تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .

[بيج’]

السلام عليكم ..


هنآ بإذن الله سيكون تجمعكم * آلتلآوة وآلتجويد *
هنآ تضعون آسئلتكم الخاصه بالماده ومناقشآتكم حول الماده وما إلى ذلك ..
وحل المناقشات والواجبآت هنآ وايضاً الاعلانات الخاصه بالماده تطرح هنآ للتذكير


وعسى ربي يوفقنآ يآرب :004:

[toto2013]

امين يارب

[ALansari.92]

الله الموفق ..

[ريمنقو]

بالتوفيق لكم

[Bnt3lnoor]

تسسجيل دخول

[حُرّة]

بتوفيق ياارب

[بوسحر]

بالتوفيق للجميــــع

[/W\]

آلماده هذآ تعني قرآن ونحفظ آيات ونسمع صح كذآ آو آنها مآدة آلتجويد لي درسنها بآلمدرسه

[N o o r a h]

تحفظون عدد من السور يحددها لكم الدكتور

وفي الاختبار النهائي بيكون الاختبار جزء تسميع وجزء تقرأ قراءة جهرية مع مراعاة الحركات واستخراج بعض الأحكام التجويدية مثل ( إظهار - إخفاء - إقلاب --- الخ )



مقرر جدا سهل واللي بيحفظ الايات المقرره وبيفهم الأحكام وطريقة استخراجها اضمن له a+


فالكم التوفيق

[/W\]

رحت فيهآ هذآ آلمآآده كيف آقدر آبرشمهآ*_*تحفظون عدد من السور يحددها لكم الدكتور

وفي الاختبار النهائي بيكون الاختبار جزء تسميع وجزء تقرأ قراءة جهرية مع مراعاة الحركات واستخراج بعض الأحكام التجويدية مثل ( إظهار - إخفاء - إقلاب --- الخ )



مقرر جدا سهل واللي بيحفظ الايات المقرره وبيفهم الأحكام وطريقة استخراجها اضمن له a+


فالكم التوفيق

[D.dove]

حلوو ,, يعطيج العافيه يَ حلوه ..

وإن شاءالله يكون فيه تفاعل وتعاون من قبل الجميع ..

[ريمنقو]

بالتوفيق

[hatoona82]

الله يعطيكم العافيه
بالعكس انا بالنسبه لي الحمد لله حابه المادة
لان من زمان كان ودي احفظ وأتعلم أسس التجويد
الله يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
ويجعل الماده بميزان حسناتنا

[ĸнℓσɒツ]

الله يوفقنا

[قمر الهيلا]

بالتوفيق,,,

[ام حمود العسيري]

توكلنا على الله

الله ييسرها ويجعلها فاتحة خير لنا يارب يا كريم

[≈ śњmǿǿa ≈]

هالمادة راح تكوون ممتعه بإذن الله:(112):

[ابـومازن]

الآخت / شموووع

اطرحي الآفكار التي لديك عن الماده .

[≈ śњmǿǿa ≈]

بأذن الله راح أنزل بعد كل محاضرة شرح ميسر...
الفكرة الثانيه كل خمس محاضرات كويز
والواجبات والاختبارات نكون متواجدين قبل الاختبار
وتحويل المحاضررات اول باول هذا اللي عندي الحين أدري اني ماجبت جديد :(107):
لكن فيكم خيير وبركه أخوي ابو مازن , ali al ali

[لذة غـــــرام]

التلاوه و التجويد:
ماله داعي محاضرات لان بالنهايه بيكون تسميع فقط , ذاكروا للنصفي لان بيكون عن طريق البلاك بورد فقط ..

[≈ śњmǿǿa ≈]

مافهمت شيخه وضحي أكثر؟؟

[لذة غـــــرام]

تحفظون عدد من السور يحددها لكم الدكتور

وفي الاختبار النهائي بيكون الاختبار جزء تسميع وجزء تقرأ قراءة جهرية مع مراعاة الحركات واستخراج بعض الأحكام التجويدية مثل ( إظهار - إخفاء - إقلاب --- الخ )



مقرر جدا سهل واللي بيحفظ الايات المقرره وبيفهم الأحكام وطريقة استخراجها اضمن له a+


فالكم التوفيق

[لذة غـــــرام]

يعني ما يحتاج تحويل محاضرات لو صار عندنا اختبار أو شي نذاكرها من البلاك بورد

[D.dove]

معليش شيووخه كلامج صحح ,, بس بعد لازم نحول المحاضراات أسهل حق اللي مايقدر يدخل وقت الاختبارات

يعني ممكن تكون فيها تعاريف وتوضيح لبعض شغلات ,,

؛؛

يعني مثلاً أنا سألت عن طرقة الاختبار النهائي قالولي مثل اختبارنا أيام المدرسه << مدرستي طبعاً مدري عن النظام عندكم بالمدرسه ,,

واحتمال يغيروون طريقة الاختباار ماندري عن قوانينهم فلاازم نكون مستعديين لكل شي ..

أنا مني وحده فترة الاختبارت إذا كانت مثل وضعي الترم الأول مقدر أدخل النت ,, يعني قليييل جداً تواجدي << بسبب ضيق الوقت لدي ,,
^
^
^

مجرد رأي وفكره ^_*






#أستغفرالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه "

[ali alali]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعضاء فريقنا الموقر


كيف الحال طيبين ان شاء الله

نظرا لظروف العمل المفاجاءة لدي اعتذر عن الدخول لمدة ثلاث الي اربعه ايام بسبب سفري

ولهذا اسمحولي لي تلك الفتره وان شاء الله بعد عودتي سالماً سنجتهده في المواد الخاصه بناء اعدكم بالفوز بإذن الله


بسبب قوانين المنتدى حظر الرسائل اضطررت الي وضع رد هنا

[≈ śњmǿǿa ≈]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

عذرك معاك أخوي تروح وترجع بالسلامه

[uamar_1988]

كتاب المقرر هل هو مهم نشتريه او ما يحتاج ؟؟

[≈ śњmǿǿa ≈]

أنا اشوف مايحتاج لانه تلاوة من المصحف والتجويد تطبيق على نفس الايات اللي معانا

[≈ śњmǿǿa ≈]

وأنت شوف اللي يريحك :)

[D.dove]

up
=)

[ريمنقو]

بالنهائي ماتحتاجون المحاضرات بس تعرفون متى يصير اقلاب ومتى اظهار والخ " تعرفون كل الاحكام التجويديه "

هذا اللي حصل معنا , وان شاء الله مايتغير معكم ,
تأكدوا من الدكتور كيف بيكون النهائي , لان اللي درسنا غير اللي درسكم اذا ماكنت غلطانه

[تووته الحربي]

طيب واللي بيسمع لنا دكتورات صصصح.!!

[ريمنقو]

اي

[≈ śњmǿǿa ≈]

السور المقررة للحفظ معانا هي :



1-الموضوعات التي ينبغي تناولها:

منهج التجويد
منهج الحفظ
منهج التلاوة
عدد الأسابيع
ساعات التدريس
تعريف التجويد وفضله وثمرته وحكمه
سورة الملك (1-12)
سورة المجادلة (تدريب)
1
2
التعريف بالإمامين عاصم وحفص + الاستعاذة والبسملة
سورة الملك (13-30)
سورة المجادلة (تقويم)
1
2
اللحن الجلي والخفي
سورة القلم
سورة الحشر (تدريب)
1
2
أحكام النون الساكنة والتنوين (الإظهار )
سورة الحاقة
سورة الحشر (تقويم)
1
2
أحكام النون الساكنة والتنوين (الإدغام )
سورة المعارج
سورة الممتحنة (تدريب)
1
2
أحكام النون الساكنة والتنوين (الإقلاب)
سورة نوح
سورة الممتحنة (تقويم)
1
2
أحكام النون الساكنة والتنوين (الإخفاء)
سورة الجن (1-13)
مراجعة لما سبق


مراجعة لما سبق
سورة الجن (14-28)
سورة الصف والجمعة (تدريب)
1
2
أحكام الميم الساكنة
مراجعة لما سبق
سورة الصف والجمعة (تقويم)
1
2
أحكام النون والميم المشددتين
سورة المزمل
سورة المنافقون والتغابن (تدريب)
1
2
أحكام المد (المد الأصلي)
سورة المدثر
سورة المنافقون والتغابن (تقويم)
1
2
أحكام المد (المد الفرعي-المتصل والمنفصل)
سورة القيامة
سورة الطلاق (تدريب)
1
2
أحكام المد (المد الفرعي-اللازم)
سورة الإنسان
سورة التحريم(تدريب)
1
2
أحكام المد(المدالفرعي – العارض)
سورة المرسلات
سورة الطلاق والتحريم (تقويم)
1
2
مراجعة لما سبق
مراجعة لما سبق
مراجعة لما سبق
1
2

[Bnt3lnoor]

شموع
الله يعطيك العافيه حبيبتي

[إبن خلـدون]

كل السور هذي مطلوب حفظها ؟!!!!

[عـلـي]

الخطة الدراسية ما زالت غامضة بالنسبة لي

فمن عنده الخبر الأكيد عن وشو الحفظ ووش التلاوة؟؟

[لذة غـــــرام]

أستاذ علي .. شوف الصورة بالمرفقات توضح لك كم عدد سور الحفظ وكم عدد سور التلاوة

[عـلـي]

أستاذة شيخه ..

أنا شفت الجدول بس فيه اللي اسمها منهج التجويد .. هل هو يقصد أننا نحفظ الآيات اللي تتكلم عن أمور التجويد داخل الجدول؟

أو كل السورة؟

أدري انك ما فهمتي وش أقول لأني أنا أصلا مو فاهم وش قاعد أقول!

أقصد ما عرفت أعبّر عما بداخلي :(107):

[لذة غـــــرام]

أستاذ علي .. خلينا ننتظر المحاضرة المباشرة ونستفسر منه عن كل شي

[≈ śњmǿǿa ≈]

الدكتور ذاكر في الخطة جزء كامل حفظ وانا قريت هنا في المنتدى 4 سور حفظ

[≈ śњmǿǿa ≈]

أكيد المحاضرة المباشرة يبين كل شئ:060:

[≈ śњmǿǿa ≈]

السلام عليكم مجموعتي اللي متواجد فيكم يدخل تجمع الماده للتوزيع المهمات بينكم

[ALansari.92]

شموع لاحضت شي لمن شريت الكتاب

الملخصات فيها كلام اكثر
اما الكتاب مختصر

لاحضتي هالشي ولا ؟

[≈ śњmǿǿa ≈]

خلاص بدأ الجد كل واحد فيكم يقوول ويش يحب ياخذ


تحويل أخذته هديل الله يجزاها خييير

الاعلانات ..............

الواجبات..............

الكويزات...............

[≈ śњmǿǿa ≈]

شموع لاحضت شي لمن شريت الكتاب

الملخصات فيها كلام اكثر
اما الكتاب مختصر

لاحضتي هالشي ولا ؟

للاسف ما قد شريت الكتاب :sm1:

[≈ śњmǿǿa ≈]

يعني تنصحييين بالكتاب افضل

[D.dove]

الواضح انو الحفظ جزء 29

والتلاوة جزء 28

ومنهج التجويد اللي بالجدول ,, المقصوود فيها الدرووس والموضوعات اللي راح نتطرق لها وندرسها في هذا الكورس

وبتكون عن الامامين عاصم وحفص ,, والبسمله والاستعاذه ,, واللحن الجلي والخفي ,,واحكام التجويد النون والميم الساكنتين وغيره ...

يعني المر بسييط جداً ,, واعتقد هذي اسهل مااده ومرت علينا ايام الدراسه =)

















#وبالله نستعين3>

[≈ śњmǿǿa ≈]

هديل:43:


نزلي محاضرات اللي حولتيها في التجمع الثاني

[ALansari.92]

لا لا لا م انصح بالكتاب لان مختصررر


الملخصات فيه كلام اكثر

فهمتي علي ؟

[D.dove]

ان شاءالله ,, شوي وأنزل المحاضرتين =)

دنووي ,,

قصدج تبين المحاضرات أحسن يعني ؟!

حلوو اقتراحج =)

×÷×

بكلا الحالتين أنا بنزل المحاضرات للكل واللي يبي يطبعهم براحته واللي مايبيهم بعد براحته ^_^

؛؛

والله يوفقنا ويعيننا ياارب 3>










#الحمدلله =)

[ALansari.92]

هههههههههههههههههههههههههه

ي رب تفهمون علي

الحين مو هو حاط اسم الكتاب ؟

لمن شريته طلع الكتاب مختصصر بالعربي لاتشترون الكتاب وخليككم ع الملخصات لان الملخصات متعمق

ويبين هالشي بالمحاضره المباشره

[D.dove]

يب يب فهمت عليج :)

تبين الصراحه أنا أحب الملخصات أعتمد عليها أكثر من الكتب :biggrin:

الكتب أحياناً تدوخني :icon120:

بصرااحه أنا ماشفت الكتاب ولا شريته ومافكرت أشتريه ><

,,







#الله يسهل ويعين =)

[ALansari.92]

انا ااشر بالكتب اريح

بس اكتشفت انو مو نفس الكتاب

[D.dove]

ربي يوفقج ويعينج ويسهل عليج حبيبتي ...

مايهم الكم أهم شي الفهم والاستيعاب ..

ربي يعين ...









#ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار ..

[ناديه الصهيبي]

المحاضرات المباشره
(المحاضرة المباشرة الأولى )
طُلابي الكرام/ السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيب لي أنْ أُعْلِمَكُم بأنّ المحاضرة المُباشرة الأولى لمادّةِ :(التّلاوة والتّجويد)، ستكون – إنْ شاء الله تعالى - يوم الاثنين 10/4/1435ه،الموافق 10/2/2014م من الساعة 6 مساءً وحتّى الساعة 7:40 مساءً.
،، وبالله التوفيق،،
د. جمال نورالدين إدريس
أُستاذ المادّة

[ابـومازن]

خلاص بدأ الجد كل واحد فيكم يقوول ويش يحب ياخذ


تحويل أخذته هديل الله يجزاها خييير

الاعلانات ..............

الواجبات..............

الكويزات...............
انا أختار الكويزات


متى ماطلبتي مني يا أخت شموخ انزل كويزات فأنا جاهز .:oao:

[شقااااااوه]

لو سمحتو نحفظ بالتلاوه شي بالمحاضرات اقصد نحفظ ولا بس نحفظ القران

[N o o r a h]

وضحي سؤالك عزيزتي

[ابـومازن]

لو سمحتو نحفظ بالتلاوه شي بالمحاضرات اقصد نحفظ ولا بس نحفظ القران





تحفظون عدد من السور يحددها لكم الدكتور

وفي الاختبار النهائي بيكون الاختبار جزء تسميع وجزء تقرأ قراءة جهرية مع مراعاة الحركات واستخراج بعض الأحكام التجويدية مثل ( إظهار - إخفاء - إقلاب --- الخ )



مقرر جدا سهل واللي بيحفظ الايات المقرره وبيفهم الأحكام وطريقة استخراجها اضمن له a+


فالكم التوفيق


الآخت / شقاااوة ...... اتوقع كما ذكرت الآخت / شيخه .

[N o o r a h]

^

هالكلام ناقلته الاخت شيخة على لساني في تجمع المادة

واحنا كان كذا الامتحان الفاينل .. وانتوا أكيد نفس الشي

فالكم التوفيق

[لذة غـــــرام]

صحيح أنا أخذته من الأخت نورة

ان شاء الله نأخذ فيها الفل مارك

مشكورين ريمنقو & نورة على مساعداتكم

والله يوفقنا يارب ويوفقكم

[عـلـي]

لا لا لا م انصح بالكتاب لان مختصررر


الملخصات فيه كلام اكثر

فهمتي علي ؟

طيب حنا شعب يحب الاختصار

فليه ناخذ الكتاب دام الملخص يفي بالحاجه؟

[N o o r a h]

^
لازم تشوفون راي الدكتور ...

لان راح تكون عندكم اختبارات قصيره وامتحان نصفي

والامتحانات عباره عن الاحكام التجويديه ومتى يكون تطبيقها

مثل الاظهار و الاخفاء والاقلاب ---- الخ

واذا المحاضرات تفي بالغرض افضل لكم من شراء الكتاب

والنهائي بيكون شفهي

تسميع وتلاوه واستخراج بعض الاحكام التجويديه ومافي حفظ كثير من المحاضرات مثل باقي المقررات ... مجرد تعرفون شنو هي حروف كل حكم تجويدي وطريقة استخراجه

فالكم التوفيق

[≈ śњmǿǿa ≈]

[QUOTE=ابـومازن;10481092]انا أختار الكويزات


متى ماطلبتي مني يا أخت شموخ انزل كويزات فأنا جاهز .:oao:
[/QUOTE

يعطيك العافيه مبدع في الكويزات من المستوى الاول

[D.dove]

أنا أشوف المحاضرات تغني عن الكتاب ،،
إذا النهائي شفوي واعمال السنه ما اعتقد بتطلع عن المحاضرات ،،
وأشووف التجويد مافيه أي صعوبه ،،
معلومات مذكوره بالمحاضرات ،، وأنتوا بكيفكم وبراحتكم …










#أصبحنا وأصبح الملك لله ツ

[بدوريه الهاجري]

السلام عليكم

اممم اول ماعرفت ان بندرس تجويد فتوقعت سهل بس ، بعد المحاظره المباشرهه !!
حسيت انو شويا يبيله شد حيل يعني ما نتساهل فيه :)

[Bnt3lnoor]

السلام عليكم

اممم اول ماعرفت ان بندرس تجويد فتوقعت سهل بس ، بعد المحاظره المباشرهه !!
حسيت انو شويا يبيله شد حيل يعني ما نتساهل فيه :)


+1

من محاضره امس وانا ايدي ع قلبي :sm1:

[الحب انت ياوائل]

يعني نسمع كتابه ولا صوووت :(57)::(57):

[عـلـي]

السلام عليكم

اممم اول ماعرفت ان بندرس تجويد فتوقعت سهل بس ، بعد المحاظره المباشرهه !!
حسيت انو شويا يبيله شد حيل يعني ما نتساهل فيه :)

التجويد بسيط جدا

درسته في حلقة تحفيظ وأنا في رابع ابتدائي

الوالدة جزاها الله خير قالت لي سجّل بحلقة تحفيظ المسجد واعطيك خمسة ريال كل يوم

الله يثيبك يمّه

[عـلـي]

يعني نسمع كتابه ولا صوووت :(57)::(57):

وشو؟ كيف يعني؟ :(107):

معليش جاني حرقان بالمعدة من السؤال :000:

[لذة غـــــرام]

التسميع راح يكون نهايةة الترم بالجامعةة

[D.dove]

يعني نسمع كتابه ولا صوووت :(57)::(57):


حبيبتي التسميع راح يكون شفهي باذن الله ,, ماراح نكتب شي ><

























#أستغفرالله ..

[Bnt3lnoor]

انا انطق الصاد سين
الصاد اعرفها بالكتابه بس
والسين انطقها مخففه حيييل
واحرف ثانيه تنقلب بالنطق اذا جيت بنطقها عدل يجيني ضيق تنفس

مو دلع بس الساني تعود ع كذا

الله يعين بس ويكتب لنا الاجر

[D.dove]

حبيبتي بنت النور ,, أنا كنت مثلج كثير حروف النطق عندي × غلط

وهذا شي طبيعي ,, لكن مانهمل أنفسنا ..

مع التعود والتعلم والممارسه وتدريب عرفت انطقها صح ولله الحمد ..

مثلاً عندي حرف التاء لازم يجي ع آخره معه سين ><

وحرف الضاد والظاء لازم اخربط فيهم ,, والجيم لازم يجي معها شين ..

بالسليقه تعودنا ع نطقها كذا ,, كثير حروف ><

كيف نفرررق بينها ؟؟ لازم نعرف مخرج كل حرف وصفاته ,, ولله الحمد والمنه عرفت كثير من أحكام التجويد ..

التجويد مهم لقراءة وحفظ القرآن ..

الله يعين ويسههل ياارب ..






























#سبحان الله ,, والحمدلله ,, ولا إله إلا الله ,, والله أكبر ..

[Bnt3lnoor]

حبيبتي بنت النور ,, أنا كنت مثلج كثير حروف النطق عندي × غلط

وهذا شي طبيعي ,, لكن مانهمل أنفسنا ..

مع التعود والتعلم والممارسه وتدريب عرفت انطقها صح ولله الحمد ..

مثلاً عندي حرف التاء لازم يجي ع آخره معه سين ><

وحرف الضاد والظاء لازم اخربط فيهم ,, والجيم لازم يجي معها شين ..

بالسليقه تعودنا ع نطقها كذا ,, كثير حروف ><

كيف نفرررق بينها ؟؟ لازم نعرف مخرج كل حرف وصفاته ,, ولله الحمد والمنه عرفت كثير من أحكام التجويد ..

التجويد مهم لقراءة وحفظ القرآن ..

الله يعين ويسههل ياارب ..






























#سبحان الله ,, والحمدلله ,, ولا إله إلا الله ,, والله أكبر ..


يعني في امل يتسنع نطقي الله يبشرك ويطمنك

عيال اخوي بالتحفيظ اخاف اقولهم درسوني يسوون فيني نفس ماسوي فيهم اذا درستهم :060:<~ :mh12:


طيب هديل اسمع بالقاعده النورانيه تفيدني بالنطق ولا لا؟

[D.dove]

يعني في امل يتسنع نطقي الله يبشرك ويطمنك

عيال اخوي بالتحفيظ اخاف اقولهم درسوني يسوون فيني نفس ماسوي فيهم اذا درستهم :060:<~ :mh12:


طيب هديل اسمع بالقاعده النورانيه تفيدني بالنطق ولا لا؟


باذن الله فيه أمل ,,

بالعكس حلوو ,, خليهم يدرسونج ,, لا أكيد بيحترمونج عمتهم :119:

بسس أخذي الموضوع جدد مو تقعدين معاهم وتقلبين الموضوع سوالف وضحك ><

بالنسبه للقاعده النورانيه بصرااحه ماعندي علم فيها أشوف خواتي ياخذونها بالتحفيظ بسس ماعمري درستها ..

أهم شي تعرفيين مخااارج الحروف وصفاتها عشان تفرقين بين كل حرف وحرف ,, لأن كثير حروف تتشابه ,, مثل ماقال أمس الدكتور بالمحاضره (ق-غ) كثير عندنا بالخليج ينطقون الغين قاف والعكس لقرب المخرج ..

القاف مخرجها نهاية اللسان مع مايحاذيه من الحنك الأعلى والغين مخرجها من الحلق قريب من مخرج القاف ..

<< دررس ><

مددري إذا بناخذ هالكورس المخارج أو لا ,, بسس لازم كل شخص يكوون عنده علم بالمخارج والصفات لأن يتغير معنى الكلمه ><

الله المستعان ..










































#ربي أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ..

[Bnt3lnoor]

الله يجزاكي خير هدوول
بشتغل ع نفسي باذن الله

[nodii]

بالتوفيق

[أحلامي سبب الأمي]

انا اذكر هل ماده كانت بجامعه الملك فيصل قالوا تسميع ومدري كيف المهم صارت مجرد احتبار تحريري مافيها لاحضور للجامعه ولا شي مدري اذا جامعه الدمام نفس نظام فيصل

[D.dove]

على كلام الكثير ,, مونفس الطريقه تختلف ..

وان شاءالله يستمروون ع التسميع الشفهي ,, لأنه أضمن في فهم الطالب لأحكام التجويد وتطبيقها ..

الكتابه تبين حفظ الطالب للكلمات والحركات ,, أما الشفوي بالنسبه لي أحسن لاختبار الطالب في تطبيق التجويد ..

والله ولي التوفيق ..































#سبحان الله وبحمده .:. سبحان الله العظيم ..

[شيخه القحطاني@]

لا والله ليته تحريري احسن من التسميع مااعرف اسمع واحد يناظرني :verycute:
وكذا :g2::g2:ليت يكون التسميع تحريري :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahaha h:
وبعدين كيف بيكون اختبرنا النصفي



























#سبحان الله وبحمده .:. سبحان الله العظيم ..[/QUOTE]

[ام حمود العسيري]

سهالات ان شاء الله

مافيه شي يجي بسهوله مع المراجعه اول بأول راح يكون سهل علينا باذن الله

بالتوفيق

[إبن خلـدون]

يوم كنا نختبر الترم الأول كنت أشوف أحد الدكاترة يسمع لأحد الطلبة في زواية القاعة :)

[ريمنقو]

فيه برنامج اسمه " احكام التجويد رواية حفص بن عاصم "
هذا البرنامج نصحنا الدكتور بتحميله , وهو ببرنامج جدا جدا جميل يساعدنا على النطق الصحيح ويعلمنا الاحكام التجويديه بشكل صحيح ..

انصحكم بتحميله

[ali alali]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اضيف على كلامكم

اولاً: الاستماع الي القراء الكريم وانصح بشدة الشيخ / السديس. الشيخ /الشريم واضيف الشيخ /سعد الغامدي استمعو لهم وهو يقرائون الايات ومعكم القران فبتأكيد ستستفيدون بإذن الله تعالى

وتاخذون اجرين في الدينا وان شاء الله بالاخر

[لذة غـــــرام]

ريمنقو .. ويين القى هالبرنامجج


وأقدر احمله من الايباد والالا ؟!

[ريمنقو]

بالنت تلقينه ..
اكتبي اسم البرنامج بالكامل ويطلع لك . .

/

بالنسبة للايباد والله مدري ماقد جربت احمله بالايباد ..

[D.dove]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اضيف على كلامكم

اولاً: الاستماع الي القراء الكريم وانصح بشدة الشيخ / السديس. الشيخ /الشريم واضيف الشيخ /سعد الغامدي استمعو لهم وهو يقرائون الايات ومعكم القران فبتأكيد ستستفيدون بإذن الله تعالى

وتاخذون اجرين في الدينا وان شاء الله بالاخر


أخي الكريم ,, أستاذي الفاضل :

أختلف معك بشغله ..

بالنسبة لسماع أصوات رائعه من أئمة الحرم المكي أو المدني أو ماشابه قرائتهم هذا جميل ,, ولكن للمتعلم المبتدئ الأفضل له سماع قراءة متأنيه واضحه مثل الشيخ محمد أيوب أو الشيخ عبدالباسط عبدالصمد أو محمود الحصري

للانتباه إلى نطق الحروف سليمه والمخارج والأحكام التجويديه ,, ذلك أفضل ..

<< مجرد رأي واقتراح ..

وأعتذر عن الازعاج ..






















#أستغفرك ربي وأتوب إليك ..

[≈ śњmǿǿa ≈]

www.youtube.com/watch?v=aMv7HB2xbVs‏ (http://www.youtube.com/watch?v=aMv7HB2xbVs‏)


هذا الرابط راح يفييدكم {مخارج الحرووف } للي يواجهوون صعوبات في نطق بعض الحروف :(269):

[Bnt3lnoor]

شمووع
جزيتي الجنه

[D.dove]

يعطيج العافيه شموووع 3>

رائع الفيديو ,, ان شاءالله يستفيدوا منه ..

أزيد على هذا ,, هناك مقاطع باليوتيوب لفضيلة الشيخ أيمن رشدي سويد من برنامجه على قناة إقرأ << رائع لمن يريد تعلم التجويد ^_^

بصراحه لا أعرف أسم البرنامج ,, ولكن متأكده أنه جميل ومفيد ,, =)
































#لاحول ولاقوة إلا بالله ..

[Bnt3lnoor]

تقصدين هذا


http://youtu.be/0TSC5XUmIgE

مدته ساعتين ��

[D.dove]

إيييواا بنوووته هذا ,,

يشرحلج االتجويد ويوضحلج كل شي بعدة حلقاات ..

إيي أشوفه مدته ساعتين ,,

أذكر عندنا أبلة تجويد بالتحفيظ أنصحتنا فيه ,, تقول انها تتابعه واذا انشغلت قالت لعيالها يسجلونه ..

ماشاءالله عليها كانت كبيره بالسن ,, إلا أنها مكافحه غيرت حياتها من إلى..."في تعلم القرآن وعلومه" ..

الله يذكرها بالخير علمتني شغلات كثيره ,, منها "طريقة التنفس السليمه" و "الجلسه الصحيحه"

للقراءة الصحيحة للقرآن الكريم ..

































#اللهم وفقنا لما تحب وترضى ..

[Void]

:confused:

[Void]

السلام عليكم
انا مافهمة التسميع اسبوعي وحنا عن بعد كيف نسمع :confused:

[Void]

مشكوره والله يعطيش العافيه :)

[somayh]

واجب في أحكام التّلاوة والتّجويد
(الواجب الأوّل في أحكام التّلاوة والتّجويد)

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ بيّن/ بيّني حكم البسملة في أوّل سور القُرآن، وحكمها في أجزاء السور، مع ذكر الأمثلة؟.


مدة الواجب اسبوع واحسن شيئ ان سؤال الواجب موجود قبل ندخل و نحل

[ĸнℓσɒツ]

البسملة موجوده بالمحاضره الثانيه

[ĸнℓσɒツ]

البَسْمَلَةُ:
البسملة مصدر بَسْمَلَ، أي: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، نحو حَسْبَلَ إذا قال حسبي الله، وحَوقَلَ: إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله.

صيغتها : هي التي وردت في سورة النمل في قوله تعالى " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم "

حكمُ البسملةِ:
لا خلاف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة النَّمل، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثباتها في أول الفاتحة.
وقد أجمع القراء السبعة أيضًا على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة براءة؛ وذلك لكتابتها في المصحف، ولما ثبت من الأحاديث الصحيحة أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه "بسم الله الرحمن الرحيم ".
وأما في أجزاء السور فالقارئ مُخَيَّر بين الإتيان بالبسملة أو عدمه،

حكم البسملة وأوجهها
البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص وهي كالتالي:

الوجه الأول:
قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة: مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران.

الوجه الثاني:
قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف.

الوجه الثالث:
وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة مع أول سورة آل عمران { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

الوجه الممنوع المتفق عليه:
وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } فهذا ممنوع.

أوجه القراءة بين سورتي الأنفال وبراءة :

لا بسملة في أول سورة التوبة بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ما ابتدأها ، وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال فللقارئ ثلاثة أوجه:

أ ــ وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس، مثال ذلك:
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍعليم بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ و رَسُولِه}

ب ــ السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس ، مثال ذلك :
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ س بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.

جـ ــ الوقف بينهما بتنفس ، مثال ذلك :
{ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ} . {بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.

[ساعدوني11]

صباح الخير نبي حل الواجب الله يعافيكم

خلود او خالد هل هذا الحل صحيح وكامل ؟


وشكرررا مقدما

[لذة غـــــرام]

صباح النور

ساعدوني .. كل واحد ومجهودة صحيح احنا نتساعد وكل شي بس مو كل مانزل واجب أو أختبار يجي أحد ويقول نبي الحل كامل

خلو عندكم روح المسساعدةة

[بوسحر]

وين الحل لورقة العمل يا شباب

[بوسحر]

حل الواجب الاول الله يعطيكم العافية

[لذة غـــــرام]

بو سسحر .. لسسى محدد حل شي

يالييت تتعاون معانا مو كل مانزل شي تدخل وتقول وين الحل وبعدها تختفي

[بوسحر]

اجل الصفحات بتظل فاضية احل في ايش نتساعد ومذاكرة جماعية

اللى بيحل ينزل الحل والكل بيفيد ويستفيد

الله يعطيك العافية

[لذة غـــــرام]

بو سحر .. الجمييع جالس يبجث عن الحل لو أحد لقى شي بينزله على طول


توهه نازل اليييوم يعني أكييد الكل راح يتسساعد

يالييت تسساعدنا :16.jpg:

[ĸнℓσɒツ]

بو سحر الحل بالمحاضره الثانيه ياليت تحل من غير تعتمد ع حد

[لذة غـــــرام]

صصح كلامك خـلوود

أنا مايقهرني الا يجونكك ناس ويقولون وين الحل , نبي الحل كامل , الحل اللي نزلتييه كامل والالا

كثثير يعتمدون على غيرهمم واذا قلنا لهم خلونا نتساعد مع بعض يختفون :41jg:

[ĸнℓσɒツ]

منجد الله يسامحهم

ترا السؤال واضح مايباااله ذكاء

وكلنا نعرف كيف نقراء القرآن



من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ بيّن/ بيّني حكم البسملة في أوّل سور القُرآن، وحكمها في أجزاء السور، مع ذكر الأمثلة؟

[بوسحر]

للحين انا ما نزلت ولا محاضرة بسبب ظرف طارئ ولكن في القريب ان شاء الله

راح ابذل جهدي واقدم اللى اقدر عليه

[ĸнℓσɒツ]

كلنا عندنا ظرووف

ولا كلمة ظرف اقرب مخرج لكم

ما اقول غير الله يصلحكم

[بوسحر]

يعطيك العافية

[لذة غـــــرام]

من جدد الجمييع لدييه ظروف ويدخل ويتساعد باللي يقدر علييه

يعني أنا عندي ظروف وادخل وانزل الاشياء المهمةة

شككل كلمةة ظرف صارت اقرب مخرج لكمم

خلودد .. يعطييك الف عافيية على المجهود اللي سوييته بحل الواجب وراح اطلع على المحاضرة الثانيية

[بوسحر]

لا تعمم في كلامك

[ĸнℓσɒツ]

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ بيّن/ بيّني حكم البسملة في أوّل سور القُرآن، وحكمها في أجزاء السور، مع ذكر الأمثلة؟

حكمها :

(1) عند الإفتتاح بأول السورة: واجبٌ باستثناء سورة التوبة.

(2) عند الإفتتاح بغير أول السورة: يجوز الإتيان بالبسملة أو تركها،والإتيان بها أفضل؛لما يترتب عليه من الأجر.


هدا الحل لحكمها وباقي الامثلة

[أبوتركي عبدالله]

الله يعطيكم العافية

[أبوتركي عبدالله]

بصراحة انا جديد وماني فاهم كيف الطريقة في التحضير والمشاركة وحل الواجبات

[لذة غـــــرام]

ابو تركيي .. هنا جامعةة الدمام وانت جامعةة فيصصل

شكلك غلطان بالطريق

[≈ śњmǿǿa ≈]

ان شاء الله نتساعد بالحل

الحمدلله في وقت طويل اسبوع يمدينا نحله ونجيب الفل مارك ان شاء الله

[بيج’]

في آححد يقدر ينزل آلآسئله :(
لجل نتسآعد ب آلحل .

[≈ śњmǿǿa ≈]

ب- حكم البسملة:
البسملة كلمة منحوتة من قولك: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* وتجب قراءتها- عند حفص- في أول كل سورة، إلّا في أول سورة براءة.
وأما قراءتها في أواسط السور، فللقارئ الخيار، إن شاء بسمل، وإن شاء اكتفى بالاستعاذة.

ج- حكم البسملة بين سورتين:
إذا وقعت البسملة بين سورتين، فهناك أربعة أوجه محتملة للوصل والقطع.
ثلاثة منها جائزة، وواحد ممتنع، نبينها فيما يلي:
1 - قطع الكلّ: أي قطع آخر السورة عن البسملة، وقطع البسملة عن أول السورة التالية، وهذا الوجه جائز شرعا.
2 - وصل البسملة مع أول السور التالية. وهو وجه جائز أيضا.
3 - وصل الكلّ: أي وصلها مع السورة التي قبلها، والسورة التي بعدها. وهو وجه جائز أيضا.
4 - وصل آخر السورة بالبسملة، وقطعها عن بداية السورة التالية. وهو وجه ممتنع شرعا لأنه يوهم أن البسملة من آخر السورة السابقة.

د- حكم ابتداء القراءة:
إذا ابتدأ القارئ القراءة، فله الخيار بين واحد من الأوجه الأربعة التالية:


1 - قطع الجميع: أي قطع الاستعاذة عن البسملة، وقطع البسملة عن بداية السورة.
2 - قطع الاستعاذة عن البسملة، ووصل البسملة ببداية السورة.
3 - وصل الاستعاذة بالبسملة ، وقطع البسملة عن بداية السورة.
4 - وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة، ووصل البسملة ببداية السورة.

[≈ śњmǿǿa ≈]

لحد يححل لحد مانتساعد ونستخرج الحل الصحييح

لان موفاهمه القصد بالامثلة يعني وشلون البسملة من بداية السور ووسطها او ايش

[≈ śњmǿǿa ≈]

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ بيّن/ بيّني حكم البسملة في أوّل سور القُرآن، وحكمها في أجزاء السور، مع ذكر الأمثلة؟
هذا السؤال ي انوووسه:(107):

[NOOOOORAH]

فعلا احيانا يكون في ظرف مانقدر نخش بسسب مشاكل بالنت او غيرها والي عندهه حل م بيقصر ان شاء الله وراكم منفعلين ؟؟؟:d

[ĸнℓσɒツ]

يعطيك الف عافيه شموع

الي فهمته ان لها اوجه وكل وجه له مثال

بس الي مو فاهمته اي وجه يقصد الدكتور

[لذة غـــــرام]

الحيين من ويين نجيب له الامثله

[بيج’]

قصده ب آلآوجه
1- ثلآثه منهآ حآئزة .
2- ووجه غير جآئز .

[بيج’]

آلسوآل آلثآني
آنآ آستبعد آلآحتمآل آلآول
وآشك ب آلثآني وآلرآبعه

شرآيكم آنتم !

[لذة غـــــرام]

اذا ماخاب ظني نفس الحل اللي حطته خللود

[ĸнℓσɒツ]

يعرف لفظ البسملة وهى"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " ، محلها متى نقوم بقراءتها وحكم البدء بها للفصل ما بين السور ...
لفظها

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".

محلها

وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي.

الأمر الأول :
أوائل السور .

الأمر الثاني :
ما بين السورتين .

الأمر الثالث :
أثناء السور .

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .

وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .

والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة .

حكم البسملة بين السورتين

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :

الوجه الأول :

قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة : مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران .

الوجه الثاني :

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف .

الوجه الثالث :

وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2).

أما الوجه الرابع :

وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2). فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي :

ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة .

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي :

وبين أنفال وتوبة أتـى ثلاثة فاقطع وصل أو اسكتا

[≈ śњmǿǿa ≈]

مثال : اعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ﴾
[ سورة المسد: 1 ]
هذا نموذج لكيفية الاستعاذة والبسملة إذا شرع القارئ في تلاوة سورة ما من أولها، والقارئ مخير يستطيع أن يفصل التعوذ عن البسملة وأن يفصل البسملة عن أول السورة وله أن يصل التعوذ بالبسملة ويقطع أول السورة وله أن يصل الجميع.






يعني زي كذا المثال مافهمت :16.jpg:

[بيج’]

طيب كم محاوله فيه !

[ĸнℓσɒツ]

الي فهمته

حق الاول بداية السور مثال :
اعوذبالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)




والثاني من اواخر السور فإذا بدأ القارئ القراءة من منتصف السورة فهو مخير بين الإتيان بالبسملة وعدمه، كما نص على ذلك علماء القراءة. قال الإمام الشاطبي رحمه الله
ولابُد منها في ابتدائك سورةً سواها، وفي الأجزاء خيَّر من تلا
وقول (سواها) أي: سوى سورة براءة.
وقوله: (وفي الأجزاء): أي في أجزاء السورة.

[≈ śњmǿǿa ≈]

وصلت المعلووومة خلوووود يعطيييك العافية :(60):

[ĸнℓσɒツ]

هدا المثال حق الثاني البسمله في اجزاء السور

اذا أتى بالبسملة يجوز له حينئذ الأوجه الاختيارية التي سبق بيانها كما في ابتداء أول كل سورة. مثال: قطع الجميع: أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ/ اللهُ لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة: 255].

[ĸнℓσɒツ]

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ بيّن/ بيّني حكم البسملة في أوّل سور القُرآن، وحكمها في أجزاء السور، مع ذكر الأمثلة؟

حكمها :

(1) عند الإفتتاح بأول السورة: واجبٌ باستثناء سورة التوبة.

مثال :
اعوذبالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)


(2) عند الإفتتاح بغير أول السورة: يجوز الإتيان بالبسملة أو تركها،والإتيان بها أفضل؛لما يترتب عليه من الأجر.

مثال : أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ/ اللهُ لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة: 255].




:)

[ĸнℓσɒツ]

رتبتها ان شاء الله صح

[D.dove]

كيف أعدل حلي ><

نسيييت أحط أمثله !_!















#الحمدلله على كل حال ..

[ĸнℓσɒツ]

ارسليه مرا ثانيه

[ĸнℓσɒツ]

بليز تاكدو منه

عني انا متاكده بس باقي برسله واشوف الدرجه

[D.dove]

بشوف ان شاءالله الدرجه زينه ^_^


















#سبحان الله ..

[Void]

السلام عليكم اخواتي
هذا الحل للواجب ان شى الله يكون صح وسامحوني على القصور

الجزا الاول من السوئل : حكم قراءة البسملة في اول السورة ؟

اتفق العلماء على أن البسملة آية من آيات القرآن الكريم واختلفوا في حكمها بعد ذلك هل هي آية من كل سورة وردت في أولها ؟ أم هي آية من سورة النمل فقط ؟ أم هي آية في أول سورة الفاتحة ؟

قال عاصم وقالون الكسائي وابن كثير : بقراءة البسملة بين كل سورتين ما عدا سورة براءة ، وقال حمزة : بعد قراءتها بين السورتين : وسئل نافع عن قراءة البسملة في أول سورة الفاتحة فأمر بها وقال : أشهد أنها آية من السبع المثاني وأن الله أنزلها .

واستدل القائلون بقراءة البسملة بين كل سورتين ما عدا براءة بما روي عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل ( بسم الله الرحمن الرحيم )

كما استدلوا على ما ذهبوا إليه بثبوتها في المصحف بين جميع السور ما عدا سورة براءة .

واستدل القائل بعد قراءة البسملة بين السورتين بما يأتي :

أولا : يقول ابن مسعود رضي الله عنه كنا نكتب باسمك اللهم فلما نزلت ( بسم الله مجريها ) ( هود 41 )

كتبنا : ( بسم الله ) فلما نزل قوله تعالى ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) ( الإسراء 110 )

كتبنا : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فلما نزلت آية النمل ( إنه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ) ( النمل 30 ) . كتبناها

فهذا دليل على أنها لم تنزل في أول كل سورة من السور .

ثانيا : واستدل القائل ثانيا بعدم قراءة البسملة بأن كل سورتين كآيتين في عدم البسملة وقد جاز الوصل بين آيتين فكذلك السورتان ويكفي بسملة الفاتحة .

أما ورش وأبوعمرو وابن عامر فقد قالوا : إن القارئ مخير بين السكت والوصل .

أما الوصل : فقد استدلوا على جوازه بما استدل به القائلون بالسكت بين السورتين .

وأما السكت : فإن آخر السورة الأولى وأول السورة الثانية آيتان وسورتان وفيه إشعار بالإنفصال لكنهم رجحوا واستحسنوا السكت في أربع سور وهن ما أوله لا ، وذلك ما جاء في قوله تعالى : في آخر سورة المدثر ( هو أهل التقوى وأهل المغفرة )

ذكر بعدها مباشرة قوله تعالى ( لا أقسم بيوم القيامة ) ( القيامة 1 )

وكرهوا ذكر لا بعد ذكر الجنة في مثل قوله تعالى : في آخر سورة الفجر ( فادخلي في عبادي وادخلي جنتي )

ذكر بعدها مباشرة ( لا أقسم بهذا البلد ) ( البلد 1 )

وكرهوا الوصل بين قوله تعالى ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ) ( الانفطار 19)، وبين قوله ( ويل للمطففين ) ( المطففين 1 )

كما كرهوا الوصل بين قوله ( وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) ( العصر 3 ) وبين قوله ( ويل لكل همزة لمزة ) ( الهمزة 1 )

والكراهة إنما هي للتلاصق لا للبس وأما السكت فلحصول الفصل الدافع للتوهم .

واتفق جميع العلماء على عدم البسملة وصلا وابتداء بين سورتي الأنفال وبراءة لأن البسملة أمان وبراءة ليس فيها أما لنزولها بالسيف أو لأن قصة إحدى السورتين شبيهة بقصة الأخرى وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البيان فظن وحدتهما .

وهذا القول مردود ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز له أن يؤخر البيان عن وقت الحاجة ، كما قال علماء أصول الفقه ، وخاصة فيما يتعلق بالقرآن الكريم .

والصحيح ما ذكر السيوطي في كتابه الإتقان أن التسمية لم تكن فيها ، لأن جبريل لم ينزل بها .

وقد اتفق القراء على الإتيان بالبسملة في أول سورة ما عدا سورة براءة أما أجزاء السور في غير براءة فالقارئ مخير فيها بين الإتيان والترك .

وقال : وليحافظ على قراءة البسملة أول كل سورة غير براءة ، لأم أكثر العلماء نص على أنها آية فإذا أخل بها القاريء كان تاركا لبعض الختمة عند الأكثرين وإذا قرأ من أثناء السورة استحب له ذلك أيضا .

وبعد أن ذكرنا آراء علماء القراءات في حكم البسملة ، نذكر الآن رأي الفقهاء في حكم البسملة هل هي آية من سورة النمل فقط ؟ أن آية من الفاتحة ؟ أم آية من القرآن الكريم ؟

ونذكر آراء الفقهاء وأدلتهم وما يترتب على هذا الخلاف من أثار فقهية مستعينين بالله تعالى في بيان هذا الخلاف :

آراء الفقهاء في حكم البسملة

رأي أي حنيفة : يرى الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه أن البسملة آية تامة من القرآن الكريم أنزلت للفصل بين السور وليست آية من الفاتحة .

رأي مالك : ويرى الإمام مالك رضي الله عنه أن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من شيء من سور القرآن .

رأي الشافعية والحنابلة : ويرى الشافعية والحنابلة رضي الله عنهما أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة .

دليل الحنفية : واستدل الحنفية على ما ذهبوا إليه بما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف فضل السورة ، وأنها قد انتهت حتى ينزل عليه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) واستدلوا بالأحاديث الواردة التي تدل على عدم قراءة البسملة في الصلاة الجهرية قبل قراءة الفاتحة وحكموا بأن البسملة آية من سورة النمل وهي آية من القرآن الكريم وليست آية من الفاتحة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وكثيرا من أصحابه رضي الله عنهم كانوا لا يجهرون بالبسملة أثناء صلاتهم .

كما قالوا : إن كتابة البسملة في المصحف يدل على أنها من القرآن ولكن هذا لا يدل على أنها آية من كل سورة واستدلوا على قرآنيتها بتنزيلها .

وقالوا : إن مجرد تنزيل البسملة يستلزم قرآنيتها .

وقال الجصاص في كتابه أحكام وهو حنفي المذهب : وقد اختلف العلماء في البسملة أهي آية من الفاتحة أم لا ؟ فعدها قراء الكوفة آية منها ولم يعدها قراء البصريين .

وقال : وحكي شيخنا أبوالحسن الكرخي عدم الجهر بها وهذا يدل على أن البسملة ليست من الفاتحة ومذهب أصحابنا أنها ليست بآية من أوائل السور لترك الجهر بها ولأنها إذا لم تكن من فاتحة الكتاب فكذلك حكمها في غيرها .

ثم يقول : ومما يدل على أنها ليست من أوائل السور ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : سورة في القرآن ثلاثون آية شفهت لصاحبها حتى غفر له ( تبارك الذي بيده الملك ) ، وقال الترمذي هذا حديث حسن .

ولو كانت البسملة آية من سورة الملك لكانت ' حدى وثلاثين آية وهذا يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم لأنه عد السورة ثلاثين آية فقط يدل على أن البسملة ليسة آية من الفاتحة أو من أوائل السور ، إجماع القراء والفقهاء على أن سورة الكوثر ثلاث آيات ولو كانت البسملة آية منها لكان عدد آياتها أربع آيات لا ثلاث .

وعلى هذا القول تكون البسملة عند الحنفية ليست من الفاتحة ولا من أوائل السور وإنما جيء بها للفصل بين السور فقط وهي آية من القرآن الكريم فقط .

دليل المالكية : واستدل المالكية على ما ذهبوا إليه بأن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من القرآن وإنما جيء بها للتبرك فقط بالأدلة الآية : استدلوا بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ( بالحمد لله رب العالمين )

وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قمت وراء أبي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إذا افتتح الصلاة .

وفي هذا الحديث دليل على أن البسملة ليست آية من الفاتحة أو من القرآن الكريم لأنها لو كانت من الفاتحة أو القرآن لسمعها الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولكن ثبت أن أبابكر وعمر وعثمان كانوا لا يقرءون البسملة فإن هذا يدل على عدم ثبوتها آية من الفاتح أو القرآن كما استدلوا أيضا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عزوجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإن قال العبد ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله تعالي : حمدني عبدي . وإذا قال العبد ( الرحمن الرحيم ) قال الله تعالى : أثنى علي عبدي . وإذا قال العبد ( مالك يوم الدين ) قال الله تعالى : مجدني عبدي . فإذا قال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فإذا قال ( إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين . ) قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل .

ووجه الدلالة من هذا : أن قوله عزوجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ، يريد بالصلاة هنا : الفاتحة وسماها صلاة لأن الصلاة لا تصح إلا بالفاتحة فلو كانت البسملة آية من الفاتحة لذكرت في هذا الحديث القدسي الشريف .

واستدل المالكية أيضا بقولهم : لو كانت البسملة آية من الفاتحة لكان هناك تكرار في ( الرحمن الرحيم ) في وصفين : واصبحت السورة هكذا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم . ) وذلك مخل ببلاغة النظم الكريم .

كما استدلوا أيضا بقولهم : إن كتابة البسملة في أوائل السور وإنما هو للتبرك : ولامتثال الأمر بطلبها والبدء بها في أوائل الأمور وهي وإن تواترت كتابتها في أوائل السور فلم يتواتر كونها قرآنا فيها .

ويقول ابن العربي : ويكفيك أنها ليست من القرآن إختلاف الناس الناس فيها والقرآن لا يختلف فيه والأخبار الصحاح التي اتفق عليها العلماء ولم يرد عليها طعن تدل على أن البسملة لسيت آية من الفاتحة ولا غيرها إلا في النمل وحدها .

ثم يقول : إن مذهبنا يترجح في ذلك بوجه عظيم وهو المنقول وذلك أن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة انقضت عليه العصور ، ومرت عليه الأزمنة والدهور ، من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زمان الإمام مالك رضي الله عنه ولم يقرأ فيه أحد قد ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إتباعا للسنة .

بيد أن أصحابنا استحبوا قراءتها في النفل ، وعليه تحمل الآثار الواردة في قراءتها .

دليل الشافعية والحنابلة : استدل الشافعية والحنابلة على أن البسملة آية من الفاتحة بما يأتي : عن قتادة رضي الله عنه قال : سئل أنس كيف كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام فقال : كانت مدا ثم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم .

وهذا الحديث يدل على مشروعية قراءة البسملة وعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمد قراءته في البسملة وقد استدل بهذا الحديث القابلون بقراءة البسملة في الصلاة ، لأن كون قراءته على الصفة التي وصفها أنس تستلزم سماع أنس لقراءة الرسول صلى الله عليه وسلم وما ذكره أنس يدل على مطلق قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة أو خارجها .

واستدلوا أيضا بما روته السيدة أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( الحمد لله رب العالمين ) وعد البسملة آية من الفاتحة .

كما أن الصحابة رضوان الله عليه أجمعين أثبتوا البسملة فيما جمعوا من القرآن وكتبوها في المصحف من غير أن ينكر عليهم أحد صنيعهم فدل ذلك على أن البسملة آية من الفاتحة
الجز الثاني من السوئل :اما البسمله في منتصف السورة ؟

فإذا بدأ القارئ القراءة من منتصف السورة فهو مخير بين الإتيان بالبسملة وعدمه، كما نص على ذلك علماء القراءة. قال الإمام الشاطبي رحمه الله
ولابد منها في ابتدائك سورة سواها، وفي الأجزاء خير من تلا
وقول (سواها) أي: سوى سورة براءة.
وقوله: (وفي الأجزاء): أي في أجزاء السورة.:o

[bdrihalamri]

السلام عليكم
جهووووووووود جباره ماشاء الله
حل الواجب الاخير احسه طويللل مره

[عـلـي]

للحين انا ما نزلت ولا محاضرة بسبب ظرف طارئ ولكن في القريب ان شاء الله

راح ابذل جهدي واقدم اللى اقدر عليه

لا ما يحتاج

مستغنين عن خدماتك

الموجودين فيهم الخير والبركة ويكفون

[ĸнℓσɒツ]

Void (http://www.ckfu.org/vb/u179622.html)

السؤال واضح مو المحاضره كلها الله يجزاك خير

[hoor noor]

هذا بنسبة لحلي بالواجب الاول

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ بيّن/ بيّني حكم البسملة في أوّل سور القُرآن، وحكمها في أجزاء السور، مع ذكر الأمثلة؟

حكم البسملة : واجب باستثناء سورة التوبة
و لا خلاف بين العلماء في انها بعض اية من سورة النمل ..
وانه لا خلاف بين القراء في اثباتها في اول الفاتحه
وقد اجمع القراء السبعة على الاتيان بها عند ابتداء القراءة بأول اي سورة من سور القران
سوى سورة براءة وذلك لكتابتها في المصحف ..
ولما ثبت من الاحاديث الصحيحة ان رسول الله صل الله عليه و اله وسلم
كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل علية " بسم الله الرحمن الرحيم "

مثال :
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2)فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)
-----
اما في اجزاء السور فالقارئ مخير بين الاتيان بالبسملة او عدمة
يجوز الاتيان بالبسملة و الافضل الاتيان بها
مثال :
بسم الله الرحمن الرحيم
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا

سورة الكهف 46

[سسسآره]

الواجب من كم محاولة ؟؟
لأن ودي أرسل الحل مره ثانية حلي الاول ناقص :(

[≈ śњmǿǿa ≈]

ماقد حليت بس اتوقع محاوله واحدة

[شيخه القحطاني@]

السلام عليكم اخواتي
هذا الحل للواجب ان شى الله يكون صح وسامحوني على القصور

الجزا الاول من السوئل : حكم قراءة البسملة في اول السورة ؟

اتفق العلماء على أن البسملة آية من آيات القرآن الكريم واختلفوا في حكمها بعد ذلك هل هي آية من كل سورة وردت في أولها ؟ أم هي آية من سورة النمل فقط ؟ أم هي آية في أول سورة الفاتحة ؟

قال عاصم وقالون الكسائي وابن كثير : بقراءة البسملة بين كل سورتين ما عدا سورة براءة ، وقال حمزة : بعد قراءتها بين السورتين : وسئل نافع عن قراءة البسملة في أول سورة الفاتحة فأمر بها وقال : أشهد أنها آية من السبع المثاني وأن الله أنزلها .

واستدل القائلون بقراءة البسملة بين كل سورتين ما عدا براءة بما روي عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل ( بسم الله الرحمن الرحيم )

كما استدلوا على ما ذهبوا إليه بثبوتها في المصحف بين جميع السور ما عدا سورة براءة .

واستدل القائل بعد قراءة البسملة بين السورتين بما يأتي :

أولا : يقول ابن مسعود رضي الله عنه كنا نكتب باسمك اللهم فلما نزلت ( بسم الله مجريها ) ( هود 41 )

كتبنا : ( بسم الله ) فلما نزل قوله تعالى ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) ( الإسراء 110 )

كتبنا : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فلما نزلت آية النمل ( إنه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ) ( النمل 30 ) . كتبناها

فهذا دليل على أنها لم تنزل في أول كل سورة من السور .

ثانيا : واستدل القائل ثانيا بعدم قراءة البسملة بأن كل سورتين كآيتين في عدم البسملة وقد جاز الوصل بين آيتين فكذلك السورتان ويكفي بسملة الفاتحة .

أما ورش وأبوعمرو وابن عامر فقد قالوا : إن القارئ مخير بين السكت والوصل .

أما الوصل : فقد استدلوا على جوازه بما استدل به القائلون بالسكت بين السورتين .

وأما السكت : فإن آخر السورة الأولى وأول السورة الثانية آيتان وسورتان وفيه إشعار بالإنفصال لكنهم رجحوا واستحسنوا السكت في أربع سور وهن ما أوله لا ، وذلك ما جاء في قوله تعالى : في آخر سورة المدثر ( هو أهل التقوى وأهل المغفرة )

ذكر بعدها مباشرة قوله تعالى ( لا أقسم بيوم القيامة ) ( القيامة 1 )

وكرهوا ذكر لا بعد ذكر الجنة في مثل قوله تعالى : في آخر سورة الفجر ( فادخلي في عبادي وادخلي جنتي )

ذكر بعدها مباشرة ( لا أقسم بهذا البلد ) ( البلد 1 )

وكرهوا الوصل بين قوله تعالى ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ) ( الانفطار 19)، وبين قوله ( ويل للمطففين ) ( المطففين 1 )

كما كرهوا الوصل بين قوله ( وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) ( العصر 3 ) وبين قوله ( ويل لكل همزة لمزة ) ( الهمزة 1 )

والكراهة إنما هي للتلاصق لا للبس وأما السكت فلحصول الفصل الدافع للتوهم .

واتفق جميع العلماء على عدم البسملة وصلا وابتداء بين سورتي الأنفال وبراءة لأن البسملة أمان وبراءة ليس فيها أما لنزولها بالسيف أو لأن قصة إحدى السورتين شبيهة بقصة الأخرى وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البيان فظن وحدتهما .

وهذا القول مردود ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز له أن يؤخر البيان عن وقت الحاجة ، كما قال علماء أصول الفقه ، وخاصة فيما يتعلق بالقرآن الكريم .

والصحيح ما ذكر السيوطي في كتابه الإتقان أن التسمية لم تكن فيها ، لأن جبريل لم ينزل بها .

وقد اتفق القراء على الإتيان بالبسملة في أول سورة ما عدا سورة براءة أما أجزاء السور في غير براءة فالقارئ مخير فيها بين الإتيان والترك .

وقال : وليحافظ على قراءة البسملة أول كل سورة غير براءة ، لأم أكثر العلماء نص على أنها آية فإذا أخل بها القاريء كان تاركا لبعض الختمة عند الأكثرين وإذا قرأ من أثناء السورة استحب له ذلك أيضا .

وبعد أن ذكرنا آراء علماء القراءات في حكم البسملة ، نذكر الآن رأي الفقهاء في حكم البسملة هل هي آية من سورة النمل فقط ؟ أن آية من الفاتحة ؟ أم آية من القرآن الكريم ؟

ونذكر آراء الفقهاء وأدلتهم وما يترتب على هذا الخلاف من أثار فقهية مستعينين بالله تعالى في بيان هذا الخلاف :

آراء الفقهاء في حكم البسملة

رأي أي حنيفة : يرى الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه أن البسملة آية تامة من القرآن الكريم أنزلت للفصل بين السور وليست آية من الفاتحة .

رأي مالك : ويرى الإمام مالك رضي الله عنه أن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من شيء من سور القرآن .

رأي الشافعية والحنابلة : ويرى الشافعية والحنابلة رضي الله عنهما أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة .

دليل الحنفية : واستدل الحنفية على ما ذهبوا إليه بما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف فضل السورة ، وأنها قد انتهت حتى ينزل عليه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) واستدلوا بالأحاديث الواردة التي تدل على عدم قراءة البسملة في الصلاة الجهرية قبل قراءة الفاتحة وحكموا بأن البسملة آية من سورة النمل وهي آية من القرآن الكريم وليست آية من الفاتحة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وكثيرا من أصحابه رضي الله عنهم كانوا لا يجهرون بالبسملة أثناء صلاتهم .

كما قالوا : إن كتابة البسملة في المصحف يدل على أنها من القرآن ولكن هذا لا يدل على أنها آية من كل سورة واستدلوا على قرآنيتها بتنزيلها .

وقالوا : إن مجرد تنزيل البسملة يستلزم قرآنيتها .

وقال الجصاص في كتابه أحكام وهو حنفي المذهب : وقد اختلف العلماء في البسملة أهي آية من الفاتحة أم لا ؟ فعدها قراء الكوفة آية منها ولم يعدها قراء البصريين .

وقال : وحكي شيخنا أبوالحسن الكرخي عدم الجهر بها وهذا يدل على أن البسملة ليست من الفاتحة ومذهب أصحابنا أنها ليست بآية من أوائل السور لترك الجهر بها ولأنها إذا لم تكن من فاتحة الكتاب فكذلك حكمها في غيرها .

ثم يقول : ومما يدل على أنها ليست من أوائل السور ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : سورة في القرآن ثلاثون آية شفهت لصاحبها حتى غفر له ( تبارك الذي بيده الملك ) ، وقال الترمذي هذا حديث حسن .

ولو كانت البسملة آية من سورة الملك لكانت ' حدى وثلاثين آية وهذا يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم لأنه عد السورة ثلاثين آية فقط يدل على أن البسملة ليسة آية من الفاتحة أو من أوائل السور ، إجماع القراء والفقهاء على أن سورة الكوثر ثلاث آيات ولو كانت البسملة آية منها لكان عدد آياتها أربع آيات لا ثلاث .

وعلى هذا القول تكون البسملة عند الحنفية ليست من الفاتحة ولا من أوائل السور وإنما جيء بها للفصل بين السور فقط وهي آية من القرآن الكريم فقط .

دليل المالكية : واستدل المالكية على ما ذهبوا إليه بأن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من القرآن وإنما جيء بها للتبرك فقط بالأدلة الآية : استدلوا بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ( بالحمد لله رب العالمين )

وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قمت وراء أبي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إذا افتتح الصلاة .

وفي هذا الحديث دليل على أن البسملة ليست آية من الفاتحة أو من القرآن الكريم لأنها لو كانت من الفاتحة أو القرآن لسمعها الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولكن ثبت أن أبابكر وعمر وعثمان كانوا لا يقرءون البسملة فإن هذا يدل على عدم ثبوتها آية من الفاتح أو القرآن كما استدلوا أيضا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عزوجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإن قال العبد ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله تعالي : حمدني عبدي . وإذا قال العبد ( الرحمن الرحيم ) قال الله تعالى : أثنى علي عبدي . وإذا قال العبد ( مالك يوم الدين ) قال الله تعالى : مجدني عبدي . فإذا قال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فإذا قال ( إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين . ) قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل .

ووجه الدلالة من هذا : أن قوله عزوجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ، يريد بالصلاة هنا : الفاتحة وسماها صلاة لأن الصلاة لا تصح إلا بالفاتحة فلو كانت البسملة آية من الفاتحة لذكرت في هذا الحديث القدسي الشريف .

واستدل المالكية أيضا بقولهم : لو كانت البسملة آية من الفاتحة لكان هناك تكرار في ( الرحمن الرحيم ) في وصفين : واصبحت السورة هكذا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم . ) وذلك مخل ببلاغة النظم الكريم .

كما استدلوا أيضا بقولهم : إن كتابة البسملة في أوائل السور وإنما هو للتبرك : ولامتثال الأمر بطلبها والبدء بها في أوائل الأمور وهي وإن تواترت كتابتها في أوائل السور فلم يتواتر كونها قرآنا فيها .

ويقول ابن العربي : ويكفيك أنها ليست من القرآن إختلاف الناس الناس فيها والقرآن لا يختلف فيه والأخبار الصحاح التي اتفق عليها العلماء ولم يرد عليها طعن تدل على أن البسملة لسيت آية من الفاتحة ولا غيرها إلا في النمل وحدها .

ثم يقول : إن مذهبنا يترجح في ذلك بوجه عظيم وهو المنقول وذلك أن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة انقضت عليه العصور ، ومرت عليه الأزمنة والدهور ، من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زمان الإمام مالك رضي الله عنه ولم يقرأ فيه أحد قد ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إتباعا للسنة .

بيد أن أصحابنا استحبوا قراءتها في النفل ، وعليه تحمل الآثار الواردة في قراءتها .

دليل الشافعية والحنابلة : استدل الشافعية والحنابلة على أن البسملة آية من الفاتحة بما يأتي : عن قتادة رضي الله عنه قال : سئل أنس كيف كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام فقال : كانت مدا ثم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم .

وهذا الحديث يدل على مشروعية قراءة البسملة وعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمد قراءته في البسملة وقد استدل بهذا الحديث القابلون بقراءة البسملة في الصلاة ، لأن كون قراءته على الصفة التي وصفها أنس تستلزم سماع أنس لقراءة الرسول صلى الله عليه وسلم وما ذكره أنس يدل على مطلق قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة أو خارجها .

واستدلوا أيضا بما روته السيدة أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( الحمد لله رب العالمين ) وعد البسملة آية من الفاتحة .

كما أن الصحابة رضوان الله عليه أجمعين أثبتوا البسملة فيما جمعوا من القرآن وكتبوها في المصحف من غير أن ينكر عليهم أحد صنيعهم فدل ذلك على أن البسملة آية من الفاتحة
الجز الثاني من السوئل :اما البسمله في منتصف السورة ؟

فإذا بدأ القارئ القراءة من منتصف السورة فهو مخير بين الإتيان بالبسملة وعدمه، كما نص على ذلك علماء القراءة. قال الإمام الشاطبي رحمه الله
ولابد منها في ابتدائك سورة سواها، وفي الأجزاء خير من تلا
وقول (سواها) أي: سوى سورة براءة.
وقوله: (وفي الأجزاء): أي في أجزاء السورة.:o


:(204):حلي اللي كنت بنزله نفس هاذا

[loge]

المحاوله شكلها ثلاث لاني حليت ونسيت الامثله وعدت حلي مع الامثله و كتب المحاوله 2

[≈ śњmǿǿa ≈]

يعني الواجب أكثر من محاولة

[حُرّة]

عندي مبين لي من 4 محاولات ..
أنا جلست أحفظ كمسودة من طول الإجابة , إلى أن أنتبهت لعدد المحاولات ,طلع يحسبها لي حتى لو حفظتها كمسودة .
والله الموفق..

[نوره k_s_a]

بنات شنو الجواب الصح ؟؟

ومتى اخر يوم لحل الواجب ؟:g2:

[أحلامي سبب الأمي]

البَسْمَلَةُ:
البسملة مصدر بَسْمَلَ، أي: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، نحو حَسْبَلَ إذا قال حسبي الله، وحَوقَلَ: إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله.

صيغتها : هي التي وردت في سورة النمل في قوله تعالى " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم "

حكمُ البسملةِ:
لا خلاف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة النَّمل، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثباتها في أول الفاتحة.
وقد أجمع القراء السبعة أيضًا على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة براءة؛ وذلك لكتابتها في المصحف، ولما ثبت من الأحاديث الصحيحة أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه "بسم الله الرحمن الرحيم ".
وأما في أجزاء السور فالقارئ مُخَيَّر بين الإتيان بالبسملة أو عدمه،

حكم البسملة وأوجهها
البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص وهي كالتالي:

الوجه الأول:
قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة: مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران.

الوجه الثاني:
قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف.

الوجه الثالث:
وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة مع أول سورة آل عمران { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

الوجه الممنوع المتفق عليه:
وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } فهذا ممنوع.

أوجه القراءة بين سورتي الأنفال وبراءة :

لا بسملة في أول سورة التوبة بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ما ابتدأها ، وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال فللقارئ ثلاثة أوجه:

أ ــ وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس، مثال ذلك:
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍعليم بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ و رَسُولِه}

ب ــ السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس ، مثال ذلك :
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ س بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.

جـ ــ الوقف بينهما بتنفس ، مثال ذلك :
{ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ} . {بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.





هذا حلى اخذت 9 من 10

[أحلامي سبب الأمي]

انا حليت الواجب اول مانزل وحاطين لي تم التقدير

[Bnt3lnoor]

حلك شامل واخذت ٩
:(

اجل بروح انحت

[نوره k_s_a]

مشكووووره الله يعطيك العافيه ويوفقك ويسعدك ماقصرتي
بس وين الخطأ موجود ؟؟

[لذة غـــــرام]

السسلام علييكم

توني مسكرةة من الدكتور

وسالته عن التسسميع متى بيكون وكييف نحل الواجب

ونبهني أنو ماننقال من بعض الاجابات يعني كل واحد ومجهودة وطريقته بالحل

وثاني شي تابعو الاعلانات أول باول وحلو الواجبات

والحفظ بيكون بالنهائي ان شاء الله

الزبدةة أنو دكتورنا عسسسل والله

[ريمنقو]

الحل يمكن مايكون فيه خطأ بس ممكن يكون منقول من طالب/ه
النقل يحاسبون عليه يخصمون درجه او درجتين على اللي ينقل الحل

[نوره k_s_a]

اهااا فهمت يعني الحل من مجهودي طيب واذا ماصار الحل كامل واخذت 8 ولا 7 اقدر اعيد الحل ؟

[Maroomah]

انا للحين ماجاتني درجتي ليه

[ساره توت]

ارسلت الحل انتظر التصحيح وان شاءالله ارسل لكم الحل مع النتيجة

[ALansari.92]

لاتنسخون من بعض بتنقصون

والدرجه م تطلع ع طول لان الدكتور يصحح مو آلي


موفقين ...

[بيوشه]

بيني حكم البسمله في اول سور القران ؟


اتفق العلماء على أن وضع البسملة في أول كل سورة سوى براءة توقيفي بأمره .
وكذلك اتفقوا على وجوب إثباتها (خطّاً) في المصحف في أوائل السور إلا في أول براءة، لأن الصحابة رضي الله عنهم أجمعوا على إثباتها في جميع المصاحف العثمانية في أوائل السور سوى أول براءة.
واختلفوا بعد ذلك في كونها من القرءان، أو ليست من القرءان على مذاهب متعددة وأشهر هذه المذاهب أربعة.

[بيوشه]

بيني حكم البسمله في اول سور القران ؟


اتفق العلماء على أن وضع البسملة في أول كل سورة سوى براءة توقيفي بأمره .
وكذلك اتفقوا على وجوب إثباتها (خطّاً) في المصحف في أوائل السور إلا في أول براءة، لأن الصحابة رضي الله عنهم أجمعوا على إثباتها في جميع المصاحف العثمانية في أوائل السور سوى أول براءة.
واختلفوا بعد ذلك في كونها من القرءان، أو ليست من القرءان على مذاهب متعددة وأشهر هذه المذاهب أربعة.




>>>انا توني انتبه للواجب ماعليش بس بحاول اساعد باللي اقدر عليه

[69نوفتي]

الله يعطيكم عافيه بقيت اسال انا حليت المحاوله الاولي وطلع عندي ناقص:(177): فياليت الي حل كامل يحط الاجوبه

[Bnt3lnoor]

بيني حكم البسمله في اول سور القران ؟


اتفق العلماء على أن وضع البسملة في أول كل سورة سوى براءة توقيفي بأمره .
وكذلك اتفقوا على وجوب إثباتها (خطّاً) في المصحف في أوائل السور إلا في أول براءة، لأن الصحابة رضي الله عنهم أجمعوا على إثباتها في جميع المصاحف العثمانية في أوائل السور سوى أول براءة.
واختلفوا بعد ذلك في كونها من القرءان، أو ليست من القرءان على مذاهب متعددة وأشهر هذه المذاهب أربعة.




>>>انا توني انتبه للواجب ماعليش بس بحاول اساعد باللي اقدر عليه


بيوشه حبيبتي
حلك ناقص هو طالب بعد امثله وحكمها في اجزاء السور

انا كتبت كلام مثللك وبرجع اضيف عليه امثله والاحكام

[بيوشه]

[QUOTE=Bnt3lnoor;10544765]بيوشه حبيبتي
حلك ناقص هو طالب بعد امثله وحكمها في اجزاء السور

انا كتبت كلام مثللك وبرجع اضيف عليه امثله والاحكام[/QUO

عارفه ي قلبي منتبهه بس قلت بحل فقره واذا عرفت الباقي بنزله :106:

[Bnt3lnoor]

[QUOTE=Bnt3lnoor;10544765]بيوشه حبيبتي
حلك ناقص هو طالب بعد امثله وحكمها في اجزاء السور

انا كتبت كلام مثللك وبرجع اضيف عليه امثله والاحكام[/QUO

عارفه ي قلبي منتبهه بس قلت بحل فقره واذا عرفت الباقي بنزله :106:


الله يعطيك العافيه:icon19:

[≈ śњmǿǿa ≈]

(توضيح بسور الحفظ)

نسبة للأسئلة الكثيرة التي وردتني عبر الهاتف من أغلب طُلابي وطالباتي عن سور الحفظ المقرّرة عليهم والتي سيخضعون فيها للاختبار الشفهي النّهائي من قِبل اللجان التي ستشكّل لهذا الغرض – علماً بأنّها مثبتة في التّوصيف على صفحة البلاك بورد – وزيادة للتأكيد فالسور المقرّرة للحفظ هي:

1- سورة الملك.

2- سورة القلم.

3- سورة الحاقة.

4- سورة المعارج.

5- سورة نوح.

6- سورة الجن.

7- سورة المزمل.

8- سورة المدثر.

9- سورة القيامة.

10- سورة الإنسان.

11- سورة المرسلات.

نصيييحه لكم أحفظوو من الحيين علشان تسهل لكم موو تتراكم عليكم

[ساره توت]

درجاتهم كم اخذ الدكتور ع تصحيحها

[رنيم ..]

انا حليت الواحب لي اربع أيااام
والى الحين ما نزل لي الدرجة ؟!!
وش السالفه ؟!

[rawanka]

مو كان السور كثيره ؟

[≈ śњmǿǿa ≈]

مو كان السور كثيره ؟

السور سهلة بس يبغى لها حفظ من الحيين علشان تسهل علييك في النهائي
لانها كثيرة بس مجرد ماتقرأينها سهل وأحتسبي الاجر بكل حرف والله بيسهلها لك

والله يوفقك ِ

[ابـومازن]

شموووخ أنا حليت واجب التلاوة والتجويد لكن غرزت في النحو .

[≈ śњmǿǿa ≈]

النحوو ماترد على المناقشات وما أدري وين احط الحل

بس انتظر الدكتورة توضح اكثر لنا

[≈ śњmǿǿa ≈]

طيب أخوي نزلت درجة التلاوة والتجويد

[toto2013]

شموووع انا للحين ماحليت واجب التلاوة وين الحل الصحيح؟؟؟

[ابـومازن]

لا انا نزلت الحل اليوم وريحت بالي شوي لآني كنت شايل هم مثل الجبل .

[≈ śњmǿǿa ≈]

في اكثر من حل صحييح في التجمع هذا واحد منها

http://www.ckfu.org/vb/10543418-post155.html

[≈ śњmǿǿa ≈]

بس اختي انتبهي من النسخ واللصق

حاولي تحليين بمفهوومك عشان ماتنقص الدرجات

[ابـومازن]

شموووع انا للحين ماحليت واجب التلاوة وين الحل الصحيح؟؟؟
toto2013:oao: (http://www.ckfu.org/vb/u160229.html)

[≈ śњmǿǿa ≈]

لا انا نزلت الحل اليوم وريحت بالي شوي لآني كنت شايل هم مثل الجبل .



الله ييسر ونخلص منها على خيير:sm18:

[عـلـي]

الحين متى آخر موعد للحل؟

[≈ śњmǿǿa ≈]

الحين متى آخر موعد للحل؟


الواجب كان قبل يومين معانا 4 ايام باقي

[لذة غـــــرام]

نزل الواجب بتاريخ 16 ومدته أسبوع

يعني باقي يومين والأفضل انك تحله الحين أو بكرا

[ابـومازن]

اخر موعد يادكتور /علي يوم الآحد القادم الموافق 1435/4/23---2014/2/23م

[عـلـي]

يعطيكم العافية ما قصرتوا

[لذة غـــــرام]

البَسْمَلَةُ:
البسملة مصدر بَسْمَلَ، أي: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، نحو حَسْبَلَ إذا قال حسبي الله، وحَوقَلَ: إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله.

صيغتها : هي التي وردت في سورة النمل في قوله تعالى " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم "

حكمُ البسملةِ:
لا خلاف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة النَّمل، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثباتها في أول الفاتحة.
وقد أجمع القراء السبعة أيضًا على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة براءة؛ وذلك لكتابتها في المصحف، ولما ثبت من الأحاديث الصحيحة أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه "بسم الله الرحمن الرحيم ".
وأما في أجزاء السور فالقارئ مُخَيَّر بين الإتيان بالبسملة أو عدمه،

حكم البسملة وأوجهها
البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص وهي كالتالي:

الوجه الأول:
قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة: مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران.

الوجه الثاني:
قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف.

الوجه الثالث:
وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة مع أول سورة آل عمران { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

الوجه الممنوع المتفق عليه:
وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } فهذا ممنوع.

أوجه القراءة بين سورتي الأنفال وبراءة :

لا بسملة في أول سورة التوبة بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ما ابتدأها ، وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال فللقارئ ثلاثة أوجه:

أ ــ وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس، مثال ذلك:
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍعليم بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ و رَسُولِه}

ب ــ السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس ، مثال ذلك :
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ س بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.

جـ ــ الوقف بينهما بتنفس ، مثال ذلك :
{ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ} . {بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.





هذا حلى اخذت 9 من 10

سؤال أخوي متى حلييت الواجب بالضبط ومتى نزلت درجتك لانو في ناس على كلامهم صار لهم 5 أيام وما نزلت لهم الدرجةة :sm5: :sm5:

[toto2013]

يعطيكم العافيه

[mademoiselle soso]

حكم البسملةِ/ لاخلاف بين العلماء في انها بعض اية من سورة كما انة لاخلاف بين القراء في اثباتها في اول الفاتحة

_وقد اجمع القراء السبعة الاتيان بها عند ابتداء القراءة با اول اي سور من سور القران سورة البراءة , وذلك لكتابتها في المصحف , لما ثبت من الاحاديث الصحيحة ان رسول الله صلى الله علية وسلم كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل علية (بسم الله الرحمن الرحيم )

_اما في اجزاء السور في القارى مخير بين الاتيان في البسملة او عدمة , والى ذلك يشير الامام الشاطبي :

ولابد منها ابتداىك سورة....سواها وفي الاجزاء خير من تلا

واما بالنسبة صورة براءة , فاهي متروكة في اولها اتفاقا

_وقد نقل العلماء هذا التعليل عن علي رضي الله عنة وقال ابن العباس رضي الله عنهما _سالت عليا _رضي الله عنة قال لم لم تكتب البسملة او براءة فقال :

لان(بسم الله ) امان , براءة ليس فيها امان , لانها نزلت بالسيف ولا تناسب بين الامان والسيف

الوجة الاول / قطع الجميع : اي قطع اخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن اول السورة مثل ذلك قولة تعالي في اخر سورة البقرة (انت مولانا فانصرنا علي قوم الكافرين ) ثم نقف , ثم نقول (بسم الله الرحمن الرحيم) ثم نقف , ثم ايتداء با اول سورة عمران

الوجة الثاني /قطع الاول ووصل الثاني بالثالث : اي قطع اخر السورة عن البسملة ووصل البسملة اول السورة , مثال ذلك قولة تعالي اخر سورة البقرة (انت مولانا فانصرنا علي قوم الكافرين ) ثم نقف , ثم نقول (بسم الله الرحمن الرحيم ) ونبداء با اول سورة عمران بدون توقف

الوجة الثالث / وصل الجميع اي وصل اخر السورة بالبسملة بااول السورة , مثال ذلك بقولة تعالي في اخر سورة البقرة مع اول سورة ال عمران (انت مولانا فانصرنا علي قوم الكافرين بسم الله الرحمن الرحيم الم _ الله لا الة الا هو الحي القيوم )

الوجة الممنوع المتفق علية / وهو وصل الاول بالثاني وقطع الثالث اي نقول (انت مولانا فانصرنا علي قوم الكافرين بسم الله الرحمن الرحيم ) ثم نقف ثم نقراء الم الله لا الة الا هو الحي القيوم ) فهذا ممنوع .

_ اوجة القراءة بين سورة الانفال والقراءة / لا بسملة في اول سورة التوبة بل يكتفي القارى با الاستعاذة فقط اذا ما ابتداها واما اذا وصلها با اخر سورة الانفال فللقارى ثلاثة اوجة

1_ وصل اخر سورة الانفال ببراءة دون سكت او تنفس مثل

(ان الله بكل شي عليم براءة من الله ورسولة )

2_ السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس مثل

(ان الله بكل شي علم س براءة من الله ورسولة )

3_ الوقف بينهما بتنفس مثل

(ان الله بكل شي عليم ) .( براءة من الله ورسولة )


هذا حلى بس باقي ما اخذت الدرجه مدري الحل ناقص ولا كامل

[69نوفتي]

البَسْمَلَةُ:
البسملة مصدر بَسْمَلَ، أي: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، نحو حَسْبَلَ إذا قال حسبي الله، وحَوقَلَ: إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله.

صيغتها : هي التي وردت في سورة النمل في قوله تعالى " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم "

حكمُ البسملةِ:
لا خلاف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة النَّمل، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثباتها في أول الفاتحة.
وقد أجمع القراء السبعة أيضًا على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة براءة؛ وذلك لكتابتها في المصحف، ولما ثبت من الأحاديث الصحيحة أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه "بسم الله الرحمن الرحيم ".
وأما في أجزاء السور فالقارئ مُخَيَّر بين الإتيان بالبسملة أو عدمه،

حكم البسملة وأوجهها
البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص وهي كالتالي:

الوجه الأول:
قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة: مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران.

الوجه الثاني:
قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ثم تقف، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف.

الوجه الثالث:
وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة مع أول سورة آل عمران { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

الوجه الممنوع المتفق عليه:
وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } فهذا ممنوع.

أوجه القراءة بين سورتي الأنفال وبراءة :

لا بسملة في أول سورة التوبة بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ما ابتدأها ، وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال فللقارئ ثلاثة أوجه:

أ ــ وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس، مثال ذلك:
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍعليم بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ و رَسُولِه}

ب ــ السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس ، مثال ذلك :
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ س بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.

جـ ــ الوقف بينهما بتنفس ، مثال ذلك :
{ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ} . {بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.





هذا حلى اخذت 9 من 10

مشكورة بس وين الخطا موجود؟؟؟؟

[زهره الربيع]

السلام عليكم
انا نسخت الحل لأن خفت مايمديني احل ويروح وقت حل الواجب واخد صفر
طيب يمدي احل مره ثانيه ؟ الدكتور لسه مانزل الدرجه

[N o o r a h]

^
لا تنقلون من بعض لأنكم بتنقصون وفي بعض الدكاترة يعطون صفر للي حلهم متشابهه

واللي حل ما يقدر يحل مره ثانية وحتى لو حل مره ثانيه ما راح ياخذ الدكتور إلا اول حل حتى لو ماصحح الواجب

[D.dove]

^
لا تنقلون من بعض لأنكم بتنقصون وفي بعض الدكاترة يعطون صفر للي حلهم متشابهه

واللي حل ما يقدر يحل مره ثانية وحتى لو حل مره ثانيه ما راح ياخذ الدكتور إلا اول حل حتى لو ماصحح الواجب


ماياخذ على الحل الثاني ><

متأكده .؟!!!!!

أنا ناقص حلي يوم أرسلته انتبهت :bawling:

وش أسوي ألحين :000:

الله يعين ياارب ..










#لاحول ولاقوة إلا بالله ..

[زهره الربيع]

يووووووه انا رسلت له الحل الثاني يمكن يشوفها بالغلط :(ابي اكلمه قبل لايقدر درجتي على حلي الأول
كان المفروض ماتسرع بس يالله ان شاء الله تعدي على خير

[ĸнℓσɒツ]

انا ما حط لي درجه ليش

[Bnt3lnoor]

مي تو
يمكن ماصحح الي الان

[الحب انت ياوائل]

ي جماعه انا حليت بس طلع انوه حاله ف التعليقات صح ولا :eek:

[نوره k_s_a]

بنااااااااات ارسلت الواجب بس الحروف عندي متطايره انتوو مثلي ولا ؟:Cry111:

[الحب انت ياوائل]

لا وانا حاله ف التعليقات المكان صح ولا

[ابـومازن]

حسب مزاج الدكتور لآني أنا بالمستوى الآول سويت مثلك حطيت المناقشة في التعليقات وكان عليها 5 درجات واعطتني الدكتوره عليها 1درجه ولكن ان استطعتي تعديلها فهذا جيد والا بعد ما توضع لكي الدرجه كلمى الدكتور .

[ابـومازن]

هذا الكويز منقول من جامعة الملك فيصل (للفائدة)
.
.



مقرر التلاوة والتجويد ~ المحاضرة الثالثة ~..
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
مجموعة دلتا لعمل الكويزات للمستوى الثاني


دفء الورد - يارا - يوسف العضيلة1 - H_A_D_E_L
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3287
عدد الأسئلة: 26


تحميل الكويز بصغة PDF
http://www.ckfu.org/vb/dzquiz/pdf48.png (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=pdf&quiz_id=3287&pdf=ckfu.org_quiz3287.pdf)

[الحب انت ياوائل]

حسب مزاج الدكتور لآني أنا بالمستوى الآول سويت مثلك حطيت المناقشة في التعليقات وكان عليها 5 درجات واعطتني الدكتوره عليها 1درجه ولكن ان استطعتي تعديلها فهذا جيد والا بعد ما توضع لكي الدرجه كلمى الدكتور .

الله يوفقك ويكثر خيرك ويعطيك العافيه ع الرد لحقت نفسي ف اللحظه الاخيره:mh001::mh001:

[عـلـي]

محد جاب 10/10 ؟

[نوف*]

عندي للحين مارصدها
أذا بينقص على النسخ واللصق الله يعين

[عـلـي]

بسم الله الرحمن الرحيم

البسملة :
تعريفها :

هي قولك : بسم الله الرحمن الرحيم .

السنة للمؤمن والمؤمنة البدء بالبسملة في أول كل سورة وإن كررها ذلك يكرر التسمية ، بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ السورة بدأها ببسم الله الرحمن الرحيم، فنقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم :( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) وقد أنزل الله ذلك مع كل سورة، كل سورة نزل معها بسم الله الرحمن الرحيم إلا سورة براءة فنقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ) فإنه توقف عثمان والصحابة لما جمعوا القرآن هل هي سورة واحدة مع الأنفال، أو منفصلة؟، فلهذا لم يكتبوا بينهما آية التسمية، وأما ما سواها من السور، فالمشروع للقارئ أن يقرأ التسمية، وإذا كرر السور يكرر التسمية، أما إذا كانت البداءة أثناء السورة فإنه يبدأ بالتعوذ يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يكفي، وإن سمى فلا بأس لكن يكفي التعوذ؛ لقول الله جل وعلا فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) سورة النحل، فإذا كانت البداية من أثناء السورة يتعوذ ويكفي، أما من أولها، فإنه يتعوذ ويسمي جميعاً، وإذا أعادها أعاد التسمية فقط، ولا يعيد التعوذ يكفيه إعادة التسمية فقط.فنقول مثلاً أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الله لا إله إلا هو الحيّ القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم .. الآيه) وهو ما اجتمع عليه فضيلة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء.وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : الصحيح أن البسملة إذا قرأ الإنسان مِن أثناء السورة لا تُسْتَحَب ؛ لأن الله قال في كتابه : (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) ، ولم يأمر بِسِوى ذلك .

أحكام خاصة بسورة براءة ( التوبة ) :

** وتمتنع البسملة في أول سورة براءة.. فتكون الأوجه بين الأنفال وبراءة ثلاثة أوجه فقط ،
وهي :

1- الوقف على آخر اﻷنفال مع التنفس ، ثم الابتداء بـ ( براءة ) دون بسملة .

2- السكت بين السورتين سكتة لطيفة بدون تنفس .

3- وصل آخر اﻷنفال بأول براءة .


هذه الأوجه الثلاثة بين اﻷنفال وبراءة جائزة بين آخر أيّ سورة من سور المصحف وأول براءة بشرط :

** أن تكون هذه السورة قبل سورة براءة في ترتيب المصحف .


أما إذا كانت السورة بعد سورة براءة في ترتيب المصحف ، فلا يجوز إلا وجه واحد فقط :

** الوقف بدون بسملة .
بعض فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله في أحكام البسملة
هل تجب البسملة في بداية كل سورة ولو كان الإنسان يكررها في نفس الوقت، كقراءة سور الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات بعد المغرب والفجر؟

قراءة التسمية سنة، ليست واجبة، في أول كل سورة ما عدا براءة، ويشرع له أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة، وقبل جميع السور ، وهي آية مستقلة ليست من الفاتحة ولا من غيرها على الصحيح، آية مستقلة فصل بين السور، ما عدا ما بين الأنفال وبراءة فلا يشرع فيها تسمية، لما ذكره عثمان - رضي الله عنه - لما جمع المصحف أنه لم يجد بينهما تسمية. فالحاصل أن التسمية سنة في الصلاة وخارجها ، فلو قرأ الفاتحة ولم يسمِ، أو قرأ شيئاً من السور ولم يسمِ صح على الصحيح.
هل أقرأ البسملة في السورة التي تلي الفاتحة في الصلاة السرية أم لا تجب؟

السنة أن تقرأ التسمية في الفاتحة وفي السورة جميعاًَ، في السرية والجهرية، لكن في الجهرية تُسرُّ بها أفضل.
إذا نسي المصلي البسملة في الصلاة هل تبطل الصلاة، أم يجب عليه سجود السهو؟ جزاكم الله خيراً؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهداه. أما بعـد : فالصواب من أقوال أهل العلم أن البسملة أنها سنة وليست واجبة ، ولكنها تشرع أمام السور في الصلاة وخارجها إلا سورة براءة ، فإذا نسيها المصلي فلا شيء عليه، وصلاته صحيحة ، ولا سجود عليه للسهو.

^
^
^

هذا كان حلّي

نسخ ولصق ممنوع :sm4:

نبي بصمتك تظهر على حلك عزيزي وعزيزتي الطالبـ / ـه :S_45:

[toto2013]

نفس حلي بالبداية

[زهره الربيع]

انا اعطاني 8 الحمد الله
هو اعطاني درجه اولى تالي قام حدثها لان اشوف عندي تقديرين ثنين وثنينهم الدرجه نفسها :)

[≈ śњmǿǿa ≈]

وأنا أعطاني 8 والحل مجهوودي حرف حرف لا نسخ ولالصق:(5):

[Maroomah]

البسملة مصدر بسمل إذا قال بسم الله أو إذا كتبها فهي بمعنى القول أو الكتابة ، وبسمل من باب النحت ، والنحت هو أن يختصر من كلمتين فأكثر كلمة واحدة بقصد إيجاز الكلام وهو غير قياسي‏ ومن المسموع منه :
سمعل ، إذا قال السلام عليكم .
وحوقل إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله ‏ .
وهيلل إذا قال لا إله إلا الله ‏ .
وحمدل إذا قال الحمد لله .
البسملة هي قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .
وهي آية في سورة النمل وثابته في أول الفاتحة ، واجمع القُراء على الآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريم. باستثناء سورة ( براءة ) .
و ترك البسملة في أول سورة ( براءة ) أن البسملة تشتمل على اسم الله ومعاني الأمن والطمأنينة و( براءة ) ليس فيها أمان بل تهديد ووعيد ، أما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الآتيان بها أو تركها .
الاولى : اوجه الابتداء بالبسملة والاستعاذة في أوائل السور :


قطع الجميع ( يعني الوقف فيما بينها بفاصل ) وهو الأفضل .الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة . وصل الاستعاذة بالبسملة والوقوف عليها ثم مواصلة القراءة .
وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة .

الثانية : أما في سورة ( براءة ) ففيها وجهان :


الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة .
وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا .

الثالثة : أما بدء القراءة من أواسط السور ما عدا سورة ( براءة ) ففي ذلك حالتان :


أن يأتي بالبسملة وحينها له أن يأتي بآي وجه من الاوجه الأربعة السابقة .
أن يترك البسملة وفي ذلك حالتان :

1 - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن الآية المبتدأ بها .
2 - وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها .
الرابعة : أما عند القراءة من وسط سورة ( براءة ) ففي ذلك قولان :


عدم جواز الإتيان بالبسملة وحينها له وصل الاستعاذة أو الوقف عليها .
جواز الإتيان بها وفي هذه الحالة له أن يأتي بآي حالة من الحالات الأربع السابقة .

الخامسة : أما الأتيان بالاستعاذة والبسملة بين السور ففيها ثلاث اوجه :


الوقف على آخر السورة وعلى البسملة . الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة الثانية .
وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة .

السادسة : أما إذا انتهى من سورة ( الأنفال ) وأراد البدء في سورة ( براءة ) ففي ذلك ثلاثة اوجه :


القطع : أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس . السكت : أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس .
الوصل : وصل آخر الأنفال بالتوبة دون الآتيان بالبسملة كما تقدم هذا الحل حقي ان شاءالله يكون صح

[رنيم ..]

الى الحين الدكتور ما نزل لي الدرجة ؟؟!!

[ALansari.92]

حسبي الله عليه

مدري وش استفاد لمن نقصني درجه

[Maroomah]

انا للحين مانزل لي الدرجه

[ALansari.92]

^^^^

احسن لك انو م ينزلها الحين

من زين الدرجات اللي جالس يوزعهاا

[ام حمود العسيري]

انا حليت من فهمي الله يستر من الدرجه :24:

[نوره k_s_a]

بنااااااااات الحين اذا نزل الدرجه ماتقدرون تغيرونها يعني مافي محاوله ثانيه ؟

انا ارسلت من يوم الاربعاء تقريبا وللحين مارصد لي الدرجه؟؟

[bmbm]

السلام عليكم


لو سمحتو بغيت احتج علا سور الحفظ ؟؟

هذا من جده يبينا نحفظ ال11 كلهم ؟؟

المستوى الي راح كم سوره حفضتو ؟؟

ومنو كان دكتور هالماده ؟؟

[madeyh]

بنات توني اعرف ان في واجب تجويد كيف ارسل يعني ارقاف ملف ولا كيف

[حُرّة]

بنات توني اعرف ان في واجب تجويد كيف ارسل يعني ارقاف ملف ولا كيف



أعتقد والله العالم بأن هناك إعادة لجميع المهام للطلاب اللي فاتهم أي واجب أو إختبار ..
في جميع المواد إذا ماتغير الوضع :106:..

[ساره توت]

عزيزتي bmbm (http://www.ckfu.org/vb/u18611.html)

هذا المستوى كله حفظ بحفظ يعني النجاح فيه يلزمه سجود شكر لله من جد التذوق الادبي حفظ الانجليزي قراءة حفظ والتلاوة حفظ وماخفي اعظم ولكن ندعو من الله ان يسهل علينا اختباراتنا

[ALansari.92]

madeyh

انتهى الواجب

[عـلـي]

السلام عليكم


لو سمحتو بغيت احتج علا سور الحفظ ؟؟

هذا من جده يبينا نحفظ ال11 كلهم ؟؟

المستوى الي راح كم سوره حفضتو ؟؟

ومنو كان دكتور هالماده ؟؟

الفصل الماضي ما كان عندنا قرآن

ايه من جده :s_45:

،،

ماحط لي درجة سعادة الدكتور للحين

أحد مثلي؟

[تموم]

على كلام صاحبتي بعد العام نفس الحاله

بس الاغلب ماكان يحفظ كل السور ^.^

[تموم]

يب انا بعد ماحط لي درجه

[mero75]

حتى انا ما حط لي درجه

[ĸнℓσɒツ]

وانا بعد م حط لي وش ينتظر :"(

[≈ śњmǿǿa ≈]

طيب اللي مانزلت درجاتهم كلموو الدكتوور لان انا حليت نزلت لي الدرجه بعدها بساعتيين بس

:(90):

[≈ śњmǿǿa ≈]

اسم المقرر : التلاوة والتجويد
استاذة المقرر : د. جمال نور الدين إدريس
رقم الجوال : 0536829526 ( يوم الثلاثاء من الساعة 9 صباحاً إلى الساعة 11 ظهراً )
البريد الالكتروني : jnhassan@ud.edu.sa

[لذة غـــــرام]

السسلام عليكم

أمس كلمت الدكتور بخصوص الدرجات وقال خلال هاليومين بتنزل ان شاء الله

بالتوفييق للجميع

[لذة غـــــرام]

س: ما معنى البسملة؟

ج: البسملة مصدر مأخوذ من بَسْمَلَ أي إذا قال: «بسم الله الرحمن الرحيم» كقولك: حوقل أي إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله, وقولك: حمدل إذا قال: الحمد لله وهكذا.

س: ما صيغتها؟


ج: صيغتها «بسم الله الرحمن الرحيم» ولا صيغة لها سوى ذلك من غير خلاف.

س: ما حكم البسملة؟


ج: لا خلاف بين العلماء أن البسملة بعض آية من سورة «النمل» من قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنِّهُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [النمل: 30] كما لا خلاف بين القراء على إثبات البسملة في أول سورة الفاتحة وقد أجمع القراء على الإتيان بالبسملة في أول كل سورة من سور القرآن ما عدا سورة «التوبة» والدليل على ذلك أنها قد كتبت في المصحف وأنه ثبت أن النبي ﷺ كان لا يعلم بانقضاء السورة حتى تنزل عليه «بسم الله الرحمن الرحيم»([46]). أما إذا قرأ القارئ في أجزاء السور فهو مخير حينئذ بين الإتيان بها أو تركها([47]). وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي([48]): ولاَ بُدَّ مِنْهَا فِي ابْتِدَائِكَ سُورَةً سِوَاهَا وَفِي الأَجْزَاءِ خَيَّرَ مَنْ تَلا وفي ترك البسملة من أول سورة براءة يقول الإمام الشاطبي([49]): وَمَهْمَا تَصِلْهَا أَوْ بَدَأْتَ بَرَاءَةً لِتَنْزِيلِهَا بِالسَّيْفِ لَسْتَ مُبَسْمِلاَ ولقد علل العلماء عدم تنزيلها بالبسملة لسببين: الأول: أنها نزلت بالسيف أي بالأمر بقتل المشركين, ولأن بسم الله أمان, وبراءة ليس فيها أمان؛ لأنها نزلت بالسيف, ولا تناسب بين السيف والأمان. الثاني: عدم القطع والتأكد بأن براءة سورة قائمة بنفسها دون الأنفال([50]) والأول أشهر.

س: ما أوجه الابتداء بالاستعاذة والبسملة في أول السورة ما عدا سورة التوبة من حيث الفصل والوصل؟


ج: إذا ابتدأ القارئ بقراءة أول آية من أي سورة ما عدا براءة فله الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة بالأوجه الاختيارية التالية:

1ـ قطع الجميع: بمعنى أن القارئ يفصل بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة بالوقف على كل واحدة منها. مثال: (أعوذ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ/ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)([51]).

2ـ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث بمعنى أن القارئ يقف على الاستعاذة ثم يصل البسملة بأول السورة. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أعوذ برب الناسِ.

3ـ وصل الأول بالثاني وقطعه عن الثالث بمعنى أن القارئ يصل الاستعاذة بالبسملة ويقف على البسملة ثم يبتدئ بأول السورة. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ/ قُلْ أعوذ برب الناسِ.

4ـ وصل الجميع بمعنى أن القارئ يصل بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أعوذ برب الناس. س: ما أوجه الابتداء بالاستعاذة في أول سورة التوبة من حيث الفصل والوصل؟ (لعدم وجود البسملة فيها). ج: للقارئ في هذه الحالة وجهان اختياريان:

1ـ فصل الاستعاذة بالوقف ثم البدء بأول سورة التوبة بلا بسملة كما يلي: مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيم/ بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُوله إلَى الَّذِين عَاهَدْتُّمْ مِنَ المُشْرِكِينَ.

2ـ وصل الاستعاذة بسورة التوبة مثل: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُوله إلَى الَّذِين عَاهَدْتُّمْ مِنَ المُشْرِكِينَ

س: ما أوجه الابتداء بالاستعاذة مع البسملة في أجزاء السورة؟


ج: (أثناء أية سورة ما عدا التوبة) إذا تركت القرآن ثم رجعت إليه في وقت آخر من حيث الفصل والوصل للقارئ خياران إمَّا أن يأتي بالبسملة أو يتركها:

1ـ إذا أتى بالبسملة يجوز له حينئذ الأوجه الاختيارية التي سبق بيانها كما في ابتداء أول كل سورة. مثال: قطع الجميع: أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ/ اللهُ لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة: 255].

2ـ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ القَيُّومُ [البقرة: 255].

3ـ وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحيم/ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ القَيُّومُ [البقرة: 255].

4- وصل الجميع: مثال: أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ بسْمِ الله الرحمنِ الرحيمِ اللهُ لا إلَهَ إلا هو الحيُّ القيومُ [البقرة:255]. ملاحظة: ولا يجوز وصل البسملة بالآية إن كان أولها اسم الشيطان حتى لا تقترن صفة الرحيم بالشيطان([52]).

مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ [البقرة: 268] أو عدم الإتيان بالبسملة. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ... إذا ترك البسملة حينئذ له وجهان وهما:

1ـ أن يقف على الاستعاذة ثم يفصلها عن أول الآية التي يريد أن يبدأ بها. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ/ الله لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ. [البقرة: 255].

2ـ أن يصل الاستعاذة بالآية التي يريد أن يبدأ بها. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ إنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر: 2]. ولا يجوز هذا المثال إذا كانت الآية تبدأ بلفظ الجلالة أو ضمير يعود إليه أو تبدأ باسم الرسول ﷺ أو ضمير يعود إليه. فيجب عدم وصل الاستعاذة بالآية, بل يجب البدء بها لكي لا يفسر المعنى لما يترتب عليه من البشاعة لمجاورة اسم الشيطان لفظ الجلالة أو الرسول ﷺ([53]).

مثال: في الآية التي تبدأ بلفظ الجلالة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم «الله لا إله إلا هو الحي القيوم» أو «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» ﴿الله لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ ﴾ [الشورى: 19] أو ﴿ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ﴾([54]) [فصلت: 47].

س: ما حكم البسملة في أثناء سورة براءة «التوبة»؟


ج: لقد اختلف القراء في هذه السورة على قولين: القول الأول: يقول: ذهب الجعبري([55]) إلى أن البسملة كما منعت في أولها فإنها تمنع في أي جزء منها ففي ذلك وجهان: الأول: الوقف على الاستعاذة ثم البدء بجزء الآية منها:

مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ/ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64]. الثاني: وصل الاستعاذة بأول الآية المبتدأ بها: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64]. القول الثاني: ذهب بعض القراء إلى جواز الإتيان بالبسملة أثناء سورة براءة كالجواز في الإتيان بها في غيرها من السور وعليه فيجوز الأوجه الأربعة المتقدمة في البدء بأول السورة وهي:

1ـ قطع الجميع: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم/ بِسْمِ الله الرُّحْمَنِ الرَّحِيم/ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64].

2ـ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64].

3ـ وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم/ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64].

4ـ وصل الجميع: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64].

س: ما أوجه الوصل والفصل بين السورتين؟


ج: إذا وصل القارئ آخر سورة بأول سورة أخرى فلا يخلو هذا الحال من صورتين: الصورة الأولى: إذا وصل القارئ آخر سورة بأول سورة أخرى ما عدا «براءة» فإنه يأتي بالبسملة([56]) بلا خلاف عند الجمهوروحينئذ فإن للقارئ ثلاثة أوجه اختيارية:

1ـ قطع الجميع: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَد/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم/ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.... [بين الفلق والناس].

2ـ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث بأن يقف على آخر السورة الأولى ثم يبدأ بالبسملة مع وصلها بأول السورة الثانية. مثال: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَد/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ....

3ـ وصل الجميع بمعنى أن القارئ يصل آخر السورة الأولى بالبسملة بأول السورة التالية. مثال: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.... وهذه الوجوه سواء كانت السورتان مرتبتين في التلاوة كآخر آل عمران مع أول النساء أم كانتا غير مرتبتين كآخر الفاتحة مع أول المائدة. أما وصل آخر السورة الأولى بالبسملة ثم الوقف والابتداء بأول السورة الثانية فهو ممنوع عند القراء إجماعًا([57]) لأن البسملة لم تجعل لأواخر السور بل جعلت لأوائلها. مثال: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم/ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ....

س: ما أوجه الوصل بين السورتين (الأنفال والتوبة)؟


ج: بين سورتي الأنفال والتوبة يجوز للقارئ ثلاثة أوجه اختيارية بدون الإتيان بالبسملة:

1ـ القطع وهو المختار: الوقف على آخر سورة الأنفال أي قطع الصوت على الكلمة زمنًا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة, تقول: ﴿إنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ بإسكان الميم مع مد العارض للسكون, ثم تنفس, ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُولِه﴾ [بين الأنفال والتوبة].

2ـ السكت أي قطع الصوت لمدة يسيرة وهو دون زمن الوقف عادة بدون تنفس عند نهاية سورة الأنفال ثم البدء بأول سورة التوبة تقول: ﴿إنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ بإسكان الميم مع مد العارض للسكون, وعدم التنفس ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُولِه﴾.

3ـ الوصل أي أن يصل القارئ آخر سورة الأنفال بأول سورة التوبة تقول: ﴿إنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ إقلاب النون الساكنة من التنوين ميمًا عند التقائها بالباء ﴿ بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُولِه﴾. الأوجه الثلاثة السابقة جائزة سواء كانت بين سورتي الأنفال والتوبة, أو بين أي سورة أخرى وأول براءة بشرط أن يكون آخر هذه السورة قبل أول سورة براءة في ترتيب المصحف الشريف، أما إذا كانت هذه السورة بعد سورة براءة في ترتيب المصحف الكريم فلا يجوز حينئذ إلا القطع بدون البسملة ويمنع الوصل والسكت، وكذلك إذا كرَّر القارئ سورة براءة فلا يجوز حينئذ إلا القطع بدون البسملة ويمنع الوصل والسكت

هذا كان حلي بالواجب وخذت فييه 9/10

[D.dove]

بخصوص الواجب ..

بوه أحد للحين مانزلت درجته ؟؟

ولا بسس أنا ><

الله يعين ،،











#سبحان الله وبحمده ،، عدد خلقه ،، ورضا نفسه ،، وزنة عرشه ،، ومداد كلماته ..

[ايمان امين]

يب أنا

[hatoona82]

انا بعد

[toto2013]

وانا بعد للحين

[ابـومازن]

لاتتعبوا أنفسكم الدكتور حاجب ظهور الدرجات .

[سسسآره]

:139:

[لذة غـــــرام]

طلابي الكرام/ السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيبُ لي أنْ أُعلمكم بأنّه قد تمّ إتاحة: (منتدى المُناقشة لمقرّر: التّلاوة والتجويد)، وسيكون متاحاً لمدّة أُسبوعين فقط إلى 16/5/1435هـ الموافق 17/3/2014م، فأهيبُ بكم الدخول وحلّه في الزمان المتاح .
،، وفقكك الله، وسدّد خُطاكم،،

بسم الله الرحمن الرحيم

منتدى النّقاش

يناقش هذا المنتدى قضيّة مهمّة من مسائل التّلاوة والتجويد طالما يُخطئ النّاسُ فيها، ومن خلال سبر غورها نتوصَّلُ إلى معرفتها وتوخي الوقوع فيها، الأمر الذي يُحسِّن تلاوتنا وتعاملنا مع كتاب الله عزّ وجل.

والقضيّة التي نتناولها بالنّقاش هي:

(أسباب الأدغام، والفائدة التي تعود علينا منه).

،،وفقكم الله تعالى،،

د.جمال نورالدين إدريس

أُستاذ مقرّر التلاوة والتجويد.

[الدنيا حظوظ]

طلابي الكرام/ السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيبُ لي أنْ أُعلمكم بأنّه قد تمّ إتاحة: (منتدى المُناقشة لمقرّر: التّلاوة والتجويد)، وسيكون متاحاً لمدّة أُسبوعين فقط إلى 16/5/1435هـ الموافق 17/3/2014م، فأهيبُ بكم الدخول وحلّه في الزمان المتاح .
،، وفقكك الله، وسدّد خُطاكم،،

[الدنيا حظوظ]

هذا حلي اتمنى اكون افدتكم ....

# أسباب الإدغام:

للإدغام ثلاثة أسباب وهي :

- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى:

﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى:

﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60)

- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى:

﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114)

- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89)

ملاحظة: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1)



# فائدته:

التسهيل والتخفيف في النطق بالحرف اذ ان النطق بالحرف الواحد اسهل واخف على اللسان من النطق بالحرفين ومن ثم جيء بالادغام لتحقيق هذا المقصود

[لذة غـــــرام]

تعريف الإدغام

لغة : الإدخال .

اصطلاحا : اللفظ بحرفين حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني. أو التلفظ بساكن فمتحرك بلا فصل من مخرج واحد.

للإدغام ثلاثة أسباب وهي :

- التماثل:أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) (المثال الأول) أو الباء مع الباء في قوله تعالى: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60) (المثال الثاني).



التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) (المثال الثالث) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) (المثال الرابع) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114) (المثال الخامس).



- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89) (المثال السادس)



ملاحظة:الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1) (المثال السابع)



فائدة الإدغام

أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة
عن النطق بحرفين.

هذا الحل حقي .. للفائدة فقط

[عـلـي]

بخصوص الواجب ..

بوه أحد للحين مانزلت درجته ؟؟

ولا بسس أنا ><

الله يعين ،،








#سبحان الله وبحمده ،، عدد خلقه ،، ورضا نفسه ،، وزنة عرشه ،، ومداد كلماته ..


أنا ما نزلت

أعتقد إنه يحاول يعطيني عشر درجات بناءً على حلي الشامل المميز وجالس يستخير وهذا سبب تأخيره

[Nourah19]

:(270)::love080::love080:

[eq7wan]

اللي ينسخ من جهد زميلة وش السواة فيه ..
قسم جننتونن قمت أخاف أحل واجب أو مناقشة ..
منتدى المناقشات حلت وحدة حلو عشر بعدها زي حلها
أنتو كذا بتضعون على الضعيفة الدرجة ..وعليكم يا زولات أبحثوا و تعلمو كيف تطلعون الجواب من الأرض
ولا تصيرون إمعات :(110)::(110):

[مهاو@ووي]

مو شرط انك ماتنسخ تجيك الدرجه كامله
انا اعتمد علي نفسي ودورت بالنت الاجابه مع هذا اليوم رصد الدرجه وعطاني عليها ثمانيه

[eq7wan]

والله أنا اللي اقراة هنا من الأعضاء القدامى بأن النسخ واللصق و نقل الإجابة بشكل خطي سبب في نقص الدرجات وبناء عليه فضفضة

[uamar_1988]

ايقحوان اولا وضع الحل للجميع واحنا عارفين كيف نغير الحل ليختلف عن الاخر ولو فرضنا انه تم نسخ الحل بالكامل

نحن هنا نساعد بعض ونحل لبعض ما راقت لي كلمة امعات لانها كلمة غير مناسبة في هذا المنتدى ولم ننتظر

منك حل ولم يطلب منك حل الحمد لله ارجوا احترام الموجودين فهنا اكثر من 200 طالب نخدم بعض ونقف صفا

مع بعض وبالنسبة للبحث فاكتفي بنفسك وحلي اخر الناس لتكوني الطالبة المثالية ...

[eq7wan]

ايقحوان اولا وضع الحل للجميع واحنا عارفين كيف نغير الحل ليختلف عن الاخر ولو فرضنا انه تم نسخ الحل بالكامل

نحن هنا نساعد بعض ونحل لبعض ما راقت لي كلمة امعات لانها كلمة غير مناسبة في هذا المنتدى ولم ننتظر

منك حل ولم يطلب منك حل الحمد لله ارجوا احترام الموجودين فهنا اكثر من 200 طالب نخدم بعض ونقف صفا

مع بعض وبالنسبة للبحث فاكتفي بنفسك وحلي اخر الناس لتكوني الطالبة المثالية ...



محد قال غير كذا
أفهم عدل ثم تعالي :017:نافخ
وبعدين ستين ألف وحدة جت قبلي ونبهة هالنسخ .ليش جاي علي انا:(107):
ومكتفية بنفسي ولله الحمد والمنه ..اللهم أغننا من فضلك عمن سواك
أنا أقصد منتدى المناقاشات

[madeyh]

متي اخر يوم تنتهي فيه المناقشه