البلاغة 2

[..ابوحنان..]

الواجب الأول:

- نوع التشبيه في الآية الكريمة ((مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا))
1- تشبيه مفرد
2- تشبيه متعدد
3- تشبيه تمثيلي

- مثال التشبيه المجمل المؤكد
1- أسد عليّ وفي الحروب نعامة
2- ((مثلهم كمثل الذي استوقد نارا))
3- فلان كالأسد

- مثال التشبيه الضمني
1- غيري جنى وأنا المعاقب فيكم ....
2- محمد بشر وليس كالبشر بل هو ياقوتة والناس كالحجر
3- ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تمشي على اليبس

[..ابوحنان..]

الواجب الثاني

س1 - الفرق بين المجاز العقلي والمجاز اللغوي
1- المجاز العقلي في الكلمة ، والمجاز اللغوي في الإسناد
2- المجاز العقلي في الإسناد ، والمجاز اللغوي في الكلمة
3- المجاز العقلي يحتاج إلى قرينة ، والمجاز اللغوي لا يحتاج إلى قرينة


س2 - الاستعارة
1- مجاز علاقته السببية
2- مجاز علاقته المشابهة
3- تشبيه لم يحذف أحد طرفيه


س3 - الكناية في هذا المثال: لا ينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى العقل
1- كناية عن صفة
2- كناية عن موصوف
3- كناية عن نسبة

[..ابوحنان..]

المناقشات

المناقشة الأولى: لماذا جمع البلاغيون التشبيه والاستعارة والمجازين العقلي والمرسل والكناية في علم البيان؟

لأنهم استقروا في تعريف علم البيان على ما ذكره القزويني (هو علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه) ويعني أن الفكرة الواحدة أو المعنى الواحد يمكن أن يعبر عنه بطرائق تعبيرية مختلفة وجميعها يندرج تحت مانسميه علم البيان.


المناقشة الثانية: قال شاعر: لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
تحدث عن طرفي التشبيه في البيت من حيث مادتهما مبينا نوع الحاسة التي ندركهما بها، وهات منه وجه الشبه، ونوعه من حيث البنية التعددية؟ ضاقت عليه مالقا غير هالبيت :)

شبه الشاعر جسم حبيبته بالحرير في نعومة ملمسه فهو تشبيه محسوس بمحسوس وندركه بحاسة اللمس ، ووجه الشبه: النعومة ، ونوعه من حيث البنية التعددية : تشبيه مفروق.


المناقشة الثالثة: قال الشاعر: ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم وللسيف حدّ حين يسطو ورونق
بين نوع التشبيه في البيت السابق وهات غرضه؟

نوع التشبيه: ضمني ، الغرض منه: إمكان وجود المشبه.


المناقشة الرابعة: والهم يخترم الجسيم نحافة ويضيب ناصية الصبي ويهرم
بين مافي البيت من مجازات وبين إن كانت من قبيل المجاز المرسل أم العقلي مع توضيح الإجابة، وبين نوع علاقاتها؟

يبين الشاعر أن الهم يهلك صاحب البنية الجسدية فتصيبه النحافة ، ويُشيّب رأس الصبي إن أصابه ، والهم لا يهلك الجسد ولا يشيب الرأس وإنما الذي يهلك الجسد هو المرض الذي سببه الهم ويشيب الرأس بسبب الضعف في جذور الشعر الناشئ عن الهم ، فأسند الشاعر الإهلاك والإشابة إلى الهم وهو مجاز عقلي وعلاقاتها السببية.


المناقشة الخامسة: ما الفرق بين المجاز المرسل والمجاز العقلي والاستعارة والكناية؟

المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو معناه إلى غير فاعله الأصل لعلاقة بينه وبين الفاعل الأصل علاقة غير المشابهة مع قرينة عقلية تدل على ذلك.
أما المجاز المرسل فهو اللفظ المستعمل في غير معناه الأصل لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي.
وأما الاستعارة فهي لفظ استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي الذي وضع له.
أما الكناية فهي لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى.


المناقشة السادسة: ما الفرق بين الاستخدام والتورية؟

الاستخدام أن يكون للكلمة معنيان أو أكثر فيأتي بها المتكلم يريد أحد معانيها ثم يأتي بضمير يريد به المعنى الآخر أو بضميرين يريد بأحدهما معنى وبالضمير الثاني معنى آخراً ، أما التورية فهو أن يكون للكلمة معنيان قريب وبعيد ويريد المتكلم بها المعنى البعيد.


بالتوفيق للجميع

[glaalgloob]

لام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلتْ شوقاً فـروعُ المنابر
هات من البيت ما يأتي:
- استعارة وبين نوعها من حيث أحد طرفيها.
- تجريداً وبين نوعه مع التوضيح

ماهو حل المناقشه رقم 8

[muntaha]

الف شكر يعطيكم الف عافيه

[..ابوحنان..]

الله يعافيكم جميعاً

وهذا حل المناقشة الثامنة لمن طلب الحل وإن شاءالله نكون أصبنا الإجابة الصحيحة المكتملة.

المناقشة الثامنة: إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلت شوقاً فروع المنابر
هات من البيت: استعارة وبين نوعها من حيث أحد طرفيها / تجريدا وبين نوعه مع التوضيح؟

الاستعارة: المجد ، نوعها من حيث أحد طرفيها: استعارة تصريحية لأنه ذكر المشبه به ولم يذكر المشبه.
فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه به (الممدوح) وأبقى شيئاً من لوازمه وهو قرينة لفظية (يراك) بجامع العزّة والشرف والرفعة على سبيل الاستعارة التصريحية

التجريد: يراك ، توعه: تجريد محض.
فقد أجرى الشاعر الخطاب على غيره وهو يريد به نفسه كي يتمكن من ذكر ماذكره من الصفات وهذا من محاسن التجريد.


بالتوفيق للجميع

[سيدة ميم]

السلام عليكم ،، أمس سمعت المحاضرة المباشرة الأولى وقال الدكتور إن الإختبار مقالي ، المادة ان شاءالله سهلة لكن أنا أحب الموضوعي لأنه أسهل علي بالمذاكرة .

[..ابوحنان..]

الله يعافيكم جميعاً

وهذا حل المناقشة الثامنة لمن طلب الحل وإن شاءالله نكون أصبنا الإجابة الصحيحة المكتملة.

المناقشة الثامنة: إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلت شوقاً فروع المنابر
هات من البيت: استعارة وبين نوعها من حيث أحد طرفيها / تجريدا وبين نوعه مع التوضيح؟

الاستعارة: المجد ، نوعها من حيث أحد طرفيها: استعارة تصريحية لأنه ذكر المشبه به ولم يذكر المشبه.
فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه به (الممدوح) وأبقى شيئاً من لوازمه وهو قرينة لفظية (يراك) بجامع العزّة والشرف والرفعة على سبيل الاستعارة التصريحية

التجريد: يراك ، توعه: تجريد محض.
فقد أجرى الشاعر الخطاب على غيره وهو يريد به نفسه كي يتمكن من ذكر ماذكره من الصفات وهذا من محاسن التجريد.


بالتوفيق للجميع


أعتذر عن الخطأ أنا كتبت (فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه به (الممدوح))

والصحيح فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه (الممدوح)
وأنا كررت المشبه به للطرفين

[..ابوحنان..]

السلام عليكم ،، أمس سمعت المحاضرة المباشرة الأولى وقال الدكتور إن الإختبار مقالي ، المادة ان شاءالله سهلة لكن أنا أحب الموضوعي لأنه أسهل علي بالمذاكرة .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله على كل شئ ، وربي يكتب لنا مافيه الخير ((وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم))

الموضوعي له مزاياه والمقالي له مزاياه

والله يسهل الاختبار ويوفق الجميع

[صمتي ليس جهلا]

مقالي ...الله يستر مادري كيف تجي ماعمري جربته في الجامعه

[نُ.]

المحتوى الموجود هنا الدكتور متغيّر هل هو نفس المحتوى ؟
وفقكم الله

[..ابوحنان..]

المحتوى الموجود هنا الدكتور متغيّر هل هو نفس المحتوى ؟
وفقكم الله


وفقنا الله وإياك

سألت هذا السؤال من قبل في موضوع ( أحاديثنا هنا..) وأجابتني إحدى الأخوات أنها تتبعت المحاضرات الأولى ووجدت المحتوى نفسه، وأنا طبعت المحتوى السابق وسمعت جزءاً من محاضرتين ووجدت المحتوى نفسه، لكن يجب أن نتأكد من ذلك عند انتهاء الدكتور من جميع المحاضرات، وأنه لم يضف شيئاً على المواضيع أو المحتوى، رغم أنه بعد انتهاءه من المحاضرات تستطيعين طباعة محتوى الدكتور الجديد مباشرة وستجدينها بخدمات الطلاب.

[muntaha]

تكفون خلونا صوت واحد نطلب من الدكتور يكون الاختبار موضوعي
قبل يداهمنا الوقت الماده دسمه ومحتواها صعب

[..ابوحنان..]

الله يوفقنا وربي يسهلها للجميع، وما تدرون عن خياراته أيضا بالموضوعي ناظروا الواجب الثالث السؤال الأول له إجابتين صحيحة !!!!!

إنتم اختاروا الإجابة اللي بالأحمر.

السؤال الأول: طباق السلب في واحد من الأمثلة التالية:
1- ( الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً )
2- ( تعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك )
3- ( لا يموت فيها ولا يحيى )

طبعاً الإجابة الثالثة صحيحة أيضا لكن اهو حط الدرجة على الجواب الثاني


السؤال الثاني: مراعاة النظير في واحد من الأمثلة التالية:
1- (وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لايعلمون...)
2- (الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان)
3- (وجزاء سيئة سيئةٌ مثلها)


السؤال الثالث: التورية في واحد من الأمثلة التالية:
1- فسقى الغضا والساكنيه وإن هم = شبوه بين جوانح وقلوب
2- (المال والبنون زينة الحياة الدنيا)
3- (وقالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم)


السؤال الرابع: التقسيم في واحد من الامثلة التالية:
1- لا خيل عندك تهديها ولا مال .......
2- (لايسمعون فيها لغواً ولا تأثيما إلا قيلاً سلاماً سلاماً)
3- (الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم)


بالتوفيق للجميع

[سرآب..!]

الدكتور ذكر في المحاضره المباشره ذكر انها مقاليه وان الماده صعبه ودسمه :(

ماقول الا حسبي الله ونعم الوكيل فيهم الله يشغلهم بنفسهم زي ماشغلونا بالمقالي

[سرآب..!]

"""



ي جماعه نبي قروب بتويتر يجمعنا عددنا قليل مره

ضعوا هاشتاق نلتقي فيه

[ابو مازن الروقي]

أعزائي

تحيه لكم جميعاً

أرجوا المساعدة للحصول على ملخص بلاغه2

حيث لم أجده مكتملاً لدى (تميم, الألفيه)

[..ابوحنان..]

أعزائي

تحيه لكم جميعاً

أرجوا المساعدة للحصول على ملخص بلاغه2

حيث لم أجده مكتملاً لدى (تميم, الألفيه)



هلابك أخوي أبومازن

طيب ليه ما تطبع محتوى الدكتور نفسه أو تحفظه على فلاش وتطبعه من أقرب مكتبة


أنا طبعت محتوى الدكتور السابق من الرابط اللي بالأسفل بداية السنة لأخذ فكرة عن المواضيع ولحل الواجبات والمناقشات وتقريباً اهو نفس المحتوى باختلاف بسيط فهناك أمثلة ليست موجودة في المحتوى السابق وما تأكدت بشكل قاطع على كامل المحتوى

http://www.ckfu.org/vb/t629440.html

[عاصفة الهدوء]

ممكن حل الواجب الثالث للبلاغة

[faisal7944]

مكتوب فوق

[عاصفة الهدوء]

طيب ابي حل الواجب الاول و الثاني لمناهج البحث راح اتعبكم معاي بس شنو اسوي رجاءً ساعدوني

[زعيم الليل]

في هذا الموضوع تلقي الواجبات
http://www.ckfu.org/vb/t665462.html

[عاصفة الهدوء]

حاضر العالم الإسلامي من وين بتذاكرون

[..ابوحنان..]

باعتقادي المناقشات مهمّة وواضح اهتمام الدكتور بها وأيضا تعطي تصور واضح عن أسلوب الدكتور في أسئلته خصوصاً أن هذا الفصل هو الأول له، وبمشيئة الله سأحل المناقشات المتبقية خلال اليومين القادمة وأضيفها في الموضوع.

أيضاً التمارين في نهاية كل موضوع مهمة جداً، مع ملاحظة تشابه أسلوبه مع أسلوب الدكتور جزاء بحيث يأتي بسؤال عن المحسنات البديعية على مثال موجود في موضوع الاستعارة أو الكناية ويأتي بسؤال عن الاستعارة على مثال موجود في موضوع الجناس وهكذا، والأفضل من وجهة نظري أن يتم ترك التمارين حتى الانتهاء من مذاكرة المادة وفهمها ثم تطبيق جميع مواضيع المادة على كل تمرين وهذه الطريقة ممتازة لمن يرغب بالتمسك بكل درجة في الاختبار.

[..ابوحنان..]

سأكمل حل المناقشات وأنا تأخرت فيها لأني غير متأكد من بعض جزئياتها فدعونا نعرضها للنقاش بيننا لكي نتأكد من الحل...


المناقشة السابعة: تشابه دمعانا غداة فراقنا مشابهة في قصةٍ دون قصةِ
فوجنتها تكسو المدامع حمرة ودمعي يكسو حمرة اللون وجنتي
هات من البيتين ما يأتي: جمعا وتفريقاً وبينه - عكسا وتبديلاً - تدبيجا - استعارة

1- الجمع مع التفريق: جمع الشاعر بين الدمعين في الشبه ثم فرق بينهما بأن دمعها أبيض فإذا جرى على خدها صار أحمراً بسبب احمرار خدها ، وأن دمعه أحمر لأنه يبكي دماً وجسده في النحول أصفر فإذا جرى الدمع على وجنته حمّره.
2- العكس والتبديل: فوجنتها تكسو المدامع حمرة ودمعي يكسو حمرة الون وجنتي.
3- التدبيج: (حمرة ، حمرة) فالأولى كناية عن احمرار خدها والثانية كناية عن الدم.
4- استعارة: يبدو لي أن البيتين ليس فيهما استعارة وإنما هو تصوير فالدموع متشابهة في الحمرة والمصدر مختلف فعندها من الخدين وعنده انعكاس الحمرة على دموعه.


المناقشة الثامنة:إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلت شوقا فروع المنابر
هات من البيت ما يأتي: استعارة وبين نوعها من أحد طرفيها - تجريدا وبين نوعه مع التوضيح

1- الاستعارة (المجد) نوعها من أحد طرفيها (استعارة تصريحية)، فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه (الممدوح)وأبقى شيئاً من لوازمه وهو قرينة لفظية (يراك) بجامع العزة والشرف والرفعة على سبيل الاستعارة التصريحية.
استعارة ثانية أيضا في (المنابر) ونوعها من أحد طرفيها (استعارة مكنية)، فقد ذكر الشاعر المشبه (المنابر) وحذف المشبه به (المحبوبة) وأبقى شيئاً من لوازمه وهو قرينة لفظية (نحلتْ) بجامع المحبة والاشتياق على سبيل الاستعارة المكنية.
2- التجريد : يراك ، نوعه تجريد محض، فقد أجرى الشاعر الخطاب على غيره وهو يرد نفسه كي يتمكن من ذكر ماذكره من الصفات والمحاسن وهذا من محاسن التجريد.

[..ابوحنان..]

المناقشة التاسعة: ولا عيب فيهم غير أن ضيوفهم تعاب بنسيان الأحبة والوطن
هات من البيت ما يأتي : كناية وبين المكنى عنه ونوعها من حيث المكنى عنه ، شكلا بديعيا وسمّه ووضح تكوينه؟

1- الكناية في قول الشاعر (ضيوفهم تعاب بنسيان الأحبة والوطن) ، المكنى عنه: الاستئناس ، نوعه: كناية عن صفة.
2- الشكل البديعي : تأكيد المدح بما يشبه الذم ، فبعد ان أوهم الشاعر المتلقي بأنه سيأتي بصفة ذم بعد الاستثناء أتى بصفة مدح.


المناقشة العاشرة: قال تعالى ((يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار، يلقب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار))
هات من قوله تعالى كل مافيه من أشكال البديع مع التوضيح؟

1- جناس تام بين (الأبصار - الأبصار) فالأولى بمعنى الأنظار والأخرى بمعنى العقول.
2- طباق بين لفظي (الليل - النهار) فالنهار ضد الليل.
3- سجع فالفواصل انتهت بنفس الحرف حرف الراء.
4- تورية في كلمة الأبصار في قوله ((لأولي الأبصار)) فالمعنى القريب هو (الأنظار) والمعنى البعيد وهو المقصود (العقول).

[muntaha]

للرفع

[عاصفة الهدوء]

غزال فوق ما أصف كأن قوامة ألف
ما وجه الشبه

[..ابوحنان..]

في موضوع سابق أجابت الأخت (لغة الضاد) مشكورة وعسى الله يوفقها في اختباراتها عن أسئلة البلاغة وكتبت بالنص :

الأستاذ خالد حماش .. الفصل الماضي كانت اسئلتة ( مقالية )
بإسلوب جميل و سهل وواضح . لم يأتي بشيء صعب ابداً
و إنما انتقى لنا أسهل ( الصيغ في اساليب البلاغة ) و ركز على الأساليب
المٌعتادة التي لنا إلمام بها .

اسئلة مقالية كانت اقرب للموضوعية فيها اكملي الفراغ - اختاري الإجابه -
اتى بجدول فية أمثلة نحن نضع امامها ( الإسلوب البلاغي المُناسب )
كم أتى بأسئلة مثلي لأساليب بلاغية .


بالتوفيق لكم جميعًا .

[..ابوحنان..]

غزال فوق ما أصف كأن قوامة ألف
ما وجه الشبه


وجدت الدكتور ذكر المثال هذا في نوع وجه الشبه وهو الحسي لإدراكه بحاسة البصر

وأتوقع وجه الشبه: الإعتدال.

بالتوفيق

[..ابوحنان..]

أخونا محمد الأحمد جزاه الله خيراً ووفقه الله في اختباراته قبل أسابيع نزل موضوع فيه ملخص للبلاغة في 23 صفحة لمن يرغب به


http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=671404

بالتوفيق للجميع

[عاصفة الهدوء]

يارب يسر كل أمراً عسير اللهم آمين يا رب العالمين

[سيدة ميم]

آمين يارب أجمعين ،

[amo336]

:Cry111:المحاضرة الرابعة:
س1- بين أغراض التشبيهات في الشواهد الشعرية الآتية:
- كأنما المريخ والمشتري​​قدّامه في شامخ الرفعهْ
​مُنْصرفٌ بالليل عن دعوة​قد أُسْرجت قُدّامه شمْعهْ
- وتراه في ظلم الوغى فتخاله​قمراً يكر على الرجال بكوكب
- أول بدء المشيب واحــدة​تشعل ما جاورت من الشَّعَرِ
​مثلُ الحريق العظيم تبدؤه​أوّلَ صــــولٍ صغيرةُ الشّررِ
- ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم​وللسيف حدّ حين يسطو ورونقُ
- قد يشيب الفتى وليس عجيباً​​أن يُرى النَّورُ في القضيب الرطْيبِ
-​لا تنكري عطل الكريم من الغنى​​فالسيل حرب على المكان العالي
-​ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها؟​​إن السفينة لا تجري على اليبَسِ
الحل تكفووووون

[..ابوحنان..]

:cry111:المحاضرة الرابعة:
س1- بين أغراض التشبيهات في الشواهد الشعرية الآتية:
- كأنما المريخ والمشتري​​قدّامه في شامخ الرفعهْ
​مُنْصرفٌ بالليل عن دعوة​قد أُسْرجت قُدّامه شمْعهْ
- وتراه في ظلم الوغى فتخاله​قمراً يكر على الرجال بكوكب
- أول بدء المشيب واحــدة​تشعل ما جاورت من الشَّعَرِ
​مثلُ الحريق العظيم تبدؤه​أوّلَ صــــولٍ صغيرةُ الشّررِ
- ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم​وللسيف حدّ حين يسطو ورونقُ
- قد يشيب الفتى وليس عجيباً​​أن يُرى النَّورُ في القضيب الرطْيبِ
-​لا تنكري عطل الكريم من الغنى​​فالسيل حرب على المكان العالي
-​ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها؟​​إن السفينة لا تجري على اليبَسِ
الحل تكفووووون


حسب مافهمت من الشرح ولست متأكداً أنها:

- كأنما المريخ ....... بيان حال المشبه

- وتراه في ظلم الوغى ....... بيان حال المشبه

- أول بدء المشيب ........ بيان مقدار حال المشبه

- ضحوك إلى الأبطال ...... بيان إمكان وجود المشبه

- قد يشيب الفتى ........ بيان إمكان وجود المشبه

- لا تنكري ...... بيان إمكان وجود المشبه

ترجو النجاة ولم ........ تقرير حال المشبه في ذهن السامع

[amo336]

����������

[لُغتي الصامدة]

بتوفيق لي ولكم يارب

[amo336]

شكراً

[..ابوحنان..]

لاحظوا إن أكثر التشبيهات التمثيلة هي لبيان حال المشبه
وأكثر التشبيهات الضمنية هي لبيان إمكان وجود المشبه

وذكر ذلك الدكتور بتعريفه للتشبيه الضمني بقوله يؤتى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن

وهذا يوافق إجاباتنا في الغرض إلا في ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها وأنا مو عارف هل هو إمكان وجود المشبه مع إني فهمت من البيت تقرير حال المشبه

[عاصفة الهدوء]

"""



ي جماعه نبي قروب بتويتر يجمعنا عددنا قليل مره

ضعوا هاشتاق نلتقي فيه

انا معاك اصلا من المستوى الثالث وانا اقوب انسوي قروب في توتر بس ماحد عطاني وجة
اتمنى ان نتعاون

[..ابوحنان..]

انا معاك اصلا من المستوى الثالث وانا اقوب انسوي قروب في توتر بس ماحد عطاني وجة
اتمنى ان نتعاون


كثير منكم يطلب ذلك منذ فترة، وأحد الأخوة فتح موضوع على هذا الطلب قبل أسبوع تقريباً، طيب لماذا لا يعمل أحدكم القروب ويبدأ بجمع الطلبة، وإن شاء الله يكون الاجتماع فيه فائدة، أنا لا أملك حساب، أو بالأصح أنا من سنوات طويلة أغلقت حساباتي في مواقع التواصل الاجتماعي لأسباب خاصة، ولا أتعامل مع مواقع التواصل إلا نادراً وللقراءة فقط بدون حساب، لكن إن كان فيه فائدة لنا كطلبة أحاول أتواجد معكم إن شاءالله.


الله يوفق الجميع

[لغــة الضــاد]

إذا ما أتاك الدهرُ يوماً بنكبــةٍ ..... فأفرغْ لها صبراً و أوسعْ لها صــدرا

فإن تصــاريف الزمــان عجيبة ..... فيوماً ترى يُسراً و يوما ترى عُسرا


لا اضاع الله لكم تعبا و رزقكم التوفيق و النجاح في الدُنيا و الآخرة
و بإذن الله ستفرحون عند إعلان النتائج و بمدى مراعاة الأُستاذ في التصحيح .

[عاصفة الهدوء]

:16.jpg:كثير منكم يطلب ذلك منذ فترة، وأحد الأخوة فتح موضوع على هذا الطلب قبل أسبوع تقريباً، طيب لماذا لا يعمل أحدكم القروب ويبدأ بجمع الطلبة، وإن شاء الله يكون الاجتماع فيه فائدة، أنا لا أملك حساب، أو بالأصح أنا من سنوات طويلة أغلقت حساباتي في مواقع التواصل الاجتماعي لأسباب خاصة، ولا أتعامل مع مواقع التواصل إلا نادراً وللقراءة فقط بدون حساب، لكن إن كان فيه فائدة لنا كطلبة أحاول أتواجد معكم إن شاءالله.


الله يوفق الجميع

أنا عندي حساب في توتر سويتة عشان الجامعة من اول سمستر