المستوى الخامس ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( التفسير1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏ ‏ [الأرشيف] - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

عيوش *

2014- 12- 12, 04:47 PM

وهذا محتوى المحاضرة المباشرة الاولى

هلا بالجميع :sm12: مساء النور
اهم ماذكر في المحاضرة المباشرة في مادة التفسير 1
المحتوى اللي هو الشرائح كافي بس مع شرح الدكتور كل ما هو مذكور في المحتوى مهم هذا كلام الدكتور
ويقول حفظ الايات مو مطلوب في الاختبار وفيه قراءات يعني قراءه حفص او عاصم كذا يقول في 3او4 يذكر منها وحدة في الشرح واذا ماذكر الباقي يكون ملغي
وذكر مثال على الاسئله * مثلا في قوله تعالى( يسئلونك عن الخمر والميسر )الاصل اللغوي لكلمة الخمر ماخوذة من (الفوز،التغطيه،الفساد،المتعه) طبعا الاجابه التغطيه
ويقول سماع المحاضرة مهم ويقول اكثر شي يسال عنه في الاختبار في من نزلت هذة الايه :(204):
الله يوفق الجميع
]وهذا اهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الثانية [/color]

هلا بالجميع مساء النور
محاضرة التفسير 1
يقول ان الاسئله بتكون مفهومه وبنطلع من الاختبار مبسوطين
وجوال المقرر يقول عطلان
وهذا رقمه اللي شغال (0532996054)
وهذا الاميل (samy.elashker@yahoo.com)
يقول الاتصال الافضل يكون قبل الظهر بساعه او بعد العشا مو الساعه 1 او 2 :sdfgdsf:

وهذا اهم ما ذكر المحاضرة المباشرة الثالثة
قال إنه فيه محاضرة مباشرة رابعة
وان شرح المحتوى " المحاضرات الصوتية " داخل في الاختبار

سؤال من طالبة للدكتور " نذاكر اسئلة الاعوام السابقة ؟ "
أجابها : بانه اسئلة هذا العام بعضها فيها حداثة واسئلة جديدة
واسئلة العام لاخذ فكرة وستكون اسئلة هذا الفصل قريبة منها

جوااانا

2014- 12- 12, 05:18 PM

بُوركت جهودك , متابعين ياحلوه :004:

عيوش *

2014- 12- 12, 06:04 PM

بُوركت جهودك , متابعين ياحلوه :004:

الله يبارك فيكي حبيبتي

عيوش *

2014- 12- 14, 07:16 AM

هذي اسباب النزول في المحاضرة الاولى

قولة تعالى (يسئلونك عن الخمر والميسر ) روي ان عمر قال (اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب المال والعقل ) فنزلت هذة الاية .
وقولة تعالى (يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو ) ان نفرا من الصحابة حين امرو بالنفقه في سبيل الله اتو للنبي صلى الله علية وسلم فقالوا (انا لا ندري ما هذة النفقه التي امرنا الله بها في اموالنا فما ننفق منها )فانزل الله الاية

واخرج البيهقي في سننة قال لما انزل الله ( ولا تقربو مال اليتيم الا باللتي هي احسن ) وقولة (ان الذين يأكلون اموال اليتامى ) انطلق من كان عندة يتيم يعزل طعامة عن طعامة وشرابة عن شرابة فجعل يفصل له الشيء من طعامة فيحبس لة حتى يأكلة او يفسد فيرمى بة فاشتد ذالك عليهم فذكرو ذالك للرسول صلى الله علية وسلم فأنزل الله تعالى (ويسئلونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم ) فخلطو طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم .

عيوش *

2014- 12- 14, 07:44 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الاولى

1-الخمر :لها ثلاث معان (الستر’ بلوغ الغاية او النهاية ’المخالطة ) لان الخمر تركت حتى ادركت ثم خالطت العقل فخمرتة اي سترتة والخمر ماخوذة من خمر اذا ستر ومنة خمار المرأة وكل شيء غطى شيء فقد خمرة وسمي خمر لانة يخمر العقل : اي يغطية ويسترة ومن ذالك الشجر المتلف وقيل انما سميت الخمر خمرا لانها تركت حتى ادركت .
2-الميسر :مأخوذ من اليسر وهو وجوب الشيء لصاحبة والياسر الاعب بالقداح
وقيل الميسر :هو الجزور التي يتقامرون علية وسمي ميسرا لانة يجزأ أجزاء فكأنة موضع التجزئة وكل شيء جزاتة فقد يسرتة
والمراد بالميسر في الاية :قمار العرب بالأزلام
3- العفو :هو ما سهل وتيسر ولم يشق على القلب
4- لأعنتكم : أصل العنت المشقه وقال ابن الانباري اصل العنت التشديد ثم نقل الى معنى الهلاك.

عيوش *

2014- 12- 14, 07:49 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الثانية
1- الأمة :اي الرقيقة المملوكة وقيل المراد بالأمة :الحرة لان الناس كلهم عبيد لله واماؤة والاول اولى .
2-ولا تنكحو المشركين: اي لا تزوجوهم بالمؤمنات

عيوش *

2014- 12- 14, 07:53 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الثالثة

1- المحيض :اسم الحيض ،واصل هذة الكلمة من السيلان والانفجار يقال: حاض السيل وفاض وحاضت الشجرة : اي سالت رطوبتها
2-فأتوهن :اي فجامعوهن
3-من حيث : بمعنى في
4-أنى : اي من اي جهة شئتم

عيوش *

2014- 12- 14, 08:02 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الرابعه

1-عرضه:العرضه : النصبة قالة الجوهري يقال جعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبة :وقيل :العرضة من الشدة والقوة ومنة قولهم للمرأة عرضة للنكاح :اذا صلحت وقويت علية ’ولفلان عرضة :اي قوة .
2-اللغو :مصدر لغا يلغو لغوا , اذا أتى بما لا يحتاج الية في الكلام أو بما لا خير فية وهو الساقط الذي لا يعتد بة فاللغو من اليمين :هو الساقط الذي لا يعتد بة

عيوش *

2014- 12- 14, 08:09 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الخامسة

1- يؤلون :أي يحلفون :ويأتي بالتاء ائتلاء :أي حلف ومنة (ولا يأتل اولو الفضل منكم )
2-التربص :التأني والتأخر
3- فان فاؤوا :أي رجعو ومنة
4- حتى تفيىء الى أمر الله :أي ترجع
5-العزم :العقد على الشيء

عيوش *

2014- 12- 14, 08:18 AM

معاني الكلمات في المحاضرة السادسة

1-التربص:الانتظار
2-القروء :جمع قرء والقرء في لغة العرب مشترك بين الحيض والطهر ولاجل هذا الاشتراك اختلف اهل العلم في تعيين ماهو المراد بالقروء المذكورة في الاية وينبغي ان يعلم ان القرء في الاصل :الوقت
3- وبعولتهن : البعولة جمع بعل وهو الزوج سمي بعلا لعلوة على الزوجة ويطلقونة على الرب ومنة قولة تعالى (اتدعون بعلا ) اي ربا

عيوش *

2014- 12- 14, 08:27 AM

معاني الكلمات في المحاضرة السابعه

1-فامساك بمعروف : اي بما هو معروف عند الناس من حسن العشرة
2-تلك حدود الله :أي احكام النكاح والفراق المذكورة هي حدود الله
3- فان طلقها : اي الطلقه الثالثه
4- حتى تنكح زوجا غيرة :اي حتى تتزوج بزوج اخر
5- ان يتراجعا :اي يرجع كل واحد منهما لصاحبة
6-ان ظنا ان يقيما حدود الله :اي حقوق الزوجية الواجبة لكل منهما على الاخر

عيوش *

2014- 12- 14, 08:33 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الثامنة

1- بلغن :هنا قاربن
2- الامساك بمعروف :هو القيام بحقوق الزوجية
3- ضرارا :لقصد الاعتداء منكم
4- يعظكم بة : اي يخوفكم
5- العضل : الحبس ,وحكى الخليل دجاجة معضلة قد احتبس بيضها وقيل العضل : التضيييق والمنع وهو راجع الى معنى الحبس

عيوش *

2014- 12- 14, 08:39 AM

معاني الكلمات في المحاضرة التاسعه

1-حولين: سنتين
2-فان ارادا فصالا : الفصال : الفطام عن الرضاع
3-التشاور :استخراج الرأي ,يقال شرت العسل :اي استخرجتة
4-اذا سلمتم ما اتيتم :اي اعطيتم

عيوش *

2014- 12- 14, 08:49 AM

معاني الكلمات في المحاضرة العاشرة

1- فاذا بلغن أجلهن :المراد بالبلوغ هنا :انقضاء العدة
2-الجناح : الاثم أي لا اثم عليكم
3-التعريض ضد التصريح , وهو التلميح بالشيء
4-والخطبة بالكسر :ما يفعلة الطالب من الطلب , وهو مقدمة الزواج وطلب الرجل للمرأة للزواج , والخطبة بضم الخاء :فهي الكلام الذي يقوم به الرجل خاطبا
5- أكننتم : معناة سترتم وأضمرتم ’ والاكنان : التستر والاخفاء
6-قولة (حتى يبلغ الكتاب اجلة):يريد حتى تنقضي العدة

عيوش *

2014- 12- 14, 08:55 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الحادية عشر

1-مالم تمسوهن:ما لم تجامعوهن
1-أو تفرضو لهن فريضه :المراد بالفريضه هنا تسمية المهر
3- المقتر :هو المقل الفقير

عيوش *

2014- 12- 14, 09:03 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الثانية عشر

1- من قبل ان تمسوهن :ما لم تجامعوهن
2-وقد فرضتم لهن فريضة :المراد بالفريضه هنا تسمية المهر
3- الذي بيدة عقدة النكاح : هو الزوج

عيوش *

2014- 12- 14, 09:09 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الثالثة عشر

1-المحافظة على الشيء : هي المداومة والمواظبة علية
2- الوسطى :تأنيث الأوسط وأوسط الشيء ووسطة : خيارة ومنة قولة تعالى (وكذالك جعلناكم امة وسطا )
3- فان خفتم :الخوف هو الفزع
4- فرجالا :والرجال جمع رجل أو راجل من قولهم : رجل الانسان يرجل راجلا : اذا عدم المركوب ومشى على قدمية فهو رجل وراجل

عيوش *

2014- 12- 14, 09:14 AM

معاني الكلمات في المحاضرة الرابعه عشر

1- متاعا :المتاع هنا : نفقة السنة
2- الحول :العام

الحمدلله اخيرا خلصت بالتوفيق للجميع

ابولمياء

2014- 12- 14, 09:53 AM

جزاك الله خير

مجهود جميل

أخت عيوش

ذكرتينا بمعاني الكلمات أيام الابتدايئه

اذا سالنا الاستاذ عن الاختبار قال احفظوا معاني الكلمات

عيوش *

2014- 12- 14, 12:31 PM

جزاك الله خير

مجهود جميل

أخت عيوش

ذكرتينا بمعاني الكلمات أيام الابتدايئه

اذا سالنا الاستاذ عن الاختبار قال احفظوا معاني الكلمات

ههههههه
امين واياك اخ حازم
الله يوفقنا اجمعين

عبدالله الحربي0

2014- 12- 14, 02:34 PM

http://www.baqofa.com/forum/upload/temp/20080506_000606_teslamen_2.gif

عيوش *

2014- 12- 14, 02:48 PM

الله يسلمك من كل شر اخ عبدالله

بالتوفيق للجميع

جوااانا

2014- 12- 14, 08:51 PM

,

لا حرمك الله الاجر حبيبتي :004:

عيوش *

2014- 12- 15, 01:15 PM

واياك اخت جوانا :16:

حلزونة

2014- 12- 18, 07:55 PM

الله يجزاكم خير

om ahmad1

2014- 12- 27, 05:39 PM

الله ييسر

المحتسب 1399

2014- 12- 27, 05:47 PM

بسم الله

عيوش *

2014- 12- 27, 05:55 PM

http://www.upload.al-wed.com/uploader/upload2009/65570/11236940087.gif

ابولمياء

2014- 12- 27, 05:56 PM

اسئلة المراجعه 1434/1433

1( معنى قوله تعالى )أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَا ن
أ/الخروج معها
ب/حسن العشرة
ج/الطلقة الثالثة
د/الإنفاق عليها

2( أول من اختلعت نفسها في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم –هى زوجة
أ/ثابت بن مالك
ب/مالك بن أنس
ج/أنس بن قيس
د/قيس بن ثابت

3( المقصود بالطلاق فى قوله تعالى ) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ
أ/الطلاق البدعى
ب/الطلاق البائن
ج/الطلاق الرجعى
د/كل ما سبق

4/وَلََ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا ( المقصود بالشئ هنا : (
أ/المهر
ب/الأولاد
ج/المسكن
د/لا شئ مما سبق

5( تنكير كلمة ) شيئاً ( في قوله تعالى : ) وَلََ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا ( يفيد :
أ/التعظيم
ب/التقليل
ج/الإخفاء
د/كل ما سبق

6( رجح الشوكانى– رحمه الله تعالى – أن عِدة المختلعة : (
أ/كعدة المطلقة
ب/أن تعتد بحيضة
ج/ثلاثة قروء
د/جميع ما سبق

7( المقصود بالحدود في قوله تعالى ) وَتلْكَ حُدُودُ اللهَِّ يُبَيِّنُهَا لِقَوْم يَعْلَمُونَ
أ/أحكام الجهاد
ب/أحكام النكاح
ج/أحكام الطلاق
د/أحكام النكاح والطلاق

8/فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَه ( هذا في الطلاق : (
أ/الرجعى
ب/البائن
ج/البدعى
د/السنى

9( أصل ) العضل ( في اللغة :)
أ/السعة
ب/اليد
ج/الحبس
د/الولادة

10 ( نزل قوله تعالى )وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَأَزْوَاجَهُنَّ ( فى : (
أ/عبد الله بن روحة
ب/أبى مرثد الغنوى
ج/أنس بن مالك
د/معقل بن يسار

11 ( من طلَّق هازلًَ فطلاقه : (
أ/يقع
ب/لا يقع
ج/فيه خلاف
د/فيه كفارة

12 ( حكم ) المحلل ( في الإسلام )
أ/حرام
ب/مستحب
د/جائز
د/فيه خلاف

13 ( المقصود بالحولين فى قوله تعالى : )وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلََدَهُنَّحَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ( : (
أ/سنتين
ب/شهرين
ج/فصلين
د/كل ما سبق

14 ( إعراب جملة ) يُرْضِعْنَ ( فى قوله تعالى : )وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلََدَهُنَّ ( : (
أ/مبتدأ
ب/خبر
ج/صفة
د/فاعل

15 ( المراد بقوله تعالى : ) الْمَوْلُودِ لَه ( : (
أ/الطفل
ب/الأم
د/الأب
د/كل ماسبق

16/يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُر وَعَشْرًا (هذه عدة
أ/أولات الأحمال
ب/اللواتى لم يُدخل بهن
ج/المطلقات
د/المتوفى عنهن أزواجهن

17 ( المراد من قوله تعالى : )وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلََدَكُمْ (أى : (
أ/تفطموه
ب/ترضعوه
ج/تعطوه للمرضعة
د/تحرموه من أمه

18 ( العلة في جعل العدة أربعة أشهر وعشرا)
أ/لخلوها من الحمل
ب/للاستقرار النفسى
ج/لعدم الزواج
د/لطهارة البدن

19/وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ ( هم : (
أ/الآباء
ب/الأزواج
ج/الزوجات
د/الأمهات

20 ( المراد بقوله تعالى : )فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ( : (
أ/كبر السن
ب/انقضاء العدة
ج /الموت
د/كل ما سبق

تنسيق::حازم العتيبي

نسال الله التوفيق بالدارين

عيوش *

2014- 12- 27, 05:59 PM

يعطيك العافية حازم ماشاءالله حماس بالتوفيق

عبدالله الحربي0

2014- 12- 27, 06:00 PM

بسم الله نبدا

http://www.amwal-ar.com/vb/uploaded/3_01318271831.jpg

سلمان الساعدي

2014- 12- 27, 06:04 PM

كالعادة مبدعة يا عيوش واصلي والله معاكي
:icon19:

ابولمياء

2014- 12- 27, 06:06 PM

افيدونا عن كيفية تنزيل الملفات المرفقه كيف طريقتها

سلمان الساعدي

2014- 12- 27, 06:09 PM

عندما يكون ملخص ابا عبدالمحسن لدي ينتابني شعور بالامان
شكرا ابا عبدالمحسن لن توفيك حقك
ولكن لك الدعوات
:icon19:

amsk99

2014- 12- 27, 06:12 PM

ممكن انطباع الطلاب

دمي ولادمعة أمي

2014- 12- 27, 06:13 PM

بورك التجمع

مشعل ابوخالد

2014- 12- 27, 06:48 PM

ياخوان والله اذاكر تقسير 1 وقلبي مع فقه المواريث ياليت احد يطمنا من اللي ذاكر المادة

دنياك غدارة

2014- 12- 27, 06:49 PM

شكلي انا الوحيد اللي عنده بكرة برامج الحاسب المكتبية :Cry111:

mk7ool

2014- 12- 27, 07:05 PM

الله يقويكم ويجزاكم عنـــا خير .. ويكتب لكم الأجر .. والتوفيق في الدارين ..

جوااانا

2014- 12- 27, 07:20 PM

-

ملفات أسود وملون فيها حصر لمعاني الكلمات
من المحاضرة الأولى الى الرابعة عشر
من إعداد الأخت الفاضلة بارك الله جهدها عيوش *
حبيت أنسقها بملف لتسهيل التنقل بين الصفحات
بالتوفيق للجميع :rose:

جوااانا

2014- 12- 27, 07:37 PM

ياخوان والله اذاكر تقسير 1 وقلبي مع فقه المواريث ياليت احد يطمنا من اللي ذاكر المادة

تسمع نصيحتي ,
:rose:احفظ اليوم جدول
جدول المواريث - أبو عبد المحسن
اذا مش حافظه زي أسمك باي طريقة ساعتين ثلاث اربع
اجلس عليه تنتهي المشكلة:53: وأضمن لك ثلاث أرباع الهم راح
:rose:بعدها ساعة الاختبار سجله كمسوده واستخرج منو وحل المسألة الي تجيك بكل سهوله هي زي القاعدة تمشي عليها
:rose:والباقي تعريفات خلها ليومها الله يسهلها الي أختبرو المادة مدحو في الدكتور
يسهلها الله

amsk99

2014- 12- 27, 07:38 PM

ياخوان والله اذاكر تقسير 1 وقلبي مع فقه المواريث ياليت احد يطمنا من اللي ذاكر المادة

معك انا في نفس التفكير

عبدالله الحربي0

2014- 12- 27, 07:55 PM

شكلي انا الوحيد اللي عنده بكرة برامج الحاسب المكتبية :Cry111:

اكيد ومقالي بعد :Cry111:

عبدالله الحربي0

2014- 12- 27, 07:56 PM

معك انا في نفس التفكير

+1

عهود 14

2014- 12- 27, 08:00 PM

اختبار التفسير1 مقالي ولا موضوعي

عبدالله الحربي0

2014- 12- 27, 08:02 PM

اختبار التفسير1 مقالي ولا موضوعي

خيار متعدد
أ ب ج د

عيوش *

2014- 12- 27, 08:03 PM

ييارب رضاك

2014- 12- 27, 08:24 PM

لو سمحتوا فين الاقي تجمع برامج المحدثين علي اختبار مع التفسير 1

دنياك غدارة

2014- 12- 27, 08:25 PM

اكيد ومقالي بعد :cry111:

قل قسم :000::000::000::000:

لا يارجال برامج الحاسب المكتبية مادة من المستوى الثاني

ماظنيت مقالي :139:

عبدالله الحربي0

2014- 12- 27, 08:31 PM

قل قسم :000::000::000::000:

لا يارجال برامج الحاسب المكتبية مادة من المستوى الثاني

ماظنيت مقالي :139:

لالالالالالالا :mh35::mh35::mh35:

ابو عبدالله111

2014- 12- 27, 08:49 PM

قال تعالى ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما اتيتموهن شيئا) التنكير في شيئا يفيد
هل هو للتحقير او للتقليل
اتمنى الاجابه الصحيحه

د علي عمير

2014- 12- 27, 08:57 PM

233994
معاني الكلمات لمادة التفسير

@أبو معاذ

2014- 12- 27, 09:22 PM

الله يمسيكم بالخير
سؤال ؟
هل أذا كانت الماده ساعه واحده تأثيرها في المعدل مثل اللي ساعتين
وشكراً.

الرغداء

2014- 12- 27, 09:28 PM

مثلي ابو خالد شايله هم فقه المواريث

جوااانا

2014- 12- 27, 09:43 PM

طالب همام

2014- 12- 27, 09:49 PM

file:///C:/Users/User/Documents/Downloads/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA%2 0%D9%88%D8%B3%D8%A8%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8% B2%D9%88%D9%84%20(1)%20(1).docx

ريحانتي علمي

2014- 12- 27, 10:02 PM

نداء لبو محمد
الدكتور تكلم عن القراءات لكن ما وضحت لنا هل حدد شيء منها ؟

ابو عبير22

2014- 12- 27, 10:08 PM

شباب مايصير تذكرون وتخلوني علي نقليزي والله يستر

مشعل ابوخالد

2014- 12- 27, 10:11 PM

مشكورين بعد كلامكم بديت أطمن وبالتوفيق للجميع

عيوش *

2014- 12- 27, 10:26 PM

اهداء بسيط لدفعتي العزيزة

جمعت القراءات كلها في ملف

بالتوفيق اعزائي

:rose::rose::rose:

ريحانتي علمي

2014- 12- 27, 10:42 PM

-

تلخيص فيه القراءات اللي ذكرت في المقرر وأسباب النزول مختصرة وبعض الإضافات البسيطة ,,
مرفق ملف منسق عشان يفتح نفسكم للمذاكرة
لقيتها على الرابط :love080:
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=410352 (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=410352)

جزاك الله خير يا جوانا

اهداء بسيط لدفعتي العزيزة

جمعت القراءات كلها في ملف

بالتوفيق اعزائي

:rose::rose::rose:

جزيتي خيرا يا عيوش
متفقات ثنتينكم على القراءات :hahahahahah:

جوااانا

2014- 12- 27, 10:57 PM

جدول القراءات كلها في ملف وسبب النزول
قمت بتنسيقه فقط :16.jpg:
ليس مدون عليه لمن لكن ندعو له بالتوفيق
عيوش بيض الله وجهك ما قصرتي وأختصرتي علينا المشوار ,
السمستر الى عدى فين انطباعهم او اسئلتهم :sm5:بحثت وتعبت اذا عندك نزليها

جوااانا

2014- 12- 27, 11:09 PM

جزاك الله خير يا جوانا

جزيتي خيرا يا عيوش
متفقات ثنتينكم على القراءات :hahahahahah:

شوفي الجدول أجل ههههههه كلو عشان مصلحتكم :41jg:

ريحانتي جيبي الجديد :10111: ,, أسئلة السمستر السابق او تجمعهم دخت مالقيت شي:sm5: يمكن الله يفتحها بوشك

Fawaz Alsubaei

2014- 12- 27, 11:35 PM

الله يمسيكم بالخير
سؤال ؟
هل أذا كانت الماده ساعه واحده تأثيرها في المعدل مثل اللي ساعتين
وشكراً.
لا يابو معاذ اقل تأثيراً من الساعتين
والساعتين اقل تأثيراً من الثلاث

AliAlgarni

2014- 12- 27, 11:42 PM

الله يوفق الجميع في هذا التجمع واتمنى التوفيق للجميع
ومن لدية أسئله العام الماضي شهر 7 أو شهر 2 ينزلها هنا للاستفاده
لكون لا يوجد الى اسئله مكتوب عليها الترم السابق ولا نعلم متى بالضبط
وشكرا لكم

ريحانتي علمي

2014- 12- 28, 12:49 AM

شوفي الجدول أجل ههههههه كلو عشان مصلحتكم :41jg:

ريحانتي جيبي الجديد :10111: ,, أسئلة السمستر السابق او تجمعهم دخت مالقيت شي:sm5: يمكن الله يفتحها بوشك

هذا رابط التجمع :
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=592167

وفي المرفقات بعض اسئلة اختبار الفصل الثاني لشهر 7 - 1435هـ " 10 اسئلة "

ريحانتي علمي

2014- 12- 28, 12:53 AM

جميل لو الكل يدخل على التجمع ويشوف ملاحظاتهم على الاختبار لان يوجد ملاحظات قد تفيدنا بالاختبار

من الصفحة 16 هذا انطباعهم عن الاختبار

بسمه11

2014- 12- 28, 04:33 AM

الله يعاافيكم
اذا فيه كويزات احد يحط رابطها
:mh12::mh12:

Am0000lah

2014- 12- 28, 04:53 AM

تفضلي
كوزات
مادة التفسير 1 اسئلة الاختبار 3 مع أسئلة الواجب
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2768

كويزات

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=495630

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=515261

Am0000lah

2014- 12- 28, 05:05 AM

تابع كويزات

http://www.ckfu.org/vb/t539506.html

http://www.ckfu.org/vb/t539294.html

http://www.ckfu.org/vb/t539310.html

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2818

ريحانتي علمي

2014- 12- 28, 05:35 AM

عبدالله لو تستفسر من الدكتور عن القراءات
لان بو محمد الظاهر النت عامل عمايله فيه
لان بو محمد تكلم عن القراءات في تجمع المحاضرات المباشرة لكن ما فهمنا وش المطلوب في القراءات ؟

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 05:59 AM

والله اليوم انا شبه مشغول

عيوش *

2014- 12- 28, 06:22 AM

http://www.jrh-s.com/wp-content/uploads/2013/04/IMG-20130416-WA0004.jpg

http://up.3dlat.com/uploads/13668371915.gif

همس الحقيقه

2014- 12- 28, 06:28 AM

الله يوفقكم ياليت نبحث عن أسئله ماقبل العام الماضي حتى نستفيد أكثر

دنياك غدارة

2014- 12- 28, 06:45 AM

لالالالالالالا :mh35::mh35::mh35:

:cheese::cheese::cheese::cheese::cheese:

عيوش *

2014- 12- 28, 06:48 AM

سبحان الله خيرة وكلة عشان عيونكم

ريحانتي وجوانا :hahahahahah:

ويعطيكم العافية جميعا :d5:

اخوي همس الحقيقة الاسئلة موجودة في الصفحة الاولى وريحانتي نزلت اسئلة فوق

ريحانتي :انا اللي اعرفة ان الدكتور قال في المحاضرة المباشرة القراءات اللي ذكرها في المحاضرات المسجلة معنا واللي ما ذكرها مش معنا بس اتوقع ان اللي في الملزمة كلة معنا لانة مو كثير و ما انتبهت للي ذكرة في المحاضرة :064::oao::16.jpg::(107):

abo muhammad

2014- 12- 28, 07:14 AM

عبدالله لو تستفسر من الدكتور عن القراءات
لان بو محمد الظاهر النت عامل عمايله فيه
لان بو محمد تكلم عن القراءات في تجمع المحاضرات المباشرة لكن ما فهمنا وش المطلوب في القراءات ؟

السلام عليكم جميعا

صباحكم الله بالخير

بالنسبة للقراءات الدكتور ما حدد منها شي
سأله احد الطلاب في المباشرة فقال ايوة معاكم
وانا فقط بينت انها في محاضرات محدده يعني
مش كل المحاضرات فيها قراءات
هذه الي اقصد

ابولمياء

2014- 12- 28, 08:27 AM

ما أسكر كثيره من غير خمر العنب عند أبو حنيفة والثوري وابن أبي ليلى وابن عكرمة وجماعة من فقهاء الكوفة فهو :

أ-حرام

ب-حلال

ج-مكروه

د-جائز

لعب الصبيان بالجوز والكعاب :

أ-حرام

ب-حلال

ج-مكروه

د-جائز

القرعة في إفراز الحقوق :

أ-حرام

ب-حلال

ج-مكروه

د-جائز

ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) ، قيل : إن هذه الآية منسوخة بآية :

أ-النفقة المكتوبة

ب-الصدقة المطلوبة

ج-الزكاة المفروضة

د-لا شيء مما سبق

طعن عليه ناس من المسلمين ، وقالوا : نكح أمة :

أ-أبي بن مرثد

ب-ثابت بن قيس

ج-زيد بن أرقم

د-عبد الله بن رواحة

انقطاع الدم يحلها لزوجها ولكن تتوضأ :

أ-محمد بن كعب القرظي ويحيى بن بكير

ب-مجاهد وعكرمة

ج-الجمهور

د-لا شيء مما سبق

قوله : { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } :

أ-التوابون من الذنوب والمتطهرون من الجنابة والأحداث
ب-التوابون من إتيان النساء في أدبارهن
ج-من إتيانهن في الحيض
د-كثرة الاستغفار والوضوء

لغو اليمين :

أ-أن تحلف وأنت غضبان

ب-قول الرجل لا والله وبلى والله في حديثه وكلامه غير معتقد لليمين ولا مريد

ج-أن يحلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه فإذا ليس هو ما ظنه

د- يمين المعصية كالذي يقسم ليشربن الخمر أو ليقطعن الرحم

ملاحظه::راي ابوحنيفة بما اسكر قليله

قال انه حلال ولكن راي الجمهور حرام للتوضيح فقط

ان اعاد الزوج زوجتة بعد طلاقها بقصد الاضرار فحكم الزواج

أ/باطل
ب/جائز مع الحرمه
ج/جائز ولا شي فيه
د/جميع ماذكر

قال تعالى (فاذاتطهرن)
المقصود

أ/انقطاع الدم
ب/الاغتسال بالماء
ج/ترك الفواحش
د/جميع ماذكر

نسال الله التوفيق في الدارين

تنسيق::حازم العتيبي

ابولمياء

2014- 12- 28, 09:19 AM

اسئلة اختبار تفسير1

1.( لمن أراد أن يتم الرضاعة ) قرأ ..... ( لمن أراد أن يتم الرضعة ) :
ابن كثير
عاصم
مجاهد ****
ابن عباس
1.المراد من قوله تعالى : ( فلا جناح عليهما فيما افتدت به ) :
الطلاق
الجزية
العودة
الخلع ****

2.المراد من قولة تعالى : (فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ ) :
طلاقا
فطاما****
رضاعا
صلحا

3.المراد من قولة تعالى : (وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا )
تعطوه للمرضعة ****
لا ترضعه إلا والدته
تدفعون لأمه لقاء رضاعته
جميع ما ذكر

4.المقصود بالطلاق في قوله تعالى : ( فإن طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ) :
الطلاق الرجعي
الطلاق بالخلع
الطلاق البائن ****
الطلاق الأول

5.المقصود من قولة تعالى : ( والذين يتوفون منكم ) :
الأزواج ****
الآباء
الأمهات
الأبناء
6.قال تعالى : ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما اتيتموهن شيئا ) الشيء هو :
مال الخلع
المهر****
مؤجل الطلاق
جميع ما ذكر

7.قال تعالى : (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما اتيتموهن شيئا ) التنكير في شيئا يفيد :
للتحقير****
للتقليل
للتكثير
لوصف المهر

8.انقسم العلماء في تفسير ( ثلاثة قروء ) إلى :
قولين ****
ثلاثة أقوال
أربعة أقوال
اتفقوا عليها

9.في قولة تعالى : ( إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر )
تخفيف للذنب
وعيد شديد ****
رحمة شديدة
كل ما سبق

10.مفرد بعولتهن :
باعل
بعيل
بعل ****
بعول

11.المراد بالإصلاح في قولة تعالى : (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ) :
مالا
إحسانا لها ****
الجماع
كل ما سبق

12.إذا انقضت العدة في الطلاق الأول وأراد الزوج الرجوع لمطلقته عليه :
كفارة يمين
عقد بلا مهر
عقد ومهر جديدين ****
حتى تنكح زوجاً غيره

13.من حلف ألا يفعل خيرا وأراد فعله فعليه :
يلتزم بالحلف
يستغفر ويتوب
لا يفعل الخير
يكفر عن يمينه ****

14.إن أعاد الزوج زوجته بعد طلاقها بقصد الإضرار بها فالزواج حكمة :
باطل
جائز مع الحرمة
جائز ولا شيء فيه
جميع ما ذكر
(فإن قصد الإضرار بها فهي محرمة ، قيل : وإذا قصد بالرجعة الضرار فهي صحيحة وإن ارتكب بذلك محرما وظلم نفسه . )

15.الحكم المأخوذ من قولة تعالى : ( ولا تجعلوا الله عرضة لإيمانكم )
لا تكثروا الحلف
الكفارة
لا تجعلوا الحلف مانعا عن الخير****
تحريم الحلف في الخير

16.من يخرج المرأة إذا حاضت من بيتها هم :
اليهود ****
النصارى
قريش
الفرس

17.دلالة الحرث في قولة تعالى : ( نساؤكم حرث لكم ) :
الجماع متى شاء
الجماع من حيث شاء
الجماع من الدبر
الجماع من القبل ****

18.المقصود في قولة تعالى : ( فإذا تطهرن ) :
انقطاع الدم
الاغتسال بالماء
ترك الفواحش
جميع ما ذكر
( رجح ابن جرير الطبري قراءة التشديد والأولى أن يقال : إن الله سبحان جعل للحل غايتين كما تقتضيه القراءتان : إحداهما انقطاع الدم والأخرى التطهر منه والغاية الأخرى مشتملة على زيادة على الغاية الأولى فيجب المصير إليها وقد دل أن الغاية الأخرى هي المعتبرة قوله تعالى بعد ذلك : { فإذا تَطَهَّرْنَ } فإن ذلك يفيد أن المعتبر التطهر لا مجرد انقطاع الدم وقد تقرر أن القراءتين بمنزلة الآيتين فكما أنه يجب الجمع بين الآيتين المشتملة إحداهما على زيادة بالعمل بتلك الزيادة كذلك يجب الجمع بين القراءتين ) .

19.أوجب الجمهور على المولي إذا فاء بجماع زوجته :
ليس عليه شيء
عليه صدقة
عليه كفارة ****
الطلاق

20.حدد الله تعالى مدة الإيلاء :
شهرين
أربعة أشهر****
ثلاثة أشهر
تسعة أشهر

21.قولة تعالى : (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ) :
زمان الحيض
مكان الحيض
الكيفية
زمان ومكان الحيض ****

22.الأصل اللغوي لـ ( المحيض ) تدل على :
السيلان
الانفجار
السيلان والانفجار****
الأذى

23.قولة تعالى : (وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ) نزلت في :
عبد الله بن رواحه ****
أبي بن مرثد الغنوي
سعد بن معاذ
جابر بن عبد الله

24.قال تعالى : ( ولو شاء الله لأعنتكم ) أي :
لأفقركم
لشدد عليكم ****
لغفر لكم
لتاب عليكم

25.معنى العفو في قولة تعالى : ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) :
ما زاد عن الحاجة ****
الأمر بالمعروف
الزكاة
الصدقة

26.من مساويء وإثم الميسر :
التعرض للفقر****
قول الزور
وصول المال من غير تعب
الغنى من الفقر

27.الأصل اللغوي لـ (الخمر) :
الخمار
التغطية****
الرفعة
اختمر العجين

28.قولة تعالى : (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ) نزلت في :
عبد الله بن رواحه
أبي بن مرثد الغنوي****
سعد بن معاذ
جابر بن عبد الله

29.كلمة الوسطى تأنيث :
الوسط
الأوسط ****
الوسيط
الواسطة

30.قولة تعالى : ( ولأمة مؤمنة ) الأمة هنا المقصود بها :
الحرة
الرقيقة
( أي الرقيقة المملوكة ، وقيل المراد بالأمة : الحرة لأن الناس كلهم عبيد الله وإماؤه ، والأول أولى ) ****

31.معنى قولة تعالى : ( ولا تنكحوا ) :
لا تزوجوهم ****
لا تجامعوهم
لا تخالطوهم
لا تكلموهم

32.المراد من اعتزال النساء في المحيض :
عدم مخالطتهن
ترك الجماع ****
ترك البيت لهن
جميع ما ذكر

33.كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من خلفها في قبلها جاء الولد :
أحولا ****
عاقا
عاقلاً
شجاعا

34.حكم جماع الحائض :
يجوز
حرام ****
مستحب
مكروه

35.حرف الجر " من " في قولة تعالى : ( فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ) :
على
إلى
باء
في ****

36.من قال " اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا " :
رسول الله صلى الله عليه وسلم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ****
الصحابة رضي الله عنهم
أبو بكر الصديق رضي الله عنه

37.الميسر مأخوذ من :
اليسار
اليسر****
التيسير
الياسر

38.كتاب التفسير الذي ندرسه لشوكاني اسمه :
فتح القدير****
الجامع لأحكام القرآن
التحرير والتنوير
تفسير العلي الكبير

39.اليتيم في عالم الحيوان من فقد :
أبوه
أمه ****
أمه وأبوه
عائلته

40.اللوطية الصغرى هي :
ترك الجماع
الجماع ما دون الفرج
الجماع في الدبر****
الزنا

41.مكتوب ( والصلاة الوسطى صلاة العصر ) في مصحف :
أم المؤمنين حفصة
أم المؤمنين عائشة ****
ابن عباس
ابن مسعود رضي الله عنهم

42.حدد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى في غزوة :
أحد
بدر
تبوك
لا شيء ( هي غزوة الاحزاب ) ****

43.قرأ ( قروء ) بتشديد الواو :
أبو حمزة
عاصم
ورش
نافع ****

44.المراد بـ ( أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن )
الحيض
الحمل
الحمل والحيض ****
لا شيء

45.قال تعالى : ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) نزلت في :
أسماء بنت يزيد ****
أسماء بنت عميس
أسماء بنت حبيب
أسماء بنت أبي بكر

46.التيس المستعار هو :
من يتزوج المطلقة ثلاثا حتى تحل لزوجها . ****
من لا يغار على عرضة
من لا يلزم زوجته بالحجاب
ليس واحداً مما سبق

47.( وتشاور ) يقال : شرت العسل أي :
استخرجته ****
اشتريته
تذوقته
بعته

48.( لمن أراد أن يتم الرضاعة ) قرأ ..... ( لمن أراد أن يتم الرضعة ) :
ابن كثير
عاصم
مجاهد ****
ابن عباس

49.( متاعا بالمعروف حقاً على المحسنين ) إعراب كلمة ( حقاً ) :
صفة ****
حال
مفعول به
مضاف إليه

50.قرأ ( تماسوهن ) :
حمزة ****
حفص
نافع
ابن كثير

51.( إن الله بما تعملون بصير ) فيها :
ترهيب وترغيب ****
عفو ورحمة
شدة على الكافرين
عطاء من الله تعالى .

52.اختلفت أقوال العلماء في تحديد الصلاة الوسطى على :
ثمانية عشر قولا ****
خمسة عشر قولا
أحد عشر قولا
عشرين قولا

تنسيق ::حازم العتيبي

نسال الله التوفيق في الدارين

ابو عبدالله111

2014- 12- 28, 09:31 AM

قال تعالى ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما اتيتموهن شيئا) التنكير في شيئا يفيد
هل هو للتحقير او للتقليل
اتمنى الاجابه الصحيحه

لو سمحتوا سئلت هذا السؤال ولا احد جاوبني ياليت تفيدوني فيه لاني لقيت اكثر من اجابه في تجمعنا مره للتحقير ومره للتقليل فايهما الاصح
بارك الله في جهودكم فانتم خير معين لنا بعد الله سبحانه وتعالى

ابولمياء

2014- 12- 28, 09:33 AM

اسباب النزول
م1
1- قوله تعالى : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ )
روى أن عمر قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل ، فنزلت ( يسألونك عن الخمر والميسر ) يعني هذه الآية .
2- قوله تعالى : ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو )
أن نفراً من الصحابة حين أُمروا بالنفقة في سبيل الله أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا : إنا لا ندري ما هذه النفقة التي أمرنا بها في أموالنا فما ننفق منها ؟ فأنزل الله الآية .
وأخرج البيهقي في سننه قال : لما أنزل الله { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن } وقوله : { إن الذين يأكلون أموال اليتامى } الآية انطلق من كان عنده يتيم يعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يفصل له الشيء من طعامه فيحبس له حتى يأكله أو يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزل الله : { ويسألونك عن اليتامى } الآية فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم.

م2
1- قوله تعالى : (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ )
نزلت هذه الآية في أبي مرثد الغنوي استأذن النبي صلى الله عليه و سلم في عناق أن يتزوجها وكانت ذات حظ من الجمال وهي مشركة وأبو مرثد يومئذ مسلم فقال : يا رسول الله إنها تعجبني فأنزل الله هذه الآية .
2- قوله تعالى : (ّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ )
قيل : نزلت في عبد الله بن رواحة وكانت له أمة سوداء فغضب عليها فلطمها ثم إنه فزع ، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره خبرها ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم له : ما هي يا عبد الله ؟ قال : تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال : يا عبد الله هذه مؤمنة فقال عبد الله : فوالذي بعثك بالحق لأعتقنها ولأتزوجنها ، ففعل ، فطعن عليه ناس من المسلمين ، وقالوا : نكح أمة ، وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين وينكحوهم رغبة في أحسابهم ، فأنزل الله فيهم : {وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ

م3
1- قوله تعالى : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ )
أخرج مسلم وأهل السنن وغيرهم عن أنس [ أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم أخرجوها من البيت ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فأنزل الله : { ويسألونك عن المحيض } الآية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء إلا النكاح ]
2- قوله تعالى { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } أخرج البخاري وأهل السنن وغيرهم عن جابر قال : كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من خلفها في قبلها جاء الولد أحول فنزلت : { نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم } إن شاء محتبية وإن شاء غير محتبية غير أن ذلك في صمام واحد

م4
أخرج البخاري وغيره عن أم المؤمنين عائشة – رضى الله تعالى عنها - قالت : أنزلت هذه الآية : {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ } في قول الرجل : لا والله وبلى والله وكلا والله

م6
1- قوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ )
أخرج أبو داود وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت : طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يكن للمطلقة عدة فأنزل الله حين طلقت العدة للطلاق فقال : { والمطلقات يتربصن } الآية

م7
1- قوله تعالى : (... فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ....)
أخرج ابن جرير عن ابن جريج قال : نزلت هذه الآية في ثابت بن قيس وفي حبيبة وكانت اشتكته إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم [ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم فدعاه فذكر ذلك له فقال : ويطيب لي ذلك قال : نعم قال ثابت : قد فعلت فنزلت الآية

م8
قوله تعالى : (وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا )
روى عن ابن عباس قال : كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجعها قبل انقضاء عدتها ثم يطلقها فيفعل بها ذلك يضارها ويعطلها فأنزل الله { وإذا طلقتم النساء } الآية .
2- (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ ... ) أخرج البخاري عن معقل بن يسار قال : كانت لي أخت فأتاني ابن عم فأنكحتها إياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتى انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له : يا لكع أكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جئت تخطبها والله لا ترجع إليك أبدا وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فعلم الله حاجته إليها وحاجته إلى بعلها فأنزل الله { وإذا طلقتم النساء } الآية قال : ففي نزلت هي الآية فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه

تنسيق ونقل::حازم العتيبي

نساله الله التوفيق في الدارين

ييارب رضاك

2014- 12- 28, 09:39 AM

لو سمحتوا فين الاقي تجمع مناهج المحدثين

ابولمياء

2014- 12- 28, 09:40 AM

لو سمحتوا سئلت هذا السؤال ولا احد جاوبني ياليت تفيدوني فيه لاني لقيت اكثر من اجابه في تجمعنا مره للتحقير ومره للتقليل فايهما الاصح
بارك الله في جهودكم فانتم خير معين لنا بعد الله سبحانه وتعالى

قال تعالى : (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما اتيتموهن شيئا ) الشيء هنا مقصود به المهر

التنكير في شيئا يفيد((التحقير))

والله أعلم

ييارب رضاك

2014- 12- 28, 09:56 AM

الله يجزاه خير اللي يساعدنيي ابي كويزات أختبار مناهج المحدثين وكويزات الواجبات مافيه وقت وعندي تفسير 1 مابديت فيها

ابولمياء

2014- 12- 28, 10:05 AM

الله يجزاه خير اللي يساعدنيي ابي كويزات أختبار مناهج المحدثين وكويزات الواجبات مافيه وقت وعندي تفسير 1 مابديت فيها

تجمع مادة ( مناهج المحدثين )
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=564919

أسئلة اختبار مناهج المحدثين * 50 سؤال *
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=564839

الحقيبة الكاملة لمادة {مناهج المحدثين} محتوى +اسئلة اختبار +اسئلة مراجعة+واجبات
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=522097

ebra1959

2014- 12- 28, 10:18 AM

جهد مبارك
الله يسعدكم ويوفقكم

جوااانا

2014- 12- 28, 10:19 AM

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
الله يعطيكم العافية :rose:جميعاً
برافو عليك ريحانتي ماقصرتي :10111:
بس ليه كذا مافي تصوير ولاتدوين
حد يروح يهيض مشاعرهم لنا :verycute:مستوى سادس
صعب وفقه المواريث صعبين في مستوى سادس ياليت يصورو لنا
يارب رضاك بيرو مسويه تجمع برا على يدك اليسار :16.jpg:
وماقصر حازم فاله التوفيق يارب

تلخيص للكلمات الإعرابية
هي خمس كلمات فقط ::
1- فإخوانكم = خبر لمبتدئ محذوف
2- ان تبروا = عطف بيان لا يمانكم
3- يرضعن = خبر
4- مالم تكونوا تعلمون = الكاف صفه لمصدر محذوف
5- متاعا = منصوب على انه صفه للوصية

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 10:30 AM

عليكم السلام

lolo2000

2014- 12- 28, 11:11 AM

أسئلة المراجعة تنسيق الاخ حازم

234578

beero3

2014- 12- 28, 11:29 AM

قال تعالى ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما اتيتموهن شيئا) التنكير في شيئا يفيد
هل هو للتحقير او للتقليل
اتمنى الاجابه الصحيحه

شيا) لتحقير
مثل مهرها لا يحل له اذا طلقها

ابو عبير22

2014- 12- 28, 11:48 AM

الاسلئله مدري من وين جيبه الدكتور الله يعين

مغير ابراهيم

2014- 12- 28, 12:04 PM

السلام عليكم
اولا اشكر جهدكم الاكثر من رائع وجزاكم الله خيرا

ثانيا استفسار بسيط بعض المشاركات تطلع عندي غير واضحه تصير مثل لغة اليابان وخاصه مشاركات عيوش المبدعة
وش الحل

نايف 990

2014- 12- 28, 12:17 PM

جزاكم الله خير ،، جميع من شارك وساهم ونسأل الله لكم التوفيق والنجاح في الدنياء والاخره .

جوااانا

2014- 12- 28, 12:28 PM

السلام عليكم
اولا اشكر جهدكم الاكثر من رائع وجزاكم الله خيرا

ثانيا استفسار بسيط بعض المشاركات تطلع عندي غير واضحه تصير مثل لغة اليابان وخاصه مشاركات عيوش المبدعة
وش الحل

غير المتصفح روح كروم عشان توضح معاك
كانت مشكله في اكسبلور

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 12:40 PM

السلام عليكم
اولا اشكر جهدكم الاكثر من رائع وجزاكم الله خيرا

ثانيا استفسار بسيط بعض المشاركات تطلع عندي غير واضحه تصير مثل لغة اليابان وخاصه مشاركات عيوش المبدعة
وش الحل

طلاسم :hahahahahah:

سلمان الساعدي

2014- 12- 28, 12:44 PM

السلام عليكم
اولا اشكر جهدكم الاكثر من رائع وجزاكم الله خيرا

ثانيا استفسار بسيط بعض المشاركات تطلع عندي غير واضحه تصير مثل لغة اليابان وخاصه مشاركات عيوش المبدعة
وش الحل
اضافه الى ما قالت جوااانا
حاول تغير ملف التعريب

ولكن قبله

تأكد من لغة المنتدى الافتراضيه من خيارات المنتدى
:106:

مغير ابراهيم

2014- 12- 28, 01:04 PM

ابشركم ضبط معي مجرد غيرت المتصفح الى كرووم
مشكورين وفالكم الاول مكرر

من جد ياعبدالله طلاسم في طلاسم

واصلو ابداعكم

abo muhammad

2014- 12- 28, 01:19 PM

الخمر لها ثلاث معاني متقاربه لانها تركت حتى ادركت ثم خالطت العقل فخمرته اي سترته

عيوش *

2014- 12- 28, 01:22 PM

الخمر لها ثلاث معاني متقاربه لانها تركت حتى ادركت ثم خالطت العقل فخمرته اي سترته

الثلاث معاني للخمر هي :

*الستر

*المخالطة

*بلوغ الغاية او النهاية

:106::106::106:

abo muhammad

2014- 12- 28, 01:25 PM

:

.
معلومات عامة وممكن يجي سوال فيها .

تفسير الايات من سورة البقرة من قولة تعالى (( يسألونك عن الخمر والميسر .. الاية 219 )
حتى الاية 242 من سورة البقرة
__

الكتاب المقرر ( فتـــــح القـــدير ) للأمام الشوكاني .

جوااانا

2014- 12- 28, 01:38 PM

-

:icon1:محتوى التفسير 1
إضافة مضغوط في 32صفحة للطباعة

abo muhammad

2014- 12- 28, 01:38 PM

الثلاث معاني للخمر هي :

*الستر

*المخالطة

*بلوغ الغاية او النهاية

:106::106::106:

صحيح

بلوغ الغاية او النهاية من معاني الخمر ؟

abo muhammad

2014- 12- 28, 01:45 PM

:
:
المراد بالميسر في الاية قمار العرب بالازلام

"سهام الميسر أحد عشر جزاء "

abo muhammad

2014- 12- 28, 01:57 PM

:
جمهور العلماء على ان ما خامر العقل من غير ماء العنب فهو في حكمه

وقال ابو حنيفة والثوري وابن ابي ليلي وابن عكرمة وجماعة من فقهاء الكوفة ما اسكر كثيرة من غير خمر العنب فهو حلال اي ما دون المسكر فيه .

للتوضيح ابو حنيفة ومن معه يقولون " الرشفه في غير ماء العنب وبدون اسكار فانه حلال "

abo muhammad

2014- 12- 28, 02:24 PM

القراءات في المحاضرة الاولى

1- في قوله : ( وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا )

قرأ حمزة والكسائي : (كثير) بالمثلثة معنى المثلثة ث ثلاث نقاط الثاء مثلث

، وقرأ الباقون بالباء الموحدة ( كبير ) . وهي قراتنا

2- في قوله : ( وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا )

، قرأ أُبي : ( وإثمهما أقرب من نفعهما ) .

3- قوله : ( قُلِ الْعَفْوَ )
قرأه الجمهور بالنصب اي وَ : منصوب وعلامة نصبة الفتحة

، وقرأ أبو عمرو وحده بالرفع وُ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

واختلف فيه عن ابن كثير وبالرفع قرأه الحسن وقتادة .
هنا بالضبط مدري وش يقصد الدكتور حتى عدت الى المحاضرة شفته انه مااهتم فيها

نواف123

2014- 12- 28, 02:40 PM

بالنسبه لمعنى شيئآ في الآيه (ولايحل لكم ان تأخذوا مما آتيتموهن شئآ ) فهي للتحقير ...فإن طلقها (المقصود الزوج الثاني) ........ودمتم

Fawaz Alsubaei

2014- 12- 28, 02:51 PM

هذا جوال الدكتور/ سامي الاشقر
0547755467
للاستفسارات
^
^
^
لقيته في تجمع سابق اذا انه باقي على هالرقم اي احد يبي استفسار دوكم الرقم.

الغائب

2014- 12- 28, 03:30 PM

أرسلو الاسئلة المصورة حقت العام الي سبق لاهنتو

ابو عبير22

2014- 12- 28, 03:32 PM

يقول العفو الرقم اللي طلب عير الصحيح

عيوش *

2014- 12- 28, 03:33 PM

[QUOTE=Fawaz Alsubaei;11832000]هذا جوال الدكتور/ سامي الاشقر
0547755467
للاستفسارات
^
^
^
لقيته في تجمع سابق اذا انه باقي على هالرقم اي احد يبي استفسار دوكم الرقم.[/QUO

الرقم الشغال الصحيح:0532996054

:106::106::106:

AliAlgarni

2014- 12- 28, 03:38 PM

ياشباب لا هنتوا
البحث عن اسئلة العام الماضي وتنزيلها لتعم الفادئة وكيف طريقة اسلوبه في الاسئله هل هي من الاعوام السابقه او ماذا
وشكر للجميع

عيوش *

2014- 12- 28, 03:46 PM

الخمر سمي خمرا :لانة يخمر العقل ، أي يغطية ويسترة

والميسر سمي ميسرا :لانة يجزأ أجزاء فكأنة موضع التجزئة وكل شيء جزئتة فقد يسرتة

الياسر :هو الاعب بالقداح

اصل العنت (المشقة )

قال الانباري : اصل العنت (التشديد ) ثم نقل الى معنى الهلاك

:icon19::icon19::icon19:

ابو عبير22

2014- 12- 28, 03:51 PM

كلمت الدكتور. الحين وسالت عن ما سكر كثير من غير خمر العنب فهو حلال. قال بس الحناف اللي قالو كذا

وسالت عن القراءات. مش كثير قلت يعين ثلاث اربع. إيه

يقول سلمني عبدالله كثير سلام. امزح ههههههههههه

عيوش *

2014- 12- 28, 03:54 PM

يعني القراءات ثلاثة او اربعه في الاختبار ولا نذاكر ثلاثة او اربعه

abo muhammad

2014- 12- 28, 03:55 PM

ابو عبير22

2014- 12- 28, 03:56 PM

يعني اللي يبي يجيب بالاختبار أي ثلاث يا اربع

جوااانا

2014- 12- 28, 03:57 PM

ياشباب لا هنتوا
البحث عن اسئلة العام الماضي وتنزيلها لتعم الفادئة وكيف طريقة اسلوبه في الاسئله هل هي من الاعوام السابقه او ماذا
وشكر للجميع

في مداخلة لريحانتي الله يرضى عليها جمعت
فيها بعض الاسئلة للأسف لم نجد تصوير
والله العالم ان أسلوبه يكرر
وقال كلمة في المباشرة :الرابعة
بنيت هذا الاستنتاج عليها
الاقتباس
سؤال من طالبة للدكتور " نذاكر اسئلة الاعوام السابقة ؟ "
أجابها : بانه اسئلة هذا العام بعضها فيها حداثة واسئلة جديدة
واسئلة العام لأخذ فكرة وستكون اسئلة هذا الفصل قريبة منها
قهرررررررررررررر:bawling:
الى يلقى شي لايبخل

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 04:03 PM

[QUOTE=ابو عبير22;11832633]كلمت الدكتور. الحين وسالت عن ما سكر كثير من غير خمر العنب فهو حلال. قال بس الحناف اللي قالو كذا

وسالت عن القراءات. مش كثير قلت يعين ثلاث اربع. إيه

يقول سلمني عبدالله كثير سلام.

يعني الحين ضمنت النجاح هههههه:d5::d5::d5::d5::d5:

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 04:06 PM

لا تبعد شي عن عبد الله ممكن من كثر مايجيهم في الجامعة او مستاجر في الحي الجامعي

اصلا انا ساكن في البر (ضب):mh35:

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 04:11 PM

شباب مايصير تذكرون وتخلوني علي نقليزي والله يستر

انقليزي عندك الليله :mh001:

عيوش *

2014- 12- 28, 04:11 PM

(يسئلونك عن الخمر والميسر ) السائلون هم المؤمنون

(قل العفو ) المعنى :انفقو ما فضل عن حوائجكم ولم تجهدو انفسكم .

وقيل هو ما فضل عن نفقة العيال

وقال جمهور العلماء:هو نفقات التطوع

*****

(لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة) قيل في الكلام (تقديم وتأخير )

اي كذالك يبين الله لكم الايات في الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في الدنيا وزوالها وفي الاخرة وبقائها فترغبون عن العااجلة الى الاجلة (العاجلة هي الدنيا ،والاجلة الا خرة )

*****

(قولة تعالى : ويسئلونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير )المراد بالاصلاح هنا (مخالطتهم على وجة الاصلاح لاموالهم ) ودل ذالك على جواز التصرف في اموال اليتامى من الاولياء والاوصياء بالبيع ،والاجارة ونحو ذالك

:106::106::106:

abo muhammad

2014- 12- 28, 04:11 PM

http://www.youtube.com/watch?v=EkAi-Rcx7tM

عيوش *

2014- 12- 28, 04:15 PM

يعني اللي يبي يجيب بالاختبار أي ثلاث يا اربع

شكرا :(204):

ابو عبير22

2014- 12- 28, 04:15 PM

أي البر شكلك في أم رقيبه

أم فهد 2

2014- 12- 28, 04:21 PM

الله يسهلها علينا يارب

abo muhammad

2014- 12- 28, 04:21 PM

سبب نزول
1- قوله تعالى : (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ )
نزلت هذه الآية في أبي مرثد الغنوي استأذن النبي صلى الله عليه و سلم في عناق أن يتزوجها

2- قوله تعالى : (ّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ )
قيل : نزلت في عبد الله بن رواحة وكانت له أمة سوداء فغضب عليها فلطمها ثم إنه فزع ، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره خبرها ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم له : ما هي يا عبد الله ؟ قال : تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال : يا عبد الله هذه مؤمنة فقال عبد الله : فوالذي بعثك بالحق لأعتقنها ولأتزوجنها ، ففعل ، فطعن عليه ناس من المسلمين ، وقالوا : نكح أمة ، وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين وينكحوهم رغبة في أحسابهم ، فأنزل الله فيهم : {وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ } .

abo muhammad

2014- 12- 28, 04:23 PM

شدوووو الهمة

بقي 48 ساعة وتنتهي الاختبارات

يونآ..}

2014- 12- 28, 04:29 PM

القراءات في الآية:

( والصلاة الوسطى )

قالون عن نافع ( الوصطى ) بالصاد

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 04:31 PM

معنى التعر يض يابو عبير 22222؟؟؟؟؟؟

أبو عبد المحسن

2014- 12- 28, 04:56 PM

تنبيه بسيط ومهم هنا |

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=645560

المهدي

2014- 12- 28, 05:17 PM

كل الشكر والتقدير لمن ساهم في هذا الموضوع
وكتب الله لكم الاجر والثواب

abo muhammad

2014- 12- 28, 05:19 PM

اقتباس من ابو عبد المحسن جزاه الله خير

1) في قوله : (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ) , قرأ حمزة والكسائي : (كثير) بالمثلثة ، وقرأ الباقون بالباء الموحدة (كبير).

2) في قوله : (وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) ، قرأ أُبي : (وإثمهما أقرب من نفعهما).

جوااانا

2014- 12- 28, 06:13 PM

الأحكام الشرعية

:love080:محاضرة1:

التعلم و السؤال في دين الله تعالى = واجب
حكم الخمر والميسر = تحريم
حكم النفقة من المال = قال الدكتور فيها , صدقات التطوع
واعظم شي انو الواحد ينفق على اهله
- حكم مخالطة اليتيم ، وأكل الوصى عليه من ماله = جائز
ورخصة لصالح اليتيم

:icon19: :icon19: :icon19:

:love080:محاضرة 2 :
زواج المؤمنة من المشرك ، والمؤمن من المشركة = حرام
مصاحبة الكفار وموالاتهم = لا تجوز شرعاً .
بحاول أحصيها لاخر شي

جوااانا

2014- 12- 28, 06:28 PM

:icon19:حكم النفقة من المال =انه ما زاد من حاجتكم الشيء الزائد
الفائض ينفقه في سبيل الله = ما تبقى
من نفقة العيال ,, وهذا الكلام متعلق بنفقات التطوع
:icon19:اما الزكاة = فلها أنصبتها المعروفة والمحددة لا يمكن التهاون

دمي ولادمعة أمي

2014- 12- 28, 06:30 PM

سبيعة الاسلميه التى إذن الرسول لها أن تتزوج بعد الوضع

الرغداء

2014- 12- 28, 06:46 PM

لازم نتعاون خلونا كلنا نبحث في المواضيع السابقه عن اسئله اوشئ

ابولمياء

2014- 12- 28, 06:46 PM

تلخيص للمقرر بسيط جدا

فيه القراءات اللي ذكرت في المقرر وأسباب النزول مختصرة وبعض الإضافات البسيطة

المحاضرة الأولى
1- في قوله : ( وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ) قرأ حمزة والكسائي : (كثير) بالمثلثة ، وقرأ الباقون بالباء الموحدة ( كبير ) .
2- في قوله : ( وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ) ، قرأ أُبي : ( وإثمهما أقرب من نفعهما ) .
3- قوله : ( قُلِ الْعَفْوَ ) قرأه الجمهور بالنصب ، وقرأ أبو عمرو وحده بالرفع واختلف فيه عن ابن كثير وبالرفع قرأه الحسن وقتادة .

المحاضرة الثانية
( ولو أعجبتكم ) جملة حالية
(ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ) نزلت في أبي مرثد الغنوي
(ولأمة مؤمنة خير من مشركة ) نزلت في عبد الله بن رواحة
·في قوله : (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ ) قرأه الجمهور بفتح التاء وقرئ في الشواذ بضمها قيل : والمعنى : كأن المتزوج لها أنكحها من نفسها .
·في قوله : ( ولَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا) ، أجمع القراء على ضم التاء من تُنكحوا.

المحاضرة الثالثة
والطهر انقطاع الحيض والتطهر : الاغتسال
وقال محمد بن كعب القرظي ويحيى بن بكير : إذا طهرت الحائض وتيممت حيث لا ماء حلت لزوجها وإن لم تغتسل وقال مجاهد وعكرمة : إن انقطاع الدم يحلها لزوجها ولكن تتوضأ
·قوله : ( وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ( يطَّهَّرن ) بتشديد الطاء وفتحها وفتح الهاء وتشديدها .
·وفي مصحف أبي وابن مسعود ( يتطهرن ) والطهر انقطاع الحيض أما التطهر فالاغتسال .

المحاضرة الرابعة
{ أن تبروا } عطف بيان لأيمانكم

المحاضرة السادسة
( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ )
عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت : طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يكن للمطلقة عدة فأنزل الله حين طلقت العدة للطلاق .
القروء : قال أهل الكوفة والحنابلة : هي الحيض , وقال أهل الحجاز والشافعية هي : الأطهار .
قال الشوكاني : أن يجمع بين المشترك اللفظي (القروء) وبين الأدلة ويرتفع الخلاف .
·( ثلاثة قروءِ ) روي عن نافع أنه قرأ قرو بتشديد الواو ، وقرأه الجمهور بالهمز .

المحاضرة السابعة
(... فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ....)
نزلت هذه الآية في ثابت بن قيس وفي حبيبة وكانت اشتكته إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم [ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم فدعاه فذكر ذلك له فقال : ويطيب لي ذلك قال : نعم .

المحاضرة الثامنة
(وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا )
روى عن ابن عباس قال : كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجعها قبل انقضاء عدتها ثم يطلقها فيفعل بها ذلك يضارها ويعطلها فأنزل الله { وإذا طلقتم النساء } الآية
(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ ... ) أخرج البخاري عن معقل بن يسار قال : كانت لي أخت فأتاني ابن عم فأنكحتها إياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتى انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له : يا لكع أكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جئت تخطبها والله لا ترجع إليك أبدا وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فعلم الله حاجته إليها وحاجته إلى بعلها فأنزل الله { وإذا طلقتم النساء } الآية قال : ففي نزلت هي الآية فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه .

المحاضرة التاسعة
شرت العسل : استخرجته .
{ فإن أرادا فصالا } الضمير للوالدين والفصال : الفطام عن الرضاع .
{ يرضعن } تعرب خبر .
·(لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ) قرأ مجاهد ( لمن أراد أن تَتِم) بفتح التاء ورفع الرضاعة على إسناد الفعل إليها وقرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة والجارود بن أبي سبرة بكسر الراء من الرضاعة وهي لغة وروي عن مجاهد أنه قرأ الرضعة وقرأ ابن عباس لمن أراد أن يكمل الرضاعة .
·قوله : {لا تضارُ} قرأ أبو عمرو وابن كثير وجماعة بالرفع على الخبر ، وقرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم في المشهور عنه ( تضارَّ) بفتح الراء المشددة على النهي .

المحاضرة الحادية عشر
·{ ما لم تمسوهن } أى ما لم تجامعوهن قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ( ما لم تمسوهن ) ، وقرأ حمزة والكسائي ( تماسوهن ) من المفاعلة .

المحاضرة الثانية عشر
·{ فنصف ما فرضتم } قرأ الجمهور { فنصف } بالرفع وقرأ من عدا الجمهور بالنصب : أي فادفعوا نصف ما فرضتم .
·قوله : { وأن تعفوا أقرب للتقوى } قيل : هو خطاب للرجال والنساء تغليبا وقرأه الجمهور بالتاء الفوقية وقرأ أبو نهيك والشعبي بالياء التحتية ( يعفو ) .

المحاضرة الثالثة عشر
اختلف أهل العلم في الصلاة الوسطى على ثمانية عشر قول وأصحها وما ذهب إليه الجمهور أنها صلاة العصر .
ذكر أهل العلم أن القنوت ثلاثة عشر معنى والأرجح هنا (قوموا لله قانتين ) حمل القنوت على السكوت لحديث "كان الرجل يكلم صاحبة في الصلاة " .
·( والصلاة الوسطى ) ، قرأ قالون عن نافع (الوصطى) بالصاد لمجاورة الطاء وهما لغتان : كالسراط والصراط .

المحاضرة الرابعة عشر
·{ وصية } قرأ نافع وابن كثير وعاصم بالرفع على أن ذلك مبتدأ لخبر محذوف يقدر مقدما : أي عليهم وصية
·وقرأ أبو عمر وحمزة وابن عامر بالنصب على أنها مفعول به لفعل محذوف : أي فليوصوا وصية أو أوصى الله وصية أو كتب الله عليهم وصية .

تنسيق ونقل:حازم العتيبي

نسال الله التوفيق في الدارين

الرغداء

2014- 12- 28, 06:57 PM

يا جماعه افتحو قسمنا الدراسات الاسلاميه على صفحة 79 واختاروى اسئلة العام مصوره لابو الحسن ونزلوها لنا ماعرفت انزلها

الرغداء

2014- 12- 28, 06:59 PM

ماادرى بعدين قال مو اسئلة التفسير انتو شوفو الموضوع

راكان السبيعي

2014- 12- 28, 06:59 PM

: :: الله يمسيهم بالخير؛ والله يهقوتي اني بجيبها على التنده في التفسير: من امس ومافهمت شي
:cheese: ي الله دخيلك:cheese:

AliAlgarni

2014- 12- 28, 07:13 PM

الله يستر من ذا المادة
شكلها تخوف حتى الاسئله ما لقينا لها اسئله وماده فيها شيء من الصعوبة

ابو عبير22

2014- 12- 28, 07:19 PM

اظهر الصور سنة السبلة دام صفحة ٧٩

عيوش *

2014- 12- 28, 07:25 PM

بحثت في صفحة 79 ما لقيت شي في نفس الاسئلة اللي عندنا وروابط خربانة

الرغداء

2014- 12- 28, 07:26 PM

قوله تعالى (قل العفو )
قال جمهور العلماء هي = نفقات التطوع

قوله تعالى (والله يعلم المفسد من المصلح )
تحذير للأولياء

ماحكم التعلم والسؤال في دين الله
واجب

قوله تعالى (فإخوانكم )
خبر لمبتدأ محذوف ....اي "فهم اخوانكم "

من القائل الميسر ميسران ميسر اللهو وميسر القمار
مالك

من القائل بـ (ما اسكر كثيره من غير خمر العنب فهو حلال )
ابو حنيفه والثوري وابن عكرمه وجماعه من فقهاء الكوفه

آيه منسوخه بآية الزكاة المفروضة
(ويسألونك ماذا ينفقون )

(ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمن )..اختلف العلماء في عموم تحريم نكاح المشركات والكتابيات على قولين ..القول الراجح هو:
ان آية المائده جاءت فخصصت الكتابيات من هذا العموم وهذا محكي عن ابن عباس
لان سورة البقرة من اول مانزل وسورة المائدة من آخر مانزل ..اي ناسخه لها

من القائل " لغو اليمين : أن تحلف وانت غضبان "
ابن عباس

الرغداء

2014- 12- 28, 07:27 PM

لقيتها في تجمع سابق

الرغداء

2014- 12- 28, 07:28 PM

القرء في الأصل هو
الوقت

(فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا ) " فإن طلقها "المقصود هو :
الزوج الثاني
"فلاجناح عليهما " اي الزوج الأول والمرأه

من طلق هازلا فإن الطلاق
يلزمه

الفصيل هو الطفل الذي تم فطامه سمي فصيل لأنه مفصول عن أمه .

"والوالدات يرضعن " تعرب يرضعن
خبر

ذكر الله سبحانه عدة الطلاق واتصل بذكرها ذكر الارضاع بعد ذلك ذكر عدة الوفاة ..ما السبب
لئلا يتوهم أن عدة الوفاة مثل عدة الطلاق

وجه الحكمه في جعل العدة للوفاة هذا المقدار؟
لأن الجنين الذكر يتحرك لثلاثة اشهر والانثى لاربعه ..فزاد الله على ذلك عشرا لان الجنين ربما يضعف فتتأخر حركته

الرغداء

2014- 12- 28, 07:29 PM

انطباعهم عن الاختبار
الحمد لله الأختبار حلو بس بعض الأسئلة جابت لي المرض مدري من وين جابها
1- عدة المختلعة أصلا هي موجودة بالمنهج نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ما أذكر أني قريتها
2- كم آلى الرسول صلى الله عليه وسلم نسائه حتى ذي ما مرت عليه بالملزمة

والباقي تقصير مني في المذاكره بس صراحة ركز على أشياء ماتوقعت يجيبها مثل الإعراب خمس أسئلة إعراب نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نواف123

2014- 12- 28, 07:30 PM

للصفحه الاولى من التجمع فيها اساله

الرغداء

2014- 12- 28, 07:31 PM

من ص121

ابو عبير22

2014- 12- 28, 07:44 PM

بروح اذكر انجليزي. إذا في الأسئلة. لاتنسونا الماده سهله بس الدكتور الأسئلة. تخوف الظاهر

سلمان الساعدي

2014- 12- 28, 07:53 PM

هذ الاسئلة العشرة رتبتها كما ستأتي في الاختبار ان شاء الله
:106:

دمي ولادمعة أمي

2014- 12- 28, 08:16 PM

جزاك الله خيرا
عدة المختلعة (1):

اختلف العلماء في هذه المسألة هل تعتد عدة المطلقة أو تعتد بحيضة ، والراجح أنها تعتد بحيضة واستدلوا بـ الآتي :

- ورد في حديث امرأة ثابت بن قيس أمر النبي صلى الله عليه وسلم لها بأن تعتد بحيضة وأن تلحق بأهلها

النبي آلى من أزواجه شهرا تأديباً لهن.

ييارب رضاك

2014- 12- 28, 08:20 PM

الله يجزاك خير اخ حازم ويوفقك يرزقك من حيث لاتحتسب

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 08:24 PM

هذ الاسئلة العشرة رتبتها كما ستأتي في الاختبار ان شاء الله
:106:

الله يسعدك يا الساعدي :41jg:

ابو عبدالله111

2014- 12- 28, 08:38 PM

والله مفتر راسي فرر مدري احسها ماده تلخبط ومن زود الفهم معها انجليزي مدري وش دخل ام الانجليزي يجبرونا عليه

الغائب

2014- 12- 28, 08:48 PM

في السؤال الثاني الجواب ثابت بن قيس وليس قيس بن ثابت واقرب شي فالاختيارات ثابت بن مالك واسمه الكامل ثابت بن قيس بن شماس بن مالك

ابو عبير22

2014- 12- 28, 08:49 PM

ابو عبدالله انت نفسي عندك نقليزي قراءة إذا عندك روح المستوى. الثاني. منزلين اسئلة مهمة أن شاء الله تجي لاتفوتك ياذيب

ابو عبير22

2014- 12- 28, 08:50 PM

جونا ولا محمد. تكفون نبي ملف اللي نزله سلمان ملف احمر

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 08:56 PM

جونا ولا محمد. تكفون نبي ملف اللي نزله سلمان ملف احمر

(تعديل) جواانا والا ابو محمد

أم فهد 2

2014- 12- 28, 08:56 PM

السلام عليكم في سؤال حيرنا ولا كن تأكد من الدكتور
بخصوص التقليل والتحقير هم نفس المعني
يعني لو جا السؤال التحقير صح والتقليل صح واذا كان الخيران مع بعض نختارهم

تنكير كلمة شيئا في قولة تعالى( ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيئا)
ا\ التعظيم
2\التقليل
3\ الاخفاء
4\ كل ماسبق

ALKING2013

2014- 12- 28, 08:56 PM

انا باقي عندي انجليزي كتابه وقراءه كيف جبروك عليها؟؟؟؟
انا ما اخذتها با خذها صيفي اذا نزلو صيفي...

عبدالله الحربي0

2014- 12- 28, 08:59 PM

انا باقي عندي انجليزي كتابه وقراءه كيف جبروك عليها؟؟؟؟
انا ما اخذتها با خذها صيفي اذا نزلو صيفي...

+1

جوااانا

2014- 12- 28, 09:00 PM

الأحكامالشرعية

:love080:محاضرة 3:

جماع الحائض = . حرام
وطء الزوجة من الدبر .= حرام
-ملامسة الزوجة في حال الحيض = جائز , بما عدا الفرج او بما دون الإزار
:love080:محاضرة4:

الإكثار من الحلف لأنه عرضة للحنث .= حرام
:love080:الاحكام التي جات بالاختبار

إن أعاد الزوج زوجته بعد طلاقها بقصد الإضرار بها ف الزواج حكمة : باطل =
جائز مع الحرمة

الحكم المأخوذ من قولة تعالى : ) ولًا تجعلوا الله عرضة لإيمانكم )

لًا تجعلوا الحلف مانعا عن الخير

أوجب الجمهور على المولي إذا فاء بجماع زوجته : عليه كفارة
حكم جماع الحائض : حرام

جوااانا

2014- 12- 28, 09:02 PM

جونا ولا محمد. تكفون نبي ملف اللي نزله سلمان ملف احمر

والله حولته من ساعة ما شفته وعلى بالي

الله يرضى عليك ياسلماااان

ابو عبير22

2014- 12- 28, 09:14 PM

الله يعطيك العافية جوااااانا

جوااانا

2014- 12- 28, 09:14 PM

سلمان الساعدي

2014- 12- 28, 09:41 PM

والله حولته من ساعة ما شفته وعلى بالي

الله يرضى عليك ياسلماااان

وعليكم جزء بسيط مما تقدمون
:106:

ALKING2013

2014- 12- 28, 09:49 PM

تنبيه مهم :
قال تعالى :(الذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر) التربص هنا : التأني والتاخر

اما

في قوله تعالى( والمطلقات يتربصن بانفسهن) التربص هنا: بمعنى الانتظار ...

سلمان الساعدي

2014- 12- 28, 10:17 PM

هناك معلومات بذكرها غير موجوده في المنهج ذكرها الدكتور في المحاضرات وفي شيئ قال مهم في الاختبار
............
رأي الشوكاني في احتساب عدد الطلقات مع الجمهور
اي عدة طلقات في وقت واحد تحسب واحده
...........
قال ان النية تكفي للفيء
احمد بن حنبل
...........
كان يعيد الجنود الى بيوتهم بعد 4 اشهر
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
............
(ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو) ان هذه الايه منسوخه يايه الزكاة المفروضة
ذكر هذي المعلومه ولمح انها مهمه في الاختبار
.............
وجوب التعلم والسؤال في دين الله
حكم الخمير والميسر
ويسر التشريع في تحريم الخمر
النقاط الثلاث قال مهمه مع انها سهله لكن الي علي اني ابلغ بما قال
...........
قال خذوا بالكم من معقل بن يسار
.............
هل يجوز الاقتصار على ما دون السنتين في الرضاعه
الاجابه نعم
قال مهمه مع انها سهله
..............
لما ذكر الله سبحانه النكاح والطلاق ذكر الرضاع لان الزوجين قد يفترقا وبينهما ولد
وقيل ان هذا خاص بالمطلقات وقيل عام
يقول الدكتور الارجح الذي اراه انا عام
................
لا تضار والدة بولدها
ان ينزع الولد منها
يقول ركزوا وعلى ضرر الوالد الي هو ان يطلب اكثر مما يملك
...............
اذا لم يقبل الطفل غير امه تصبح الرضاعة واجبة على الام
لمح على الاهميه
...........
الدلاله على ان الاولاد للاباء لا للامهات
تكلم وقال مهم بس والله نسيت وش قال ,بس كتبت عليها مهم وصا الدكتور
............
هناك من قال ان عده الامه شهران وخمس ايام
عند المالكيه وابن العربي
قال مهم
................
رجح الامام الشوكاني استواء الامه والحره في عدة الميت زوجها
لكتشاف الحمل
مــــــــــــــــــــــــهم
......................
نبه على قبل الدخول وبعد الدخول وان سمي مهر او لا
......................
رجح الشوكاني ان الزوج هو من بيده عقدة النكاح وليس وليها
......................
الصلاة الوسطي18 قول
مهم
................
قال يجب على الازواج ان يوصوا اهلهم ان يمتعوا ازواجهم حولا كاملا
لازم الوصيه
................
قال هذي مهمه وكانه ياكد انها بتجي في الاختبار
متاعا :منصوب على انه صفه للوصيه
................
قيل ان قبل هذه الايه كان زمن الحداد سنه فنسخت بهذه الايه الى 4 اشهر و10
وهذا راي الجمهور
لقيت اني حطيت على هذه المعلومه دائره وكاتب قال بجيب عليها اسئلة في الاختبار
...................
هذا واتمنى لكم التوفيق
:106:

AliAlgarni

2014- 12- 28, 10:41 PM

AliAlgarni

2014- 12- 28, 10:49 PM

ملاحظة للتنبية
معنى ثلاثة قروء
قال اهل الكوفة والحنابلة هي ( الحيض )
وقال اهل الحجاز والشافعية عي ( الاطهار )

AliAlgarni

2014- 12- 28, 10:52 PM

المطلقات أربع :
1- مطلقة قبل البناء ولم يسم لها مهر فلها المتعة ولا عدة عليها
2- مطلقة قبل البناء وسمي لها مهر فلها نصفه إلا أن يعفو
3- مطلقة بعد البناء لها ما سمي من المهر وعليها العدة
4- مطلقة بعد البناء ولم يسم لها مهر فلها مهر مثيلتها .

beero3

2014- 12- 28, 11:00 PM

أول من اختلعت نفسها في عهد الرسول – صلى اله عليه وسلم –هى زوجة :
)أ( ثابت بن مالك
)ب( مالك بن أنس
)ج( أنس بن قيس
)د( قيس بن ثابت

رجح الشوكانى– رحمه اله تعالى – أن عِدة المختلعة :
)أ( كعدة المطلقة
)ب( أن تعتد بحيضة
)ج( ثلاثة قروء
)د( جميع ما سبق

اين الاجابة الصحيحه والسؤالين من اسئلة المراجعة وغير محلوله

تستهبل في الخيارات في السوال الاول

الجواب ثابت بن قيس وفي حبيبه
رجح الشوكاني. ان تعد بحيضه وحده

:g2: معاكم الذيبه ... عين هنا وعين هناك.

عيوش *

2014- 12- 28, 11:00 PM

أول من اختلعت نفسها في عهد الرسول – صلى اله عليه وسلم –هى زوجة :
)أ( ثابت بن مالك
)ب( مالك بن أنس
)ج( أنس بن قيس
)د( قيس بن ثابت

رجح الشوكانى– رحمه اله تعالى – أن عِدة المختلعة :
)أ( كعدة المطلقة
)ب( أن تعتد بحيضة
)ج( ثلاثة قروء
)د( جميع ما سبق

اين الاجابة الصحيحه والسؤالين من اسئلة المراجعة وغير محلوله

السؤال الاول : الخيار الصحيح مو موجود وهو (ثابت بن قيس )

والثاني مو موجود في المحتوى قول للشوكاني بس موجود ان الرسول صلى الله علية وسلم عند ما اختلعت حبيبة من ثابت بن قيس قا لها ان تعتد بحيضة
واحدة .

:icon19::icon19::icon19:

عيوش *

2014- 12- 28, 11:04 PM

http://files2.fatakat.com/2013/3/13636197962176.jpg

أبو عبد المحسن

2014- 12- 28, 11:11 PM

أول من اختلعت نفسها في عهد الرسول – صلى اله عليه وسلم –هى زوجة :
)أ( ثابت بن مالك
)ب( مالك بن أنس
)ج( أنس بن قيس
)د( ثابت بن قيس

رجح الشوكانى– رحمه اله تعالى – أن عِدة المختلعة :
)أ( كعدة المطلقة
)ب( أن تعتد بحيضة
)ج( ثلاثة قروء
)د( جميع ما سبق

اين الاجابة الصحيحه والسؤالين من اسئلة المراجعة وغير محلوله

والله أعلم

عيوش *

2014- 12- 28, 11:16 PM

الله يوفقك سلمان على الملف الجميل و يعطيكم العافية جميعا والله يوفقكم اجمعين

قال تعالى (واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ) نزلت في (معقل بن يسار )

لما منع اختة ان ترجع الى زوجها

*****

كان الرجل على عهد الرسول صلى الله علية وسلم يقول للرجل زوجتك ابنتي ،ثم يقول كنت لا عبا ويقول :قد اعتقت ثم يقول كنت لاعبا فانزل الله سبحانة (ولا تتخذو ايات الله هزوا )

فقال الرسول صلى الله علية وسلم :ثلاث من قالهن لا عبا او غير لاعب فهن جائزات علية (الطلاق ،النكاح ،العتاق )

:love080::love080::love080:

أبو عبد المحسن

2014- 12- 28, 11:18 PM

ما شاء الله تبارك الله إبداااع وروح عالية ؛ وإن شاء الله يستمر هذا التألق حتى آخر لحظة

:(282)::(282):

.

.

أما مافي جعبتي أضعه بين أعينكم , للفائدة حسب ما أرى والله ولي التوفيق ..

بندر العمري

2014- 12- 28, 11:28 PM

ابو عبدالمحسن الله يحفظك ليش مطنش كلمت دكتور فقه المواريث

beero3

2014- 12- 28, 11:28 PM

والله أعلم

ابو عبد المحسن كنى قريت بملخصك لقول الشوكاني تعد بحيضه واحده

:mh12: او اني اتوهم ف الاجابه بس احسها صح

ثلاثه قور للمطلقه الباين
طلقتان لرجعي
اما عده المتوفي عننها زوجها 4اشهر و10ايام
وذوات الحمل عدتهن الين يضعن حملهن
والااولد من حق الرجل ....

أبو عبد المحسن

2014- 12- 28, 11:31 PM

مراجعة شاملة وخفيفة لأهم الموضوعات - في اعتقادي - :

- العنت : المشقة.

- إثم الخمر : فساد العقل. - منافع الخمر : التجارة.
- إثم الميسر : إضاعة المال. - منافع الميسر : مصير الشيء للإنسان بلا تعب.

- سهام الميسر : 11 جزء.
- العفو : نفقات التطوع.
- إصلاح لهم : أي مخالطتهم؛ لإصلاح أموالهم.
- المخالطة تشمل كل مخالطة.
- كل ما خامر العقل فحكمه حكم الخمر.

- قل فيهما إثم كبير : حمزة والــكــسائي.
- إثمهما أكبر : أُبي (أقرب).
- العفـــوُ : بالرفع : أبو عمر.

يتبع ...

أبو عبد المحسن

2014- 12- 28, 11:33 PM

ابو عبدالمحسن الله يحفظك ليش مطنش كلمت دكتور فقه المواريث

رديت عليك أول ما سجلت دخول .. الله يحفظك في الموضوع ذاته هنا |

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=634454&page=4

لم أتمكن من الإتصال به ؟!

عيوش *

2014- 12- 28, 11:33 PM

قال القرطبي (لا خلاف بين العلماء ان من طلق هازلا فيلزمة ويقع )

المقصود بالكتاب في الاية (القران الكريم )والحكمة (السنة النبوية )

قال تعالى (واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن )

قولة (ان ينكحن ازواجهن ) ان اريد بازواجهن المطلقون لهن ،فهو مجاز باعتبار ما كان

وان اريد (بازواجهن ) من يردن ان يتزوجنة فهو مجاز اعتبار ما سيكون .

:106::106::106:

عيوش *

2014- 12- 28, 11:54 PM

من هو المحلل :هو الذي يتزوج الزوجة ليحللها للزوج الاول

والرسول صلى الله علية وسلم (لعن المحلل والمحلل له )

والمحلل هو (التيس المستعار )

الدكتور في المحاضرة كان يقول ان متعلقات الاية مهمة

(الطلاق مرتان ) مرتان : لم يقل طلقتان ،اشارة الى انة ينبغي ان يكون الطلاق مرة ، بعد مرة ،لا طلقتان دفعه واحدة

واختلف اهل العلم في ارسال الثلاث دفعة واحدة ، هل يقع ؟ او واحدة فقط

قال الجمهور بانة يقع الثلاث دفعه واحدة

ومن عداهم قال قالو يقع واحدة( وهذا الحق )

يجوز للزوج ان يطلب من الزوجة اذا ارادت الخلع اكثر مما اعطاها

ولكن كرة النبي صلى الله علية وسلم ان يأخذ من المختلعه اكثر مما اعطاها

الخطاب في الاية بقولة (واذا طلقتم :وقولة فلا تعضلوهن ) للازواج

:rose::rose::rose:

بندر العمري

2014- 12- 28, 11:56 PM

رديت عليك أول ما سجلت دخول .. الله يحفظك في الموضوع ذاته هنا |

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=634454&page=4

لم أتمكن من الإتصال به ؟!
بارك الله فيك ياابا عبدالمحسن السموحة يالحبيب :53:

أبو عبد المحسن

2014- 12- 29, 12:09 AM

ابو عبد المحسن كنى قريت بملخصك لقول الشوكاني تعد بحيضه واحده

أحسنتِ وبارك الله فيك أشكرك على التنبيه , تم التعديل

أبو عبد المحسن

2014- 12- 29, 12:11 AM

بارك الله فيك ياابا عبدالمحسن السموحة يالحبيب :53:

:rose:

صالح الجنيدي

2014- 12- 29, 12:12 AM

احسسسس المنهج صصصصعب الله يستر يارب

شكلي بجيب العيد والنفسيه مااااش :o

أبو عبد المحسن

2014- 12- 29, 12:15 AM

- بإذنه : أي بأمره - الزجاج
- بإذنه : أي بتيسيره وتوفيقه - صاحب الكشاف "الزمخشري"

- ولا تنحكوا المشركات : نزلت في أبي مرثد الغنوي , وعناق.

- ولأمة مؤمنة : نزلت في عبد الله بن رواحة , وأمته.

- سورة البقرة من أول ما نزل , وسورة المائدة من آخر ما نزل (الناسخ والمنسوخ) و(تخصيص العام).

- لفظ المشرك لا يتناول أهل الكتاب.

- تُنكحوا المشركات : بضم التاء : قراءة شاذة.
- تُنكحوا المشركين : ضم التاء : إجماع.

أبو عبد المحسن

2014- 12- 29, 12:24 AM

- من حيث : بمعنى (في).

- الطهر : إنقطاع الحيض.

- الــتـطهر : الاغتسال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أُبيّ وابن مسعود.

- الجمهور : لا يحل وطء الرجل زوجته حتى تتطهر : يعني تغتسل.
- محمد بن كعب القرظي ويحيى بن بكير : إذا طهرت وتيممت حيث لا ماء وإن لم تغتسل.
- مجاهد وعكرمة : إنقطاع الدم يحلها ؛ لكن تتوضأ.

وأعلموا أنكم ملاقوه! : مبالغة في التحذير.

يسألونك عن المحيض : نزلت بسبب اليهود يُخرجون الحائض من البيت ..
فأتوا حرثكم أنى شئتم : نزلت بسبب قول اليهود : إذا أتى الرجل امرأته ...... جاء الولد أحول.

- يطّهرن : بتشديد الطاء : نافع وأبو عمر وابن كثير وعامر.
- يتطهرن : مصحف ابن مسعود وأبي.

ALKING2013

2014- 12- 29, 12:26 AM

قوله تعالى(الطلاق مرتان فإمساك بمعروف) فإمسك بمعروف: اي بما هو معروف عند الناس من حسن العشرة.

قوله تعالى (فلبغن اجلهن فأمسكوهن بمعروف) الامساك بالمعروف هنا: القيام بحقوق الزوجيه.

.........

عيوش *

2014- 12- 29, 12:37 AM

تصبحون على خير :019:والمادة متعلقه بكلام الله عز وجل يعني سهلة باذن الله واتوكلو على الله وذاكرو

الله يسهل عليكم ويوفقكم اجمعين

:106::106::106:

AliAlgarni

2014- 12- 29, 12:39 AM

تستهبل في الخيارات في السوال الاول

الجواب ثابت بن قيس وفي حبيبه
رجح الشوكاني. ان تعد بحيضه وحده

:g2: معاكم الذيبه ... عين هنا وعين هناك.

مافيه كلمه افضل من كلمه تستهبل

انا كتبتب اللي موجود في أسئلة المراجعة الموجوده في المنتدى وغير محلوله

والافضل احترام المتواجدين في المنتدى من بعض الالفاض وشكرا

abo muhammad

2014- 12- 29, 12:46 AM

http://im48.gulfup.com/1jYWVC.bmp

http://im72.gulfup.com/gT1nnC.bmp

ALKING2013

2014- 12- 29, 12:48 AM

الصفحه فاضيه يا ابو محمد...

beero3

2014- 12- 29, 12:49 AM

مافيه كلمه افضل من كلمه تستهبل

انا كتبتب اللي موجود في أسئلة المراجعة الموجوده في المنتدى وغير محلوله

والافضل احترام المتواجدين في المنتدى من بعض الالفاض وشكرا

العذر منك :106:
اقصد الاستهبال في الخيارات لان مكتوب ثابت بن قيس في حبيبه ف المحتوى
الاكيد خطا مطبعي اجل

ع العموم اسفه

AliAlgarni

2014- 12- 29, 12:56 AM

العذر منك :106:
اقصد الاستهبال في الخيارات لان مكتوب ثابت بن قيس في حبيبه ف المحتوى
الاكيد خطا مطبعي اجل

ع العموم اسفه

معذورة
والله يوفقك ويستر عليك
وهذا التجمع للجميع يجمعنا نحو هدف واحد وهو المشاركه في تجمع مواد الاختبارات وطرح كل ما هو مفيد يفيد الجميع
وامنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح

يارب اكمل

2014- 12- 29, 12:58 AM

:icon120:معليش اثرفيكي مادةمناهج المحدثين

abo muhammad

2014- 12- 29, 01:01 AM

الصفحه فاضيه يا ابو محمد...

حصلت المكتوب

شكلك جاري في الربع الفاضي لاانترنت ولا شبكه زي الناس

يبي لي اريل فوق السطح يشوش عندي النت

abo muhammad

2014- 12- 29, 01:05 AM

احد مر عليه في المحتوى سوال

: اليتيم في عالم الحيوان من فقد
1.أبوة
2.امة
3.أمه وابوة
4.عائلته

يارب اكمل

2014- 12- 29, 01:06 AM

الله يوفقكم جميعاً
مااخذت المادة الله يعين مادري كيف اذكرها من غيركم
جزاكم الله خير على ماتقدموهو يجعلة في موازين حسناتكم

جوااانا

2014- 12- 29, 01:07 AM

8. انقسم العلماء في تفسير ( ثلاثة قروء ) إلى :

قولين
ثلاثة أقوال
أربعة أقوال
اتفقوا عليها
هنا في متعلقات الآيـــات أقاويل ممكن تجي بنفس الصيغة الى كم قسم :sm12:

ام مالك الحربي

2014- 12- 29, 01:16 AM

شكرا اخواني واخواتي على جهودكم الله يوفقنا جميعا يارب ويسهلها علينا يارب ��

جوااانا

2014- 12- 29, 01:44 AM

متعلقات الآيـــات من المحاضرة الاولى الى الرابعة عشر
والظاهر الاقوال بتجي تعداد مثل الشوكاني
وياليت الي يلاقي أي ملاحظة ينبهنا عليها
عشان يكون مرجع صحيح
إجتهاد أخواتكم : جوااانا وام فهد2

إن أحسنا فمن الله وإن أسأنا أو أخطأنا فمن النفس والشيطان

دنياك غدارة

2014- 12- 29, 01:44 AM

سؤال تكرر علي في اكثر من كويز والاسئلة وكل مرة تختلف الاجابة افيدوني عنه

قال تعالى (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما اتيتموهن شيئا) التنكير في شيئا يفيد

1- للتحقير

2- للتقليل

3- للتكثير

4- لوصف المهر

abo muhammad

2014- 12- 29, 01:49 AM

تلخيص للكلمات الإعرابية ~
هي خمس كلمات فقط ::
1- فأخوانكم=خبر لمبتدى محذوف
2- ان تبروا =عطف بيان لايمانكم
3- يرضعن=خبر
4- مالم تكونوا تعلمون =الكاف صفه لمصدر محذوف
5- متاعا=منصوب على انه صفه للوصيه

الشكر لام عمر و: php

abo muhammad

2014- 12- 29, 01:51 AM

دنياك غدارة

2014- 12- 29, 01:55 AM

اي شي يشتبه عليك عليك ارجع للمحتوى هو قول الفصل

اسال الله لك التوفيق والسداد

الله يوفقك يارب

واللي زاد الشك رد للااخت جواانا

تقول التقليل (رد 172)

وانا اعتبر الاخت من الثقات في هذا التجمع

الله يوفقكم

abo muhammad

2014- 12- 29, 02:13 AM

الله يوفقك يارب

واللي زاد الشك رد للااخت جواانا

تقول التقليل (رد 172)

وانا اعتبر الاخت من الثقات في هذا التجمع

الله يوفقكم

الخيارات تختلف في السوال

جوااانا

2014- 12- 29, 02:22 AM

حلم الجنوب

2014- 12- 29, 02:23 AM

انقسم العلماء في تفسير القروء اعرف 2 وين الثالث

دنياك غدارة

2014- 12- 29, 02:25 AM

والله وانا أختك ما أذكر اني جاوبت على السؤال :16.jpg:,,
ولو تبغى الاجابة أقولك هنا الاجابة لأم فهد ومن فم الدكتور شخصياً على الرقم الي نزلتو عيوش

تنكير كلمة شيئا في قولة تعالى( ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيئا)
ا\ التعظيم
2\التقليل
3\ الاخفاء
4\ كل ماسبق

صيغة السؤال اكثر من صيغة لكن المعنى واحد والاية نفسها

لكن عند اختلاف الاجابات تختلف الاجابة

:sm5:

واضح اللبس في السؤال
لكن بعتمد اجابة ابومحمد

جزاه الله خير

جوااانا

2014- 12- 29, 03:00 AM

انقسم العلماء في تفسير القروء اعرف 2 وين الثالث

:(204):

على قولين وذكرته باالمتعلقات
كويس نبهتي
محاضرة السادسة :

1- { ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ } انقسم العلماء على قولين
يقال أقرأت المرأة : حاضت ، وأقرأت : طهرت
وقد اختلف أهل العلم في هذه الآية بسبب الخلاف في تحديد معنى القرء في الآية .

- فقال أهل الكوفة والحنابلة : هي الحيض ، استدلوا: [ دعي الصلاة أيام أقرائك ]
- وقال أهل الحجاز والشافعية : هي الأطهار استدلوا:{ فطلقوهن لعدتهن }
أما الشوكاني فقال : وعندي أن لا حجة في بعض ما احتج به أهل القولين جميعا

جوااانا

2014- 12- 29, 03:06 AM

التقليل هو نفسو التحقير على كلام الدكتور
والخطأ ممكن في النقل فما راح تجي الخيارين مع بعض :sm5:
وفي رقم للدكتور إذا حاب تتأكد

فهد بن عبدالله

2014- 12- 29, 03:14 AM

جزاكم الله خير على جهودكم وجعلها الله في ميزان حسناتكم

ام عناد222

2014- 12- 29, 03:17 AM

لتقليل هو نفس التحقير
ويقصد انه لايحل لهم مهما كان قليل او حقير

عبدالله الحربي0

2014- 12- 29, 04:58 AM

صبببباح الخير على الجميع

adaz

2014- 12- 29, 05:12 AM

صباح النور والسرور عبدالله

adaz

2014- 12- 29, 05:17 AM

هذا السؤال فيه حيره لو تفيدوننا جزاكم الله خير
إن أعاد الزوج زوجته بعد طلاقها بقصد الإضرار بها فالزواج حكمة
- باطل
- جائز مع الحرمة
- جائز ولا شيء فية
- جميع ما ذكر

adaz

2014- 12- 29, 05:25 AM

فإن قصد الاضرار [/u] بها فهي محرمة
واذا قصد بالرجعه الضرار صحيحه وإن ارتكب بذلك محرماً وظالم نفسة

ترتيلة مطر

2014- 12- 29, 05:27 AM

هذا السؤال فيه حيره لو تفيدوننا جزاكم الله خير
إن أعاد الزوج زوجته بعد طلاقها بقصد الإضرار بها فالزواج حكمة
- باطل
- جائز مع الحرمة
- جائز ولا شيء فية
- جميع ما ذكر

بالملزمه موجودة ( واذا قصد بالرجعة الضرار فهي صحيحة وإن ارتكب بذلك محرما وظلم لنفسه ) .

أبو ريان الحربي

2014- 12- 29, 05:29 AM

يإخوان ما أحد عنده أسئلة العام للأهمية

ترتيلة مطر

2014- 12- 29, 05:30 AM

المقصود أن الاصلاح مو شرط للرجعه
الرجعه صحيحة لكن المقصد منها اللي هو الضرار و هو المحرم

adaz

2014- 12- 29, 05:35 AM

المقصود أن الاصلاح مو شرط للرجعه
الرجعه صحيحة لكن المقصد منها اللي هو الضرار و هو المحرم

جزاك الله خير :007:

عيوش *

2014- 12- 29, 05:46 AM

http://wiki.iq-free.com/wp-content/uploads/2013/06/205717_1333337463-300x240.jpg

عبدالله الحربي0

2014- 12- 29, 05:48 AM

:24_asmilies-com:

عبدالله الحربي0

2014- 12- 29, 05:50 AM

لقته قبل التعديل :hahahahahah:

عيوش *

2014- 12- 29, 05:51 AM

[QUOTE=عبدالله الحربي0;11846303]:71::71:[/QU

:hahahahahah: عدلتة :(284):

عيوش *

2014- 12- 29, 06:11 AM

المطلقة قبل الدخول : ليس عليها عدة

المطلقة بعد الدخول :3 قروء

المطلقة اليائسة :3 اشهر

المختلعه : حيضة واحدة

الحامل : حتى تضع الحمل

المتوفي عنها زوجها :4 اشهر و10 ايام

وفي عدة المتوفي عنها لا فرق بينهم سواء كانت صغيرة او او كبيرة او حرة او امة او ذات حيض او ايسة عدتهن جميعا 4 اشهر و10

وقيل :ان عدة الامة نصف عدة الحرة (شهران وخمسة ايام )قال ابن العربي (اجماعا )

اما الحامل المتوفي عنها قال الجمهور حتى تضع الحمل فقط

والرسول صلى الله علية وسلم اذن (لسبيعه الأسلمية )ان تتزوج بعد الوضع)

:rose::rose::rose:

ام عناد222

2014- 12- 29, 06:54 AM

متاكدين ان المخلوعه حيضه مستحيل لان العده وضعت براءه لرحم ماله دخل بنوع الطلاق والدليل الي قبل الدخول ليس لها عده

خالد2012

2014- 12- 29, 07:03 AM

:cool:

الؤلؤه الورديه

2014- 12- 29, 08:41 AM

ﻻيعاقبكم الله بالساقط من ايمانكم ولكن يعاقبكم بما كسبت قلوبكم اي اقترفته بالقصد إليه هي تلك اليمين المعقوده

الؤلؤه الورديه

2014- 12- 29, 08:44 AM

تحريم اﻻكثارمن الحلف ﻻنه عرضه للحنث
عدم جعل اليمين مانعا عن فعل الخير .
ان الله ﻻيؤاخذنا باللغو في اﻻيمان
ان المؤاخذه ﻻتكون اﻻ في اﻻيمان المنعقده.

abo muhammad

2014- 12- 29, 09:23 AM

:
:
السلام عليكم وصباح الخير

اول من اختلعت نفسها في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هي زوجة

ثابت بن قيس ولكن في الخيارات قيس بن ثابت والمرأة اسمها حبيبة
ونزلت فيهم هذه الايه قول تعالى : (... فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ....)

نعمة الله علينا

2014- 12- 29, 09:26 AM

في احد عنده انجليزي قراءه وتفسير 1

الله يسهل لنا وبالتوفيق للجميع

abo muhammad

2014- 12- 29, 09:28 AM

المقصود بالحدود في قوله تعالى ) وَتلْكَ حُدُودُ اللهَِّ يُبَيِّنُهَا لِقَوْ م يَعْلَمُونَ (: (
)أ( أحكام الجهاد
)ب( أحكام النكاح
)ج( أحكام الطلاق
)د( أحكام النكاح والطلاق

مع ان في المحتوى احكام النكاح والفراق فالكلام نفس بعض الفراق نفسه الطلاق

abo muhammad

2014- 12- 29, 09:29 AM

في احد عنده انجليزي قراءه وتفسير 1

الله يسهل لنا وبالتوفيق للجميع

الظاهر ابو عبير

abo muhammad

2014- 12- 29, 09:34 AM

.
معقل بن يسار عضل أخته حتى لا ترجع الى زوجها وقال له يا لكع أكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جئت تخطبها والله لا ترجع إليك أبدا
فنزلته فيه هذه الاية (( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ ... )

ابو عبدالله111

2014- 12- 29, 09:39 AM

في احد عنده انجليزي قراءه وتفسير 1

الله يسهل لنا وبالتوفيق للجميع
هنا واحد نفر عنده انجليزي وابو عبير

abo muhammad

2014- 12- 29, 09:54 AM

:
:
:(293): :(293): :(293): :(293):
يااخواني المطلقات بختلفون عن بعضهم في العدة :

المطلقه الحامل : عدتها حتى تضع الحمل لدليل قوله تعالى : { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن }

المطلقة الآيس : عدتها ثلاثة أشهر لدليل قوله تعالى (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ )

المطلقة التي لم يدخل بها
: ليس عليها عده لدليل قولة تعالى { فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا }

بقي من المطلقات العاديات يعني لهي حامل ولا هي ايس ولا التي لم يدخل بها
المطلقة العادية : عدتها ثلاثة قروء

ابو عبدالله111

2014- 12- 29, 09:58 AM

لغو اليمين :
1- أن تحلف وأنت غضبان
2- قول الرجل لا والله وبلى والله في حديثه وكلامه غير معتقد لليمين ولا مريد
3-أن يحلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه فإذا ليس هو ما ظنه

اي الاجابات الصحيحه حفظكم الله

abo muhammad

2014- 12- 29, 10:02 AM

:
ملاحظة معهم

عدة المرأة المتوفي عنها زوجها أربعه أشهر وعشرا بنص الاية قوله تعالى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا .

لكن المرأة الحامل اجلها الى ان تضع الحمل قوله تعالى : { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } وإلى هذا ذهب الجمهور وروي عن بعض الصحابة وجماعة من أهل العلم أن الحامل تعتد بآخر الأجلين جمعا بين العام والخاص وإعمالا لهما والحق ما قاله الجمهور

abo muhammad

2014- 12- 29, 10:03 AM

جوااانا

2014- 12- 29, 10:13 AM

الأحكام الشرعية

:love080:محاضرة1:
الأحكام الشرعية في الآية :
- التعلم و السؤال في دين الله تعالى = واجب
- حكم الخمر والميسر = تحريم
- حكم النفقة من المال = صدقات التطوع واعظم شي انو الواحد ينفق على اهله
- حكم مخالطة اليتيم ، وأكل الوصى عليه من ماله = جائز
ورخصة لصالح اليتيم
:love080:محاضرة 2 :
الأحكام الشرعية في الآية :
- زواج المؤمنة من المشرك ، والمؤمن من المشركة = حرام
- مصاحبة الكفار وموالاتهم = لا تجوز شرعاً .

لأحكامالشرعية
:love080:محاضرة 3:
- جماع الحيض = . حرام
- وطء الزوجة من الدبر .= حرام
- ملامسة الزوجة في حال الحيض = جائز , بما عدا الفرج او بما دون الإزار

:love080:محاضرة4:
- الإكثار من الحلف لأنه عرضة للحنث .= حرام

:love080:محاضرة 5 :
حكم الإيلاء في الإسلام .
من حلف أن لا يطأ امرأته ولم يقيد بمدة أو قيد بزيادة على أربعة أشهر = إمهاله أربعة أشهر فإذا مضت فهو بالخيار
- إما رجع إلى نكاح امرأته وكانت زوجته بعد مضي المدة كما كانت زوجته قبلها ،
- أو طلقها وكان له حكم المطلق لامرأته .

:love080:محاضرة 6 :
الطلاق الرجعى طلقتان وبعدها يكون الطلاق البائن.
- لا يحل اخذ الزوج من مهر زوجته.
لا يجوز لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
أن يخافا أن لا يقيما حدود الله يجوز
{ فلا جناح عليهما فيما افتدت به } أي لا جناح على الرجل في
الأخذ وعلى المرأة في الإعطاء بأن تفتدي نفسها
من ذلك النكاح ببذل شيء من المال يرضى به الزوج
فيطلقها لأجله وهذا هو الخلع
وقد ذهب الجمهور إلى جواز ذلك للزوج وأنه يحل له الأخذ

- حكم الطلاق البائن وحرمة المحلل .
- { فإن طلقها } أي الطلقة الثالثة التي
ذكرها سبحانه بقوله : { أو تسريح بإحسان } فقد حرمت عليه بالتثليث
فلا تحل له حتى تتزوج بزوج آخر.
- { فإن طلقها } أي الزوج الثاني
{ فلا جناح عليهما } أي الزوج الأول والمرأة { أن يتراجعا }
وان نكحها الزوج الأول أنها تكون عنده على ثلاث تطليقات

{ إن ظنا أن يقيما حدود الله } أي حقوق الزوجية الواجبة لكل منهما على الآخر وأما إذا لم يحصل ظن ذلك بأن يعلما أو أحدهما عدم الإقامة لحدود الله أو ترددا أو أحدهما ولم يحصل لهما الظن = فلا يجوز
الدخول في هذا النكاح لأنه مظنة للمعصية

:icon1:الاحكام التي جات بالاختبار

إن أعاد الزوج زوجته بعد طلاقها بقصد الإضرار بها ف الزواج حكمة : باطل =جائز مع الحرمة
الحكم المأخوذ من قولة تعالى : ) ولًا تجعلوا الله عرضة لإيمانكم )
لًا تجعلوا الحلف مانعا عن الخير
أوجب الجمهور على المولي إذا فاء بجماع زوجته : عليه كفارة
حكم جماع الحائض : حرام

أكملو عليها