رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

ويقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "كان آدم عليه السلام حراثاً )زراعاً(, وكان إدريس خياطاً, وكان نوح نجاراً, وكان
هود تاجراً, وكان إبراهيم راعياً )و ورد بزاز اً أي تاجراً يبيع الملابس(, وكان داود زراداً )أي حداداً(, وكان سليمان خواصاً,
وكان موسى )راعياً( أجيراً, وكان عيسى سياحاً, وعمل محمد صلى الله عليه وسلم في التجارة والرعي كما أخبر عن نفسه صلى
الله عليه وسلم

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

احد يفهمني وش تلقي الركبان .. :9:
وايش اجابة هالسؤال ،.

س58: الأفعال الخلقية هي تلك الأفعال التي تصدر عن الإنسان...
1- ولو مرة واحدة
2- 3 مرات على الأقل
3- 10 مرات فأكثر
4- جميعها خطأ

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

هذا الجواب مافهمته ..

س62: الحكمة من النهي عن تلقي الركبان قبل ورودهم السوق هي ...
1- حماية الركبان من الغبن
2- الرفق بأهل السوق
3- كلاهما صحيح
4- كلاهما خطأ

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

صبآح الزيزفون :$
كيف الماده يا اخوان والله للحين ماذاكرتها :(
شفت اسئلة الترم اللي طاف بس وبعض الاسئلة
ولا الملخص مافتحته للحين :(

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

صعبه .. :39:
مره بعد ،، اسئلته تفحط لين توصل للنقطه المطلوبه .. :30:
ادرس واختك ادرس .. :21:

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

وعن طاوس عن ابن عباس -رضي الله عنهما-ما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لبادٍ، قيل لابن عباس: ما قوله ولا يبع حاضر لبادٍ؟ قال: لا يكون له سِمْسَارًا »1 متفق عليه واللفظ للبخاري .
هذا الحديث جاء في معناه عدة أخبار وهو النهي عن تلقي الركبان، الركبان جمع راكب وهم الذين يأتون بالجَلَب إلى البلد، وكونهم ركبانا ليس بشرط، فقد يكونون ركبانا وقد يكونون مشاة، إنما ذكر على الغالب؛ لأن الغالب من يأتي من بلد بعيد يكون راكبًا، فنهى عن تلقي الركبان كما في هذا الخبر و جاء في معناه أخبار عدة، فلا يجوز تلقيهم والشراء منهم.
فلو قدم الركبان إلى بلد ببضاعة واشترى منهم إنسان فإنه لا يجوز، والعلة هو خشية الضرر بالركبان؛ لأنه إذا تلقاهم واشترى منهم فإنه ربما كان سببًا في الضرر عليهم؛ لأنه يشتري بالسعر الذي يعلمه وهم لا يعلمون السعر؛ لأنهم لتوهم قدموا وقد يكونون ليسوا عالمين بالسعر كما هو الغالب، ثم أيضا في الحقيقة فيه ضرر على أهل السوق وثم بعد ذلك يحصل ضرر على أهل البلد عموما.
واختلف في المعنى هل النهي عنه لأجل الضرر على أهل السوق على أهل الجلب، أو النهي خشية الضرر على أهل السوق؟ والأظهر -والله أعلم- أن الشارع دفع الضرر عن الجميع، فهو دفع للضرر عن الركبان ثم يؤول بعد ذلك بالضرر على السوق؛ لأنه إذا تلقاهم واشترى منهم فإنه يحتكر السلعة ويتضرب فيها، فيأخذها ويمنع غيره ممن يريد الشراء فيضره كما يضر به هذا المتلقي، ثم بعد ذلك أيضا ربما تضرب بهذه السلعة فمنع منها عموم الناس ممن يأخذها لحاجته لا للبيع.






جميعها خاطئ

لأن الأفعال الخلقية هي التي تصدر من الإنسان بصورة مستمرة

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

اهاااااا ،. يعني الراكبان هم الي يجون مدينه او بلد ثاني بقصد التجاره ومثلاً يبون يبيعون فواكه بس مايعرفون
كم قيمة الفواكه وبكم تنباع عادةً بهذا المكان الي هم فيه حاليا ،، وممنوع من السكان المحليين بهالمدينه انهم يشترون منهم صح..؟!

لانهم يمكن ياخذونها بسعر اقل ..؟! ويمكن هالراكبان يغلون السعر عليهم ..؟!
كيذا فهمتها ،، قوليلي اذا صح علي ولا لا .. :12:

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

الله يعين ويسهلها :$
ان شاء الله يجيب اسئلة الترم اللي طآف ../

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

لأ مو منوع أهل البلد يشروون منهم إذا وصلوا البلد وشافوا الأسعار يبيعون بنفس أسعار البلد الي يجونه
الممنوع إن حد يلقاهم وهم بعدهم ما وصلوا ويشتري منهم بسعر رخيص على أساس إنه السعر الي يبيعون فيه فالبلدة الي هم رايحين لها
ما أعرف اشرح بس أتمنى الفكرة وصلت:36:

رد: ● ●|| تجمع و ورشة الأخلاق الاسلامية || ● ●
 

مثلا هم رايحين من مكه للمدينه وبالطريق للمدينه شافو واحد من المدينه واشترى منهم كيسه فواكه بـ 50 ريال مثلاً وهي تنباع بالمدينه بـ 100 ..
هذا قصدك ..؟!