[ المستوى الرابع ] : البلاغة 2

[..ابوحنان..]

الواجب الأول:

- نوع التشبيه في الآية الكريمة ((مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا))
1- تشبيه مفرد
2- تشبيه متعدد
3- تشبيه تمثيلي

- مثال التشبيه المجمل المؤكد
1- أسد عليّ وفي الحروب نعامة
2- ((مثلهم كمثل الذي استوقد نارا))
3- فلان كالأسد

- مثال التشبيه الضمني
1- غيري جنى وأنا المعاقب فيكم ....
2- محمد بشر وليس كالبشر بل هو ياقوتة والناس كالحجر
3- ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تمشي على اليبس

[..ابوحنان..]

الواجب الثاني

س1 - الفرق بين المجاز العقلي والمجاز اللغوي
1- المجاز العقلي في الكلمة ، والمجاز اللغوي في الإسناد
2- المجاز العقلي في الإسناد ، والمجاز اللغوي في الكلمة
3- المجاز العقلي يحتاج إلى قرينة ، والمجاز اللغوي لا يحتاج إلى قرينة


س2 - الاستعارة
1- مجاز علاقته السببية
2- مجاز علاقته المشابهة
3- تشبيه لم يحذف أحد طرفيه


س3 - الكناية في هذا المثال: لا ينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى العقل
1- كناية عن صفة
2- كناية عن موصوف
3- كناية عن نسبة

[..ابوحنان..]

المناقشات

المناقشة الأولى: لماذا جمع البلاغيون التشبيه والاستعارة والمجازين العقلي والمرسل والكناية في علم البيان؟

لأنهم استقروا في تعريف علم البيان على ما ذكره القزويني (هو علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه) ويعني أن الفكرة الواحدة أو المعنى الواحد يمكن أن يعبر عنه بطرائق تعبيرية مختلفة وجميعها يندرج تحت مانسميه علم البيان.


المناقشة الثانية: قال شاعر: لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
تحدث عن طرفي التشبيه في البيت من حيث مادتهما مبينا نوع الحاسة التي ندركهما بها، وهات منه وجه الشبه، ونوعه من حيث البنية التعددية؟ ضاقت عليه مالقا غير هالبيت :)

شبه الشاعر جسم حبيبته بالحرير في نعومة ملمسه فهو تشبيه محسوس بمحسوس وندركه بحاسة اللمس ، ووجه الشبه: النعومة ، ونوعه من حيث البنية التعددية : تشبيه مفروق.


المناقشة الثالثة: قال الشاعر: ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم وللسيف حدّ حين يسطو ورونق
بين نوع التشبيه في البيت السابق وهات غرضه؟

نوع التشبيه: ضمني ، الغرض منه: إمكان وجود المشبه.


المناقشة الرابعة: والهم يخترم الجسيم نحافة ويضيب ناصية الصبي ويهرم
بين مافي البيت من مجازات وبين إن كانت من قبيل المجاز المرسل أم العقلي مع توضيح الإجابة، وبين نوع علاقاتها؟

يبين الشاعر أن الهم يهلك صاحب البنية الجسدية فتصيبه النحافة ، ويُشيّب رأس الصبي إن أصابه ، والهم لا يهلك الجسد ولا يشيب الرأس وإنما الذي يهلك الجسد هو المرض الذي سببه الهم ويشيب الرأس بسبب الضعف في جذور الشعر الناشئ عن الهم ، فأسند الشاعر الإهلاك والإشابة إلى الهم وهو مجاز عقلي وعلاقاتها السببية.


المناقشة الخامسة: ما الفرق بين المجاز المرسل والمجاز العقلي والاستعارة والكناية؟

المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو معناه إلى غير فاعله الأصل لعلاقة بينه وبين الفاعل الأصل علاقة غير المشابهة مع قرينة عقلية تدل على ذلك.
أما المجاز المرسل فهو اللفظ المستعمل في غير معناه الأصل لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي.
وأما الاستعارة فهي لفظ استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي الذي وضع له.
أما الكناية فهي لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى.


المناقشة السادسة: ما الفرق بين الاستخدام والتورية؟

الاستخدام أن يكون للكلمة معنيان أو أكثر فيأتي بها المتكلم يريد أحد معانيها ثم يأتي بضمير يريد به المعنى الآخر أو بضميرين يريد بأحدهما معنى وبالضمير الثاني معنى آخراً ، أما التورية فهو أن يكون للكلمة معنيان قريب وبعيد ويريد المتكلم بها المعنى البعيد.


بالتوفيق للجميع

[glaalgloob]

لام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلتْ شوقاً فـروعُ المنابر
هات من البيت ما يأتي:
- استعارة وبين نوعها من حيث أحد طرفيها.
- تجريداً وبين نوعه مع التوضيح

ماهو حل المناقشه رقم 8

[muntaha]

الف شكر يعطيكم الف عافيه

[..ابوحنان..]

الله يعافيكم جميعاً

وهذا حل المناقشة الثامنة لمن طلب الحل وإن شاءالله نكون أصبنا الإجابة الصحيحة المكتملة.

المناقشة الثامنة: إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلت شوقاً فروع المنابر
هات من البيت: استعارة وبين نوعها من حيث أحد طرفيها / تجريدا وبين نوعه مع التوضيح؟

الاستعارة: المجد ، نوعها من حيث أحد طرفيها: استعارة تصريحية لأنه ذكر المشبه به ولم يذكر المشبه.
فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه به (الممدوح) وأبقى شيئاً من لوازمه وهو قرينة لفظية (يراك) بجامع العزّة والشرف والرفعة على سبيل الاستعارة التصريحية

التجريد: يراك ، توعه: تجريد محض.
فقد أجرى الشاعر الخطاب على غيره وهو يريد به نفسه كي يتمكن من ذكر ماذكره من الصفات وهذا من محاسن التجريد.


بالتوفيق للجميع

[سيدة ميم]

السلام عليكم ،، أمس سمعت المحاضرة المباشرة الأولى وقال الدكتور إن الإختبار مقالي ، المادة ان شاءالله سهلة لكن أنا أحب الموضوعي لأنه أسهل علي بالمذاكرة .

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

الله يعافيكم جميعاً

وهذا حل المناقشة الثامنة لمن طلب الحل وإن شاءالله نكون أصبنا الإجابة الصحيحة المكتملة.

المناقشة الثامنة: إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلت شوقاً فروع المنابر
هات من البيت: استعارة وبين نوعها من حيث أحد طرفيها / تجريدا وبين نوعه مع التوضيح؟

الاستعارة: المجد ، نوعها من حيث أحد طرفيها: استعارة تصريحية لأنه ذكر المشبه به ولم يذكر المشبه.
فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه به (الممدوح) وأبقى شيئاً من لوازمه وهو قرينة لفظية (يراك) بجامع العزّة والشرف والرفعة على سبيل الاستعارة التصريحية

التجريد: يراك ، توعه: تجريد محض.
فقد أجرى الشاعر الخطاب على غيره وهو يريد به نفسه كي يتمكن من ذكر ماذكره من الصفات وهذا من محاسن التجريد.


بالتوفيق للجميع

أعتذر عن الخطأ أنا كتبت (فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه به (الممدوح))

والصحيح فقد ذكر الشاعر المشبه به (المجد) وحذف المشبه (الممدوح)
وأنا كررت المشبه به للطرفين

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة ميم

السلام عليكم ،، أمس سمعت المحاضرة المباشرة الأولى وقال الدكتور إن الإختبار مقالي ، المادة ان شاءالله سهلة لكن أنا أحب الموضوعي لأنه أسهل علي بالمذاكرة .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله على كل شئ ، وربي يكتب لنا مافيه الخير ((وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم))

الموضوعي له مزاياه والمقالي له مزاياه

والله يسهل الاختبار ويوفق الجميع

[صمتي ليس جهلا]

مقالي ...الله يستر مادري كيف تجي ماعمري جربته في الجامعه