تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )

[دلال عبدالله .*]

.
.
.

[جوااانا]

جزاك الله خير حبيبتي
اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا"

[عادل المطيري]

الله يعطيكي الف عافيه

[ابو عبير22]

جزاك الله كل خير

[ابو عبير22]

طبعا الدكتور طلب علينا كتب الوجيز في أصول الفقه انا طلعت على كتب بصورة سريع وجد الموضوعات المطلوب علينا الأدلة الكتاب(القرآن) والسنه والإجماع والقياس

[ابولمياء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبه للمناقشات بحثت عنها ولم احصلها

من حصل عليها نرجوا دعمنا بها

وله الشكر...



يعطيك العافيه اخت دلال على البادره الطيبه على هالموضوع...

[دلال عبدالله .*]

.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين واياكم يارب
نفس الشي بحثت عنها مالقيتها
بس نسختها من الأفتراضي من الأجوبة الموجودة

المناقشة 1 :

1-بلاغته التي بهرت العرب وانه لم يعهدمثله لافي منظورولامنثور2-اخباره بوقائع تحدث في المستقبل وقدحدثت فعلا3-اخباره بوقائع الامم السابقةالمجهولةاخبارهاعندالعرب جهلاتاما4-اشارته لبعض الحقائق الكونيةالتي اثبتها العلم الحديث ولم تكن معروفةمن قبل .

المناقشة 2 :

كل مافيه مشقه على المسلم فهو غير مكفل فيه ويرفع الحرج عنه قال الله تعالى(واتقوا الله مااستطعتم)(وماجعل عليكم في الدين من حرج) .

المناقشة 3 :

سنة الاحاد لا خلاف بين المسلمين ان سنة الاحاد حجة على المسلمين في وجوب العمل بها والتقيد باحكامها وجعلها دليلا من ادلة الاحكام والبرهان على ذلك وجوه عديدة: 1-قوله تعالى (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون) 2-تواتر عن رسول ارسال امرائه وقضاته الى الافاق وهم احاد 3-ان العامي بالاجماع مامور باتباع المفتي وتصديقهمع انه ربما يخبر عن ظنه 4-اننا مامورون بالحكم بشهادة اثنين مع انها تحتمل الكذب 5- اجماع الصحابة على حوادث لا تحصى على قبول خبر الاحاد والعمل بها .

المناقشة 4 :

ان السنة من حيث وردها قد تكون قطعية كما في السنة المتواترة وقد تكون ظنية كما في غير السنة المتواترة واما من جهة دلالتها على الاحكام الظنية او القطعية فهي القران من جهة وتكون دلالة ظنية اذا كان اللفظ يحتمل اكثر من معنى من القطعية (في خمس من الابل شاة) فلفظ خمس قطعية لا يحتمل غير هذا العدد من الظنية ( لاصلاة إلا بفاتحة الكتاب ) فهذا الحديث يحتمل التاويل .


المناقشة 5 :

الاجماع متى انعقد بشروطه كان دليلا قطعيا على حكم المسالة المجمع عليها ادلة من الكتاب والسنة: قوله تعالى(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) وامافي السنة: قوله عليه الصلاة والسلام(لا تجتمع امتي على خطأ) اتفاق المجنهدين لا بد له من دليل شرعي لان الاجتهاد لايكون عن هوى بل وفق مناهج مرسومة .

[beero3]

هذا المقرر يبي له تركيز والله يسهل

[دلال عبدالله .*]

نبذة عن أصول الفقه (2)
اقتباس من أم عمر ربي يجزاها كل خير

هي استكمال لأصول الفقة (1) .. ونظرا لتغير الدكتور ..
فقد ألزمنا الدكتور/ محمود صالح بإقتناء كتاب الوجيز لعدم وجود محتوى ..
أسئلة الإختبار أيضا دقيقة جداا ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

المباشرة الاولى اصول الفقة 2
اقتباس من أبو محمد ربي يجزاه كل خير

المحتوى غير كافي ولابد من العودة الى الكتاب الوجير في اصول الفقة د . عبد الكريم زيدان
من الباب الثاني ادلة الاحكام وقال ان الاسئلة باذن الله واضحة ولعلكم اطلعتم على الاسئلة السابقة .

[دلال عبدالله .*]

الحقيبة الكاملة لمادة { أصول الفقه2 } الكتاب المطلوب + اسئلة اختبار + اسئلة مراجعة + الواجب
اقتباس من سامي ربي يجزاه كل خير

الكتاب المطلوب الوجيز في أصول الفقه ..
أدلة الأحكام من صفحة 147 الى صفحة 229..

كتاب أصول الفقه2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158194&d=1386786054)
حل اسئلة اصول الفقه2 الخمسين سؤال.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158195&d=1386786085)
اسئلة المراجعة.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158196&d=1386786099)
حل اسئلة المراجعة أصول افقه2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158198&d=1386786116)
حلول الواجب . أصول الفقه.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158199&d=1386786128)

^
^
فيه هنا تنبيه مقتبس من سامي


تنبيه في اسئلة الاختبار الي منزلها في اول الموضوع


في خطأ مطبعي انا كاتب في الخيار الأخير أ و ب والصحيح أ و ج
السؤال رقم٣٥ - لايرث الموصى له إن قتل الموصي قياسا على القاتل والعلة هي:
أ- أنه قتل عمد
ب- أنه قتل خطأ
ج- استعجال الشيء قبل أوانه

د- أ و ج

تنبيه سؤال رقم ٣٤ يشترط في الأصل :
أ- ان لا يكون فرعا لأصل ثان
ب- ان يكون حكمه ثابتا بنص او اجماع
ج - أ و ب
د- لا يشترط فيه شيء
الجواب الصحيح ج




طبعاً سواء هالمادة أو غيرها لازم نتأكد من صحة الأجوبة مره ومرتين قبل الأعتماد عليها لإن الخطأ وارد ، وأي شخص يشوف خطأ أو يشك أنه هالسؤال خطأ يطرحه بالتجمع الخاص بالمادة علشان نشوفه ونتأكد منه .

[دلال عبدالله .*]

كويزات للمادة من اعداد اختنا أم عمر بارك الله فيها
[مسابقة الكويزات مستوى رابع] كــويز أصــول الفـــقه 2 ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t515437.html)
{مستـــوى رابــــــع}واجـــبات أصـــول الفـــقه (2) على هيئـــة كويزات ~حيـــاكم الله~ |** (http://www.ckfu.org/vb/t496032.html)


اتمنى للجميع التوفيق والنجاح واقدم لكم كويز(اصول الفقه2)
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3443 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3443)

^
^
من عمل غادة ربي يجزاها كل خير يارب

[Hictar]

الحقيبة الكاملة لمادة { أصول الفقه2 } الكتاب المطلوب + اسئلة اختبار + اسئلة مراجعة + الواجب
اقتباس من سامي ربي يجزاه كل خير

الكتاب المطلوب الوجيز في أصول الفقه ..
أدلة الأحكام من صفحة 147 الى صفحة 229..

كتاب أصول الفقه2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158194&d=1386786054)
حل اسئلة اصول الفقه2 الخمسين سؤال.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158195&d=1386786085)
اسئلة المراجعة.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158196&d=1386786099)
حل اسئلة المراجعة أصول افقه2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158198&d=1386786116)
حلول الواجب . أصول الفقه.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=158199&d=1386786128)

^
^
فيه هنا تنبيه مقتبس من سامي






طبعاً سواء هالمادة أو غيرها لازم نتأكد من صحة الأجوبة مره ومرتين قبل الأعتماد عليها لإن الخطأ وارد ، وأي شخص يشوف خطأ أو يشك أنه هالسؤال خطأ يطرحه بالتجمع الخاص بالمادة علشان نشوفه ونتأكد منه .






ما فهمت

هل المطلوب مننا بالاختبار من الصفحه 147 الى 229
او الكتاب كامل

[دلال عبدالله .*]

^
^
أي المطلوب من أدلة الأحكام من صفحة 147 الى صفحة 229..
و الدكتور حدد المحتوى بالمحاضرة المباشره الأولى :
المحتوى غير كافي ولابد من العودة الى الكتاب الوجير في اصول الفقة د . عبد الكريم زيدان
من الباب الثاني ادلة الاحكام وقال ان الاسئلة باذن الله واضحة ولعلكم اطلعتم على الاسئلة السابقة .
يعني محتوى المقرر هو مصادر التشريع المتفق عليها : القرآن / السنة / الإجماع / القياس .

[ريحااانه]

يعني مافيه ملخص مثل الاصول رقم واحد
لازم كتاب

[Hictar]

^
^
أي المطلوب من أدلة الأحكام من صفحة 147 الى صفحة 229..
و الدكتور حدد المحتوى بالمحاضرة المباشره الأولى :
المحتوى غير كافي ولابد من العودة الى الكتاب الوجير في اصول الفقة د . عبد الكريم زيدان
من الباب الثاني ادلة الاحكام وقال ان الاسئلة باذن الله واضحة ولعلكم اطلعتم على الاسئلة السابقة .
يعني محتوى المقرر هو مصادر التشريع المتفق عليها : القرآن / السنة / الإجماع / القياس .

الله يعطيتس العافيه
كنت متخوف منه

ومطلع على المنهج
وان شاء الله سهالات هالترم
بس يبي له شده حيل

الله يعينا واياكم

بالتوفيق ان شاء الله

[جوااانا]

حل الواجب الاول اصول الفقه2

الادله العقلية ترجع الى :
أ)اصول الاحكام
ب)النظروالرأئ
ج) (أ ) و (ب)
د) لاشئ من ذلك


الدليل في اللغةهو:
أ) مافية دلاله وارشاد الى امر من الامور
ب)ما يمكن التوصل بصحيح النظر فية الى مطلوب خبري
ج)ما يؤدي الى فهم النصوص
د)قطعيات الاخبار


مرجع السنة الى الكتاب بدليل :
أ) دلاله القران على وجوب العمل بالسنة
ب)انها شارحة ومبينة للكتاب
ج) (أ) و( ب )
د) لاشئ من ذلك

الواجب الثاني والثالث لم ينزل أول ماينزل راح نكتب وبالله التوفيق

[جـودهـ]

الله يوفق الجميع

ويعطيك العافية

[جوااانا]

يعافيك جودة حبيبتي:004:


مهم

كويزات أسئلة المراجعة أصول الفقة 2

وهناك كويزات أخرى للمادة وورد أسئلة للمراجعة داخل الرابط التالي :(293):


http://www.ckfu.org/vb/t457190.html

بالتوفيق

[جوااانا]

هنا كذلك كويزات للمادة



http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=566




:love080: :love080: :love080:

[عبدالله الحربي0]

شكرا للاخت جوااانا

[جوااانا]

أسئلة أختبارا أصول الفقة 2 تصوير رعبووووب يعطية العافية


http://www.ckfu.org/vb/t458308.html

:004: :004: :004:

[ام عناد222]

جزاكم الله خير

[فهد العتيبي]

انطباعكم عن المادة
وهل الدكتور نفسه او اتغير

[ابولمياء]

استفسار عن المحاضره الاخيره

للماده هل فتحت معاكم ولا لا


لانها مافتحت معاي وسويت لها تنزيل برضه مافتحت

أرجو الافاده..


ولكم الشكر..

[دلال عبدالله .*]

فهد / ماعندي أي معلومة عن الماده مابعد أفتحها إن شاءالله يفيدونك اللي عنده علم بها .
حازم / لا ما تفتح بس المحتوى اللي نزل معي ، ودخولي من الأفتراضي .

[جوااانا]

انطباعكم عن المادة
وهل الدكتور نفسه او اتغير


إنطباعي أنا شخصياً ماده جميله وسهله لم أجد فيها اي صعوبه ولله الحمد وفالنا جميعاً الفل مااااارك


وسويت أقتصاص من انطباع الطلاب سابقاً عشان تكون عندك نظرة شامله للموضوع بدون النك نيم تبعهم إختصار للوقت أهم شي الزبده :10111:




انطباعكم عن أصول الفقه 2
1/انا اقول والله فيها صعوبه ويارب نعديها على خير

2/على ان طرح الاسئله كان سهل لكن تقريبا. خمس اسئله انلحس مخي ماعرفت احلها :(
حسبنا الله ونعم الوكيل أسئلة تعجيزيه
3/الأسئلة ملتويه وغامضة
4/حسسسبي الله ونعم الوكيل الحمدلله بس على كل حال والله لو هي مقاليه أهون
5/ما عبد الإله يقول ذكرونا بالأسئلة
مستحيل احد يتذكر السؤال نصاً
ملويها على قولت القحطاني
خيرها بغيرها ي شباب وصبايا

6/الله يهديه بس أكثر من نصف الأسئلة كأنها أسئلة قدرات كل الخيارات متشابهه ..

7/الله يستر على الأسئلة والخيارات اللي بالملازم اللي عندنا غصب تختار الإجابة الصحيحه ..لكن إن شاء الله الجميع تجاوز درجة النجاح وأكثر ..
8/الحمد لله والشكر ثلاث أو أربع أسئلة فقط هي اللي عقدتني شوي .. وإلى الآن مش متأكد من إجاباتها ربما تكون صحيحة وربما العكس .لكن الحمد إن شاء الله درجة حلوه
وياليت أحد يطرح الأسئلة وإجاباتها ونكون له من الشاكرين )نموذجي كان a وفيه سؤال مكرر .

9/والله قهر المادهه مو صعبه بس بطريقة اسئلته صعبها لنا آهه بس ومانقول الا الحمدلله عى كل حال :(

10/احد صور الاسئلة

11/اقول اكثر من 15سؤال متشابه الاجابات يحتار الطلاب في الخيارات
12/طيب العيال مااحد صور الاسئله انتم مسموح لكم بدخول في الجوال ساعدونا الي عنه الاسئلة ينزلها



هذا رابط المداخله
http://www.ckfu.org/vb/t545044.html


والله يستر:verycute:

[ابولمياء]

هل المحتوى يغني عن المحاضره ولا لازم نشاهدها

[جوااانا]

هل المحتوى يغني عن المحاضره ولا لازم نشاهدها




أخ حاازم لاني قمت بعمل ملخص للمادة سمعت المحاضرات كلها وسجلت مداخلات الدكتور
بس نصيحه أسمع الدكتور لانو يتوسع بالشرح وتفهم أكثر معاه يعني يفهم مو مثل بعضهم
ماتستفيد شي

[ابولمياء]

شكرا لكِ كثيراً

توني خشيت الحين ع نظام البلاك

وقريت كلام للدكتور بانه يكتفي بالمحتوى بالنسبه للماحضره الاخيره للاصول


وكذلك علوم القران المحاضره11 يكتفي بالمحتوى


شكرا على جهدك

ولكِ:106::106:

[abo muhammad]

تعريفات من المحاضرة الاولى:

الدليل لغة : مافيه دلالة وإرشاد إلى أي أمر من الأمور
اصطلاح الاصوليين مايمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري
المطلوب الخبري هو الحكم الشرعي

تقسيمات الادلة

التقسيم الاول من جهة مدى الاتفاق والاختلاف في هذه الادلة

النوع الاول : وهو محل اتفاق بن أئمة المسلمين
ويشمل هذه النوع الكتاب ( القران ) والسنة

النوع الثاني : وهو محل اتفاق جمهور المسلمين
ويشمل الإجماع والقياس
وخالف في الاجماع النظام من المعتزلة وبعض الخوارج
وخالف في القياس الجعفرية والظاهرية

النوع الثالث: وهو محل اختلاف بين العلماء حتى بين جمهورهم الذين قالوا بالقياس
ويشتمل العرف و الاستصحاب والاستحسان والمصالح المرسلة وشرع من قبلنا ومذهب الصحابي


التقسيم الثاني :

النوع الاول : الادلة النقلية وهي الكتاب والسنة ويلحق بها : الاجماع ومذهب الصحابي وشرع من قبلنا
النوع الثاني : الادلة العقلية : اي التي ترجع الى النظر والرأي وهذا النوع هو القياسويلحق به الاستحسان والمصالح المرسلة والاستصحاب
وسمي النوع الثاني عقليا لان مرده الى النظر والرأي لا الى أمر منقول عن الشارع
في الختام كل من هذين النوعين المذكورين بالنسبة الى أصول الادلة اما البنسبة الى الاستدلال بها على الحكم الشرعي فكل نوع من النوعين مفتقر الى الاخر لان الاستدلال بالمنقول عن الشارع لابد فيه من النظر واستعمال العقل الذي هو اداة الفهم كما ان الراي لابكون صحيحا معتبرا الا اذا استند الى النقل لان العقل المجرد لا دخل له في تشريع الاحكام

[abo muhammad]

ترتيب الادلة : القران ثم السنة ثم الاجماع ثم القياس
تعريف القران : هو الكتاب المنزل على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم المكتوب في المصاحف المنقول الينا عنه نقلا متواترا بلا شبه
خواص القران :
انه كلام الله المنزل على رسوله محمد صلى الله علية وسلم
القران هو مجموع اللفظ والمعنى وان لفظة نزل باللسان العربي
انه نقل الينا متواتر
انه محفوظ من الزيادة والنقصان
انه معجز
احكام القران الكريم
ثلاث اقسام
1/ احكام متعلقة بالعقيدة مثل الايمان بالله وملائكته وكتبة ورسلة واليوم الاخر وهذه هي الاحكام الاعتقادية
2/ أحكام تتعلق بتهذيب النفس وتقويمها وهذه هي الاحكام الاخلاقية
3/ الاحكام العملية المتعلقة بأقوال وأفعال المكلفين وهي محل دراسة علم الفقة واصولة وهي على نوعين
الاول : العبادات مثل الصلاة والصيام والغرض منها تنظيم علاقة العبد بربة
الثاني : ماعدا العبادات وتسمى بالمعاملات تشمل الاحكام التي تدخل في القانون العام والخاص وهذه الاحكام تنظم علاقة الفرد بالفرد او الفرد بالجماعة او الجماعة بالجماعة وهي الاحكام المتعلقة بالاسرة والاحكام المتعلقة بمعاملات الافراد المالية والاحكام المتعلقة بالقضاء والشهادة واليمين والاحكام المتعلقة بالجرائم والعقوبات والاحكان المتعلقة بنظام الحكم والاحكام المتعلقة بمعاملة الدولة الاسلامية للدول الاخرى
دعواتكم لي بالتوفيق والسداد
اخوكم ابو محمد

[abo muhammad]

القران الكريم قطعي الورود فاحكامة قطعية الثبوت الا ان دلالته على الاحكام قد تكون قطعية وقد تكون ظنية
تكون قطعية اذا كان اللفظ لا يحتمل الا معنى واحد فقط مثل اية المواريث النصف الربع لا تحتمل الا معنى واحد فقط وهو المذكور في الاية
تكون ظنية اذا كان اللفظ يحتمل أكثر من معنى مثل " اية المطلقات " كلمة القروء تحتمل ان تكون المقصود بها الاطهار او ان تكون الحيضات

[abo muhammad]

تعريف السنة
لغة عبارة عن الطريقة المعتادة المحافظ عليها سواء أكان يحمد عليها او يذم
اصطلاح الاصوليين ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم غير القران من قول او فعل او تقرير
تقسيم السنة من حيث ورودها الينا
سنة متواترة وسنة مشهورة وسنة آحاد وهذا تقسيم الحنفية
اما الجمهور فالسنة عندهم على قسمين سنة متواترة وسنة الاحاد اما السنة المشهوره فهي عندهم قسم من اقسام الاحاد
أنواع السنة المتواترة
1/سنة قولية وهي قليلة وهي نوعان:
لفظي ماتواتر لفظة
معنوي ماتواتر معنى المشترك فيه دون تواتر لفظة
2/سنة فعلية

السنة المشهورة غير مقطوع بصحة نسبتها الى الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنها مقظع بصحة نسبتها الى الرواي لها عن الرسول صلى الله عليه وسلم والحنفية قالوا انها تفيد ظنا قويا كانه اليقين وهي ما يسمى بعلم الطمانينة وهي عندهم بمنزلة المتواتر
سنة الاحاد عند الجمهور تفيد الظن الراجح بصحة نسبتها الى الرسول صلى الله عليه وسلم وتفيد العلم لا الظن عند الظاهرية وبعض اهل الحديث

[لينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياليت تنزلون لنا أسئلة الترم الماضي لمادة اصول الفقه 2 منسوخة ولا مصوره صراحة المادة صعبه وتكون للأستاذ محمود صالح جزاكم الله خير

[دلال عبدالله .*]

الله يجزاك كل خير يا أبو محمد

لينه /
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سمي تلاقي الأسئلة + أسئلة المراجعه بالرد هذا
http://www.ckfu.org/vb/10619634-post10.html (http://www.ckfu.org/vb/10619634-post10.html)

[abo muhammad]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياليت تنزلون لنا أسئلة الترم الماضي لمادة اصول الفقه 2 منسوخة ولا مصوره صراحة المادة صعبه وتكون للأستاذ محمود صالح جزاكم الله خير

انا ضدك المادة اجمل بكثير من اصول الفقة 1
تعريفات وبعض المسائل قد تم شرحها من علوم القران 1 وعلوم الحديث 1

تعريف السنة عند الفقهاء : ماكان من العبادات نافلة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم اي ما ليس بواجب منها وتطلق عندهم على ماهو مندوب من العبادات وتطلق كلمة سنة ما يقابل البدعة

تعريف السنة عن الاصوليين : ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم غير القران من قول او فعل او تقرير



اتمنى لكم التوفيق والسداد

اخوكم ابو محمد

[لينة]

جزاك الله خير أخت دلال :106:

[أعماق البحر]

ما فتحت معاي الكويزات كيف الطريقة علشان افتحها

[عبدالله الحربي0]

ما فتحت معاي الكويزات كيف الطريقة علشان افتحها
اول شي حليها بعدين تحميل

[beero3]

شكرا لكِ كثيراً

توني خشيت الحين ع نظام البلاك

وقريت كلام للدكتور بانه يكتفي بالمحتوى بالنسبه للماحضره الاخيره للاصول


وكذلك علوم القران المحاضره11 يكتفي بالمحتوى


شكرا على جهدك

ولكِ:106::106:

:000:
لا ي اخ حازم
من الكتاب اصول الفقه
نوه الدكتور وقال الكتاب اهم من المحتوي

:Cry111: وللحين مابديت فيها
الله يسهل علي الاختبارات هالترم
ويجعلها ايام سهله ويسسر الامور

[salleh]

بسم الله نبدا

[beero3]

ايوا ايش اخبار اصول الفقه2


ببدا فيها انا الان
وقبل لا ابدي عندي مرفق ورد فيه اسئله حلوه من نفس المحاضره من مجهود غيري طبعا وكل الشكر لهم

واسئله اختبار سابقه محملتها من زود دفارتي السمستر الي راح :verycute: ولقيتها عندي
اسئلله اختبار تبع سامي
وتفضلو وبتووفيق ي رب

[beero3]

:( ابي قناه يوتيوب لمحاضرات اصول الفقه 2
م حب اتابعها ف الجامعه
وهذا الرابط بذات محب طريقته
http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/portal/section/91999c5e-87a6-4d84-ab8b-05cbcd85f450
محد يعرف قناه ينزل محاضرات مسجله لمقرر اصول الفقه :(

انتظر ردكم

[عبدالله الحربي0]

نبدأ على بركه الله

[جـودهـ]

بسم الله


نبدأ وعلى ربنا التوفيق

[ريحااانه]

بسم الله نبدا

[ريحااانه]

طيب الحين نبي اسئلة مراجعة موحدة
الاخت بيرو نزلت مراجعة الله يعطيها العافية بس نبي نراجع سواء يعطيكم العافية مانبي نتشتت :16.jpg:

[abo muhammad]

ريحااانه
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
بسم الله نبدا


جـودهـ
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
بسم الله


نبدأ وعلى ربنا التوفيق

عبدالله الحربي0
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
نبدأ على بركه الله


salleh
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
بسم الله نبدا



انتم وش وضعكم

كلكم بتبدون ولا احد كتب شي

داخلين على اسد
انت اول لا انت اول ؟؟؟؟؟:hahahahahah::hahahahahah:

:S_45::71:هستيريا من خاضر العالم الاسلامي :71::S_45:


اتمنى للجميع التوفيق والسداد

[عبدالله الحربي0]

هههههههههههههههههههههههههههههههه

[abo muhammad]

بسم الله نبدأ وبه نستعين من كل شيطان رجيم اللهم اجعل لنا من كل هم فرج وكم كل ضيق مخرج وارزقنا وانت خير الرازقين اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

الدليل لغة : مافية دلالة وارشاد الى أي امر من الامور

في اصطلاح الاصوليين : ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري

المطلوب الخبري : هو الحكم الشرعي

[abo muhammad]

اشتراط بعض الاصوليين في الدليل

ان يكون موصلا الى حكم شرعي على سبيل القطع فان كان على سبيل الظن فهو امارة لادليل
ولكن المشهور ان هذا ليس بشرط فالدليل عندهم ما يستفاد منه حكم شرعي عملي على سبيل القطع او على سبيل الظن

* الادلة الشرعية لاتنافي العقول

[abo muhammad]

http://im51.gulfup.com/KOS5A0.bmp

[ابو عبير22]

الاختبار الخميس صح

[abo muhammad]

الاختبار الخميس صح

نعم الخميس ابو عبير الفترة الثانية الساعة 6:30

1435/7/9

[العامريان]

شباب الكتاب ضروري للمذاكره والا الملزمه تكفي

[abo muhammad]

شباب الكتاب ضروري للمذاكره والا الملزمه تكفي

الملزم الموجودة صورة من كتاب الوجيز بس مقتطع منه المطلوب لهذا المستوى بدن حذف اي شي

[beero3]

ريحااانه
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
بسم الله نبدا


جـودهـ
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
بسم الله


نبدأ وعلى ربنا التوفيق

عبدالله الحربي0
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
نبدأ على بركه الله


salleh
رد: تجمع مادة ( أصول الفقه 2 )
بسم الله نبدا



انتم وش وضعكم

كلكم بتبدون ولا احد كتب شي

داخلين على اسد
انت اول لا انت اول ؟؟؟؟؟:hahahahahah::hahahahahah:

:s_45::71:هستيريا من خاضر العالم الاسلامي :71::s_45:


اتمنى للجميع التوفيق والسداد

ههههههههههههههههههههههههههه
الله يسعدك ضحكتني وفتحت نفسي لمذاكره

وين وصلت اي محاضره
انالسه داخله الثانيه

[adaz]

ترتيب الأدلة
القران الكريم
السنة النبوية الشريفة
الاجماع لأن مستنده نص من الكتاب أو السنة
القياس
على هذا الترتيب اتفق جمهور الفقهاء القائلين بحجية الاجماع والقياس وإعتبارهما مصدرين للأحكام التشريعية اضافة للكتاب والسنة

[ترتيلة مطر]

الحين نذاكر الكتاب بس ؟
مانرجع للمحتوى ؟

[رايح في اللفه]

ياجماعه الحين انا شريت ملزمه من مكتبه تميم لماده اصول الفقه 2 واول صفحه رقم 147 وش السالفه وش نذاكر ؟؟؟:o

[ترتيلة مطر]

^

هذا الكتاب مصور

[يونآ..}]

جوانا ملزمتك تكفي صح مايحتاج نرجع للكتاب ؟

[غادة الروح]

السلام عليكم
ربنا يوفقكم في الامتحانات
ياريت تقول لي اهم ما قيل في المحاضرات المباشرة وبالنسبة للادلة هل هي حفظ معانا

[جوااانا]

حل الواجب الاول اصول الفقه2

الادله العقلية ترجع الى :
أ)اصول الاحكام
ب)النظروالرأئ
ج) (أ ) و (ب)
د) لاشئ من ذلك


الدليل في اللغةهو:
أ) مافية دلاله وارشاد الى امر من الامور
ب)ما يمكن التوصل بصحيح النظر فية الى مطلوب خبري
ج)ما يؤدي الى فهم النصوص
د)قطعيات الاخبار

مرجع السنة الى الكتاب بدليل :
أ) دلاله القران على وجوب العمل بالسنة
ب)انها شارحة ومبينة للكتاب
ج) (أ) و( ب )
د) لاشئ من ذلك

الواجب الثاني والثالث لم ينزل أول ماينزل راح نكتب وبالله التوفيق




صباااااحكم فل ...صباااااح الخير :106:

http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_vb_01.gif


حل الواجب الثاني اصول الفقه2

عرفنا بأن عدد الآيات المتعلقة بنظام الحكم في القران هو :-

1- 10 ايات

السنة التقريرية هي :-

2- سكوت الرسول عليه الصلات والسلام


السنة المشهورة هي :-

1_ الاكثر شهره ومشاهير
2_رواها عن النبي عشرة عن عشرة مشهورين
3- لاشي مما ذكر
4_جميع ماذكر


http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_vb_01.gif

حل الواجب الثالث اصول الفقه2

تعريف السنة في اصطلاح الأصوليين هو:.

ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم ...............من قول أو فعل أو تقرير.
.غير القرآن.

عرفنا أن الإجماع نوعان:

. صريح وسكوتي.

درسنا معنى تنقيح المناط في اصطلاح الأصوليين هو:

.تهذيب العلة مما علق بها من الأوصاف التي لا مدخل لها في العلة.

عرفنا أن معنى الفقه اصطلاحاَ هو:العلم بالأحكام الشرعية العملية...)،وأن معنى (العملية )يقصد بها :

أفعال المكلفين

http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_vb_01.gif

[abo muhammad]

أنواع السنة من حيث ماهيتها :
1- سنة قولية
2- سنة فعلية
3- سنة تقريرية

[abo muhammad]

ملاحظة

اقوال النبي صلى الله عليه وسلم انما تكون مصدرا للتشريع اذا كان المقصود منها بيان الاحكام او تشريعها اما ان كانت في امور دنيوية بحتة لا علاقة لها بالتشريع ولا مبنية على الوحي فلاتكون دليلاً من ادلة الاحكام ولا مصدار تستنبط منه الاحكام الشرعية ولا يلزم اتباعها مثال / راى الرسول صلى الله عليه وسلم قوما يؤبرون النخل فاشار عليهم بتركة ففسد الثمر فقال لهم ابروا انتم اعلم بامور دنياكم

[جوااانا]

ههههههه :hahahahahah: أبو أحمد ضحكت على التعليق طيب وين الحماااس ونبدا منتظرين إبداعكم

هذا ملخص أصول الفقة بالنسبة للأسئلة الموجوده خلف كل محاضرة لم
أقم بحلها للتدريب عليها وستجدون حلها بالمرفقات وهي عبارة عن
إقتصاص لأسئلة الاختبار والمراجعة والواجبات وستجدون ملخص الكتاب مصور
الصفحات المطلوبه كذلك

سؤال :- الملخص الي سويته يكفي أو لا ؟؟؟
لو أنا الدكتور كان قلت ذاكرو بس الأسئلة وفالكم الفل مااااارك ههههه :lllolll:
لكن أجتهدت أسجل كلام الدكتور بالمسجلة
وسويت إقتصاص جزئيات كثيرة من الكتاب ..وهو مقارب جداً
للكتاب المصور مع الذاكرة راح تلاحظون
واي إضافات تبغووو تتزودون بها في ملف الكتاب مصور
مرفق بالمرفقات

(هذا ما عندي فإن أحسنت فمن الله، وإن أسأت أو أخطأت فمن نفسي والشيطان)


رابط الملخص

http://www.ckfu.org/vb/t568855.html

[ابولمياء]

جزاك الله خير اختي

لكن الرابط فاضي الله يحفظك

[جوااانا]

أخ حازم الرابط تمام ...بس تعليق من الموقع
ممكن لو جربت مره ثانيه يفتح انا فاتح معايا
او روح لاهم مواضيع مستوى رابع لدلال موجود هناك

[abo muhammad]

* مافعلة الرسول الكريم صلوات ربي وسلامة عليه ولم تعرف صفتة الشرعية
اذا عرف ان الفعل قصد القربة كقيامة ببعض العبادات دون مواظبة عليها فان الفعل يكون مستحباً
اذا لم يعرف في الفعل قصد القربة يكون دالاً على الاباحة

[ابولمياء]

معذرة مافتح معاي لارابطك ولارابط دلال

مدري المشكله معاي ولا فيه احد غيري يعاني من المشكله نفسها...

[abo muhammad]

معذرة مافتح معاي لارابطك ولارابط دلال

مدري المشكله معاي ولا فيه احد غيري يعاني من المشكله نفسها...



http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=568855
تفضل اخي المبارك

تجدة بالمرفقات

[ابولمياء]

شكرا لك ابا محمد

[abo muhammad]

السنة من حيث ورودها الينا :


الحنفية لديهم ثلاث اقسام للسنة

سنة متواترة - سنة مشهورة - سنة آحاد

اما عند الجمهور فهي قسمان

سنة متواترة - سنة احاد

اما السنة المشهورة فهي عندهم قسم من اقسام سنة الاحاد

[نوره نوره]

السلام عليكم ونسال الله التوفيق والسداد ،،،،،،واشكر الاخت جوانا والاخ ابو محمد فجهودكم في تسهيل المقررات واضحة جزاكم الله خير وفتح عليكم واتمن لكم الاجر وجمييع الاعضاء

[نوره نوره]

تعريف القرآن الكريم وحجيته: القرآن أشهر من أن يعرف،ولكن جرت العادة واعتاد الأصوليون تعريفه،وله عدة
تعريفات،
نتناول واحدا منها وهو:
(كلام الله المنزل على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم،المكتوب في المصاحف،المنقول إلينا عنه نقلا متواترا بلا شبهة).

[جوااانا]

مستوى رابع
ترا عندكم إجتماااع مهم:agolakser: لايتأخر أحد الله يرضى عليكم

http://www.ckfu.org/vb/t584476.html

[نوره نوره]

شرح التعريف :
الكتاب المنزل:قيد يخرج الصحف مثل صحف إبراهيم وموسى.
المنزل على رسول الله:لأن ليس كل ما أنزل من الله قرآنا،فالتوراة من الله على موسى،والإنجيل من الله على عيسى عليهم السلام.

[نوره نوره]

س/هل كل ما أنزل من الله على محمد صلى الله عليه وسلم يعتبر قرآنا؟
الجواب:لا. فهناك الأحاديث القدسية،فهي من الله منزلة على رسول الله،لكنها ليست قرآنا.
المنقول إلينا : وهكذا يؤخذ القرآن الكريم،من الله إلى جبريل،ومن جبريل إلى محمد،ومن محمد صلوات الله وسلامه عليه إلى الصحابة رضوان الله عليهم،ومنهم إلى من بعدهم حتى وصل إلينا.
بالتواتر: إجماعا،وهو نقل جمع عن جمع يستحيل اجتماعهم وتواطؤهم على الكذب. بلا شبهة: تطعن في صحته ،أو ثبوته.

[abo muhammad]

السنة المتواترة مقطوع بصحة نسبتها الى الرسول صلى الله عليه وسلم دون اي شك فتكون دليلا من أدلة الأحكام ومصدار تشريعياً لها بلا خلاف بين المسلمين

السنة المشهورة غير مقطوع بصحة نسبتها الى الرسول صلى الله علية وسلم ولكنها مقطوع بصحة نسبتها الى الرواي لها عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الحنفية انه تفيد ظنا قويا كانه اليقين وهو ما يسمى بعلم الطمأنينة بصحة نسبتها الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهي عندهم بمنزلة السنة المتواترة من جهة لزوم العمل بها وجعلها مصدار تشريعيا ودليلا من ادلة الاحكام
( واختص الحنفية بهذا البيان لانه هم من اقر هذا النوع من السنة )

[نوره نوره]

:وجوة اعجاز القران للقرآن الكريم وجوه إعجاز كثيرة جدا
1/بلاغته التي بهرت العرب وأنه لم يعهد مثله لا في منظوم ولا منثور . 2/إخباره بوقائع تحدث في المستقل،وقد حدثت فعلا،ومن ذلك قوله تعالى:
(آلم ،غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون،في بضع سنين)الروم
3/إخباره بوقائع الأمم السابقة المجهولة أخبارها عند العرب جهلا تاما ، لعدم وجود ما يدل عليها من آثار ومعالم ،وإلى هذا النوع من الإخبار أشار قوله
تعالى: (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك،ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل
هذا..)هود49
4/إشارته إلى بعض الحقائق الكونية التي أثبتها العلم الحديث،والتي لم تكن معروفة من قبل ،ومن ذلك قوله تعالى(أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ،وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون)
وقوله سبحانه:(وأرسلنا الرياح لواقح)الحجر22

[الرغداء]

نداء لابو عبدالمحسن و ابو محمد ياليت تسون لنا خرائط ذهنيه

[عبدالله الحربي0]

ابداااااااااااااااع

[عبدالله الحربي0]

الخلاصه
تنقيح المناط: هو تنقيه العله من الشوائب وتخليصها مما علق بها
تخريج المناط : هو استنباط العله غيرالمنصوص عليها او المجمع عليها
تحقيق المناط : هو النظر والبحث عن وجود عله الاصل بعد ثبوتها

[abo muhammad]

http://im50.gulfup.com/tBEaFO.bmp

[جوااانا]

خارطة ذهنية لأحكام القرآن الكريم

[ابو عبير22]

انا عندي كتاب بس كل القياس معنا ولا نص

[جوااانا]

هذي الجزئية أضيفوها للملخص


النوع الثاني للاحكام العلمية المتعلقة باقوال وأفعال العباد
النوع الثاني ماعدا العبادات ((مهم جداً))


أ/لأحكام المتعلقة بالأسرة،كالنكاح والطلاق،والرجعة والبنوة والنسب === تدخل في نطاق مايسمى :- قانون الأسرة أو مسائل الأحوال الشخصية

ب/الأحكام المتعلقة بمعاملات الأفراد المالية == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل في نطاق القانون المدني


ج/الأحكام المتعلقة بالقضاء والشهادة واليمين، == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل فيما يسمى قانون المرافعات

هـ:الأحكام المتعلقة بنظام الحكم،ومدى علاقة الحاكم بالمحكوم، == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل فيما يسمى القانون الدستوري

[جوااانا]

أبو عبير الكتاب من 147 الى 229
لم يُحذف منه شي

[ابو عبير22]

الله يعين المادة صعب انا قريت إلى الإجماع بس القياس يخوف

[جوااانا]

الجزئية الي ماتفهمها ادخل على الدكتور شرح واضح مره الله يسهل لنا ولكم يارب

[Halimah]

الكويزات ماتفتح معاي ارجو المساعد في مادة فقة 2ه:106:






















.
.
.










[/align][/cell][/table1][/align][/QUOTE]

[ابو عبير22]

الله يعطيك العافيه وان شاءالله يجيب الاسئلة عام

[abo muhammad]

شروط المالكية لقبول سنة الأحاد

1- عدم مخالفته لعمل اهل المدينة ( مهم )
2- ان لا يخالف خبر الاحاد الاصول الثابتة والقواعد المرعية في الشرعية وعلى هذا الاساس لم ياخذوا بخبر ( المصراة ) ولم ياخذوا بخبر ( اكفاء القدور )

شروط الحنفية لقبول سنة الاحاد :
1- ان لا تكون السنة متعلقة بما يكثر وقوعة
2- ان لاتكون السنة مخالفة للقياس الصحيح وللاصول والقواعد الثابتة ( هذا الشرط وافق المالكية )
3- ان لا يعمل الراوي بخلاف الحديث الذي رواه

[abo muhammad]

الاحكام التي جاءت بها السنة :
النوع الاول : أحكام موافقة لاحكام القران ومؤكدة لها
مثل النهي عن عقوق الوالدين وعن شهادة الزور وقتل النفس

النوع الثاني : مبينة لمعاني القران ومفصلة لمجملة
مثل بينت السنة مناسك الحج ونصاب الزكاة ومقدارها ومقدار ما يقطع فيه السارق

النوع الثالث : قد تاتي السنة باحكام مقيدة لمطلق القران الكريم او مخصصة لعامه

النوع الرابع : حكم سكت عنه القران وجاءت به السنة لان السنه مستقلة بتشريع الاحكام
مثل تحريم الحمر الاهلية واكل كل ذي ناب من السبع ومخلب من الطير وكالحكم بشاهد ويمين وجواز الرهن في الحضر ووجوب الدية على العاقلة وميراث الجده

[abo muhammad]

ملاحظة

القران الكريم احكامة قطعية الثبوت اما الدلالة قد تكون قطعية وقد تكون ظنية
السنة النبوية من حيث ورودها قد تكون قطعية كما في التواتر وقد تكون ظنية كما في الخبر المشهور او الاحاد ومن جهة الدلالة تكون قطعية او ظنية

[عبدالله الحربي0]

س 1- الاحكام المتعلقه بالاسره عدد اياتها (70) ايه من القران

س 2- الاحكام المتعلقه بمعاملات الافراد الماليه عدد اياتها (70) ايه

س 3- الاحكام المتعلقه بالقضاء والشاده واليمين عدد اياتها (13) ايه

س 4- الاحكام المتعلقه بنظام الحكم عدد اياتها (10) ايات

س 5- الاحكام المتعلقه بمعامله الدول الاسلاميه عدد اياتها (25) ايه

س 6- الاحكام الاقتصاديه وهي المتعلقه بموارد الدوله عدد اياتها (10) ايات

[عبدالله الحربي0]

النوع الثاني: الأحكام التفصيلية:
وهي قليلة في القرآن ،ومنها:
مقادير المواريث.
مقادير العقوبات في الحدود.
كيفية الطلاق وعدده.
كيفية اللعان بين الزوجين.
بيان المحرمات من النساء

[الرغداء]

الله يسعدك يا جوانا فعلا الخرائط تسهل كثير

[عبدالله الحربي0]

جواانا ملخصك ابو 94 صفحه في اسئله كثيره ماهي محلوله وش السالفه

[جوااانا]

أسلوب القرآن في بيان الأحكام:

فما كان واجبا نص على وجوبه

1// بصيغة الأمر:- === يقول الله تعالى  وأقيموا الشهادة لله .

2//او نص على وجوبه بصيغة :- الفعل(( مكتوب )) ==== كتب عليكم الصيام . وقوله: كتب عليكم القصاص .

3// او نص على وجوبه بصيغة :- بذكر الجزاء الحسن والثواب لفاعله مثل : قول الله تعالى: (ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات ).


والمحرم يبين بصيغة

1//النهي، === كقوله سبحانه:(ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة).

2//وبصيغة التوعد أو ترتيب العقوبة عليه كقول الله :=== (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا).



وعلى هذا فيجب على من أراد استنباط الأحكام أن يعرف هذه الأساليب.
[/center]

[جوااانا]

ويسعدك الرغداء
عبدالله مافي سالفة ههه أنا وضحت في المحاضرة الاولى أني تركتها
للتدريب والحل تجده في أسئلة الاختبارات والمراجعات
وذلك بملف أرفق مع الملخص
وبجانب كل سؤال رقمو لسهولة العوده للسؤال

واي إضافة راح انبه لها هون

[عبدالله الحربي0]

ويسعدك الرغداء
عبدالله مافي سالفة ههه أنا وضحت في المحاضرة الاولى أني تركتها
للتدريب والحل تجده في أسئلة الاختبارات والمراجعات
وذلك بملف أرفق مع الملخص
وبجانب كل سؤال رقمو لسهولة العوده للسؤال

واي إضافة راح انبه لها هون

شكرا على التوضيح:d5:

[جوااانا]

:34: العفو

[abo muhammad]

نبدأ في الاجماع



تعريف الاجماع
لغة : العزم والتصميم على الشيء
ومن معناه الاتفاق ويقال اجمع القوم على كذا اي اتفقوا عليه مع العزم والتصميم

المعنى في اصطلاح الاصوليين : هو اتفاق المجتهدين من الامة الاسلامية في عصر من العصور على حكم شرعي بعد وفاة النبي صلى الله علية وسلم

[عبدالله الحربي0]

س اشهر مسالك العله
النص
الاجماع
السبر
التقسيم

[دلال عبدالله .*]

الله يجزي الجميع خير الجزاء
عبدالله ليه عدلت على مشاركتك
الإسئلة 70 سؤال لأصول الفقه
بس ماأدري إذا هو لنفس الدكتور أو لا
عموماً عطوني شوية وقت على ماأبحث عن الإجابات وإن شاءالله أحلها

[عبدالله الحربي0]

الله يجزي الجميع خير الجزاء
عبدالله ليه عدلت على مشاركتك
الإسئلة 70 سؤال لأصول الفقه
بس ماأدري إذا هو لنفس الدكتور أو لا
عموماً عطوني شوية وقت على ماأبحث عن الإجابات وإن شاءالله أحلها

طيب خذي راحتك

[abo muhammad]

ياشباب ركزوا على اسئلة الدكتور الترم الماضي والي قبلة مهمة جدا

بس لاتتكلو عليها مرة وحده


ودققوا في الاسئلة جيدا


هنا بالمرفقات نموذج بس المشكلة مادري اي ترم

[beero3]

بو محمد صادق نركز ع الاسئله لكن لازم نعرف ايش حنا بنختبر
:) ملخص جونا مره حلو و وانا اذاكر منه

والاسئله الي نزلتها حق ترمنا هذا اصول الفقه 2 ومنزلينا الجامعه ف اسئله المراجعه
..........................................
أفعاله الجبلية :
أي التي تصدر منه بحسب الطبيعة البشرية , وبصفته إنساناً , كالأكل والشرب , والمشي والقعود , ونحو ذلك ,

[دلال عبدالله .*]

ياليت ترجعون معي الحل وإذا فيه خطأ نبهوني للتصحيح

http://im55.gulfup.com/efPSkx.jpg (http://www.gulfup.com/?syb5jC)

http://im55.gulfup.com/oK2Ksh.jpg (http://www.gulfup.com/?iO7JS8)

http://im55.gulfup.com/JtmNGu.jpg (http://www.gulfup.com/?Yleh9H)

http://im54.gulfup.com/Xr14gF.jpg (http://www.gulfup.com/?XLkkhL)

^
^

فيه سؤالين مو متأكده من الإجابه علشان كذا ما حليتهم ياليت اللي يعرفهم يفيدنا بالحل
اللي هم سؤال 57 و 51 ... 51 أقول الإجابه مقبولة الثبوت لإن أتوقع وأقول يمكن انه مقبولة الثبوت = قطعية الثبوت


باقي أسئلة إن شاءالله أول ما يكون عندي وقت كملتهم ونزلتهم لك ، الليله إن شاءالله

[يونآ..}]

صحيح سوال٥١ - الاجابة الاولى

[يونآ..}]

سؤال ٥٧ غريبة جايب اجابات مو موجودة !!
لكن اتوقع انها (ب)

[دلال عبدالله .*]

الله يعطيكِ العافيه يونا
سؤال 57 أتوقع أنه الأجابه أ تعبدات صرح أنها سنته
ويمكن أنها نفس معنى = هي ما صدر عنه صلى الله عليه وسلم غير القرآن من قول وفعل وتقرير
لا ماأتوقع أنها ب لإن ب بقصد منه صلى الله عليه وسلم

[ابو عبير22]

لايرث الموصى له ان الموصى قياسا على القا تل
أ) القتل عمد
ب) القتل الخطا
ج)ستعحال شي قيب اونه
د) أو ب

الحل بالأسئلة يقول د بس ماهو اوتوقع انه أ اللي متاكد يعلمني

[abo muhammad]

سوال 57 اتوقع لاشي مما ذكر

بعد الصلاة نحلها باذن الله

[طآلب العلم]

الله يبارك في مثل هالتجمعات وينفعبها ، اللهم آمين.

















بس عندي سؤال يا حقون رابع وش المطلوب من الكتاب (الوجيز) عندكم خبر ,,

[ابو عبير22]

من صحفة 147 الى 229 القياس اخر شي وصعب شي

[beero3]

- لايرث الموصى له إن قتل الموصي قياسا على القاتل والعلة هي:
أ- أنه قتل عمد
ب- أنه قتل خطأ
ج- استعجال الشيء قبل أوانه

د- أ و ج


ابو عبور الجواب د
وفيه تصحيح نوهت عليه دلال
ف هالرابط انو بعض الاجاابات ممكن تكون خطا
http://www.ckfu.org/vb/10619634-post10.html

[ابو عبير22]

الله يعطيك العافيه على تصحيح المعلومه

[ريحانتي علمي]

ما فيه تجمع او انطباع ما بعد الاختبار اصول الفقه2 للسمستر الي فات لكي نستفيد
كما عودتينا اختي جواناا

[abo muhammad]

ما فيه تجمع او انطباع ما بعد الاختبار اصول الفقه2 للسمستر الي فات لكي نستفيد
كما عودتينا اختي جواناا

:mh12:لادوري عليه :mh12:

[ناصر الدهمشي]

وفقكم الله جميعاً

[جوااانا]

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQBi8oYCUlLGro_U26oP69wTKDt4VUw3 revb_BjTFNnM6obHuRS-Q


هههه
ريحانتي الا منزله أنطباع الطلاب تلاقيها بالصفحات الاولى ما أبغى اجيبها هنا عشان ما انكد عليكم :bawling:

[رايح في اللفه]

والله الماده صعبه تكفينا الاسئله حقت العام ؟؟؟؟ :mh12::000:مع اني قريت الملخص كامل :(

[جوااانا]

أنواع السنة خارطة ذهنية :(269):

[عبدالله الحربي0]

اصول الفقه 2 ‏(موضوع متعدد الصفحات 1 2)
ابو حصهhttp://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=550656
:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahaha h:

[نوااارا]

ماشاءالله عليكم

براااافوووو :(156)::(156): يالله قووهم

[جوااانا]

الماده سهله وواضحه
الي أشتكو منو الطلبه الي قبلنا
أسلوب الدكتور غير واضح
توكلو على الله
والله لايضيع لنا تعب

[دلال عبدالله .*]

بالعكس أشوف الماده سهله بس القياس شكله هو اللي يبي له شوي ويتعب
وحتى الأسئلة يمكن كم سؤال اللي يبي لهم ، مع إنه ماكثر من القياس في أسئلته والإسئلة اللي طارحها عن القياس سهله . نتفائل خير ونقول الإسئلة إن شاءالله سهله

[رايح في اللفه]

فيه ياخوان السوال الثاني في اسئله الملخص اللي نزل في مكتبه تميم اللي يقول 2 احكام القران المتعلقه بالعقيده هي : الحل (ب ) واتوقع انه غلط الجواب الصحيح هو ( أ )

[دلال عبدالله .*]

احكام القران المتعلقه بالعقيده هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وهي نفسها الأحكام الأعتقاديه = علم التوحيد

[دلال عبدالله .*]

^
^
فقره أ فيها تهذيب الأخلاق
وفقره ب قال نفس أ بدون تهذيب الأخلاق
فتصير ب هي الإجابه

[عبدالله الحربي0]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=532890

[رايح في اللفه]

^
^
فقره أ فيها تهذيب الأخلاق
وفقره ب قال نفس أ بدون تهذيب الأخلاق
فتصير ب هي الإجابه





شكرا للتوضيح ماركزت :Cry111:

[عبدالله الحربي0]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=532880
نفستكم هههههههههههه

[رايح في اللفه]

ياعبد الله الحربي تراك خوفتنا:d

[دلال عبدالله .*]

مو وقته يا عبدالله
الحين بيجي عند البعض عقدة
وبيترك الملخص وبيقول الأسئله صعبه ليه أذاكر >.<
أنا اللي كنت أشوف الماده سهله شفت الردود ماأقول إلا الله المستعان
الدعاء الدعاء أن ربي يسهلها علينا وبإذن الله بتتيسر

[جوااانا]

بصو في سؤال ممكن ماتفهمو عليه مش مباشر

من خلال متابعتي للدكتور هو قال بعظمة لسانو

من شرح الدكتور :(212): :- أي ان السنة المشهورة هي السنة التى رواها جمع يستحيل تواطهم على الكذب بلغ حد التواتر عن مثله عن مثله من مبدءا السند لكن ليس إلى منتهاها .
يعني الى ان يصل للصحابي يفقد شرط التواتر فيكون من نقلها عن النبي عدد دون عدد التواتر واحد أو اثنان .

أوكي لين هنا
في الكتاب ==هي التي رواها عن النبي واحد أو اثنان , أي لم يبلغ حد التواتر , ثم تواترت في عهد التابعين, وعصر تابعي التابعين .

اوكي


السؤال
السنة المشهورة هي :
أ- ما رواها عدد يستحيل تواطؤهم على الكذب في جميع طبقات السند نو طبعاً
ب- مثل أ باستثناء طبقة الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا الشك

ج- ما رواها واحد أو اثنان هذي الاجابة المختارة من قبل الأخ سااامي وهي الجزئية الاولى من التعريف ؟؟؟؟ شاااااااكة في شي

د- هي المتواترة نفسها


إفتونا في السؤال وابحثو بتأني :mh001:

[يونآ..}]

دلال كملي لنا الاسئلة المصححه استناكي :)

[دلال عبدالله .*]

^
^
هلا جووانا اشوف أن الإجابه هي ب مثل أ بإستثناء طبقة الرواه عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وهالإجابه هي من خلال الشرح أي ان السنة المشهورة هي السنة التى رواها جمع يستحيل تواطهم على الكذب بلغ حد التواتر عن مثله عن مثله من مبدءا السند لكن ليس إلى منتهاها .
يعني الى ان يصل للصحابي يفقد شرط التواتر فيكون من نقلها عن النبي عدد دون عدد التواتر واحد أو اثنان .

لو قلنا ما رواه واحد أو اثنان فهو سنة آحاد بتصير

[يونآ..}]

الحامل التى توفي عنها زوجها لاتكتفي بالأشهر في عدتها :
عند الجمهور
عند بعض الجمهور
بالإجماع
لم يقل بذلك احد

افتونا بالجواب رعاكم الله :)

[سااااامي]

بصو في سؤال ممكن ماتفهمو عليه مش مباشر

من خلال متابعتي للدكتور هو قال بعظمة لسانو

من شرح الدكتور :(212): :- أي ان السنة المشهورة هي السنة التى رواها جمع يستحيل تواطهم على الكذب بلغ حد التواتر عن مثله عن مثله من مبدءا السند لكن ليس إلى منتهاها .
يعني الى ان يصل للصحابي يفقد شرط التواتر فيكون من نقلها عن النبي عدد دون عدد التواتر واحد أو اثنان .

أوكي لين هنا
في الكتاب ==هي التي رواها عن النبي واحد أو اثنان , أي لم يبلغ حد التواتر , ثم تواترت في عهد التابعين, وعصر تابعي التابعين .

اوكي


السؤال
السنة المشهورة هي :
أ- ما رواها عدد يستحيل تواطؤهم على الكذب في جميع طبقات السند نو طبعاً
ب- مثل أ باستثناء طبقة الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا الشك

ج- ما رواها واحد أو اثنان هذي الاجابة المختارة من قبل الأخ سااامي وهي الجزئية الاولى من التعريف ؟؟؟؟ شاااااااكة في شي

د- هي المتواترة نفسها


إفتونا في السؤال وابحثو بتأني :mh001:

السؤال هذا سألت الدكتور عنه الترم السابق وذكر ان الجواب الصحيح ب
لكن ذكر انه ما راح يجيب مثل هذي الاسئلة التي تضع الطالب في حيرة

الأمر الثاني حبيت انبهمكم ان النموذج الوحيد لدكتور هو الخمسين سؤال الي نزلها الأخ ابو محمد
ومن باب رفع المعنويات رغم ان الأسئلة كان فيها تغيير نوعا ما اخذت في المادة a وكثير من الطلاب جابوا درجات مرتفعة
بالتوفيق لكم جميعا

[ايناس الغلا]

طيب المشهوره مارواها عن النبي واحد او اثنان مالم يبلغ حد التواتر ثم تواترت في عصر التابعين
انتبهوا للنقطه هذي

المتواتره مارواها جمع كثير تحيل العاده تواطؤهم على الكذب او وقوعه منهم من غير قصد عن جمع مثله ((الى ان يصل المنقول الى النبي ))

[جوااانا]

نتوكل على الله ونقول يصير الجواب (( ب )) ياحلوين


-14 السنة المشهورة هي :
أ- ما رواها عدد يستحيل تواطؤهم على الكذب في جميع طبقات السند
ب- مثل أ باستثناء طبقة الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ج- ما رواها واحد أو اثنان
د- هي المتواترة نفسها

الأخ سااامي حاضر معانا منور أخ سااامي ياليت تشارك معانا التصحيح

[ايناس الغلا]

الله يريح قلبك سامي

[دلال عبدالله .*]

يوونا ابشري دقايق بس اسويها واصححها
والأجابه لسؤالك هي بالإجماع
والله يجزاك كل خير يا سامي على التوضيح

[جوااانا]

ماقصرت أخ سااامي الحمد لله
متفائلين خير

[ريحانتي علمي]

الان الي يشتري الملازمة من المكتبة ما فيها اسئلة الترم الي فات ؟
اذا فيها يصورها ويضعها هنا

[ابو خواطر]

في ميزان حسناتكم يارب

جهد مبارك حقيقة - ياكثر ماأستفدنا منكم

لاأملك لكم من الأمر شي (سوى الدعاء لكم بظهر الغيب)

[جوااانا]

تقصدي أسئلة الإمتحان ريحانتي تلاقيها
في الصفحة 11 او 12
وكمان في الصفحه 1 او 2 :16.jpg: المهم قدام

[عبدالله الحربي0]

شكرا اخ سسسسسسامي

[ابو خواطر]

س- مؤلف كتاب الوجيز في أصول الفقه هو
1- د.وهبة الزحيلي
2- ابن قدامه
3- د.عبدالكريم زيدان
-

















س/مؤلف كتاب الوجيز في أصول الفقه الاسلامي
1- د. محمد الزحيلي
2- د. وهبة الزحيلي
ابن قدامه
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

أنتبهوا ياأخوان وياأخوات الفرق بين السؤالين

[ريحانتي علمي]

الاسئلة ال50 pdf والمصورة 70 سؤال شفتها لكن اقصد حقت السمستر الي فات
اذا موجودة في المكتبات الي تبيع الملازم احد يصورها ويضعها هنا

[دلال عبدالله .*]

هذا الاسئلة إذا فيه خطأ ياليت تنبهوناا
يمكن أنها مو اسئلة الدكتور اللي يدرسنا حاليا بس نفس المنهج ونفس المعلومات

http://im87.gulfup.com/m9uT1w.jpg (http://www.gulfup.com/?uxkD9g)

http://im87.gulfup.com/IGeSN9.jpg (http://www.gulfup.com/?a5epOO)

http://im87.gulfup.com/mTTTpV.jpg (http://www.gulfup.com/?5q39Qu)

http://im87.gulfup.com/QyOd3r.jpg (http://www.gulfup.com/?SCM0ao)

http://im87.gulfup.com/vrS9Gx.jpg (http://www.gulfup.com/?KTydAb)

^
^

سؤال 34 مو متأكده منه علشان كذا ماخليته بس شكله د الإجابه الصح

[ابودلوعه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ماعرفت شي في اصول الفقه 2
وارجووووو مساعدتي لاني مافهمت شي
عندي ضروف ماسمحتلي اذاكر ولا اراجع وبكره اختباري
ابي رابط اسئله شي افزعولي

[د علي عمير]

يعني الدكتور محمود هذا ثاني مستوى يدرس هالمادة
صدقوني هالدكتور متفأل منه كل خير وأذكركم بكره أنكم راح تدعون له كثير
أتمنى لكم التوفيق جميعاً وعقبال ال a++

[abo muhammad]

السنة المشهورة هي :
أ- ما رواها عدد يستحيل تواطؤهم على الكذب في جميع طبقات السند
ب- مثل أ باستثناء طبقة الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ج- ما رواها واحد أو اثنان
د- هي المتواترة نفسها

متاكد 100%

[جوااانا]

د علي عمير الله يطمنك الدكتور شرحه وأسلوبه روعه
بصراحه متفائلة منو خير
أبو دلوعة الله يعينك خذ لك لفه على التجمع من صفحة 1 عشان تدخل على الكويزات والاسئلة
واطلع على الملخص واضح اقرأ قراءة بتأني
مافي صعوبة واسئلة المراجعه والواجبات
مرتين وفالك الفل مارك والجميع


أبو محمد الله يعطيك العافيه ويجزااااك خير ماقصرت

[abo muhammad]

من انواع الاحكام القرانية ماتعرف بالعاملات ويقصد بها
أ-حسن التعامل مع القران
ب-معاملة مع الدولة
ج-حسن التعامل مع هدي النبي
د- لاشي مما ذكر
الاجابة الصحيحة د

[abo muhammad]

الدكتور وضع فقط الاسئلة للترمين السابقين وهذا الترم الثالث

[عبدالله الحربي0]

شكرا دلال على التصحيح
طيب فيه صفحات باقي

[Naaan Sama]

يعطيك الف عافيه يا دلال ...بقت اول صفحه من السؤال الاول لسابع موجوده ولا بس هالصور؟!

[عبدالله الحربي0]

الحامل التى توفي عنها زوجها لاتكتفي بالأشهر في عدتها :
عند الجمهور
عند بعض الجمهور
بالإجماع
لم يقل بذلك احد

افتونا بالجواب رعاكم الله :)

الجواب بالاجماع:16.jpg:

[abo muhammad]

الجواب بالاجماع:16.jpg:

صاير دافور يابن الشرقية

[عبدالله الحربي0]

مراتب العلم بالاشياء
الجهل 0%
الوهم 30 %
الشك 50 %
الظن 70 %
غلبه الظن 90 %
اليقين 100 %

[عبدالله الحربي0]

صاير دافور يابن الشرقية

قل لا اله الا الله :mh12:

[ام مالك الحربي]

سوال57 جوابه لاشي مماذكر لان الجواب ماصدر عن الرسول صلٍالله عليه وسلم من اقوال وافعال وتقرير

[ام مالك الحربي]

الرسول صلِ الله عليه وسلم

[abo muhammad]

قل لا اله الا الله :mh12:

لا اله الا الله
ماشاء الله
تبارك الله





القياس

تعريف القياس : يطلق على تقدير شيء بشيء آخر فيقال قست الارض بالمثر اي قدرتها
ومقارنه شي بغيرة لنعرف كل منهما بالنسبة للاخر

ثم شاع استعمال القياس في التسوية بين الشيئين حسية كانت التسوية ام معنوية

في اصطلاح الاصوليين : الحاق مالم يرد فيه نص على حكمة بما ورد فيه نص على حكمة في الحكم لا شتراكهما في على ذلك الحكم

[دلال عبدالله .*]

باقي صفحة بس مو واضحة + إن اللي فيها أحسه مو لنا يعني تعريف أصول الفقه وأسباب دراسته أو شي مثل كذا ، ماأدري هل الدكتور بالمحاضرة التمهيديه تكلم عن هالطاري وإلا ؟!
ياليت اللي عنده علم يفيدنا

[يونآ..}]

اي والله كثرو لنا من القياس :(

[يونآ..}]

الاصل في القياس ؟

المقيس
ثمرة القياس
المقيس عليه
لاشيء

[abo muhammad]

* القياس لا يثبت حكما وانما يكشف حكم كان ثابتا للمقيس من وقت ثبوته للمقيس عليه لوجود عليه الحكم فيه

* عمل المجتهد ينحصر في معرفة عله الحكم وبيان اشتراك المقيس والمقيس عليه فيهما فيظهر ان الحكم فيهما واحد


أركان القياس : ( مهمة )

الاصل / ويسمى المقيس عليه وهو ماورد النص بحكمة
حكم الاصل /وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الاصل ويراد تعديتة للفرع
الفرع ويسمى بالمقيس / وهو ما لم يرد نص بحكمة ويراد ان يكون له نفس حكم الاصل بطريق القياس
العلة / وهو الوصف الموجود في الاصل والذي من اجلة شرع الحكم فيه وبناء على وجوده في الفرع يراد تسوية بالاصل في هذا الحكم

[عبدالله الحربي0]

الاصل في القياس ؟

المقيس
ثمرة القياس
المقيس عليه
لاشيء

الجواب المقيس عليه

[abo muhammad]

باقي صفحة بس مو واضحة + إن اللي فيها أحسه مو لنا يعني تعريف أصول الفقه وأسباب دراسته أو شي مثل كذا ، ماأدري هل الدكتور بالمحاضرة التمهيديه تكلم عن هالطاري وإلا ؟!
ياليت اللي عنده علم يفيدنا

انا اسمعها الان وارد لك

[عبدالله الحربي0]

تعريف المجتهد وغير المجتهد
المجتهد ::هو من قامت فيه ملكه استنباط الاحكام الشرعيه من ادلتها التفصيليه

غير المجتهد:: هو من لا يملك القدره على استنباط الاحكام كالعامي

[abo muhammad]

باقي صفحة بس مو واضحة + إن اللي فيها أحسه مو لنا يعني تعريف أصول الفقه وأسباب دراسته أو شي مثل كذا ، ماأدري هل الدكتور بالمحاضرة التمهيديه تكلم عن هالطاري وإلا ؟!
ياليت اللي عنده علم يفيدنا

في المحاضرة التمهيدية

الاشياء الي ندرسها

وذكر الكتب
الوجيز في اصول الفقة للدكتور عبد الكريم زيدان
اصول الفقة الاسلامي للدكتور وهبة الزحيلي
الوجيز في اصول الفقة الاسلامي محمد الزحيلي
روضة الناظر وجنة المناظر لأبن قدامة المقدسي الحنبلي

فقط

[abo muhammad]

الحكم الذي يثبت للفرع بالقياس فهو نتيجة عملية القياس او ثمرته فليس هو من اركان القياس

من امثلة القياس

ورد نص بتحريم الخمر قولة تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوة لعلكم تفلحون )
الخمر عند فريق الفقهاء اسم للشراب المسكر المتخذ من العنب دون غيرة فهو اصل وورد النص بحكمة وهو التحريم

نبيذ الشعير فرع لم يرد النص بحكمة ( يعني بدليل خاص فيه نستطرف الدخان ورد حكمة خاص به انه حرام ؟ طبعا لا )

ولكن فيه علة الحكم وهي الاسكار فيقاس على الخمر لا شتراكهما في العلة ويكون له حكم الخمر وهو التحريم


العلة : الاسكار
الحكم : التحريم

[دلال عبدالله .*]

في المحاضرة التمهيدية

الاشياء الي ندرسها

وذكر الكتب
الوجيز في اصول الفقة للدكتور عبد الكريم زيدان
اصول الفقة الاسلامي للدكتور وهبة الزحيلي
الوجيز في اصول الفقة الاسلامي محمد الزحيلي
روضة الناظر وجنة المناظر لأبن قدامة المقدسي الحنبلي

فقط

الله يجزاك كل خير يا ابو محمد
الله ييسر لك أمرك

[فهد العتيبي]

يعطيكم العافيه

استفسار هل الاجوبه صحيحه في المشاركه رقم 12

وباقي خمس صفحات غير موجودة ؟؟؟

[عبدالله الحربي0]

http://www.ckfu.org/vb/t458308.html
اسئله الترم الماضي مصوره

[ريحانتي علمي]

الله يهديك يا عبدالله هذه اسلة الترم القبل الماضي

[عبدالله الحربي0]

الله يهديك يا عبدالله هذه اسلة الترم القبل الماضي

لا الماضي 50 سوال

[ريحانتي علمي]

البداية بال 50 سؤال كانت من السمستر الثاني لعام 1434هـ وهذه الاسئلة لهذا الترم
اما السمستر الاول الي فات لعام 1435هـ موموجودة
يعني حنا الدفة الثالثة لاصحاب ال50 سؤال

[abo muhammad]

شروط القياس

ما يخص الاصل /
ان لا يكون فرعا لا صل آخر اي انه يثبت حكمة بنص او اجماع

شروط حكم الاصل /
1- ان يكون حكما شرعيا عمليا ثبت بنص من الكتاب او السنة
2- ان يكون معقول المعنى بان يكون مبنيا على علة يستطيع العقل ادراكها
3-ان يكون له عله بمكن تحققها في الفرع
4-ان لايكون حكم الاصل مختصا به

شروط الفرع /
1- ان يكون الفرع غير منصوص على حكمة لان القياس يرجع اليه اذا لم يوجد في المسالة نص
2- ان تكون عله الاصل موجودة في الفرع
(( القياس الذي لا يتحقق فيه هذا الشرط يقال له القياس مع الفارق ))

تعريف العلة / هي اساس القياس ومرتكزة وركنة العظيم وعلى اساس معرفتها والتحقيق من وجودها في الفرع يتم القياس وتظهر ثمرته

[جوااانا]

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وقدوتنا
محمد وعلى أله واصحابه وأزواجه وذرياته كما صليت وباركت
على إبراهيم وأل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

أستغفر الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر

[رايح في اللفه]

اخوان ابي الرابط حق الملخص اللي نزله ابومحمد لاهنتووو

[يارب اكمل]

عرفنا أن القياس حجة شرعية ودليل من أدلة الأحكام وذلك على رأي :
أ – الظاهرية .
ب – بعض المعتزلة والجعفرية .
ج – الجمهور من الفقهاء .
د – لا شيء مما ذكر .
20 – عرفنا أن أنواع السنة من حيث ورودها عند الجمهور :
أ – كاملة وناقصة.
ب – صحيحة و موضوعة .
ج – حسنة وغير حسنة .
د – لا شيء مما ذكر .

[فهد العتيبي]

؟؟؟؟؟؟؟

[الشمالي اولاين]

ابداع يالحربي تشكر ع جهودك المستمره

[يارب اكمل]

هذي م
– درسنا أن قول الله تعالى : ) فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ( دليل على :
أ – التعاون على البروترك الفجور .
ب – حرمة مال الغير ولو في الخير.
ج – الأمر على حسب المقصد.
د – الضرورات تبيح المحظورات .
2 – عرفنا أن الأحكام التفصيلية في القرآن تعتبر :
أ – كثيرة جدا .
ب – قليلة في القرآن .
ج – متوسطة العدد .
د – لا شيء مما ذكر .
3 – من الأحكام التفصيلية في القرآن الكريم :
أ – مقادير المواريث .
ب – العقوبات في الحدود وكيفية الطلاق وعدده واللعان والمحرمات.
ج –كل ما ذكر .
د – لا شيء مما ذكر .
4 – للقرآن أساليب متعددة ، فما يفيد الوجوب ما جاء :
أ – بصيغة الأمر .
ب – أنه مكتوب على المكلفين .
ج – جميع ما ذكر .
د – لا شيء مما ذكر .
– من أساليب القرآن أنه إذا جاء اللفظ بنفي الحرج أو الجناح فإنه يفيد:
أ – الحرمة غير القطعية.
ب – الإباحة .
ج – اللزوم القطعي.
د – الكراهة المتسامح فيها.
6 – مما عرفناه في دلالة القرآن على الأحكام أنه قطعي الورود، فأحكامه إذاً :
أ – قطعية الثبوت .
ب – ظنية الثبوت .
ج – لا تثبت كلها .
د – لا شيء مما ذكر .
– درسنا أن دلالة القرآن على الأحكام قد تكون :
أ – دلالة قطعية .
ب – دلالة ظنية .
ج – جميع ما ذكر .
د – لا شيء مما ذكر .
8 – عرفنا بأن اللفظ إذا كان لا يحتمل إلا معنى واحداً فإن دلالته على الحكم :
أ – دلالة غير واضحة .
ب – دلالة قطعية .
ج – دلالة ظنية يسوغ الاختلاف فيها.
د – دلالة متوقفة .
9 – درسنا أن الدليل الثاني من أدلة الأحكام هو:
أ-قول الصحابة المجمعين عليه.
ب-رأي أهل المدينة لأنهم ورثة علم النبي.
ج-جميع ما ذكر.
د-لا شيء مما ذكر.
10 – درسنا أن معنى السنة في اللغة هو :
أ – الطريقة المعتادة المحافظ عليها .
ب – الإنسانية والإنسان.
ج – الإستناء الصحيح بالشيء .
د – لا شيء مما ذكر .
– معنى السنة في اصطلاحات عدد من الفقهاء :
أ – ما ليس بواجب .
ب – ما هو مندوب ،وما يقابل البدعة.
ج – جميع ما ذكر .
د – لا شيء مما ذكر .
12 – معنى السنة في اصطلاح الأصوليين ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من :
أ – قول أو فعل أو تقرير.
ب – كل حركة صدرت بقصد من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ج – رسائل وتوجيهات معتبرة في الشريعة الإسلامية.
د – لا شيء مما ذكر .

[يارب اكمل]

هذي اسئلة المراجعة الموجودة في موقع الجامعة

[يارب اكمل]

– معنى السنة في اصطلاحات عدد من الفقهاء :
أ – ما ليس بواجب .
ب – ما هو مندوب ،وما يقابل البدعة.
ج – جميع ما ذكر .
د – لا شيء مما ذكر .
12 – معنى السنة في اصطلاح الأصوليين ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من :
أ – قول أو فعل أو تقرير.
ب – كل حركة صدرت بقصد من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ج – رسائل وتوجيهات معتبرة في الشريعة الإسلامية.
د – لا شيء مما ذكر .

– مما عرفناه في دراستنا أن أركان القياس هي :
أ – الأصل وحكم الأصل .
ب – الفرع والعلة .
ج – جميع ما ذكر .
د – لا شيء مما ذكر .
18 –مسالك العلة يراد بها :
أ – سلوك حضاري مقبول يؤدي إلى ضمان الوصول.
ب – الطرق التي يتوصل بها إلى معرفة العلة في الأصل .
ج – اعتلال الأمر بعد سلوكه لما يوصله.
د – جميع ما ذكر .


وهذا تابع للاسئلة وسلمتكم:*****_ordi:

[دلال عبدالله .*]

؟؟؟؟؟؟؟


أي إن شاءالله أنها صحيحه اللي مو متأكده منه ما حليته
وهذا الأسئله الباقيه برد 155

http://www.ckfu.org/vb/t564936-16.html (http://www.ckfu.org/vb/t564936-16.html)

[الفهد.]

السلام عليكم


الله يوفقكم جميعاً توني طالع من العمل وابي ابداء في المذاكرة دعواتكم وانشاء الله منكم نستفيد

[الشمالي اولاين]

الله يسهل

[دلال عبدالله .*]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفهد ربي يوفقك ويوفق الجميع ويسهلها عليك وعلى الجميع

___

انتبهوا لـ :
أنواع السنة من حيث ماهيتها وأنواع السنة من حيث ورودها إلينا

أنواع السنة من حيث ماهيتها تنقسم إلى ثلاثة أقسام : سنة قولية + سنة فعلية + سنة تقريريه
أنواع السنة من حيث ورودها إلينا : عند الحنفية تنقسم ثلاثة أقسام : سنة متواترة + سنة مشهوره + سنة آحاد ، أما عند الجمهور فتنقسم قسمين : سنة متواترة + سنة آحاد ويعتبرون السنة المشهوره قسم من أقسام سنة الآحاد ولا يجعلونها قسماً قائماً بنفسه كما يفعل الحنفية .

[MALMUBARAK]

أنا عندي (الباب الثاني) أدلة الأحكام من ص147 الى ص228 هل هذ كافي لمذاكرة المادة

[ريحانتي علمي]

وهو المطلوب من 147 الى 229

[MALMUBARAK]

وهو المطلوب من 147 الى 229
يعني ما أذاكر غيرها

[دلال عبدالله .*]

^
^
المنهج بس أدلة الأحكام ( القرآن + السنة + الإجماع + القياس ) بس

[نوااارا]

كيف بتفرقو بموضوع القياس كثييير ومتداخل
فيه احد عنده اقتراح او خرائط او توضيح :36:......!!

[nahes]

ما فيه كويزات

[دلال عبدالله .*]

نووااراا ما بعد أوصل للقياس : (
إن شاءالله يفيدك اللي عنده علم

اللي طلب كويزات :

كويزات للمادة من اعداد اختنا أم عمر بارك الله فيها
[مسابقة الكويزات مستوى رابع] كــويز أصــول الفـــقه 2 ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t515437.html)
{مستـــوى رابــــــع}واجـــبات أصـــول الفـــقه (2) على هيئـــة كويزات ~حيـــاكم الله~ |** (http://www.ckfu.org/vb/t496032.html)


اتمنى للجميع التوفيق والنجاح واقدم لكم كويز(اصول الفقه2)
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3443 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3443)


واقتباس من جواانا الله يسعدها


مهم

كويزات أسئلة المراجعة أصول الفقة 2

وهناك كويزات أخرى للمادة وورد أسئلة للمراجعة داخل الرابط التالي :(293):


http://www.ckfu.org/vb/t457190.html (http://www.ckfu.org/vb/t457190.html)

بالتوفيق

هنا كذلك كويزات للمادة



http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=566 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=566)

[الفهد.]

جزاكم الله خيراً نحن في حاجة الكويزات

[جوااانا]

توضيح :- لمن يدخل التجمع
الصفحات الأولى == يوجد بها الملفات المهمه والكويزات
الصفحات الأخيرة ==بداية المذاكرة الجماعية والتوضيحات

تصبحون على خير

« معنى أن تقوم الليل ،,
أنّ الله اختارك للقاء به والحديث معه*
ماذا تُريد أعظم من هذا الشّرف ؟!*

[ أوتروا ♥ ]

[أبو عبد المحسن]

وضعت ملخص للمقرر أتمنى الاستفادة منه , خصوصاً لمن لم يُذاكر إلى الآن , وفقنا الله وإياكم

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=585041

[Hictar]

بعد ما خلصت من الماده
والاعتماد على الكتاب

الماده سهله ولله الحمد

لكن بعد ما اطلعت على نماذج الاسئله السابقه ارتعت!!

اسلوب الدكتور بطرحه للاسئله
راح تخلي الطالب يفتر

لاحظوا الاجابات
(أ)
(ب)
(أ) و (ب) .. باستثناء كذا وكذا!!


ليه هالتعقيد والماده سهله

الله يستر بكره


حاس بموضوع راح يفتح للدعاوي

[دلال عبدالله .*]

بعد ما خلصت من الماده
والاعتماد على الكتاب

الماده سهله ولله الحمد

لكن بعد ما اطلعت على نماذج الاسئله السابقه ارتعت!!

اسلوب الدكتور بطرحه للاسئله
راح تخلي الطالب يفتر

لاحظوا الاجابات
(أ)
(ب)
(أ) و (ب) .. باستثناء كذا وكذا!!


ليه هالتعقيد والماده سهله

الله يستر بكره


حاس بموضوع راح يفتح للدعاوي

نتفائل بالخير ونقول بإذن الله أنه الأسئله بتكون مباشره وسهله
وهذا كلام من الأخ سامي عن كلام الدكتور :

السؤال هذا سألت الدكتور عنه الترم السابق وذكر ان الجواب الصحيح ب
لكن ذكر انه ما راح يجيب مثل هذي الاسئلة التي تضع الطالب في حيرة

الأمر الثاني حبيت انبهمكم ان النموذج الوحيد لدكتور هو الخمسين سؤال الي نزلها الأخ ابو محمد
ومن باب رفع المعنويات رغم ان الأسئلة كان فيها تغيير نوعا ما اخذت في المادة a وكثير من الطلاب جابوا درجات مرتفعة
بالتوفيق لكم جميعا

[Hictar]

نتفائل بالخير ونقول بإذن الله أنه الأسئله بتكون مباشره وسهله
وهذا كلام من الأخ سامي عن كلام الدكتور :

السؤال هذا سألت الدكتور عنه الترم السابق وذكر ان الجواب الصحيح ب
لكن ذكر انه ما راح يجيب مثل هذي الاسئلة التي تضع الطالب في حيرة

الأمر الثاني حبيت انبهمكم ان النموذج الوحيد لدكتور هو الخمسين سؤال الي نزلها الأخ ابو محمد
ومن باب رفع المعنويات رغم ان الأسئلة كان فيها تغيير نوعا ما اخذت في المادة a وكثير من الطلاب جابوا درجات مرتفعة
بالتوفيق لكم جميعا

نقول ان شاء الله
والله يريح بالك

لكن وين نماذج ابومحمد
ما لقيت الا حقت رعبوب

[الفهد.]

جزاك الله خير اخوي ابو عبد المحسن

[دلال عبدالله .*]

^
^
يقصد هذي اللي نزلها أبو محمد
حل اسئلة اصول الفقة 2.pdf‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=193720&d=1399473970) (157.9 كيلوبايت, المشاهدات 140)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/download2.png (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=193720&d=1399473970)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/fav_a2.png (http://www.ckfu.org/vb/usercp.php?do=documentviewer&mode=add&id=193720&r=true)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/viewer.png (http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=documentviewer&doc=193720-pdf)

[دلال عبدالله .*]

تنبيه ل هالسؤالين حلهم بالملف خطأ والتصحيح من سامي الله يجزاه كل خير بس أنه ما صححها على الملف نفسه وهذا هم السؤالين

السؤال رقم٣٥ - لايرث الموصى له إن قتل الموصي قياسا على القاتل والعلة هي:
أ- أنه قتل عمد
ب- أنه قتل خطأ
ج- استعجال الشيء قبل أوانه
د- أ و ج



تنبيه سؤال رقم ٣٤ يشترط في الأصل :
أ- ان لا يكون فرعا لأصل ثان
ب- ان يكون حكمه ثابتا بنص او اجماع
ج - أ و ب
د- لا يشترط فيه شيء


وسؤال 14 إجابته فقره ب

[عبدالله الحربي0]

س رقم 14 -السنه المشهوره هي
مارواه واحد او اثنان
والا لا
ارجو التوضيح اكثر

[جوااانا]

س رقم 14 -السنه المشهوره هي
مارواه واحد او اثنان
والا لا
ارجو التوضيح اكثر




-14 السنة المشهورة هي :

أ- ما رواها عدد يستحيل تواطؤهم على الكذب في جميع طبقات السند
ب- مثل أ باستثناء طبقة الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ج- ما رواها واحد أو اثنان
د- هي المتواترة نفسها



من شرح الدكتور :- أي ان السنة المشهورة هي السنة التى رواها جمع يستحيل تواطهم على الكذب بلغ حد التواتر عن مثله عن مثله من مبدءا السند لكن ليس إلى منتهاها .
يعني الى ان يصل للصحابي يفقد شرط التواتر فيكون من نقلها عن النبي عدد دون عدد التواتر واحد أو اثنان .


فهمت ليه ماقلنا مارواها واحد او اثنان

[abo muhammad]

السلام عليكم

صباح الخير

للجميع

انا نزلت ملف فيه اسئلة ونسبت لي عن طريق الخطا
انا والله اشكر من قام بجمعها وتصحيحها والفضل لله
ثم لمن قام بهذا العمل انا فقط نزلته لان الدكتور
قال لي ركزو على اسئلة الترم السابق والي
قبلة وارسلت له الاسئلة قال ركزو عليها
اعني هذا الملف ولا لي يد في جميع
ماكتب فيها والله يجزاكم خير على
الدعوات الطيبة الي دعيتوها
لي اخوكم ومحبكم
ابو محمد

[فهد العتيبي]

سؤال 14

الاجابه أ - ب - ج - د

اذا فيه اسئله 70 محلولة ياليت احد ينزلها

[abo muhammad]

شروط العلة

1- أن تكون العلة وصفاً ظاهراً
2- ان تكون وصف منضبطاًً
3- ان تكون وصفا مناسبا للحكم
4- ان تكون العلة وصفا متعديا
5- ان تكون العلة من الاوصاف التي لم يلغ الشارع اعتبارها

[abo muhammad]

خطأ الفقهاء القاضي الاندلسي الذي افتى احد الخلفاء في الاندلس من ان كفارة افطار بالوقاع هي صيام ستين يوما بحجة ان الخليفة قادر على العتق فلا يزجرة هذا النوع من الكفارة

[جوااانا]

هذي الجزئية أضيفوها للملخص


النوع الثاني للاحكام العلمية المتعلقة باقوال وأفعال العباد
النوع الثاني ماعدا العبادات ((مهم جداً))


أ/لأحكام المتعلقة بالأسرة،كالنكاح والطلاق،والرجعة والبنوة والنسب === تدخل في نطاق مايسمى :- قانون الأسرة أو مسائل الأحوال الشخصية

ب/الأحكام المتعلقة بمعاملات الأفراد المالية == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل في نطاق القانون المدني


ج/الأحكام المتعلقة بالقضاء والشهادة واليمين، == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل فيما يسمى قانون المرافعات

هـ:الأحكام المتعلقة بنظام الحكم،ومدى علاقة الحاكم بالمحكوم، == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل فيما يسمى القانون الدستوري



مهم جداً :oao:


ملخص شيخنا الله يرضى عليه

http://www.ckfu.org/vb/t585041.html


كويز الاختبارات


http://www.ckfu.org/vb/t563117.html


باذن الله لو ركزتو عليها الفل مااااااارك

[الرغداء]

عطوني اسئلة العام واللي قبله الله يعافيكم اصول فقه 2

[abo muhammad]

درجات المناسبة
او اقسام المناسبة
1- المناسب المؤثر : وهو الوصف الذي دل الشارع على انه اعتبرة بعينة علة على للحكم ذاته
2- المناسب الملائم : وهو الوصف الذي لم يقم دليل من الشارع على اعتبارة بعينة عله لحكمه
3- المناسب المرسل : وهو الوصف الذي لم يشهد له دليل خاص بالاعتبار او بالالغاء لوكن ترتيب الحكم على وقفة اي بناء الحكم عليه يحقق مصلحة تشهد لها عمومات الشريعة من حيث الجملة
4- المناسب الملغى : وهو الوصف الذي قد يبدو انه مناسب لبناء حكم معين على حسب ما يتوهمة الشخص

[عبدالله الحربي0]

السلام عليكم

[abo muhammad]

وعليكم السلام
هلا بك عبد الله الحربي



مسالك العلة / هي الطرق التي يتوصل بها الى معرفة العلة في الاصل
وتعرف بطرق اشهرها : النص . الاجماع . السبر . التقسيم

معنى السبر : الاختبار
معنى التقسيم : هو ان المجتهد يحصر الاوصاف التي يراها صالحة لان تكون علة للحكم


اتمى والله لكم التوفيق والسداد

[abo muhammad]

اصابعي بدأت تأكل الحروف او الكيبورد منتهي المهم اثري وللبيع ياعبدالله وفيه زئبق يخليك تحل الاسئلة وانت مغمض

[عبدالله الحربي0]

اصابعي بدأت تأكل الحروف او الكيبورد منتهي المهم اثري وللبيع ياعبدالله وفيه زئبق يخليك تحل الاسئلة وانت مغمض

هههههههههههههههههههههههههه:33_asmilies-com::33_asmilies-com::33_asmilies-com:

[abo muhammad]

تنقيح المناط
التنقيح : هو التهذيب والتمميز
المناط : هي العلة
في اصطلاح الاصوليين : تهذيب العلة مما علق بها من الاوصاف التي لامدخل لها في العلية


-------
تخريج المناط : استخراج العلة ( اي علة الحكم ) التي لم يدل عليها نص ولا اجماع باتباع اي مسلك من مسالك العلة


----
والخلاصة :
تنقيح المناط : عو تنقية العلة من الشوائب وتخليصها مما علق بها ولا اثر له في العلية
تخريج المناط : هو استنباط العلى غير المنصوص عليها او المجمع عليها باي طريق من طرق التعرف عليها
تحقيق المناط : هو النظر والبحث عن وجود علة الاصل بعد ثبوتها ومعرفتها في الفرع

[نحو العلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للسؤال 35
كانت الخيارات
لا يرث الموصى له إن قتل الموصي قياسا على القاتل والعلة هي :
أ- أنه قتل عمد
ب- أنه قتل خطأ
ج- استعجال الشيء قبل أوانه
د- أ و ب

وعليه فالاجابة هي (ج)

[جوااانا]

إختصارات = :lllolll:

السنة لغة = طريق معتاد ...

السنة في إصطلاح الفقهاء = ماكان من العبادات + ماهو مندوب + مايقابل البدعة

السنة في إصطلاح الاصوليين = ماصدر عن النبي صل الله عليه وسلم غير القرلان من قول وفعل وتقرير ِ

[جوااانا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للسؤال 35
كانت الخيارات
لا يرث الموصى له إن قتل الموصي قياسا على القاتل والعلة هي :
أ- أنه قتل عمد
ب- أنه قتل خطأ
ج- استعجال الشيء قبل أوانه
د- أ و ب

وعليه فالاجابة هي (ج)





تدرون أحذفوه دوخكم هههههه


شوفو هناك خطأ في تدوين الأسئلة فقرة د_ مكتوبة خيار أ وب
في ورقة الأسئلة د- أ, ج
علية تكون الإجابة هي


((د ))
الاخ سااامي نبه لذلك دلال الله يرضى عليها من كمان :hahahahahah:

[abo muhammad]

المحاضرة 14 وش وضعها

بدون فيديو وكلمنا الربع

بالجامعة ولا حياة لمن

تنادي ..؟؟؟

[جوااانا]

اصابعي بدأت تأكل الحروف او الكيبورد منتهي المهم اثري وللبيع ياعبدالله وفيه زئبق يخليك تحل الاسئلة وانت مغمض


الله يرضى عليك مااااقصرت الف شكر أستفدنا كثير :d5:

[abo muhammad]

اقسام القياس وانواعه:

القياس الاولى : هي ماكانت علة الفرع اقوى منها في الاصل
القياس المساوي : وهو ما كانت العلة التي بنى عليها الحكم في الاصل موجوده في الفرع بقدر ماهي متحققة في الاصل
القياس الادنى : وهو ماكان تحقق العلة في الفرع اضعف واقل وضوحا مما في الاصل

[نحو العلا]

جزاكم الله خيراً وجعله في ميزان حسناتكم

ونفعنا بما علمنا
وفق الله الجميع ...

[abo muhammad]

القياس يعتبر حجة شرعية ودليلا من ادلة الاحكام على راي الجمهور من الفقهاء وخالف في ذلك الظاهرية وبعض المعتزلة والجعفرية



وانا اقول الحمد لله على ان اصول الفقة 2 مدرسها د محمود احمد صالح
الاخوان الي قبلنا درسهم د . باسل الحافي ( تاريخ التشريع )

[ام عمر 2]

اللهم من قام بمساعدة اخوانة باي طريقة كانت
اللهم اقذف في قلبة رجاءك,واقطع رجائة عمن سواك,حتي لايرجو احدا عيرك
اللهم وماضعفت عنة قوتة,
وقصر عنه علمة,
ولم تبلغة مسألتة ,
ولم تنتهه اليه رغبتة,
ولم يجري علي لسانة,
مما اعطيت أحد من الاولين والاخرين ((من اليقين ومن خير الدنيا والاخره))فخصة به ياارحم الراحمين

[عبدالله الحربي0]

اسلوب القران في بيان الاحكام
الواجب بصيغه الامر او ان الفعل مكتوب مكتوب (كتب عليكم الصيام
المحرم بصيغه النهي
الاباحه برفع الحرج

[Hictar]

بتصحيح اجابات اسئله السنه الماضيه
سؤال رقم 10
انما الاعمال بالنيات
الاجابه (أ) متواتر معنوي

وليس مشهور!!

[عبدالله الحربي0]

مشهور

[Hictar]

مشهور

الدليل موجود
بالمشهور
والمتواتر المعنوي

وهذي مصيبه


انا حاس اني بتحيسب اليوم
كان راسي افتر
وانا ادقق بكل الكتاب
من بعد ما شفت اسئلته

[Hictar]

واللي يشككني ان الاجابه تواتر معنوي صيغه السؤال
من أقواله ( انما الاعمال بالنيات)

وقسم المتواتر المعنوي
من اقسام المتواتر القوليه



صبر جميل والله المستعان

[عبدالله الحربي0]

طيب ننتظر الدوافير يحلونه لنا
الضاهر السوال هذا بنحدث له قول ثالث هههههههههه

[fooz789]

مساء الخير ،،
اخواني الجواب مشهور موجود بالكتاب والملزمة
و( تحريم نكاح المرأة على عمتها أو على خالتها)

[عبدالله الحربي0]

مساء الخير ،،
اخواني الجواب مشهور موجود بالكتاب والملزمة
و( تحريم نكاح المرأة على عمتها أو على خالتها)

نعم مشهور بالاجماع هههه

[ظافر القحطاني]

ملخص ابو عبدالمحسن الله يوفقه دنيا وآخرة لااااااااااااايفوتكم

[ظافر القحطاني]

الدليل موجود
بالمشهور
والمتواتر المعنوي

وهذي مصيبه


انا حاس اني بتحيسب اليوم
كان راسي افتر
وانا ادقق بكل الكتاب
من بعد ما شفت اسئلته

لايفوتكم ملخص ابو عبدالمحسن الحقوا يمديكم انصحكم به شاااااامل باذن الله :10111:

[abo muhammad]

بتصحيح اجابات اسئله السنه الماضيه
سؤال رقم 10
انما الاعمال بالنيات
الاجابه (أ) متواتر معنوي

وليس مشهور!!



السوال هذا ارسلته للدكتور وقال "هذا السؤال فيه اشكال ولن ياتيكم ثانية ان شاء الله بالتوفيق "

وسعو الخاطر
دعواتكم

[fooz789]

شكرًا ابو عبد المحسن ،، الله يجزاك عنا خير الجزاء
وشكر للجميع الله يوفقكم ويسهل لنا ولكم الاختبار
فالكم التوفيق والنجاح

[عبدالله الحربي0]

السوال هذا ارسلته للدكتور وقال "هذا السؤال فيه اشكال ولن ياتيكم ثانية ان شاء الله بالتوفيق "

وسعو الخاطر
دعواتكم

شكرا استاذ ابو محمد:d5::d5::d5::d5::d5::d5: