ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( التفسير1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏ ‏

[ابو عبدالله111]

مافي خيار رابع جميع ما ذكر صحيح

هي هكذا مكتوبه في احد الكويزات والاختيار رقم 2 هو الصح عشان كذا شكيت في الامر
بارك الله فيك اخوي ابو محمد

[عيوش *]

متاكدين ان المخلوعه حيضه مستحيل لان العده وضعت براءه لرحم ماله دخل بنوع الطلاق والدليل الي قبل الدخول ليس لها عده

احد يكلم الدكتور لان هذا السؤال سالنا في المحاضرة المباشرة وقال موجود في المحتوى واذا ما لقيتوة كلموني

[ابو عبدالله111]

كم عدة الخلع ياليت احد يوضح لنا لان اشوف اغلب الكويزات للشوكاني حيضه واحده

[ابو عبدالله111]

كم رقم الدكتور عشان اتصل فيه

[عيوش *]

اتفضل اخوي

0532996054

[abo muhammad]

هي هكذا مكتوبه في احد الكويزات والاختيار رقم 2 هو الصح عشان كذا شكيت في الامر
بارك الله فيك اخوي ابو محمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 مشاهدة المشاركة
لغو اليمين :
1- أن تحلف وأنت غضبان
2- قول الرجل لا والله وبلى والله في حديثه وكلامه غير معتقد لليمين ولا مريد
3-أن يحلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه فإذا ليس هو ما ظنه

اي الاجابات الصحيحه حفظكم الله


الله يجزاك خير

اذا جاء سوال مثل هذه الخيارات تحتار الثاني لانه الاظهر كما ورد في المحتوى

يعني اذا الخيار الرابع لم يقل جميع ما ذكر تحتار الثاني لانه الاظهر

[ابو عبدالله111]

كلمت الاستاذ الان وقال تعتد بحيضه واحده المخلوعه

[عبدالله الحربي0]

يا الله انها عليك

[عبدالله الحربي0]

كلمت الاستاذ الان وقال تعتد بحيضه واحده

ليش ماقلت لدكتور لمح يعني معني التعريض التلميح:41jg:

[abo muhammad]

كلمت الاستاذ الان وقال تعتد بحيضه واحده


جزاك الله خير
انت كلمت الدكتور
ابو عبد المحسن يقول كذلك
وقوقل يقول كذلك
ثلاث شهود نعتمد


الشوكاني يقول ان المرأة المختلعة تعتد يحيضة واحدة بالتوفيق للجيمع

[عيوش *]

*المطلقات اربع *

1- مطلقة قبل البناء ،ولم يسم لها مهرا ، (فلها المتعه ،ولا عدة عليها )


2- مطلقة قبل البناء ،وسمي لها مهرا ،(فلها نصفة الا ان يعفو ) ولا عدة عليها


3- مطلقة بعد البناء (لها ماسمي من المهر ،وعليها العدة )


4- مطلقة بعد البناء ،ولم يسم لها مهر (فلها مهر مثيلتها )


:rose::rose::rose:

[عيوش *]

كلمت الاستاذ الان وقال تعتد بحيضه واحده المخلوعه

جزاك الله خير

[ابو عبدالله111]

ليش ماقلت لدكتور لمح يعني معني التعريض التلميح:41jg:

زين انه رد علي عنده محاضره ويقول انت حضرت المحاضرات المباشره مفتوح المجال للكل يسئل المفروض الحين خلاص بس الله هداه وعلمني

[ابو عبدالله111]

جزاك الله خير

وياك وجميع من في الملتقى

[abo muhammad]

اختلف العلماء في تحديد الصلاة الوسطى على 18 ثمانية عشر قولا
....
ذكر أهل العلم أن القنوت 13 ثلاثة عشر معنى

[عبدالله الحربي0]

الله يوفقك يابو عبدالله
بس عندي احساس ان السوال اللي سالته موجاي بالاختبار :(284):

[abo muhammad]

زين انه رد علي عنده محاضره ويقول انت حضرت المحاضرات المباشره مفتوح المجال للكل يسئل المفروض الحين خلاص بس الله هداه وعلمني

الله يجزاة خير انه رد وعلمك


لكن لو تمشكل معك قول له تبي تكم العلم

[ابو عبدالله111]

جزاك الله خير
انت كلمت الدكتور
ابو عبد المحسن يقول كذلك
وقوقل يقول كذلك
ثلاث شهود نعتمد


الشوكاني يقول ان المرأة المختلعة تعتد يحيضة واحدة بالتوفيق للجيمع

ويجزاك بالخير والجميع

[عيوش *]

التعريض ضد التصريح وهو التلميح بالشيء

الخطبة (بالكسر) : مايفعلة الطالب من الطلب ،وهو مقدمة الزواج وطلب الرجل المراة للزواج


اما الخطبة (بضم الخاء) فهي الكلام الذي يقوم بة الرجل خاطبا

:icon19::icon19::icon19:

[جوااانا]

ليش ماقلت لدكتور لمح يعني معني التعريض التلميح:41jg:


الدكتور ياعبدالله صرح لما سألته طالبة " نذاكر اسئلة الاعوام السابقة ؟ "
أجابها : بانه اسئلة هذا العام بعضها فيها حداثة واسئلة جديدة
واسئلة العام لأخذ فكرة وستكون اسئلة هذا الفصل قريبة منها:bawling::bawling:

ايش باقي أكثر ,, لاتذكروني بالكلام هذا :bawling:مافي تصوير
ماقول غير تجملو وصورو يامبدعين

[محمد الحقباني]

جزاكم الله خير جميعا على جهودكم والله يكتب لنا التوفيق

[ابو عبير22]

عبدالله أمر. ماذ تريد واحد نفر ليش داخل مطعم بخاري

خائف من تفسير أكثر من الانقليزي

[abo muhammad]

السوال الي يطرح نفسة


المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها

المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج

[عبدالله الحربي0]

عبدالله أمر. ماذ تريد واحد نفر ليش داخل مطعم بخاري

خائف من تفسير أكثر من الانقليزي

النشبه بكره :bawling:

[بندر العمري]

رفع الجناح عن المطلقين مالم يقع أحد الامرين : المسيس او الفرض

[عبدالله الحربي0]

السوال الي يطرح نفسة


المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها

المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج

بكلم الدكتور شكلي :agolakser:

[beero3]

السوال الي يطرح نفسة


المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها

المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج


صباح الخيرات جميعا الله يسهل علينا كل صعب :rose:

ابو محمد ممكن يتطرق لزواج البدل والبدل ماله مهر وممكن يكون له مهر

وممكن يقصد زواجات الجاهليه قبل شروع المهر. وفيه الف احتمال
وحنا مو ملزومين بتفسير شي خارج المحتوى

[abo muhammad]

:
:

وقع الإجماع على أن المطلقة قبل الدخول والفرض لا تستحق إلا المتعة إذا كانت حرة وأما إذا كانت أمة فذهب الجمهور إلى أن لها المتعة وقال الأوزاعي والثوري : لا متعة لها لأنها تكون لسيدها وهو لا يستحق مالا في مقابل تأذي مملوكته لأن الله سبحانه إنما شرع المتعة للمطلقة قبل الدخول والفرض لكونها تتأذى بالطلاق قبل ذلك .

[abo muhammad]

"
صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه أذن لسبيعة الأسلمية أن تتزوج بعد الوضع

[abo muhammad]

أسباب النزول:
1- قوله تعالى : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ )
روى أن عمربن الخطاب قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل ، فنزلت
.......
- قوله تعالى : (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ )
نزلت هذه الآية في أبي مرثد الغنوي استأذن النبي صلى الله عليه و سلم في عناق
.......
قوله تعالى : (ّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ )
قيل : نزلت في عبد الله بن رواحة
..........
قوله تعالى : (... فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ....)
أخرج ابن جرير عن ابن جريج قال : نزلت هذه الآية في ثابت بن قيس وفي حبيبة
........

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ ... ) أخرج البخاري عن معقل بن يسار

......

[أبو عبد المحسن]

السوال الي يطرح نفسة


المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها

المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج

هنا إن شاء الله تجد الإجابة الكافية |

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18125.shtml

لكن نصيحة خلها بعد الإختبارات :53:

[ebra1959]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 مشاهدة المشاركة
لغو اليمين :
1- أن تحلف وأنت غضبان
2- قول الرجل لا والله وبلى والله في حديثه وكلامه غير معتقد لليمين ولا مريد
3-أن يحلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه فإذا ليس هو ما ظنه

اي الاجابات الصحيحه حفظكم الله


الله يجزاك خير

اذا جاء سوال مثل هذه الخيارات تحتار الثاني لانه الاظهر كما ورد في المحتوى

يعني اذا الخيار الرابع لم يقل جميع ما ذكر تحتار الثاني لانه الاظهر

لغو اليمين :

اختلف اهل العلم في تفسيره :
ابن عباس وعائشة وجمهور العلماء : انه قول الرجل والله وبلى في حديثه غير معتقد اليمين ولا مريد لها، وقال المروزي هذا ان معنى لغو اليمين الذي اتفق عليه عامة العلماء.

وقال جماعة من السلف : هو ان يحلف الرجل على شيء لا يظن إلا أنه إياه فإذا ليس هو ما ظنه. وبه قال مالك في الموطأ.

وروي عن ابن عباس انه قال : لغو اليمين ان تحلف وانت غضبان، وروي ان اللغو هو يمين المعصية كالذي يقسم ليشربن الخمر او ليقطعن الرحم.

وقيل انه : دعاء الرجل على نفسه كأن يقول : أعمى الله بصره، اذهب الله ماله.

والراجح القول الأول لمطابقته للمعنى اللغوي ولدلالة الأدلة عليه.

[أبو عبد المحسن]

مراجعة شاملة وخفيفة لأهم الموضوعات - في اعتقادي - :

- العنت : المشقة.

- إثم الخمر : فساد العقل. - منافع الخمر : التجارة.
- إثم الميسر : إضاعة المال. - منافع الميسر : مصير الشيء للإنسان بلا تعب.

- سهام الميسر : 11 جزء.
- العفو : نفقات التطوع.
- إصلاح لهم : أي مخالطتهم؛ لإصلاح أموالهم.
- المخالطة تشمل كل مخالطة.
- كل ما خامر العقل فحكمه حكم الخمر.

- قل فيهما إثم كبير : حمزة والــكـــسائي.
- إثمهما أكبر : أُبي (أقرب).
- العفـــوُ : بالرفع : أبو عمر.



- بإذنه : أي بأمره - الزجاج
- بإذنه : أي بتيسيره وتوفيقه - صاحب الكشاف "الزمخشري"

- ولا تنحكوا المشركات : نزلت في أبي مرثد الغنوي , وعناق.

- ولأمة مؤمنة : نزلت في عبد الله بن رواحة , وأمته.

- سورة البقرة من أول ما نزل , وسورة المائدة من آخر ما نزل (الناسخ والمنسوخ) و(تخصيص العام).

- لفظ المشرك لا يتناول أهل الكتاب.

- تُنكحوا المشركات : بضم التاء : قراءة شاذة.
- تُنكحوا المشركين : ضم التاء : إجماع.

- من حيث : بمعنى (في).

- الطهر : إنقطاع الحيض.

- الــتـطهر : الاغتسال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أُبيّ وابن مسعود.

- الجمهور : لا يحل وطء الرجل زوجته حتى تتطهر : يعني تغتسل.
- محمد بن كعب القرظي ويحيى بن بكير : إذا طهرت وتيممت حيث لا ماء وإن لم تغتسل.
- مجاهد وعكرمة : إنقطاع الدم يحلها ؛ لكن تتوضأ.

وأعلموا أنكم ملاقوه! : مبالغة في التحذير.

يسألونك عن المحيض : نزلت بسبب اليهود يُخرجون الحائض من البيت ..
فأتوا حرثكم أنى شئتم : نزلت بسبب قول اليهود : إذا أتى الرجل امرأته ...... جاء الولد أحول.

- يطّهرن : بتشديد الطاء : نافع وأبو عمر وابن كثير وعامر.
- يتطهرن : مصحف ابن مسعود وأبي.

يتبع ...

[abo muhammad]

.
كفارة اليمين
1- اطعام عشرة مساكين
2- كسوتهم
3- تحرير رقبة
فمن لم يجد شيئا من ذلك، صام ثلاثة أيام متتابعة .

[abo muhammad]

:
:
جمهور العلماء يقولون ان الثلاث طلقات في جلسة تقع

وبعض العلماء يقولون لا يقع الا واحد وهذا الرأي اخذ به الامام الشوكاني صاحب تفسير فتح القدير
:الكتاب الذي ندرسة :

[أبو عبد المحسن]

- ولا تجعلوا الله عرضة : الرجل يحلف عن الإمتناع عن فعل الخير ..
- أن تبروا : عطف بيان لأيمانكم.
- اللغو : قول الرجل لا والله وبلى والله (غير معتقد اليمين).
- تحريم الإكثار من الحلف.
- المؤاخذة تكون في الأيمان المنعقدة.
- (لا يؤاخذكم الله باللغو .. ) : نزلت في قول الرجل لا والله وبلى والله ..
- يؤلون : يحلفون.
- تحديد الإيلاء بأربعة أشهر لا تزيد عنها.

- الجمهور في مدة الإيلاء :
1- إذا حلف أن لا يجامع أمرأته (أكثر) من أربعة أشهر كان (إيلاء).
2- إذا حلف أن لا يجامع أمراته (أقل من أربعة أشهر) كانت (يمينًا) محضًا.

- إيلاء العبد والحر :
1- الشافعي وأحمد : إيلاء العبد كالحر.
2- مالك وأبو حنيفة : شهران.

3- الشعبي : نصف إيلاء الحرة.

- الفيء : الجماع؛ لمن لا عذر له , وقال أحمد : إذا أشهد على فيئته بقلبه في حال العذر جاز.
- إذا فاء المولي بالجماع فعليه الكفارة.
- لا تطلق بمضي أربعة أشهر لقوله (فإن عزموا الطلاق).
- القرء في الأصل (الوقت).

- المطلقات وعدتهن:

1- المطلقة قبل الدخول بها : (فما لكم من عدة تعتدونها).
2- المطلقة الحامل : (وأولات الأحمال أجهلن أن يضعن حملهن).
3- الآيسة : (ثلاثة أشهر).
4- المطلقات من عداهن : (ثلاثة قروء).
5- المتوفى عنها زوجها : (أربعة أشهر وعشرا)؛ فإذا كانت حامل قال الجمهور : فأجلها أن تضع حملها , وعلى قول آخر : تعتد بأبعد الأجلين , يعني "الوضع أو الأربعة أشهر وعشرا" .
6- المختلعة : القول الأول : حيضة واحدة ؛ وهو أختيار الشوكاني ؛ القول الثاني : ثلاثة قروء , وهو قول الجمهور؛ وسبب هذا الخلاف بسبب : هل الخلع طلاق أم فسخ؟ فالجمهور قالوا طلاق لذا له عدة المطلقة , ومن عداهم قالوا فسخ واختاروا الحيضة - والله أعلم.


يتبع ..

[abo muhammad]

:
:
اذا طلب الزوج ان ياخذ اكثر من ما اعطاها ( المهر ) حتى يطلقها ورضيت المراة بذلك هل يجوز ام لا ؟

ظاهر القران الجواز لعدم التقييد وبهذا قال الامام مالك والشافعي
اما الامام احمد يقول لا يجوز أخرج البيهقي عن عطاء أن النبي صلى الله عليه و سلم كره أن يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها

[سلمان الساعدي]

السوال الي يطرح نفسة


المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها

المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج
المهر يا حبيبنا ابومحمد ليس شرطا من شروط النكاح وولا ركنا من اركانه فيصح عقد النكاح بدون تسميته او استلامه
وهذا ما عليه الجمهور
........
لكن اغلب ما يدور في ايامنا هذه هو تاجيل الدفع وتسمية القدر
للاسر المحتاجة طبعا فقط لاغير
:icon19:

[عبدالله الحربي0]

.....متابع بصمت .....

[أبو عبد المحسن]

- قال الشوكاني لدفع الخلاف ورفع النزاع في المشترك اللفظي يقال : تنقضي عدة المطلقة بثلاث حيض أو بثلاث أطهار.

- الكتمان : يعني الحيض أو الحمل , ووجه النهي : الإضرار بالزوج.
- (والمطلقات بتربصن ..) نزلت : في أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية.

- القرء أو القروء:
1- أهل الكوفة والحنابلة : الحيض.
2- أهل الحجاز والشافعية : الأطهار.

- الطلاق وقت الطهر , وليس وقت الحيض.
- إن أرادوا إصلاحًا : الشرط هنا : لحث الأزواج على مقصد الإصلاح والزجر عن الضرار.
- قروء : بتشــــديد الواو : نافع.
- (تلك حدود الله) : أي أحكام النكاح والفراق المذكورة.
- (فإن طلقها) يعني الثالثة.
- تنكير (شيئًا) للتحقير.
- لا يجوز أخذ شيء من مال المرأة فضلاً عن المهر الذي دفع لها , ولا الشيء اليسير , دون رضاها.
- يجوز أخذ ما افتدت به إذا آرادت هي الخلع .
- الخلع في الإسلام : جــائز.
- (فإن طلقها) يعني الزوج الثاني (فلا جناح عليهما) أي الزوج الأول والمرأة.
- (فلا جناح عليهما فيما افتدت به) نزلت : في ثابت بن قيس وحبيبة.
- مرتان : إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون الطلاق (مرة بعدة مرة) لا دفعة واحدة.
- (حتى تنكح زوجًا غيره) : لابد مع العقد الوطء.


يتبع ..

[كرز الشتاء]

رجح الشوكانى– رحمه الله تعالى – أن عِدة المختلعة : (
أ( كعدة المطلقة
ب( أن تعتد بحيضة
ج( ثلاثة قروء
د( جميع ما سبق


الاجابة الصحيحة (ب) صح أو لا

[abo muhammad]

رجح الشوكانى– رحمه الله تعالى – أن عِدة المختلعة : (
أ( كعدة المطلقة
ب( أن تعتد بحيضة
ج( ثلاثة قروء
د( جميع ما سبق


الاجابة الصحيحة (ب) صح أو لا

صحيح ب

[أبو عبد المحسن]

- (بلغن) : قاربن *
- (ولا تمسكوهن ضرارًا) نزلت : في الرجل يطلق ثم يراجع قبل انقضاء العدة ثم يطلق ...
- (فلا تعضلوهن ..) نزلت : في معقل بن يسار واخته وابن عمه.
- الحولين : ليس حتمًا؛ بل هو التمـــــام.
- (لا تكلف نفس إلا وسعها) تقييد لقوله (بالمعروف).

- (وعلى الوارث) على أقوال وهي:
1- وارث الصبي.
2- وارث الأب.
3- هو الصبي نفسه.
4- الباقي من الوالدين.
5- وارث المرضعة.

- (إن أردتم أن تسترضعوا ..) قال الزجاج : التقدير (تسترضعوا لأولادكم غير الوالدة).
- الاصل في تمام الرضاعة : حولين كاملين.
- اعتبار المشاورة بين الوالدين فيما يخص أولادهما.
- جواز الإرضاع بأجر.
- يرضعن : خبر .
- (والوالدات يرضعن أولادهن) : وجوب الرضاع على الأم ؛ وهو محمول على إذا لم يقبل غيرها.
- (المولود له) : الأب ــــــــــــــــــــــــ وفيه دلالة على أن الأولاد للآباء و ولهذا ينسبون لهم.
-
- (لمن أراد تَتِم الرضعة) مجاهد.
- (الــرِضاعة) بكسر الراء : أبو حيوة وابن أبي عبلة والجارود ؛ وهي لغة.
- (يكمل الرضاعة) ابن عباس.
- (لا تضارُ) بالرفع : أبو عمرو وابن كثير.


يتبع ..

[abo muhammad]

.

[أبو عبد المحسن]

- (بلغن أجلهن) : يعني إنقضاء العدة.
- عدة المطلقة المتوفى عنها زوجها : أربعة أشهر وعشرا ؛ وإن كانت حامل : أجلها أن تضع حملها , وقيل : أبعد الأجلين - كما سبق.

- وجه الحكمة من جعل مقدار المتوفى عنها أربعة أشهر وعشرا : الجنين الذكر يتحرك في الغالب لـ 3 أشهر , والأنثى لـ 4 أشهر ؛ فزاد الله سبحانه 10 أيام ؛ لأن الجنين قد يضعف ويتأخر عن الحركة - ولله الحكمة البالغة.

- (والذين يتوفون ..) هذا عام , خصصه قوله تعالى (وأولات الأحمال ...) - الجمهور.
- ظاهر الآية : لا فرق بين صغيرة وكبيرة , حرة وأمة , ذات حيض وآيسه, وقيل الأمة : نصف الحرة.

- السر : أي نكاحًا , يعني لا يقل تزوجيني - الجمهور.
- قال ابن عطية : (أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو رفث ..... لا يجوز).
- تحريم عقد النكاح وقت العدة : إجماعاً.



إلى اللقاء بعد الصلاة
يتبع .....

[الرغداء]

الله يوفقك يا ابو عبدالمحسن ممكن تجمع مراجعاتك بملف واحد

[الرغداء]

الحمد لله تيسرت واوشكنا على الانتهاء من المستوى الخامس ولله الحمد

[@أبو معاذ]

)وصية( قر أ نافع وابن كثير وعاصم بالرفع ، على أن ذلِك مبتد أ لخبَر محذوف يقدر مقدما : أي عليهم وصية ، وقر أ
أبو عمر وحمزة وابن عامر بالنصب ، على أنها مفعول به لفعل محذوف : أي فليوصوا وصية أو أوصى الله وصية أو
كتب الله عليهم وصية.

[mk7ool]

فـــي قوله تعـــالى وإثمهما أكبر من نفعهما .. قراءة حمزة والكسائي (كثير) بالمثلثة ...

الباقون .. بالباء الموحدة ... (كبير) ..< نأخذ حرف الباء من الباقون .. وتسهل علينا في الحفظ ..

[عبدالله الحربي0]

(وقوموا لله قانتيّ)

القنوت ... قيل هو : الطاعه
وقيل ايضا هو .... الخشوع

[عيوش *]

(وقوموا لله قانتيّ)

القنوت ... قيل هو : الطاعه
وقيل ايضا هو .... الخشوع


ولكن المراد منة في الاية (السكوت في الصلاة ) وعدم الكلام في امور الدنيا

[عبدالله الحربي0]

(ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة)



المس هو النكاح والفريضه


المقتر هو ......المقل الفقير

[كرز الشتاء]

جزاكم الله خير جميعا على جهودكم والله يكتب لنا التوفيق

[أبو عبد المحسن]

تتمة :
المطلقة قبل الدخول بها :

- رفع الله الجناح عن المطلقين مالم يقع (المسيس أو الفرض).

- من طلق امرأته قبل الدخول بها - لم يمسها- ولم يسمِّ مهرها - عليه المتعة فقط*

- قولة (حقًا) وصف لقوله (متاعًا).

- (تمـــاسوهن) : قراءة : حمزة والكسائي.

- ابن عباس يقول المتعة : للموسر : خادم , والمعسر : ثلاث أثواب.

- المطلقات أربع :
1- مطلقة قبل البناء , ولم يُسمَّ مهرها : لها المتعة ولا عدة عليها.
2- مطلقة قبل البناء , و سُمّيَ مهـرها : فلها نصفه ؛ إلا أن يعفون.
3- مطلقة بعد البناء , لها ما سُمّي من المهر , وعليها العدّة.
4- مطلقة بعد البناء , ولم يُسمَّ مهرها : فلها مهر مثيلتها , يعني قريباتها " أخواتها بنات عمها ....الخ.



يتبع ..

[@أبو معاذ]

[QUOTE=أبو عبد المحسن;11849745][right]

- (بلغن أجلهن) : يعني إنقضاء العدة.
- عدة المطلقة : أربعة أشهر وعشرا ؛ وإن كانت حامل : أجلها أن تضع حملها , وقيل : أبعد الأجلين - كما سبق.


للتصحيح / عدة المتوفى عنها زوجها وليس المطلقة
ونشكر لك أجتهادك

[عيوش *]

معليش ما انتبهت ان في المحاضرة الثالثة عشر قراءات :sm5:

والحين انتبهت وعدلت الملف

بالتوفيق للجميع


:rose::rose::rose:

[جوااانا]

أبو عبد المحسن
بارك الله فيك متابعين متابعين بشغف ، واصل نفع الله بك الاسلام والمسلمين.

[أبو عبد المحسن]

[quote=أبو عبد المحسن;11849745][right]

- (بلغن أجلهن) : يعني إنقضاء العدة.
- عدة المطلقة : أربعة أشهر وعشرا ؛ وإن كانت حامل : أجلها أن تضع حملها , وقيل : أبعد الأجلين - كما سبق.


للتصحيح / عدة المتوفى عنها زوجها وليس المطلقة
ونشكر لك أجتهادك

أحسنت أبا معاذ ؛ شكراً على التنبيه ..

[ابو عبير22]

الأسئلة. القديمة. اللي هنا توقع يجب منها. شكلي أبي اعتمد عليها

[كرز الشتاء]

عدة المطلقة ثلاثة قروء يعني ثلاث حيضات

[عيوش *]

عدة المطلقة ثلاثة قروء يعني ثلاث حيضات



لا (يعني ثلاث حيضات ،او ثلاث اطهار )

ولذالك اختلف العلماء في تحديد معنى القرء وهو لفظ مشترك بين ( الطهر والحيض )


بالتوفيق

[أبو عبد المحسن]

- الإجماع على أن الحرة المطلقة قبل الدخول والفرض؛ لها المتعة.
- الجمهور : على أن الأمة لها أيضًا المتعة.
- خالفهم : الأوزاعي والثوري.

- (فنصفُ) قرأها الجمهور بالرفع ؛ ومن عداهم : بالنصب : أي فادفعوا نصف ما فرضتم.
- (يعفو) أبو نهيك والشعبي .


- (إلا أن يعفون) : هو الزوج , قال الشوكاني : في هذا القول قوة وضعف.
- (يعفو الذي بيده عقدة النكاح) قيل هو الولي , والراجح : أن الذي بيده عقدة النكاح هو : الزوج.

يتبع ..

[أبو عبد المحسن]

أبو عبد المحسن
بارك الله فيك متابعين متابعين بشغف ، واصل نفع الله بك الاسلام والمسلمين.

اللهم آمين ..
رفع الله قدرك ونفع بك

[أبو عبد المحسن]

- الإجماع على أن الحرة المطلقة قبل الدخول والفرض؛ لها المتعة.
- الجمهور : على أن الأمة لها أيضًا المتعة.
- خالفهم : الأوزاعي والثوري.

- (فنصفُ) قرأها الجمهور بالرفع ؛ ومن عداهم : بالنصب : أي فادفعوا نصف ما فرضتم.
- (يعفو) أبو نهيك والشعبي .


- (إلا أن يعفون) : هو الزوج , قال الشوكاني : في هذا القول قوة وضعف.
- (يعفو الذي بيده عقدة النكاح) قيل هو الولي , والراجح : أن الذي بيده عقدة النكاح هو : الزوج.

يتبع ..



وللتوضيح :

قوله تعالى : (وأن تعفوا أقرب للتقوى)

قرأها أبو نهيك والشعبي هكذا : ( وأن يعفو ..) يعني يكون الكلام راجع إلى الذي بيده عقدة النكاح .

[أبو عبد المحسن]

- المحافظة : المداومة والمواظبة عليه.
- إفراد الصلاة الوسطى بالذكر بعد دخولها في عموم الصلوات : تشريفًا لها.
- اختلف أهل العلم في تعيين الصلاة الوسطى على [18 قولاً]
- أرجح الأقوال وأصحها ما ذهب إليه الجمهور من أنها [العصر]
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب : ( شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ... الحديث
- القول بأنها صلاة الصبح , هو من قول علي وابن عباس - رضي الله عنهما.

- عن عائشة - رضي الله عنها - : (.... صلاة العصر , ثم قالت : سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم).
- وروي عن حفصة كذلك.

- القنوت : الراجح أنه (الســـكوت).
- سبب نزول (وقوموا لله قانتين) : كان الرجل يكلم صاحبة في الصلاة ... فنزلت ؛ فأمرنا بالسكوت.

- (فإذا أمنتم) أي زال خوفكم , وقيل خرجتم من دار السفر إلى دار الإقامة.

- (كــما علمكم) : الكاف صفة لمصدر محذوف.

- ابن عباس وابن أبي حاتم : (يصلي الراكب على دابته والراجل على رجليه).

- الصلاة لا تترك مهما كانت الظروف.

- ذكر أهل العلم أن للقنوت (13) معنى.

- (الوصطى) بالصاد : قالون ,وهي لغة.



يتبع ...

[أبو عبد المحسن]

تنبيه :

(كــما علمكم) : الكاف صفة لمصدر محذوف.

البعض هنا ذكر (علمكم) ظنًا منه أنها هي الكاف المقصودة وهذا غريب !

المقصود (كــما)

ك : بمعنى (مثل)
ما : الموصولة بمعنى (الذي)

يعني : مثل الذي علمكم .

[كرز الشتاء]

أسئلة الاختبارات السابقة فقط الي في بداية التجمع الصفحة الاولى ما فيه غيرها

[أبو عبد المحسن]

- (متاعًا إلى الحول) هنا المراد بها: نفقة السنة.

- (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا ...) اختلف فيها ؛ هل هي محكم أم منسوخة ؟
1- الجمهور : منسوخة بالأربعة أشهر وعشرا , والوصية منسوخة : بالميراث.
2- ابن جرير عن مجاهد : أنها محكمة لا نسخ فيها , وأن العدة أربعة أشهر وعشرا , ثم جعل الله لهن وصية منه سكنى سبعة أشهر وعشرين ليلة , فإن شاءت المراة سكنت في وصيتها أو خرجت.

3- وقد حكى ابن عطية والقاضي عياض : أن الإجماع منعقد على أن الحول منسوخ وأن عدتها أربعة أشهر وعشرا.

- متاعًا : منصوب على أنها صفة لوصية.



- (وصية) بالرفع : ابن كثير وعاصم ـــــــــــــــ وتكون خبر ــــــ وللتسهيل : الخبر دائمًا مرفوع.
- (وصية) بالنصب : أبو عمر وحمزة وابن عامر ___ وتكون مفعول به ــــــ وللتسهيل : المفعول به دائمًا منصوب.







أنتهى المقرر , جعل الله ما كتبت شاهد لي لا علي , والله أسأل التوفيق لي ولجميع الإخوة المخلصين والمجتهدين


كل الودّ :rose:

[صالح الجنيدي]

الدكتور ياعبدالله صرح لما سألته طالبة " نذاكر اسئلة الاعوام السابقة ؟ "
أجابها : بانه اسئلة هذا العام بعضها فيها حداثة واسئلة جديدة
واسئلة العام لأخذ فكرة وستكون اسئلة هذا الفصل قريبة منها:bawling::bawling:

ايش باقي أكثر ,, لاتذكروني بالكلام هذا :bawling:مافي تصوير
ماقول غير تجملو وصورو يامبدعين


ازهلو التصوير بأذن الله :33_asmilies-com:

[عبدالله الحربي0]

اللله يوفقك ويحفضك يابو عبد المحسن ماقصصرت

[ebra1959]

- (متاعًا إلى الحول) هنا المراد بها: نفقة السنة.

- (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا ...) اختلف فيها ؛ هل هي محكم أم منسوخة ؟
1- الجمهور : منسوخة بالأربعة أشهر وعشرا , والوصية منسوخة : بالميراث.
2- ابن جرير عن مجاهد : أنها محكمة لا نسخ فيها , وأن العدة أربعة أشهر وعشرا , ثم جعل الله لهن وصية منه سكنى سبعة أشهر وعشرين ليلة , فإن شاءت المراة سكنت في وصيتها أو خرجت.

3- وقد حكى ابن عطية والقاضي عياض : أن الإجماع منعقد على أن الحول منسوخ وأن عدتها أربعة أشهر وعشرا.

- متاعًا : منصوب على أنها صفة لوصية.



- (وصية) بالرفع : ابن كثير وعاصم ـــــــــــــــ وتكون خبر ــــــ وللتسهيل : الخبر دائمًا مرفوع.
- (وصية) بالنصب : أبو عمر وحمزة وابن عامر ___ وتكون مفعول به ــــــ وللتسهيل : المفعول به دائمًا منصوب.







أنتهى المقرر , جعل الله ما كتبت شاهد لي لا علي , والله أسأل التوفيق لي ولجميع الإخوة المخلصين والمجتهدين


كل الودّ :rose:

آمين

الله يعافيك ما قصرت كفيت ووفيت، الله يخليك لعين ترجيك.
وفقك الله في الدراين

[Fawaz Alsubaei]

- الإجماع على أن الحرة المطلقة قبل الدخول والفرض؛ لها المتعة.

استفسار محيرني
يقول لها المتعه اي متعه يقصد؟؟
مع انه يقول قبل الدخول بها
مالمقصود بالمتعه هنا؟

[صالح الجنيدي]

معليش ما انتبهت ان في المحاضرة الثالثة عشر قراءات :sm5:

والحين انتبهت وعدلت الملف

بالتوفيق للجميع


:rose::rose::rose:

يطلع لي الملف خطاء 100) :bawling:

ياليت احد ينزله بملف احمر واكون شاكر له

[أبو عبد المحسن]

- الإجماع على أن الحرة المطلقة قبل الدخول والفرض؛ لها المتعة.

استفسار محيرني
يقول لها المتعه اي متعه يقصد؟؟
مع انه يقول قبل الدخول بها
مالمقصود بالمتعه هنا؟

المتعة الله يحفظك بالعامي يعني (رضاوه) يراضيها بمال


وابن عباس يقول إذا كان تاجر : يعطيها خادم , يقاس عليه في زماننا السيارة عند بعض المعاصرين
وأما إذا كان فقير : يعطيها ثلاث أثواب , وما يعادلها في زماننا


والله أعلم


لا يروح بالك للشيعة :hahahahahah:



الحمد لله على نعمة الإسلام

[كرز الشتاء]

18. المقصود في قولة تعالى : ( فإذا تطهرن
أ) :انقطاع الدم
ب)الًغتسال بالماء
ج)ترك الفواحش
د) جميع ما ذكر



الاجابة الصحيحة ب

[عيوش *]

أسئلة الاختبارات السابقة فقط الي في بداية التجمع الصفحة الاولى ما فيه غيرها

في اسئلة في صفحة 8

[كرز الشتاء]

صحيح أو لا

[Fawaz Alsubaei]

المتعة الله يحفظك بالعامي يعني (رضاوه) يراضيها بمال


وابن عباس يقول إذا كان تاجر : يعطيها خادم , يقاس عليه في زماننا السيارة عند بعض المعاصرين
وأما إذا كان فقير : يعطيها ثلاث أثواب , وما يعادلها في زماننا


والله أعلم


لا يروح بالك للشيعة :hahahahahah:



الحمد لله على نعمة الإسلام
جزاك الله خير
الحين عرفت المقصود
قلت لايكون لنا شي ماندري عنه:hahahahahah:

[كرز الشتاء]

جزاك الله خير عيوش

[عيوش *]

يطلع لي الملف خطاء 100) :bawling:

ياليت احد ينزله بملف احمر واكون شاكر له



والله ما اعرف اسوي بالاحمر


جوااااانا من فضلك حولي الملف احمر :verycute::064:



:rose::rose::rose:

[أبو عبد المحسن]

http://images.aarabladies.com/media/images/594f7936.gif


(أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ)

:004:

[عيوش *]

صحيح أو لا

نعم حبيبتي صحيحة (ب)


الله يوفقك والجميع

[كرز الشتاء]

جزاكم الله خير جميعاً وجعله الله في ميزان حسناتكم

[عيوش *]

اللهم اني استودعتك ما قرات وما فهمت وما تعلمت فردة الية وقت الحاجة

اسال الله ان يسهل عليكم ويوفقكم دنيا واخرة اجمعين اااااااميييييييييييين يا رب العالمين

:106::106::106:

[صالح الجنيدي]

والله ما اعرف اسوي بالاحمر


جوااااانا من فضلك حولي الملف احمر :verycute::064:



:rose::rose::rose:

مششششكوره اختي :007:

نداء ل جـــــوانــــا انقذيناااااااااا :hahahahahah::Cry111:

[AliAlgarni]

- (متاعًا إلى الحول) هنا المراد بها: نفقة السنة.

- (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا ...) اختلف فيها ؛ هل هي محكم أم منسوخة ؟
1- الجمهور : منسوخة بالأربعة أشهر وعشرا , والوصية منسوخة : بالميراث.
2- ابن جرير عن مجاهد : أنها محكمة لا نسخ فيها , وأن العدة أربعة أشهر وعشرا , ثم جعل الله لهن وصية منه سكنى سبعة أشهر وعشرين ليلة , فإن شاءت المراة سكنت في وصيتها أو خرجت.

3- وقد حكى ابن عطية والقاضي عياض : أن الإجماع منعقد على أن الحول منسوخ وأن عدتها أربعة أشهر وعشرا.

- متاعًا : منصوب على أنها صفة لوصية.



- (وصية) بالرفع : ابن كثير وعاصم ـــــــــــــــ وتكون خبر ــــــ وللتسهيل : الخبر دائمًا مرفوع.
- (وصية) بالنصب : أبو عمر وحمزة وابن عامر ___ وتكون مفعول به ــــــ وللتسهيل : المفعول به دائمًا منصوب.







أنتهى المقرر , جعل الله ما كتبت شاهد لي لا علي , والله أسأل التوفيق لي ولجميع الإخوة المخلصين والمجتهدين


كل الودّ :rose:

ما قصرت ياابو عبدالمحسن كفيت ووفيت وبيض الله وجهك

[AliAlgarni]

اللهم اني استودعتك فيما قرأت وفيما فهمت وفيما تعلمت فرده الي وقت الحاجة

اسال الله ان يسهل علي وعليكم ويوفقني ويوفقكم دنيا واخرة يا رب العالمين

[AliAlgarni]

اللهم اني استودعتك فيما قرأت وفيما فهمت وفيما تعلمت فرده الي وقت الحاجة

اسال الله ان يسهل علي وعليكم ويوفقني ويوفقكم دنيا واخرة يا رب العالمين

[ALKING2013]

اللهم اني استودعتك فيما قرأت وفيما فهمت وفيما تعلمت فرده الي وقت الحاجة

اسال الله ان يسهل علي وعليكم ويوفقني ويوفقكم دنيا واخرة يا رب العالمين

[عبدالله الحربي0]

اللهم ثبتنا عندالسوال

[راكان السبيعي]

جزاك الله خير
الحين عرفت المقصود
قلت لايكون لنا شي ماندري عنه:hahahahahah:



جزاك الله خير على التوضيح وضحت الصورة لنا جميع

طيب ؛؛ البناء وشو؟

[عيوش *]

جزاك الله خير على التوضيح وضحت الصورة لنا جميع

طيب ؛؛ البناء وشو؟



قبل البناء يعني (قبل الدخول )


وبعد البناء يعني (بعد الدخول )

[Hf, ulv]

ياشباب كويكزات لو سمحتم عااااااجل

[جوااانا]

مششششكوره اختي :007:

نداء ل جـــــوانــــا انقذيناااااااااا :hahahahahah::cry111:



المعذرة ماكنت عند الجهاز
أي ملف احول صفحة كم إن شاء الله يكون بين هذي

[Fawaz Alsubaei]

مثل ماقالت عيوش ياراكان
كفيتيني الرد كفاك الله النار
استودعكم الله واستودع الله ماحفظت
اشوفكم بعد الأختبار

[جوااانا]

التفسير 1 (http://www.ckfu.org/vb/t539849.html):106:

التفسير 1 القراءات (http://www.ckfu.org/vb/t539849.html)
{مستوى خامس}حل أسئلة اختبار التفسير (1) – 52سؤال- الجزء الثاني ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597598.html)
{مستوى خامس}حل أسئلة اختبار التفسير (1) – 52سؤال- الجزء الأول ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597596.html)
مادة التفسير 1 اسئلة الاختبار (http://www.ckfu.org/vb/t539294.html)
{مستوى خامس}أسئلة مراجعة الخدمات الطلابية لمادة التفسير (1)- 20سؤال- ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t597603.html)
مادة التفسير 1 اسئلة الاختبار 2 (http://www.ckfu.org/vb/t539303.html)
مادة التفسير 1 اسئلة الاختبار 3 مع أسئلة الواجب (http://www.ckfu.org/vb/t539310.html)
{مستوى خـــامس}واجـــبات التفسير (1) على هيئـــة كويزات ~حيـــاكم الله~ |** (http://www.ckfu.org/vb/t495630.html)
(المستوى الخامس) تفسير 1 (http://www.ckfu.org/vb/t540266.html)

أسئلة المراجع ال 20 لمادة التفسير 1 (http://www.ckfu.org/vb/t539506.html)


[مسابقة الكويزات مستوى خامس] كــويز تفســـــير 1 ||~ (http://www.ckfu.org/vb/t515261.html)


التفسير 1 القراءات (http://www.ckfu.org/vb/t539849.html)

[عيوش *]

ملف القراءات ص31 يا جوانا

[راكان السبيعي]

قبل البناء يعني (قبل الدخول )


وبعد البناء يعني (بعد الدخول )

الله يجزاك خير ؛ويكتب لنا جميعن التوفيق والنجاح في الدارين.

[عيوش *]

فواز وراكان امين واياكم والجميع

[راكان السبيعي]

مثل ماقالت عيوش ياراكان
كفيتيني الرد كفاك الله النار
استودعكم الله واستودع الله ماحفظت
اشوفكم بعد الأختبار

ووالديك وجميع أخواني المسلمين الآحياء والاموات
ونشوفكم بعد الاختبار ان شاء الله
احترامي للجميع؛؛ وفالكم الحل الطيييييب.

[beero3]

اسال الله لي ولكم التوفيق
اللهم اني استودعك ماقراءت وماكتبت وما حفظت فرده لي عند حاجتي

[abo muhammad]

ياشباب كويكزات لو سمحتم عااااااجل





تخدها بالرد 75 و76

يارب وفقهم

[abo muhammad]

الله يوفقكم جميعا


استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم عملكم

ونراكم على خير وبخير وسعداء بأذن الله جل جلاله