعانقة للام في )وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ(

وهنا يتضح جليًّا أن المدغم في الأمثلة الواردة ذكرها في كيفية الإدغام هذه لم يبق له أثر

لاستهلاكه في المدغم فيه كما هو واضح في النطق.





هذا حلي .. واقتبست الكثير منه من حل دنوووي


لو تدري دنوي بتحرق بالجامعة :000:

[≈ śњmǿǿa ≈]

ماشاء الله مؤلف كتاب جديد في التجوييد

[ali alali]

وش هذا علي

انت كاتب مجلد ماهي اجابة انا عطاني ٩ بس كم سطر بس

[arng]

يمه ي علي حلكك صصك
انا كم بيعطيني حلي سطرين

[D.dove]

هههههههههههههههههههههه

لايكون أنت ابن الجزري مؤلف الأبيات :mh35:

ماشاءالله عليك تبارك الرحمن ..

ومبرووووك مرره ثانيه ^ـ^

[نوره k_s_a]

مبروووووووووووووووووك تستأهل كل خير خيو علي

انا للحين مارصد درجتي خايفه وربي <<يقولون انه مستحيل يعطينا الدرجه الكامله:verycute:

الله يستر بس وبوه واجب ثاني بس مااعرف احله مدري شنو المطلوب مني :icon9:؟؟

[D.dove]

وجه الادغام وسببه
وأسباب الإدغام ثلاثة :
١- (التماثل في النون) فإنها مماثله للنون الساكنة والتنوين .
٢- (التجانس موجود في الميم) لاشتراكها مع النون في الغنه والصفات ، ومع الواو والياء لاشتراكهما مع النون في كثير من الصفات .
٣- (التقارب موجود في اللام والراء) وذلك لقرب مخرجهما من مخرج النون .
علة وفائدة الإدغام
وأما فائدة الإدغام والغرض منه هي :
التخفيف والتسهيل في النطق ، إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة عن النطق بحرفين .





هذا حلي وبانتظار النتيجه ..
الله يعين ويسهل ويوفقنا ياارب ..












#أستغفرالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ..

[ĸнℓσɒツ]

الف مبروك علي

هدا حلي و الفل مارك

ع فكره الدكتور يحب الفلسفه الزايده :)


أسباب الأدغام، والفائدة التي تعود علينا منه؟
العرب دائما يحبون التسهيل والتخفيف في النطق ولما كان القران عربيا في لغته فان الادغام موافق لمتطلبات اللغة العربية فالادغام فيه تسهيل وتخفيف على المتكلم اذ النطق بالحرف الواحد اسهل واخف من النطق بحرفين
اولا اسبابه:
للإدغام ثلاثة أسباب وهي : التماثل والتقارب والتجانس
- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) (المثال الأول) أو الباء مع الباء في قوله تعالى: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60) (المثال الثاني).
- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) (المثال الثالث) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) (المثال الرابع) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114) (المثال الخامس).
- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89) (المثال السادس)
ملاحظة: 1 : اما التباعد فهو ليس سببا للادغام وانما يذكر للتنبيه والتاكيد على عدم ادغام المتباعدين
2: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1) (المثال السابع)
ثانيا فائدته:
التسهيل والتخفيف في النطق بالحرف اذ ان النطق بالحرف الواحد اسهل واخف على اللسان من النطق بالحرفين ومن ثم جيء بالادغام لتحقيق هذا المقصود.




:106:

[Bnt3lnoor]

مبروك علي ، مبروك هديل
والله وانحلت عقدت الدكتور وصار يعطي فل مارك
ههههههههه

طيب الحين الواجب الثالث كم صفحه ناوين تحلونه ؟

[ALansari.92]

توه ينزل الدرجه لكم اخبر انهم 3 صح ولا ؟؟

لاني اخذت 9 و 9 وثالث حق سوره اقرأ م نزل لي الدرجه

[ALansari.92]

الإدغام لغة: إدخال الشيء في الشيء ، قال الجوهري : "أدغمتُ الفرسَ اللجامَ ، إذا أدخلته في فيه".
ويقال : أدغمت الحرف.

الإدغام اصطلاحاً :
عرفه سيبويه في باب الإدغام بقوله : "الحرفين اللذين تضع لسانك لهما موضعا واحدا لا يزول عنه ، وقد بينا أمرهما إذ كان من كلمة لا يفترقان ، وإنما نبينهما في الانفصال"، كما قال : "اعلم أن التضعيف يثقل على ألسنتهم، وأن اختلاف الحروف أخف عليهم من أن يكون من موضع واحد ... وذلك لأنه يثقل عليهم أن يستعملوا ألسنتهم من موضع واحد ثم يعودوا له، فلما صار ذلك تعباً عليهم أن يداركوا في موضع واحد ولا تكون مهلةٌ، كرهوه وأدغموا، لتكون رفعةً واحدة، وكان أخف على ألسنتهم مما ذكرت لك".
وعرفه ابن جني إذ قال : "والمعنى الجامع لهذا كله تقريب الصوت من الصوت ألا ترى أنك في قطَّع ونحوِه قد أخفيت الساكن الأوّل في الثاني حتى نَباَ اللسانُ عنهما نَبْوة واحدة وزالت الوَقْفة التي كانت تكون في الأوّل لو لم تدَّغمه في الآخر ألا ترى أنك لو تكلّفت ترك ادغام الطاء الأولى لتجشّمت لها وقفة عليها تمتاز من شدَّة ممازجتها للثانية بها كقولك قطْطَع وسُكْكَر وهذا إنما تحكمِه المشافهةُ به . فإن أنت أزلت تلك الوُقَيفة والفترة على الأول خلطته بالثاني فكان قربه منه ( وإدّغامه ) فيه أشدّ لجذبه إليه وإلحاقه بحكمه" .
وعرفه ابن الجزري فقال: "اللفظ بحرفين حرفاً واحداً مشدداً".


شروط الإدغام :
لظاهرة الإدغام في العربية شروط وضوابط ، قد تصل إلى درجة القواعد ، ولكل قاعدة أو ظاهرة لغوية شواذ ، لا تُعارض بها تلك الضوابط والشروط ، وأشهر تلك الشروط :
أ- الأصل في الإدغام أن يكون الصوت الأول ساكناً ؛ لأن الصوت الأول متى تحرك امتنع الإدغام.
ب- والأصل في الإدغام أن يدغم الأول في الآخر ، ووردت كلمات معدودة ادغم الثاني في الأول ، خاصة في باب (افتعل) ، إذ أبدلت تاء (الافتعال) ، صوتاً يماثل صوت الفاء ، نحو : (مُذَّكر) في (مذدكر) ، و (مُصبَّر) في (مصطبر(
ت- أصل الإدغام في حروف الفم واللسان ، وليس حروف الحلق والشفتان بأصل للإدغام.
ث- أصل الإدغام أن يدغم الأضعف في الأقوى ؛ لأن "الإدغام لا يبخس الحروف ولا ينقصها".
ج- كلما تقاربت المخارج وتدانت كان الإدغام أقوى ، وكلما تباعدت المخارج إزداد الإظهار حُسناً.



حروف الادغام6 مجموعة في كلمة يرملون



أقسامه:



1- إدغام بغنه وهي على أربعة حروف مجموعة في كلمة ينمو

2- إدغام بغير غنه وهما حرفان ل + ر





أسباب الإدغام
للإدغام ثلاثة أسباب وهي :
- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى:
﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى:
﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60)
- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى:
﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114)
- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89)
ملاحظة: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1)



فائدة الادغام: أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة

عن النطق بحرفين.



طريقة الادغام



أما طريقته فهي جعل المدغم وهو الحرف الأول من جنس المدغم فيه وهو الحرف الثاني فمثلاً

إذا أدغمت النون في اللام أو في الراء في نحو {مِن لَّدُنَّا}. {مِن رِّزْقِ اللَّهِ} فتقلب النون لاماً في

المثال الأول وراء في المثال الثاني وتدغم اللام في اللام والراء في الراء وحنيئذ يصير انلطق

بلام مفتوحة مشددة بعد الميم في {مِن لَّدُنَّا} وبراء مكسورة مشددة بعد الميم في )مِن رِّزْقِ اللَّهِ(

ومن ثم يتضح أن هذه الكيفية تمت بعملين هما: قلب المدغوم وهو الحرف الأول من جنس المدغم

فيه وهو الحرف الثاني. ثم إدغامه في المدغم فيه. وهذان العملان فيما إذا كان الإدغام في غير

المثلين.

أما إذا كان الإدغام في المثلين فيكيفته تتم بعمل واحد وهو إدغام الأول في الثاني كالفاء

في نحو ) لاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ(

وكل من العملين اللذين في إدغام غير المثلين والعمل الواحد الذي في إدغام المثلين فيما إذا

سكن الحرف الأول من المثلين أو المتقاربين أو المتجانسين.

أما إذا تحرك الحرفان في كل من الثلاثة فتتم كيفية الإدغام بعملين اثنين في المثلين وبثلاثة

أعمال في المتقاربين والمتجانسين.

أما عملا إدغام المثلين فهما تسكين المدغم ثم إدغامه في المدغم فيه كالميمين في نحو الرَّحِيمِ

مَـالِكِ} وحينئذ يصير النطق بميم واحدة مفتوحة مشددة بعد الياء المدية

وأما الأعمال الثلاثة التي في إدغام المتقاربين والمتجانسين فهي قلب المدغم من جنس

المدغم فيه. ثم تسكينه. ثم إدغامه في المدغم فيه مثال إدغام المتقاربين القاف في الكاف

من نحو {خَلَقَكُمْ}.

ومثال إدغام المتجانسين التاء المثناة فوق في الطاء المهملة في نحو (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ(

وهنا يصير النطق في {خَلَقَكُمْ} بكاف واحدة مضمومة مشددة بعد اللام. وبطاء واحدة مفتوحة

مشددة بعد الفاء المد المعانقة للام في )وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ(

وهنا يتضح جليًّا أن المدغم في الأمثلة الواردة ذكرها في كيفية الإدغام هذه لم يبق له أثر

لاستهلاكه في المدغم فيه كما هو واضح في النطق.





هذا حلي .. واقتبست الكثير منه من حل دنوووي


لو تدري دنوي بتحرق بالجامعة :000:


والله اني قايله لشيوخ بنروح للجامعه واجيب عصابه له


والله انك تستاهل كل خير ي الحرامي ههههههههههههه


ي شيخ معطيني 9 بديت اقتنع فيها

لو عطاني 8 بفجره هو والخرطوم حقته

[Bnt3lnoor]

انا جبت 8 بالواجبين

يبي لي ادور ع سودانيه لسانها طويل
وادق عليه واعطيها التلفلون
وخل يتفاهمون ههههههههه

[نوره k_s_a]

انا جبت 8 بالواجبين

يبي لي ادور ع سودانيه لسانها طويل
وادق عليه واعطيها التلفلون
وخل يتفاهمون ههههههههه

ههههههههههههههههههههههههه:hahahahahah::hahahahahah ::hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahah ah:

جبتيها احسن حل والله هههههههههههه

الحمدلله ابشركم جبت الفل مارك في المناقشه :53::53::53::mh001:

[ALansari.92]

نوره

اصبري انصدمت يعني صدمتين بيوم واحد م يصير

شكلي بنزل الواجب حقي اخر شي مو اول شي عشان اخذ فل مارك

عكس ناس دكتورنا الخرطومي


ع البركه تستاهلين

[بنت معدي]

انا بالمناقشة فل مارك والواجب الاول 7
ونشوف وش يتكرم علينا بالواجب الثاني :41jg:

[ALansari.92]

بديت احس انو بيعطيني فل مارك

عاد لو اعطاني فل مارك م عاد بدعي عليه

[رنيم ..]

الحين في منقاشات لتجويد
أنا ما عندي غير درجة الواجب الاول

[ALansari.92]

فيه مناقشه وشالها

وفيه واجب 2

[لذة غـــــرام]

حبييته هالدكتور خلاص :060:

[هناء السماء]

(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُطق الصّحيح)

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19).




احد يفيدنا من دارسين القران الكريم .
مافهمت السؤال

[mero75]

حتى انا خذت فل مارك
شكله خاف نشتكي عليه وعلى جامعه الخرطوم:mh001:

[لذة غـــــرام]

^

مششاء الله :verycute:

بشنو خذتي فل مارك

[ALansari.92]

عجيب م عدل لي درجتي

كاننه حاس اني ادعي عليه

[mero75]

^

مششاء الله :verycute:

بشنو خذتي فل مارك

في منتدى النقاش مقرر التلاوه والتجويد

[D.dove]

ياجماعة الخير ..

أعتذر من الجميع ><

اللي أعتمد على حلي بواجب سورة إقرأ ،، وأخذ الحل وارسله ><

أعتذر أعتذر أعتذر لكم ..

كان ناقصه كلمه لم انتبه لها ،،

حل الواجب كالآتي :

،،،

الأمثله على الاخفاء الحقيقي الوارده بالسورة هي :

1- "الإنسان" الآية 1 ،، حرف النون بعده حرف السين ..

2- "الإنسان" الآية 5 ،، حرف النون بعده حرف السين ..

3- "الإنسان" الآية 6 ،، حرف النون بعده حرف السين ..

4- "إن كان" الآية 11 ،، حرف النون بعده حرف الكاف ..

5- "إن كذب" الآية 13 ،، حرف النون بعده حرف الكاف ..

6- "ينته" الآية 15 ،، حرف النون بعده حرف التاء ..

7- "ناصيةٍ كاذبة" الآية 16 ،، تنوين بعده حرف الكاف ..

8- "خاطئةٍ ، فليدع" عند الوصل بين الآيتين ،، تنوين بعده حرف الفاء ..

..

وأنا متأكده منه ،، وكلمت الدكتور بخصوصه قال أبغى بسس الأمثله ..

يعني مايبي تفلسف بزياده ><

وفالكم الفل ماارك يااارب ..

واعتذر منكم مره ثانيه ><

أنا ارسلت له الواجب بسبع كلمات وبلغته قال ارسليه مره ثانيه ،، بسس مافيه محاوله ثانيه كيف يعني ارسله ><

أفيدوني ؟!!

ولكم من كل الشكر والتقدير ..















#الحمدلله ع كل حال ..

[D.dove]

مبروك علي ، مبروك هديل
والله وانحلت عقدت الدكتور وصار يعطي فل مارك
ههههههههه

طيب الحين الواجب الثالث كم صفحه ناوين تحلونه ؟

يَ شيخه بالله :36:

أي فل مارك أي بطيخ ><

لا فل مارك ولا هم يحزنون ..

مثل ماقالوا البقيه الدكتور يبي فلسفه بزياده ..

أغلب الدكاتره يبون فلسفه :10:

الدرجه ناقصه :sm1:

ما أقول غير "خيره باذن الله"

"وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم"

الحمدلله ع كل حال ..

[D.dove]

(الواجب الثّاني في أُصول التّلاوة والنُطق الصّحيح)

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19).




احد يفيدنا من دارسين القران الكريم .
مافهمت السؤال


حبيبتي المطلوب استخراج الكلمات اللي فيها حكم الاخفاء ..



وهذه : حروف الاخفاء خمسة عشر حرفاً وهي الباقيه من حروف الهجاء ، بعد حروف الاظهار وحروف الادغام وحرف الاقلاب ، وهي (الصاد ، الذال ، الثاء ، الكاف ، الجيم ، الشين ، القاف ، السين ، الدال ، الطاء ، الزاي ، الفاء ، التاء ، الضاد ، الظاء)

وقد أشار اليها الشيخ الجمزوري في أوائل كلمات البيت الآتي فقال :

صِف ذا ثنا كم جاد شخص قد سمت

دم طيباً زد في تقى ضع ظالماً


والاخفاء إما أن يكون بكلمة أو كلمتين .

،،

عندما نرى حرف النون خالياً من الحركه أي ساكنة وبعده حرف من الحروف المذكوره أعلاه ،، نسميه اخفاء حقيقي ..

أو كلمه بها تنويناً وبعده حرف من حروف الاخفاء ،، أيضاً يكون الحكم فيها تنوين ..

،،

هذا والله تعالى أعلم ..

أتمنى أن يكون الشرح واضحاً ومفهوماً ..

ان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان ><

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

[ALansari.92]

هديل


يمكن يقصد ارسليه مره 2

وبيشوفه لك

[D.dove]

هديل


يمكن يقصد ارسليه مره 2

وبيشوفه لك


بالفعل هذا مايقصده ارسال الواجب مرةً أخرى ><

لكن للأسف السستم لايقبل الا محاولة واحده ..

وقلت له ذلك ،، فلا أعلم ان كان سيفتح المحاوله من جديد أو لا ><

،، ان كانت عندكم مفتوحه محاوله ثانيه أو لا >< أفيدوني !!














#الحمدلله على كل حال ..

[ALansari.92]

محاوله وحده فقط

كلميه يمكن يعطيك طريقه الارسال عبر الايميل

بس ماني مسؤوله إذا استنزل عليك

[D.dove]

ماعليك حبيبتي ،،

والله كلمته امس وشفت انو مافتح لي ><

واتصلت عليه اليوم مره ثانيه ،، وقلت له اني ارسلت الواجب بالايميل ،،

قالي لا مايصير ارسليه عن طريق السستم ><

وقلت له انه مايصير الا محاوله قال لا محاولتين ><

وشكلي ازعجته وقالي والسلام عليكم وطووووووط =)

وبسس هذي كل الحكايه !ـ!

يختي الحمدلله ع كل حال التسعه حلووه راضيه فيها ><














#سبحان الله ..

[wedaid]

ماحليت المناقشه : (

[D.dove]

كلمته يفتحها مرره ثانيه قال ما اقدر هذي قوانين الجامعه ><

الله يكون بالعون ..

[بوسحر]

السلام عليكم


الواجب مو راضي يفتح معاى مين عندة نفس المشكلة

[D.dove]

تأكد أخووي ><

عن نفسي ماعندي هالمشكله ..

ان شاءالله مايصير إلا الخير ..













#سبحان الله ..

[ALansari.92]

بو سحر


غير المتصفح

[خالدالروشد]

ممكن حل الواجب الثاني اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

[ابـومازن]

إعلان بموعد اختبار أعمال السنة.
أودُّ أنْ أُعْلِمَكُمْ بأنّ اختبار إعمال السنة لمقرّر:التّلاوة والتّجويد سيكون – بمشيئة الله تعالى – يوم الاثنين 30/5/1435ه الموافق 31/3/ 2014م من الساعة العاشرة صباحاً إلى الساعة الثّانية عشرة، ولمدّة يوم واحد فقط.
،، مع دعائي لكُم بالتوفيق والنّجاح،،
د. جمال نور الدين إدريس
أُستاذ المادّة

[مندبله تسبدي]

سلام , اخباركو ايه !

بسألكم الحين نحفظ 11 سوره كاملات !

كلهن كاملات ولا شلون !

[ساعدوني11]

وين حل الواجب الثاني ياجماعه

[mero75]

الْإِنْسَانَ .. نون ساكنه بعدها حرف السين
الْإِنْسَانَ .. نون ساكنه بعدها حرف السين
الْإِنْسَانَ .. نون ساكنه بعدها حرف السين
إِنْ كَانَ ..نون ساكنه بعدها حرف الكاف
إِنْ كَذَّبَ ..نون ساكنه بعدها حرف الكاف
لَمْ يَنْتَهِ ..نون ساكنه بعدها حرف التاء
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ ..تنوين كسر جاء بعده حرف الكاف .. والكاف من حروف الاخفاء
خَاطِئَةٍ , فَلْيَدْعُ .. تنوين بعده حرف الفاء .. عند الوصل بين الايتين
هذا حلي اذا فيه خطاء قولوا لي

[شقااااااوه]

ممكن حل الواجب الثاني اقرأ/ي السورة الآتية، وبيّن/ي أمثلة الإخفاء الحقيقي فيها ؟.

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ

عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى

أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى

كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ

نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ

[ساليزا]

سلام , اخباركو ايه !

بسألكم الحين نحفظ 11 سوره كاملات !

كلهن كاملات ولا شلون !


اي كلها كاملة الله يكون بعوننا ويكتب اجرنا :(204)::004:

[jojo23]

انا بعد مايفتح معي

[jojo23]

شكككرا انا غيرت المتصفح وفتح

[R Q]

عندي سؤالين الاول الاختبار حق اعمال السنه كم مدة ؟
الثاني الاختبار ترا بدا متى بنحله ؟

[لذة غـــــرام]

في تجمع للاختبار
لسسى جالسسين نحل تابعي الموضوع وشاركي معانا

http://www.ckfu.org/vb/t569826-4.html

[R Q]

ان شاءالله
الله يكتب لنا الي فيه الخير :")

[ALansari.92]

الإنسان ( نون ساكنه اتى بعدها حرف السين فيها اخفاء ومقدار الغه حركتين)
الإنسان ( نون ساكنه اتى بعدها حرف السين فيها اخفاء ومقدار الغه حركتين)
الإنسان ( نون ساكنه اتى بعدها حرف السين فيها اخفاء ومقدار الغه حركتين)
ان كان (نون ساكنه اتى بعدها حرف الكاف اخفاء حقيقي والغنه مقدارها حركتين)
ان كذب (نون ساكنه اتى بعدها حرف الكاف اخفاء حقيقي والغنه مقدارها حركتين)
يعلم بأن (ميم ساكنه اتى بعدها حرف الباء اخفاء شفوي)
ينته (نون ساكنه اتى بعدها حرف التاء اخفاء حقيقي)
لنسفعا بالناصيه (تنوين اتى بعده حرف الباء اقلاب)
ناصية كاذبه (تنوين بعده حرف الكاف اخفاء)


هذا حللي واعطاني فل مارك الخرطومي

أول مره يعطيني فل مارك

[nouf**]

لسى مانزل درجتي

[ALansari.92]

ايه عادي مو شرط كلنا بوقت واحد يمكن ينزله لك الفجر او اليوم اللي بعده

[mero75]

الْإِنْسَانَ .. نون ساكنه بعدها حرف السين ..
إِنْ كَان .. نون ساكنه بعدها حرف الكاف..
إِنْ كَذَّبَ .. نون ساكنه بعدها كاف ..
لَمْ يَنْتَهِ .. نون ساكنه بعدها حرف التاء ..
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ .. تنوين كسر جاء بعده حرف الكاف , والكاف من حروف الاخفاء ..

المحاوله الاولى عطاني 9

ورجعت عدلت حلي

الْإِنْسَانَ .. نون ساكنه بعدها حرف السين ..
الْإِنْسَانَ .. نون ساكنه بعدها حرف السين ..
الْإِنْسَانَ .. نون ساكنه بعدها حرف السين ..
إِنْ كَان .. نون ساكنه بعدها حرف الكاف..
إِنْ كَذَّبَ .. نون ساكنه بعدها كاف ..
لَمْ يَنْتَهِ .. نون ساكنه بعدها حرف التاء ..
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ .. تنوين كسر جاء بعده حرف الكاف , والكاف من حروف الاخفاء ..
وعطاني فل مارك الحمد الله

[لذة غـــــرام]

يعني الحين مجموع الدرجات بالمادة هذي 60

كم يبون بالنهائي ؟.

[ابـومازن]

أتوقع باقي 40 درجة للآختبار النهائى الشفوي .

[زهره الربيع]

انا بعد اول مره فل مارك

[الحب انت ياوائل]

احد حفظ ولا باقي مثلي الايات

[D.dove]

يَ شيخه تراا مافييه وقت أبددد ،، وين يمديك تحفظين جزء كامل باتقان بشهر ؟؟؟

الله يعين ويسهلل يااارب ..

الحمدلله حفظنا وللحين نحفظ والله يسهل علينا الحفظ يااارب ..











#وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب..

[مندبله تسبدي]

متى اختبار اعمال سنه !

[≈ śњmǿǿa ≈]

متى اختبار اعمال سنه !
اختبرنا وخلصنا كان الاختبار يوم الاثنين اللي فات :41jg:

[لذة غـــــرام]

السسلام علييكم

يسلم عليكم الدكتور ويقول لاتخافون من الاختبار

أحسه راح يتساهل معانا

أبي أعرف اللي كانو يكلمونه ويقولون انو كان يهاوشهم

بالعكسس أمس جلست اكلمه قدام انوس بالجامعه ويقولي اقري على نفسسك لايصكونك عيين

صح انوستي :$ ؟.

[اسمى المعان]

السسلام علييكم

يسلم عليكم الدكتور ويقول لاتخافون من الاختبار

أحسه راح يتساهل معانا

أبي أعرف اللي كانو يكلمونه ويقولون انو كان يهاوشهم

بالعكسس أمس جلست اكلمه قدام انوس بالجامعه ويقولي اقري على نفسسك لايصكونك عيين

صح انوستي :$ ؟.



:cheese:

[بيج’]

محاضرت اليوم فاتتني كله بسب الجاف :( م ضبط التحميل ابد. قال شي مهم الدكترو :(

[بيج’]

السسلام علييكم

يسلم عليكم الدكتور ويقول لاتخافون من الاختبار

أحسه راح يتساهل معانا

أبي أعرف اللي كانو يكلمونه ويقولون انو كان يهاوشهم

بالعكسس أمس جلست اكلمه قدام انوس بالجامعه ويقولي اقري على نفسسك لايصكونك عيين

صح انوستي :$ ؟.


ايه من جده يتكلم اجل لو اخذتي الدرجه كامله شبيقول بيعطيك هديه هههههه بس يوم كلمته عن الاختبار النهائي ويرد علي اقسم ب الله استحيت اقوله نقص لنا سوره ونفس الوقت حسيت والله براحه < ليش السديس ههههه استغفر الله. لابس طريقت كلامه يطمن الواحد مافي اي داعي للخوف وبس

[ام جوزيف]

حابه اسال تتوقعون كيف طبيعه الاختبار بصراحه ماذكرت الماده الي الحين وماني عارفه ايش اركز عليه

[تموم]

^^
الاختبار تسميع شفوي .. بس

[بيج’]

حابه اسال تتوقعون كيف طبيعه الاختبار بصراحه ماذكرت الماده الي الحين وماني عارفه ايش اركز عليه
اربعين على النهائي. عشرين على التلاوه معا الحكام التجويد وعشرين على التسميع. مافي خوف

[Void]

السلام عليكم اخواني واخواتي
بس حبيت انبهكم على شي مههههههههم جداااااااااً
وهو الحضور في وقت الاختبار الننهائيى سيكون الساعه 21.00 ظهراً
عشان الوقت يكفي للجميع
ااما الاولد بصرحه مني متاكده متى
اخر شي احب اقوله
فيتينغغغغغغغغغغغ
قتلو بجد وجتهاد

[ام جوزيف]

يعني المحاضرات المسجله خلاص مايحتاج ندرسها نركز على حفض السوره المقرره وبس صح

[بيج’]

السلام عليكم اخواني واخواتي
بس حبيت انبهكم على شي مههههههههم جداااااااااً
وهو الحضور في وقت الاختبار الننهائيى سيكون الساعه 21.00 ظهراً
عشان الوقت يكفي للجميع
ااما الاولد بصرحه مني متاكده متى
اخر شي احب اقوله
فيتينغغغغغغغغغغغ
قتلو بجد وجتهاد

من جدك ! طيب من قالك !

[بيج’]

يعني المحاضرات المسجله خلاص مايحتاج ندرسها نركز على حفض السوره المقرره وبس صح
المحلضره المسجله على الاحكام التجويد اكيد مهم بس اذا انتي تعرفينها وحافظتها من قبل كل الي عليك التركيز ب الحفظ :)

[ام جوزيف]

اليوم فيه اختبار تجويد اعاده تتوقعون نفس اسالة الاختبار او يغيره

[≈ śњmǿǿa ≈]

الأخوات للي يسألون عن أختبار التجويد الاختبار شفوي مافيه اختياري ابد تسميع نفس الثانوي

وكل شئ يوضح في المحاضرة المباشرة الاخيرة هل فيه اسئلة تجويد اوتسميع وتلاوة فقط

[ALansari.92]

اخ بس ليته يسوي لي مفاجاه ويقول م فيه حفظ فقط تلاوه زينا زي جامعه فيصل

الله يعين ويقدرنا على الحفظ

[um hnoo]

من جد واجد الحفظ

[بثين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي انا مافتحت معي المحاضره المباشره مايطلع معي لاصوت ولا صوره احد صار له مثلي ؟
والاختبار النهائي فقط تسميع وتلاوه ؟ مافيه استخرجي من الايات احكام او اسئله شفويه تتعلق مثلا بالتعاريف وغيره

[H I N D]

كم مجموع الدرجات الكلي حاليا

[≈ śњmǿǿa ≈]

60 درجة باقي 40

[≈ śњmǿǿa ≈]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي انا مافتحت معي المحاضره المباشره مايطلع معي لاصوت ولا صوره احد صار له مثلي ؟
والاختبار النهائي فقط تسميع وتلاوه ؟ مافيه استخرجي من الايات احكام او اسئله شفويه تتعلق مثلا بالتعاريف وغيره

الدكتور موزع الدرجات 20 تلاوة و20 حفظ

ماجاب طاري الاستخراج نهائي:71:

[ساره توت]

طيب كم درجة النجاح للتلاوة ماشاء الله عليه خافس درجاتنا خفس

[نوره k_s_a]

اتوقع والله اعلم من 60 بس مدري

اممممم انا بسأل الحين الدكتور قال انو نحفظ سوره او سورتين
ونروح نسمع باالسوره اللي حفظنها صح ولا كنت انا احلم ؟؟؟؟؟؟؟

[ساره توت]

اتوقع والله اعلم من 60 بس مدري

اممممم انا بسأل الحين الدكتور قال انو نحفظ سوره او سورتين
ونروح نسمع باالسوره اللي حفظنها صح ولا كنت انا احلم ؟؟؟؟؟؟؟




واللي يعافيك اساليه تسوين فينا خير اذا كان سورة او سورتين من اختيارنا

[نوره k_s_a]

يعافيك ربي خيتو سارونه كيف اسأل الدكتور!
انا الحين استفسر منكم ؟ ابي اعرف الجواب هو صح ولا لا

[mero75]

لا غلطانه تحفظين 11 سوره
يعطيه العافيه الدكتوره صراحه ما قصر :)

[زهره الربيع]

هالدكتور مايبي يحذف شي من بدايه الترم هالشي كان واضح ونحفظ السور كلها ويسمعو لنا من اي مكان من السوره عشان تزيد الصعوبه (قصدي عشان تنخسف درجاتنا)
اتوقع بيخلونا نسمع سورتين من 11

[Sarasa]

انا متخرجه من تحفيظ و ما عمري شفت و لا صار معي كذا :) !!

[تموم]

طيب كم درجة النجاح للتلاوة ماشاء الله عليه خافس درجاتنا خفس

درجة النجاح 60

ب النهائي

20 للتلاوه
و

20 حفظ

[نوره k_s_a]

انتم شنو سمعتو من الدكتور طيب ابي رد للحين متوتره وماشفت الجواب الصح
ناس تقول نحفظ سورتين من اختيارنا ؟
وناس تقول نحفظ كل السور ونسحب ورقه ونروح نسمع باللي يطلع معانا ؟<<يعني انتي وحظك
وناس تقول نحفظ كل السور وهم يسمعون لنا سورتين من اختيارهم ؟

وين الجواب يانااااااااااس؟؟؟؟؟ مخي تشتت معلوماته:Cry111::mh12:

[madeyh]

نوره نحفظ 11 سوره جزاء تبارك كله ويسمعون لنا 6 سطور من اي سوره من 11 سوره يمكن من النص او من اول السوره او من اخر السوره

[نوره k_s_a]

شكرا لك على التوضيح وجزاك الله كل خير
ربي يوفقكم ويسهل عليكم ويفرج همومكم

[H I N D]

بنات الدكتور يقول المناقشه مفتوحه وانا مو مفتوحه عندي
كلكم مقفله عندكم ولا بس انا

[justar]

الحين درجة النجاح 60 وانا مجموعي لهالمقرر 55 من 60 يعني يبيلي 5 درجات وانجح صحيح؟؟
يعني فرضًا لو انا جبت 60 من 60 يعني حتى لو ماسمعت انجح ولا شسالفه؟؟ مانلحستو بهالشي

[justar]

رجاءا ابي حل واجب الاول فالتلاوة الي هو "في احكام التلاوة والتجويد" ابي احد حله فل مارك
ابي اعدل درجتي
لله يامحسنين